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廣東省茂名市高州第三高級(jí)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二歷史測(cè)試題含解析一、選擇題(每小題2分,共60分)1.“在經(jīng)濟(jì)政策上,我認(rèn)為要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民,……生活先好起來(lái)?!拐麄€(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展,使全國(guó)各族人民都能比較快的富裕起來(lái)……”體現(xiàn)這一理念的是(
)①建立人民公社
②鼓勵(lì)發(fā)展個(gè)體企業(yè)③發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)
④設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④參考答案:B2.有人據(jù)《孫中山全集》第3-11卷統(tǒng)計(jì),孫中山在1914年至1925年對(duì)辛亥革命失敗的原因及教訓(xùn)的認(rèn)識(shí)達(dá)166處,其中僅1914-1919年就達(dá)58次,這一時(shí)期他對(duì)辛亥革命失敗的原因不可能認(rèn)識(shí)到的是A.失敗源于未發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾B.民主革命不能依靠軍閥C.革命組織的渙散后患無(wú)窮D.人民民主意識(shí)必須增強(qiáng)參考答案:A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,孫中山在1924年國(guó)民黨“一大”時(shí)期才意識(shí)到發(fā)動(dòng)工農(nóng),因此確立了扶助農(nóng)工的政策,A項(xiàng)錯(cuò)誤,符合題意,故選A;孫中山經(jīng)歷了“二次革命”、“護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”等革命活動(dòng),認(rèn)識(shí)到民主革命不能依靠封建軍閥,而且要改組國(guó)民黨、增強(qiáng)人民民主意識(shí),B、C、D項(xiàng)說法正確,不符合題意,排除。3.我國(guó)學(xué)者羅榮渠教授認(rèn)為:“從表面上看,帝國(guó)主義侵略論似乎是反西方中心論的,但如果只承認(rèn)帝國(guó)主義是近代中國(guó)各種變化的主導(dǎo)因素,忽視了中國(guó)的歷史特點(diǎn)和國(guó)情特點(diǎn),把內(nèi)部問題簡(jiǎn)單地歸之于封建主義對(duì)帝國(guó)主義的屈服投降,而排除這一復(fù)雜歷史過程中的多樣性選擇,實(shí)質(zhì)上仍是一種隱蔽的西方中心論。”下列對(duì)該學(xué)者觀點(diǎn)的解讀,不恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>
)A.帝國(guó)主義的侵略是引起近代中國(guó)社會(huì)變化的主導(dǎo)因素之一B.反帝反封建斗爭(zhēng)是推動(dòng)近代中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的主要原因C.“帝國(guó)主義侵略論”掩蓋了中西方文明之間復(fù)雜的矛盾運(yùn)動(dòng)D.近代中國(guó)社會(huì)的變化是多種因素合力作用的結(jié)果參考答案:B考點(diǎn):新舊民主主義革命。本題考查學(xué)生對(duì)材料的理解能力。在“帝國(guó)主義侵略論”中,只看到了西方工業(yè)文明中惡的方面,即殖民主義和帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的破壞作用,而忽視了在“侵略與反侵略”的外殼掩蓋下的本國(guó)傳統(tǒng)文明與西方現(xiàn)代文明之間的復(fù)雜的矛盾運(yùn)動(dòng),以及通過這種復(fù)雜的矛盾運(yùn)動(dòng),中國(guó)不斷地走向現(xiàn)代社會(huì)的趨勢(shì),材料中沒有體現(xiàn)反帝反封建斗爭(zhēng),故D項(xiàng)是正確的,卻不符合題意。所以答案選B。4.右圖為鎮(zhèn)江南山風(fēng)景區(qū)內(nèi)的招隱寺山門,上書“城市山林”四字乃著名書法家米芾的真跡。據(jù)此我們可以推斷出這四字應(yīng)書寫于:A.漢朝
B.南朝
C.唐朝
D.北宋參考答案:D5.維新變法期間,促使光緒帝支持變法的根本原因是A.資本主義的初步發(fā)展
