四川省成都市高中歷史專(zhuān)題六第二課神權(quán)下的自我課件人民

中世紀(jì)（約公元476年~公元1453年），是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代（主要是西歐），由西羅馬帝國(guó)滅亡(公元476年)數(shù)百年后，在世界范圍內(nèi)，封建制度占統(tǒng)治地位的時(shí)期,直到文藝復(fù)興時(shí)期(公元1453年)之后，資本主義抬頭的時(shí)期為止。又稱(chēng)“黑暗的世紀(jì)”。圖片反映了中世紀(jì)怎樣的思想面貌？梵蒂岡教皇國(guó)教皇為國(guó)王加冕教會(huì)焚燒書(shū)籍教會(huì)處死“異端分子”中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。

——恩格斯雕塑：《安東尼·奧索》中世紀(jì)表情基督教意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治（了解）“原罪”和“靈魂救贖”，禁欲主義、來(lái)世幸福神權(quán)至上中世紀(jì)禁欲苦行壓抑人性麻木順從愚昧迷信神權(quán)至上繁華的城市

“意大利人在14世紀(jì)以前并沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)古典文化的巨大而普遍的熱情來(lái)。這需要一種市民生活的發(fā)展，而這種發(fā)展只是在當(dāng)時(shí)的意大利才開(kāi)始出現(xiàn)，此前是沒(méi)有的。這就需要貴族和市民必須學(xué)會(huì)在平等的條件下相處，而且必須產(chǎn)生這樣一個(gè)感到需要文化并有時(shí)間和力量取得文化的社交世界?！?/p>

——瑞典雅各布．布克哈特《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》第二課神權(quán)下的自我——文藝復(fù)興和宗教改革一、古典文化的“再生”（背景）1、西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、城市發(fā)展、生活水平提高2、意大利最先出現(xiàn)資本主義萌芽3、借助復(fù)興古希臘、羅馬文化，宣揚(yáng)人文主義二、人性的啟蒙：文藝復(fù)興（14C—17C）1、核心內(nèi)容：肯定人的價(jià)值、欲望歌頌人性重視現(xiàn)實(shí)人文主義2、代表及作品①初期“三杰”但丁《神曲》薄伽丘《十日談》彼特拉克薄伽丘與《十日談》（1313－1375）

《十日談》的開(kāi)端敘述10個(gè)青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了10天，講了100個(gè)故事，故名《十日談》。

從1347至1353年，席卷整個(gè)歐羅巴的被稱(chēng)之為“黑死病”的鼠疫大瘟疫，奪走了2500萬(wàn)歐洲人的性命，占當(dāng)時(shí)歐洲總?cè)丝诘?/3！……以國(guó)家而論，在這次大瘟疫中，意大利和法國(guó)受災(zāi)最為嚴(yán)重；在城市中，受災(zāi)最為慘重的城市是薄伽丘的故鄉(xiāng)佛羅倫薩：80%的人得黑死病死掉?！笪烈咭鹆舜箴嚮?，盜賊四起；天主教的威信受到極度沉重的打擊；……

（第四天故事一）一位父親將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。兒子到了18歲，隨父親下山到佛羅倫薩，迎面碰上一群健康美麗的少女。頭一次見(jiàn)到女性的兒子問(wèn)父親這是些什么東西，虔誠(chéng)的父親把女子看作洪水猛獸，要兒子趕快低下頭，說(shuō)這是些名叫“綠鵝”的“禍水”。豈料一路上對(duì)任何事物都不感興趣的兒子卻說(shuō)：“爸爸，讓我?guī)б恢换厝ノ桂B(yǎng)吧！”父親這才明白……人性無(wú)所不在，無(wú)從回避《十日談》：

⒈故事歌頌了綺思?jí)暨_(dá)的什么追求？

⒉反映了作者的什么思想觀點(diǎn)？

（第四天故事第一）親王唐克萊本獨(dú)生女兒（綺思?jí)暨_(dá)）沖破封建門(mén)第觀念與父親的侍從相戀。親王暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛(ài)。綺思?jí)暨_(dá)寧死不屈并憤然駁斥父親：

“我們?nèi)祟?lèi)的骨肉都是用同樣的物質(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用。人類(lèi)是天生一律平等的，只有品德才是區(qū)分人類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)，那發(fā)揮大才大德的才當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)貴字；否則就只能算是賤?！弊非笮腋?/p>

反對(duì)等級(jí)觀念，主張自由平等，肯定人的價(jià)值。**為什么有人把《十日談》和但丁的《神曲》并稱(chēng)為“人曲”？**《十日談》這部作品，反映在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)早期人文主義精神發(fā)展的什么特點(diǎn)？“人曲”彼特拉克

