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文言文《論語十那么》

①子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

②曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與摯友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

③子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!雹茏釉唬骸皩W(xué)而不思那么罔,思而不學(xué)那么殆。”

⑤子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。⑥子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!?/p>

⑦子曰:“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之?!?/p>

⑧曾子曰:“士不成以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已。不亦遠(yuǎn)乎?”

⑨子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也?!雹庾迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

《魚我所欲也》孟子

魚,所欲也;熊掌,亦我所欲也;二者不成得兼,舍生而取義者也。生,我所欲也;義,亦我所欲也;二者不成得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲也,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡也,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,那么凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,那么凡可以辟患者何不為也?由是那么生而有不用也;由是那么可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡于甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

一簞食,一豆羹,得之那么生,弗得那么死;呼爾而與之,行道之人弗受,蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘那么不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉?為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而為受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉而為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不成以已乎?此之謂失其本心。

《生于憂患,死于安樂》孟子

舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入那么無法家拂士,出那么無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂

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