B.封建統(tǒng)治面臨全面危機(jī)C.維新派的影響
D.民族危機(jī)的進(jìn)一步加深參考答案:B6.梭倫說:“我手執(zhí)一個(gè)有力的盾牌,站在兩個(gè)階級(jí)的前面,不許他們?nèi)魏我环讲还卣贾鴥?yōu)勢(shì)?!彼髠惛母镒钅荏w現(xiàn)這一思想的措施是A.頒布“解負(fù)令”
B.確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度C.組成“四百人會(huì)議”
D.設(shè)立陪審法庭參考答案:B7.第一次世界大戰(zhàn)期間,大批婦女進(jìn)入了生產(chǎn)部門并發(fā)揮了重要作用。戰(zhàn)后,一些歐洲國(guó)家的婦女陸續(xù)取得了普選權(quán)。這表明()A.戰(zhàn)爭(zhēng)改變了社會(huì)的結(jié)構(gòu)B.戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上提高了婦女的社會(huì)地位C.戰(zhàn)爭(zhēng)必然促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步D.婦女的重要作用在戰(zhàn)爭(zhēng)中被逐漸發(fā)現(xiàn)參考答案:B解析:婦女進(jìn)入生產(chǎn)部門,她們的活動(dòng)范圍擴(kuò)大,社會(huì)作用加強(qiáng),這是戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀作用。8.三省六部制的沿革經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程。從魏晉南北朝以尚書省為宰相機(jī)構(gòu),到隋唐之際三省共同構(gòu)成宰相權(quán)力系統(tǒng),再到北宋時(shí)期以中書門下為宰相機(jī)構(gòu)。這一演變反映了A.相權(quán)集團(tuán)逐漸從內(nèi)朝走向外朝B.分割相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)成為發(fā)展趨勢(shì)C.通過調(diào)整相權(quán)結(jié)構(gòu)以對(duì)抗皇權(quán)D.帝相共享決策權(quán)的機(jī)制逐漸完善參考答案:B根據(jù)題干可知,從魏晉南北朝到北宋時(shí)期,三省六部制的發(fā)展演變體現(xiàn)了相權(quán)不斷被分割,皇權(quán)加強(qiáng),故B項(xiàng)正確。內(nèi)外朝制度屬于西漢,與題干時(shí)間范圍不符,排除A。古代中國(guó)相權(quán)結(jié)構(gòu)無(wú)法對(duì)抗皇權(quán),排除C。古代中國(guó)也沒有帝相共享決策權(quán)的現(xiàn)象,排除D。綜上所述,本題正確答案選B。9.電影《高考1977》反映了恢復(fù)高考后的第一次考試。如果讓你來(lái)設(shè)計(jì)這場(chǎng)考試的場(chǎng)景,可能出現(xiàn)的是A.背景音樂:反映粉碎“四人幫”的歌曲B.外景:考場(chǎng)門口懸掛著“改革開放送春風(fēng)”的橫幅C.內(nèi)景:考場(chǎng)中張貼有“實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的標(biāo)語(yǔ)D.特寫:作文題目“評(píng)“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論”參考答案:A10.20世紀(jì)80年代末以來(lái),既出現(xiàn)韓、朝對(duì)話和東西德合并的重大事件,又出現(xiàn)中東局勢(shì)惡化、蘇丹達(dá)爾富爾問題和前南斯拉夫地區(qū)的科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),這些現(xiàn)象充分說明(
)A.兩極格局結(jié)束
B.美國(guó)推行霸權(quán)主義
C.和平與動(dòng)蕩并存
D.世界和平趨勢(shì)加強(qiáng)參考答案:C11.“脫帽露頂王公前,揮毫落紙如云煙”,杜甫的這句詩(shī)描述了當(dāng)時(shí)一位書法家的創(chuàng)作情景,這位書法家是
A.王羲之
B.張旭
C.顏真卿