“我不想變成上帝，或者居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里。屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！?/p>

最后的晚餐米開(kāi)朗基羅《大衛(wèi)》達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》拉斐爾《西斯廷圣母》中世紀(jì)壁畫(huà)中世紀(jì)圣母圖15.16世紀(jì)西歐的價(jià)值觀金錢(qián)，這是大家的寵兒，一切歡樂(lè)的源泉；金錢(qián)，這是一只一切苦悶的良藥；金錢(qián)，這是世人所珍藏的珠寶；金錢(qián)，這是婦女所拜倒的偶像。多么美妙的青春??！然而只是一瞬間。讓我們唱吧！笑吧！祝要求幸福的人幸福！不要期待明天！15.16世紀(jì)，西歐崇尚怎樣的價(jià)值觀？為什么會(huì)形成這樣的價(jià)值觀？②高潮時(shí)期：從質(zhì)樸走向高雅、精致

英國(guó)莎士比亞（1564—1616）他不屬于一個(gè)時(shí)代，而屬于一切時(shí)代?！尽き偵豆防滋亍分兄魅斯囊欢为?dú)白：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！

中世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期禁欲苦行壓抑人性麻木順從愚昧迷信神權(quán)至上核心：人文主義追求理性科學(xué)人性至上追求現(xiàn)實(shí)生活張揚(yáng)人性追求個(gè)性、平等

恩格斯說(shuō)：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！?、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)把人從宗教的束縛中解放出來(lái)局限：僅限于上流社會(huì)和知識(shí)分子“德國(guó)是教皇的奶?！?/p>

“物必先腐而后生蟲(chóng)，教會(huì)之所以出現(xiàn)改革的訴求，皆因自身的腐敗”?！浴段鞣阶诮淌贰?/p>

三、與上帝直接對(duì)話(huà)——宗教改革三、與上帝直接對(duì)話(huà)——宗教改革1、背景①天主教會(huì)的腐朽及對(duì)德國(guó)的殘酷剝削②歐洲文藝復(fù)興的開(kāi)展③教會(huì)出售贖罪券

路德宗教改革時(shí)的教皇是利歐十世(1513-1521)，他生活豪侈淫佚，并喜愛(ài)藝術(shù)。因興建圣彼得大教堂，而以售賣(mài)贖罪券為籌款的財(cái)路。

1517年維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德，在教堂門(mén)口貼出《九十五條論綱》，宗教改革運(yùn)動(dòng)開(kāi)始。他的推銷(xiāo)員，夸張贖罪券的功能說(shuō)：“當(dāng)你購(gòu)買(mǎi)贖罪券的銀錢(qián)叮當(dāng)落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來(lái)了。”有一名無(wú)恥的推銷(xiāo)員，對(duì)他的顧客說(shuō)：“你投下銀錢(qián)，現(xiàn)在我看見(jiàn)你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢(qián)吧！”

那人說(shuō)：“不必了。我父親并沒(méi)有右腿！”2、馬?。返碌闹鲝垺叭巳硕伎膳c上帝直接對(duì)話(huà)”“信仰得救”3、反對(duì)天主教會(huì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)路德教加爾文教英國(guó)國(guó)教教隨國(guó)定否定教會(huì)權(quán)威簡(jiǎn)化宗教儀式世俗化新教基督教天主教?hào)|正教新教舊教（天主教）路德教加爾文教英國(guó)國(guó)教……（基督教）4、影響①傳播發(fā)展人文主義②從神權(quán)中解放，推動(dòng)歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)③為啟蒙運(yùn)動(dòng)做準(zhǔn)備④有利于民族國(guó)家形成閱讀材料：

在中世紀(jì)，人類(lèi)意識(shí)的兩個(gè)方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見(jiàn)織成的，透過(guò)它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。

——布克哈特《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》【典型題例】1、“中世紀(jì)的歐洲社會(huì)是傳統(tǒng)的、農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的。和這些相異的一個(gè)新階層的出現(xiàn)，導(dǎo)致了一場(chǎng)社會(huì)革命?！边@一“新階層”指的是（）地主B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)C．農(nóng)民D.資產(chǎn)階級(jí)2、下列現(xiàn)象出現(xiàn)于文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，能夠體現(xiàn)人文主義思想的有（）①彼特拉克在《歌集》中抒發(fā)對(duì)妻子真摯的愛(ài)情；②許多富商建造的宅第帶有美麗的花園和寬敞的陽(yáng)臺(tái)；③很多學(xué)校和教師都把培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣作為學(xué)生的必修課；④出現(xiàn)了用方言翻譯的《圣經(jīng)》A．③④B．①②③