4先秦諸子語錄

先秦諸子語錄教學(xué)參考教學(xué)要點百家爭鳴與諸子百家主要著作發(fā)展階段內(nèi)容理解思考練習(xí)

教學(xué)要點了解諸子百家與“百家爭鳴”。認(rèn)識先秦思想文化的豐富內(nèi)涵、精深品質(zhì)和不朽的社會意義。學(xué)習(xí)諸子思想文化中的人文精神，以提升人格，提高素養(yǎng)。體會先秦諸子散文不同發(fā)展階段的主要特點。返回目錄上一頁

百家爭鳴與諸子百家春秋戰(zhàn)國時期，社會由奴隸制向封建制演進(jìn)，諸侯各國紛爭，社會急劇動蕩，與此相應(yīng)在思想文化領(lǐng)域也產(chǎn)生了各種各樣的學(xué)說，形成了空前繁榮的百家爭鳴的局面。上一頁下一頁返回目錄“百家爭鳴”中各家的代表人物通常被稱為“先秦諸子”。諸子百家思想博大精深，其中最有影響的主要是以孔子、孟子為代表的儒家，以墨子為代表的墨家，以老子、莊子為代表的道家和以管子、晏子為代表的法家。下一頁上一頁返回目錄先秦諸子散文充滿智慧、經(jīng)驗和哲理，富含人文精神。許多優(yōu)秀篇章觀點鮮明，言辭犀利，感情充沛，表達(dá)方式靈活多樣，具有很強的感染力。上一頁返回目錄《論語》：儒家學(xué)說經(jīng)典，以記述孔子言行為主要內(nèi)容的語錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成?？鬃樱ㄇ?51～前479）：春秋時期的思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人。曾為魯國司寇。率弟子周游列國，宣傳自己的政治主張。后從事著述、整理古籍和講學(xué)活動。

上一頁下一頁先秦諸子主要著作返回目錄《孟子》：儒家學(xué)說經(jīng)典，以記錄孟子言論為主要內(nèi)容的散文集，大約由孟子與其弟子共同編定而成。孟子（約前372～前289）：名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（今山東鄒縣）人。曾受業(yè)于孔子之孫子思的弟子，繼承并發(fā)展了孔子的思想學(xué)說，是孔子之后儒家學(xué)派的主要代表人物。上一頁返回目錄下一頁《荀子》：儒家學(xué)說經(jīng)典，表現(xiàn)荀子思想為主要內(nèi)容的散文著作，荀子自作。荀子（約前313～約前238）：戰(zhàn)國時期的思想家和教育家。名況，字卿，趙國人。曾任楚國蘭陵（今山東蒼山）令，終老其地。荀子對春秋以來的儒學(xué)加以揚棄并有所發(fā)展，否定天命，強調(diào)人為的信念。

上一頁返回目錄下一頁《老子》：又稱《道德經(jīng)》，道家學(xué)說經(jīng)典，表現(xiàn)道家思想的最重要的理論著作，相傳為老子所著。老子（生卒年不詳）：春秋末年思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。又稱老聃，姓李，名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南鹿邑）人。曾做周王朝史官，后退隱。上一頁返回目錄下一頁《墨子》：墨家著作的匯集，以記述墨子思想、活動及其同弟子的答問為基本內(nèi)容，大部分為墨子弟子和后學(xué)所記。墨子（約前468～前376）：名翟，戰(zhàn)國初期的思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。相傳原為宋國人，后長期居住魯國。其思想以“兼愛”為中心，要求統(tǒng)治者興利除弊，兼愛民眾。上一頁返回目錄下一頁《晏子春秋》：記述春秋時齊國名相晏嬰言行的散文著作，為戰(zhàn)國時人根據(jù)晏嬰的事跡和傳聞軼事演繹而成。晏子（？～前500）：春秋時齊國名相。名嬰，字平仲，夷維（今山東高密）人。輔佐齊靈公、莊公、景公三世為相，以節(jié)儉力行名揚于天下。上一頁返回目錄先秦諸子散文大約分為三個發(fā)展階段：一是春秋末年和戰(zhàn)國初年，主要作品有《論語》、《老子》和《墨子》，多為語錄體，語言簡樸、警策。二是戰(zhàn)國中葉，以《孟子》、《莊子》為代表，由語錄體向?qū)υ捠秸撧q文和專題論文過渡。論點明確，說理透徹，層次清楚，文辭生動。

上一頁返回目錄下一頁三是戰(zhàn)國末年，主要有《荀子》、《韓非子》，代表性的文章都是長篇專論，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)縝密，文辭富贍。盡管有些內(nèi)容受歷史的局限已難以適應(yīng)現(xiàn)實的需要，但也有不少論述蘊含著豐厚的人生經(jīng)驗和深刻的思想哲理，富有啟示和教益。上一頁返回目錄《論語·雍也》解釋什么是仁道，實踐仁道的方法以及仁與圣的區(qū)別?！墩撜Z·陽貨》是孔子告誡子張能夠?qū)嵭泄А?、信、敏、惠五種品德，就可以算是仁了。上一頁課文內(nèi)容理解返回目錄下一頁《孟子·梁惠王上》指出執(zhí)政者要善于把自己的“不忍之心”即“惻隱之心”推己及人，這是實行仁道的基礎(chǔ)，由此才可以“治國平天下”?！睹献印るx婁上》中孟子認(rèn)為，民心向背是興亡的關(guān)鍵，而要獲得民心，必須與民眾息息相通、憂樂與共?！睹献印けM心下》是《孟子》中最具人道主義色彩的章節(jié)之一，“民貴君輕”的名句也一直為人所傳誦。上一頁返回目錄下一頁《老子·八章》是老子用水來比喻有高尚品德的人。認(rèn)為他們的品格像水那樣，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不與爭。這樣的品格才最接近道?！独献印て呤哒隆分赋鲎匀唤绲囊?guī)律，就是減少有余的，用來補給不足的。社會的規(guī)律（制度）卻不這樣，減少不足的，用來供養(yǎng)有余的。上一頁返回目錄下一頁《墨子·非命上》一章中的“非命”即駁斥“有命說”。為辨明“有命說”的謬誤，墨子提出了“三表”法作為判斷言論是非的標(biāo)準(zhǔn)。墨子提倡依靠自身的強力從事，才能帶來好的結(jié)果。