D.柳公權(quán)參考答案:B12.斯塔夫里阿諾斯說:“盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視,它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。它對(duì)最適者生存和生存斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)極妙地與時(shí)代傾向相吻合!"對(duì)材料解釋正確的是A.達(dá)爾文認(rèn)為教會(huì)應(yīng)該從屬于國(guó)家遭到教會(huì)敵視B.進(jìn)化論為17、18世紀(jì)的啟蒙思想提供了科學(xué)依據(jù)C.為西方列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張和帝國(guó)主義提供了理由D.成為馬克思提出暴力革命主張的思想淵源參考答案:C13.北魏孝文帝尊儒崇經(jīng),興辦學(xué)校講授儒家經(jīng)典,其主要目的是A.儒家文化是中國(guó)文化主流B.當(dāng)時(shí)的北方人都喜歡儒家文化C.適合鞏固統(tǒng)治的需要D.馮太后的積極影響參考答案:C北魏孝文帝尊儒崇經(jīng)等做法主要目的是為了加強(qiáng)統(tǒng)治、鞏固統(tǒng)治的需要,即選C是符合題意的,正確;選項(xiàng)A自身正確但材料并未強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn),不符合題意,排除;都喜歡儒家文化的說法過于絕對(duì),選項(xiàng)B不符合題意,排除;馮太后的積極影響是原因而非目的,選項(xiàng)D不符合題意,排除;故本題選C。14.觀察下面某歷史學(xué)者的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表??梢哉f明表11923年廣東省桑地面積和從事養(yǎng)蠶業(yè)的人口地點(diǎn)桑地(畝)桑地占總土地面積的百分比從事養(yǎng)蠶人口從事養(yǎng)蠶業(yè)人口占總?cè)丝诎俜直软樀?6500070144000080南海300000—20000048香山328800—382600—其余171925—220000—合計(jì)1465725—2188600—表21874—1929年順德絲廠數(shù)一覽表年代廣東省順德絲廠(家)絲車(輛)絲廠(家)絲車(輛)18742—1—1884102400——191814772200114—192218090064136—19262029521515471235A.順德工業(yè)帶動(dòng)了農(nóng)副業(yè)的發(fā)展B.廣東自然經(jīng)濟(jì)并未遭到破壞C.順德民族工業(yè)來(lái)受外資的影響D.順德成為廣東外貿(mào)出口中心參考答案:A【詳解】本題考查近代廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)知識(shí),旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確獲取、解讀圖表信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。根據(jù)材料圖表數(shù)據(jù)可以看出:從順德絲廠和順德桑地?cái)?shù)量可知,順德絲廠發(fā)展帶動(dòng)了農(nóng)村養(yǎng)蠶業(yè)的發(fā)展,故A項(xiàng)正確;結(jié)合鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的史實(shí),可知廣東地區(qū)是最早受外來(lái)侵略的地區(qū),自然經(jīng)濟(jì)會(huì)受資本主義經(jīng)濟(jì)沖擊,逐漸瓦解,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒有涉及民族工業(yè)和外資企業(yè)的關(guān)系,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料僅體現(xiàn)了廣東桑地和絲廠數(shù),體現(xiàn)不出順德成為外貿(mào)出口中心,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。15.《中華民國(guó)臨時(shí)約法》規(guī)定:“中華民國(guó)主權(quán),屬于全體國(guó)民”。其本質(zhì)意義是(
)
A.是人民獲得了廣泛的民主權(quán)利B.確立民主共和政體
C.臨時(shí)大總統(tǒng)沒有權(quán)力
D.否定了君主專制政體參考答案:D16.從“中體西用”到“托古改制”,從“三民主義”到“民主科學(xué)”,造成近代西學(xué)地位不斷提高,中學(xué)地位逐漸下降的原因主要是A.知識(shí)分子的思想漸趨激進(jìn)B.中國(guó)社會(huì)的變化和逐步轉(zhuǎn)型C.列強(qiáng)的侵略和西學(xué)的涌入D.中國(guó)社會(huì)半殖民地化程度加深參考答案:B隨著中國(guó)社會(huì)的變化和逐步轉(zhuǎn)型中國(guó)從學(xué)西方的技術(shù)到學(xué)西方的制度再學(xué)西方的思想,這樣就造成了西學(xué)地位不斷提高,中學(xué)地位逐漸下降,但知識(shí)分子的思想漸趨激進(jìn)、列強(qiáng)的侵略和西學(xué)的涌入、中國(guó)社會(huì)半殖民地化程度加深等三個(gè)選項(xiàng)均只是中國(guó)社會(huì)的變化和逐步轉(zhuǎn)型的具體的表現(xiàn),所以本題只有選B是符合題意的,正確。點(diǎn)睛:此題難度一般,需要學(xué)生有較強(qiáng)的分析理解能力,解題關(guān)鍵是正確理解題干主旨含義,要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上對(duì)各個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行判斷。17.在清政府看來(lái),《南京條約》是永保和平的“萬(wàn)年和約”,而英國(guó)人魏爾特把《南京條約》稱作“外國(guó)對(duì)華貿(mào)易的大憲章”。兩國(guó)對(duì)《南京條約》的認(rèn)識(shí)說明A.中英達(dá)成協(xié)議從此停止戰(zhàn)爭(zhēng)B.清政府被迫放棄了閉關(guān)鎖國(guó)政策C.中英實(shí)現(xiàn)了國(guó)際貿(mào)易的接軌D.中英對(duì)條約的本質(zhì)認(rèn)識(shí)角度不同參考答案:D結(jié)合材料可知,清政府認(rèn)為“《南京條約》是永保和平的‘萬(wàn)年和約’”,是個(gè)保和平的政治條約,說明清政府沒有認(rèn)識(shí)到《南京條約》的侵略本質(zhì),沒有認(rèn)識(shí)到資本主義的掠奪本性。“英國(guó)人魏爾特把《南京條約》稱作‘外國(guó)對(duì)華貿(mào)易的大憲章’”,說明英國(guó)人認(rèn)為《南京條約》是個(gè)貿(mào)易規(guī)則,同樣沒認(rèn)識(shí)到其不公平性。故兩國(guó)對(duì)對(duì)條約的本質(zhì)認(rèn)識(shí)角度不同,故D項(xiàng)正確。中英達(dá)成協(xié)議從此停止戰(zhàn)爭(zhēng)違背歷史史實(shí),故A項(xiàng)錯(cuò)誤。清政府被迫放棄了閉關(guān)鎖國(guó)政策符合史實(shí),和材料無(wú)關(guān),故排除B項(xiàng)。中英之間實(shí)力差距巨大,是農(nóng)耕文明和工業(yè)文明的沖突,中國(guó)被迫開放而不是貿(mào)易接軌,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。18.右表為1972—1985年中美貿(mào)易統(tǒng)計(jì)表。關(guān)于1985年中美貿(mào)易劇增的背景敘述準(zhǔn)確的是①“冷戰(zhàn)”后經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加強(qiáng)②中國(guó)實(shí)行了改革開放的政策③中美關(guān)系正?;⒔⑼饨魂P(guān)系④中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立A.①②③
B.①③④
C.②③
D.③④參考答案:C19.“那里的紀(jì)年方式混亂不堪:公元、民國(guó)、昭和、大同、康德;那里有很多人群共生共榮:本地人、逃荒去的、開墾去的、侵略去的、做夢(mèng)去的?!蔽闹械摹澳抢铩睉?yīng)是A.1840—1911年的中國(guó)上海B.1932—1945年的中國(guó)東北C.1898—1997年的中國(guó)香港D.1895—1945年的中國(guó)臺(tái)灣參考答案:B1932-1945年的中國(guó)東北,先是被日本侵占,而后又建立過偽滿洲國(guó),紀(jì)年方式混亂不堪,其中“昭和”為日本裕仁天皇在位時(shí)期使用的年號(hào),“大同”“康德”為偽滿洲國(guó)所使用的年號(hào),滿足材料所述,故B項(xiàng)正確;1840-1911年的中國(guó)上海,尚未出現(xiàn)民國(guó)紀(jì)年,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;1898-1997年的中國(guó)香港,是英國(guó)的租借地,以公元紀(jì)年,紀(jì)年方式并不混亂,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;1895-1945年的中國(guó)臺(tái)灣,被日本占領(lǐng),不以民國(guó)紀(jì)年,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛:抓住關(guān)鍵信息“那里的紀(jì)年方式混亂不堪:公元、民國(guó)、昭和、大同、康德”,結(jié)合所學(xué)偽滿洲國(guó)的史實(shí)分析解答。20.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有一個(gè)流派主張“上古競(jìng)于道德,中世逐于智謀,當(dāng)今爭(zhēng)于氣力?!薄笆喇悇t事異,事異則備變?!边@個(gè)流派應(yīng)是A.墨家B.道家C.法家D.兵家參考答案:C21.巴黎公社委員“瓦爾蘭和茹爾德都曾任公社的‘財(cái)政部長(zhǎng)’,曾經(jīng)支配過400萬(wàn)法郎。但他們卻兩袖清風(fēng),不為金錢所動(dòng)。他們家距財(cái)政部大樓并不是很近,但他們始終堅(jiān)持步行上下班。舊官吏把乘坐豪華馬車視為莫大的榮耀,而公社委員卻將乘坐豪華馬車看作他們與人民群眾之間的障礙?!卑屠韫缥瘑T如此廉潔,若從制度建設(shè)角度看,這主要得益于()A.巴黎公社是一個(gè)民主自治機(jī)構(gòu)B.巴黎公社委員是民主選舉產(chǎn)生的C.人民有權(quán)監(jiān)督和罷免公社委員D.巴黎公社立法、行政、司法權(quán)分立參考答案:C22.羅丹曾說:“瞧,盧梭的目光中含有無(wú)限精微的氣息,那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格……?!绷_丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格是指A.以理性的方法,思考人類社會(huì)的現(xiàn)象B.提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法C.尊崇人文主義,否定天主教的教規(guī)D.傾向自由、平等,反對(duì)君主政體參考答案:A23.宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理去欲”的修養(yǎng)論,“格物”“格心”的認(rèn)識(shí)論,“成賢成圣”的境界論,“齊家平天下”的功名論,其根本出發(fā)點(diǎn)是(
)A、修生養(yǎng)性,提高個(gè)人修養(yǎng)
B、培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C、樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位
D、規(guī)范社會(huì)秩序,實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧參考答案:D24.朱熹說:“且如今為此學(xué)而不窮天理、明人倫、講圣言、通世故,乃兀然存心于一草一木、一器用之間,此是何學(xué)問?”這表明朱熹把格物的目標(biāo)定為A.“存天理,滅人欲”B.把知識(shí)、道德和天理聯(lián)系起來(lái)C.明道德之善D.探究科學(xué)真諦參考答案:C【詳解】朱熹在材料中提到了“格物致知”的認(rèn)識(shí)論,目標(biāo)在于窮天理、明人倫、講圣言、通事故,而不是停留在對(duì)個(gè)別事物和技巧的認(rèn)識(shí),可見其認(rèn)為應(yīng)當(dāng)明道德之善,選項(xiàng)C正確;朱熹認(rèn)為人性本善,與天理相通,而后天欲望會(huì)蒙蔽人的善性,因此“存天理,滅人欲”,與格物目標(biāo)無(wú)必然聯(lián)系,選項(xiàng)A排除;選項(xiàng)B是方法,即將儒家理論與天理相聯(lián)系,儒家道德倫理就是天理,這并不是格物的目標(biāo),排除選項(xiàng)B;選項(xiàng)D脫離材料主旨,排除。25.1649年1月,英國(guó)國(guó)王查理一世在審判中被控訴為“發(fā)動(dòng)了叛逆和邪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)”。查理一世拒絕答復(fù)這些指控,并辯護(hù)道:“我是你們的國(guó)王,你們法定的國(guó)王!……我擁有上帝對(duì)我的委任,這是出自古老的合法血脈,我絕不會(huì)背叛我的出身,絕不回答一個(gè)非法的新權(quán)威的提問!”據(jù)此分析,國(guó)王認(rèn)為()A.共和國(guó)是非法的新權(quán)威 B.君權(quán)神授和君權(quán)至上
C.克倫威爾成為獨(dú)裁的“護(hù)國(guó)主” D.議會(huì)成為反對(duì)王權(quán)的核心參考答案:B1649年1月,英吉利共和國(guó)還沒有成立,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;
根據(jù)材料“我擁有上帝對(duì)我的委任”可知,君權(quán)神授,故B項(xiàng)正確;
CD材料未體現(xiàn),排除.
故選B.
26.近代世界史上,某書出版后,引起宗教勢(shì)力恐慌,他們不甘心自己的失敗,組織集會(huì)大造聲勢(shì),提出“拯救心靈”,并聯(lián)合30位英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員與40位醫(yī)學(xué)博士,聯(lián)名發(fā)表宣言反對(duì)本書的出版,這本書是。A.《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》B.《論法的精神》C.《共產(chǎn)黨宣言》D.《物種起源》參考答案:D注意提取信息“拯救心靈”“30位英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員與40位醫(yī)學(xué)博士”,可以推斷出此書應(yīng)該屬于自然科學(xué)。B、C屬于人文科學(xué)。A沒有涉及醫(yī)學(xué)方面。27.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,在治國(guó)方略上主張“名禮儀以化之,起法正以治之,使天下皆出于治,合于善也”的著名思想家是A.孟子
B.韓非子
C.墨子
D.荀子參考答案:D28.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫、雕塑、詩(shī)詞、書法等都講究“意境”,意境既是藝術(shù)家個(gè)人情感的流露,又是外在社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)。以下對(duì)“意境”的表述不正確的是()A.宋代書法追求個(gè)性而忽略法度,倡導(dǎo)“有意無(wú)法”B.宋代風(fēng)俗畫強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性,講究借物抒情,追求神韻意趣C.中國(guó)繪畫注重表現(xiàn)精神風(fēng)貌,力求傳統(tǒng),以形寫神D.白居易的詩(shī)針砭時(shí)弊,韻味綿長(zhǎng)參考答案:考點(diǎn):3K:中國(guó)古代繪畫藝術(shù)的起源和演變.分析:本題考查中國(guó)古代繪畫藝術(shù)的起源和演變,旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力.中國(guó)畫又稱國(guó)畫,是歷史悠久的民族藝術(shù)形式.作畫使用特制的筆、墨、紙、硯、絹素以及礦物顏料.以題材的不同,中國(guó)畫又可分為人物畫、山水畫、花鳥畫三大畫科.在表現(xiàn)技法上,中國(guó)畫有工筆與寫意、勾勒與沒骨、設(shè)色與墨筆等區(qū)別.在藝術(shù)風(fēng)格上,中國(guó)畫可分為錯(cuò)彩鏤金的工筆重彩畫與講究筆墨韻味、自然清新的水墨淡彩畫兩大類型.解答:文人畫是強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性,講究借物抒情,追求神韻意趣,而風(fēng)俗畫應(yīng)生活氣息強(qiáng),表現(xiàn)的是市民生活畫面,故B項(xiàng)說法錯(cuò)誤,符合題意;ACD均正確,不符合題意.故選B.29.駐日參贊黃遵憲作《櫻花歌》曰:“一朝輪舶炮聲來(lái),驚破看花眾人夢(mèng)?!泵鑼懙氖前l(fā)生在19世紀(jì)中期的()A.“黑船事件”
B.“武裝倒幕”C.“廢藩置縣” D.“修約運(yùn)動(dòng)”參考答案:A30.“中國(guó)為酷愛和平之民族,過去四年余之神圣抗戰(zhàn),原期侵略者之日本于遭受實(shí)際之懲創(chuàng)后,終能反省……不料殘暴成性之日本,執(zhí)迷不悟,且更悍然向我英美諸友邦開釁……茲特正式對(duì)日宣戰(zhàn)”。這一告示發(fā)表的歷史背景A.九一八事變爆發(fā)
B.全面抗戰(zhàn)開始C.太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)
D.國(guó)共合作宣言公布參考答案:C二、非選擇題(共40分)31.“人之一心,天理存,則人欲亡;人欲勝,則天理滅。未有天理人欲夾雜者,學(xué)者須要于此體認(rèn)省察之?!碧岢鲞@一主張的中國(guó)古代思想家是A.董仲舒 B.程顥 C.朱熹 D.王守仁參考答案:C32.閱讀下列材料回答問題材料一:儒家思想在古代中國(guó)發(fā)展示意圖材料二:公元前5世紀(jì)前后,在中國(guó)、古希臘都曾有過思想文化的繁榮,當(dāng)時(shí)的思想家們流傳下了許多著名的觀點(diǎn)或名言:國(guó)別人物觀點(diǎn)或名言古代希臘普羅泰格拉人是萬(wàn)物的尺度蘇格拉底認(rèn)識(shí)你自己古代中國(guó)孔子“已所不欲,勿施于人”“克己復(fù)禮”孟子民為貴,社稷次之,君為輕
材料三:?jiǎn)⒚伤枷胧莻€(gè)長(zhǎng)期的國(guó)際性的發(fā)展過程,18世紀(jì)末在歐洲產(chǎn)生了重大影響……使人民以新的觀念看待國(guó)家、政權(quán)機(jī)構(gòu)、宗教生活。——《大國(guó)崛起》(1)據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)述儒家思想的發(fā)展歷程和其地位的變化,并分析圖中a點(diǎn)至b點(diǎn)變化的原因。(2)根據(jù)材料二,概括古希臘和古代中國(guó)思想家的核心主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明材料三啟蒙思想使人民產(chǎn)生了哪些“新的觀念”來(lái)看待國(guó)家、政權(quán)機(jī)構(gòu)的?
(3)根據(jù)材料二回答古代東西方思想家對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)有什么不同?參考答案:(1)①發(fā)展歷程及地位變化。A.春秋孔子創(chuàng)立儒家思想,戰(zhàn)國(guó)孟子、荀子繼承發(fā)展使儒家思想更家完整;儒家思想受到冷遇;B.西漢董仲舒糅合道家、法家和陰陽(yáng)五行家的思想形成新儒學(xué);漢武帝大力推,儒家思想“獨(dú)尊”,開始成為正統(tǒng);C.宋明時(shí)期程顥、程頤、朱熹等理學(xué)家融合了佛道思想解釋儒家義理形成理學(xué);宋明理學(xué)成為官方哲學(xué);D.明清時(shí)期進(jìn)步思想家(李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之)對(duì)儒家思想批判繼承,形成具有民主色彩的新思想;儒家思想受到批判與挑戰(zhàn)②變化的原因:A.漢武帝時(shí)出現(xiàn)了大一統(tǒng)局面,為鞏固統(tǒng)一,需要思想文化的統(tǒng)一;B.董仲舒對(duì)儒家思想的改造迎合了時(shí)代的需要和統(tǒng)治者的需要(加強(qiáng)中央集權(quán)和君主權(quán)力的需要);C.漢武帝采取一系列“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”措施(以上任意兩點(diǎn)得2分)。(2)①古代希臘:強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值(或人文主義;以人為本)。古代中國(guó):重民(或:民本、仁政)。②新觀念:天賦人權(quán);主權(quán)在民;社會(huì)契約;三權(quán)分立;開明君主制;民主共和制(3)中國(guó):社會(huì)的人;西方:個(gè)體的人本題主要考查的是古代東西方思想的發(fā)展。從中國(guó)古代儒學(xué)發(fā)展演變、西方人文思想的發(fā)展等方面來(lái)分析。(1)根據(jù)所學(xué)知識(shí)可以從先秦儒學(xué)、董仲舒的儒學(xué)、宋明理學(xué)、明清時(shí)進(jìn)步思想等幾個(gè)階段去分析概括出第一小問的答案。第二小問可以從漢代儒學(xué)的改造、西漢初年加強(qiáng)中央集權(quán)的需要等方面來(lái)分析出答案。(2)根據(jù)表格內(nèi)容可以從兩位古希臘思想家名言不難看出,兩者都突出“人”的作用,而古代中國(guó)兩位圣人則主要從統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者關(guān)系角度,強(qiáng)調(diào)“仁政”,以民為本。根據(jù)所學(xué),啟蒙運(yùn)動(dòng)中啟蒙思想家的政治主張:天賦人權(quán)、社會(huì)契約、三權(quán)分立、君主立憲制等。(3)根據(jù)表格內(nèi)容“認(rèn)識(shí)你自己”“民為貴,社稷次之,君為輕”和所學(xué)知識(shí)可以得出,中國(guó)對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)是社會(huì)的人;西方對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)是個(gè)體的人。
33.人才是關(guān)系到國(guó)家興衰的重要因素,我國(guó)古代選拔人才的制度經(jīng)歷了多次重大變化。
回答:(1)從先秦至明清時(shí)期我國(guó)實(shí)行過哪些選官制度?(6分)
(2)我們今天強(qiáng)調(diào)“以德治國(guó)”與古代君主注重官吏的品德有何區(qū)別?(4分)參考答案:10分(1)世襲制、察舉制、征召制、九品中正制、科舉制、八股取士。6分
(2)區(qū)別:①前提不同:“以德治國(guó)”的前提是“依法治國(guó)。古代君主則是在君主專制即“人治”的前提下強(qiáng)調(diào)官吏的品德。②“德”的內(nèi)容不同:前者是以社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德為基本內(nèi)容;后者則是以儒家的“三綱五?!睘楹诵牡姆饨▊惱淼赖?。4分34.閱讀下列材料:材料一
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