教育學(xué)原理緒論教學(xué)課件

教育原理楊淑萍第一章緒論教學(xué)目標(biāo)：1.明確教育原理的研究對象和任務(wù)。2.了解教育原理的發(fā)展概況。3.明確學(xué)習(xí)教育原理的意義和方法。4.初步了解常用的教育原理的研究方法。第一節(jié)教育原理的研究對象一、教育學(xué)與教育原理的差異教育學(xué)的研究對象教育學(xué)是以人類教育現(xiàn)象為研究對象、揭示教育規(guī)律的一門應(yīng)用性社會科學(xué)。教育現(xiàn)象的含義：客觀存在之物、教育實踐的產(chǎn)物、以教與學(xué)為主體形態(tài)教育規(guī)律的含義：教育過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢。

一般規(guī)律特殊規(guī)律

教育原理是以教育中最一般問題作為自己的研究對象，或者說是研究教育中一般性問題的科學(xué)。

第一節(jié)教育原理的研究對象第一節(jié)教育原理的研究對象二、教育原理在教育學(xué)體系中的地位

（一）教育學(xué)分化成幾門獨立學(xué)科

（二）按教育層次，分化成一系列學(xué)科（三）教育學(xué)的分支學(xué)科（四）交叉性的教育科學(xué)分支學(xué)科第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程

一、教育學(xué)的萌芽階段

從奴隸社會到17世紀(jì)中葉文藝復(fù)興時期。歐洲：古希臘羅馬—資產(chǎn)階級革命前（公元前5世紀(jì)—公元16世紀(jì)）中國：春秋戰(zhàn)國—清朝末年（公元前6世紀(jì)—公元19世紀(jì)末）第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程《論語》一書匯集了我國偉大教育家孔子(公元前551—479年)關(guān)于哲學(xué)、政治、倫理和教育方面的言論。《學(xué)記》是中國教育史和世界教育史上一部最早、最完整的教育專著。古希臘哲學(xué)家柏拉圖(公元前427—347年)的教育思想散記在他的哲學(xué)著作《理想國》一書中。外國最早的教育著作、古代羅馬帝國的教育家昆體良(公元35—96年)寫的《論演說家的教育》。

第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程孔子孔子一生大部分時間和主要精神是聚徒講學(xué)和整理古代文化，弟子三千，精通六藝者七十二人。在文化教育方面有兩大貢獻：第一，整理和保存了我國古代文化典籍；第二，開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，積累了豐富的教育經(jīng)驗，成為我國古代教育思想的奠基人。第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程孔子在教育基本理論上的主張：1.關(guān)于教育的作用和地位。

“性相近，習(xí)相遠也”

-----教育與人的發(fā)展

“為政以德”-----教育與社會的發(fā)展2.關(guān)于教育對象?！靶韵嘟?xí)相遠也”----“有教無類”第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程3.關(guān)于教育內(nèi)容。培養(yǎng)治國安民的賢能之士的教育目的出發(fā)，特別重視思想品德和倫理道德教育。4.關(guān)于教育目的?！盀檎谌恕?-----“禮賢下士”、“舉賢才”

------通過教育培養(yǎng)士、君子和成人

“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程

孔子的教學(xué)思想：因材施教

“夫子教人各因其材”

解決統(tǒng)一要求與個別差異的矛盾啟發(fā)誘導(dǎo)

“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！苯鉀Q發(fā)揮教師主導(dǎo)作用和調(diào)動學(xué)生積極性的矛盾學(xué)思并重

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”解決學(xué)習(xí)與思考，或掌握知識與發(fā)展思維的矛盾由博返約知識面要廣，“多聞”、“多見”，但必須有個中心加以統(tǒng)帥。解決教學(xué)的廣度與深度的矛盾，或知識的廣博與專一的矛盾第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程孔子的道德教育思想立志樂道自省自克身體力行改過遷善第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程孔子關(guān)于教師的論述：學(xué)而不厭，誨人不倦熱愛學(xué)生，對學(xué)生無私無隱以身作則，身教重于言教。第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程《學(xué)記》我國的《學(xué)記》是世界上最早的教育文獻（專著）。寫作年代大約在戰(zhàn)國末年，傳說是孟子的學(xué)生樂正克所作，它比外國最早的教育著作、古代羅馬帝國的教育家昆體良(公元35—96年)寫的《論演說家的教育》一書還早三百多年。第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程《學(xué)記》教育的作用可概括為“建國君民”“化民為俗”?！秾W(xué)記》在綜合各家長期教育、教學(xué)成功與失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)了一套教育、教學(xué)的原則和方法：第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程1.教學(xué)相長“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也，故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長”“學(xué)”因“教”而日進，“教”因“學(xué)”而益深。第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程2.尊師重道提倡尊師，認(rèn)為尊師才能重道，要重道必須尊師?！秾W(xué)記》明確提出“師嚴(yán)而道尊”的思想。3.藏息相輔《學(xué)記》認(rèn)為正課學(xué)習(xí)和課外練習(xí)必須兼顧，相互補充，相互促進?！按髮W(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)?！钡诙?jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程4.豫、時、孫、摩“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時，不陵節(jié)而施之為孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也”。豫。就是預(yù)防，禁于未發(fā)，消滅于萌芽狀態(tài)。時。就是及時，善于抓住適當(dāng)?shù)臅r機，及時施教。孫。就是順序，也就是循序漸進。摩。就是相互觀摩，同學(xué)之間取長補短。

“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程5.啟發(fā)誘導(dǎo)“君子之教，喻也：道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。”6.長善救失“學(xué)者有四失，教者必知之，人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失。教也者，長善而救其失者也?！钡诙?jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程蘇格拉底古希臘著名哲學(xué)家、教育家，出生于孔子死后十年，在西方哲學(xué)史上開辟了從自然哲學(xué)向倫理哲學(xué)轉(zhuǎn)變的新階段。在教育上，他和孔子一樣實行“有教無類”，以“問答法”著稱。蘇格拉底一生的主要事業(yè)是探討倫理哲學(xué)和從事公眾教育。第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程昆體良是公元1世紀(jì)羅馬最有成就的演說家、教育家。《演說術(shù)原理》是昆體良自己約20年教育教學(xué)工作經(jīng)驗的總結(jié)，又是古代希臘、羅馬教育經(jīng)驗的集大成者。昆體良的教育理論和實踐都是以培養(yǎng)雄辯家為宗旨。第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程教育學(xué)萌芽階段的特點可概括為：1.沒有形成獨立的體系。反映古代教育思想的著作混雜在政治、倫理、宗教、哲學(xué)等著作中，教育學(xué)上的獨立命題和范疇沒有明確的規(guī)定性，也沒有得到充分的展開。2.理論上抽象概括的層次較低，停留在現(xiàn)象的描述、形象的比喻上，缺乏科學(xué)的依據(jù)，帶有相當(dāng)程度的臆斷和簡單的形式邏輯推理。第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程二、獨立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生

教育學(xué)逐漸發(fā)展為一門獨立形態(tài)的學(xué)科，是從17世紀(jì)歐洲資本主義上升時期開始的。需求：生產(chǎn)發(fā)展—科技進步—教育普及條件：自然科學(xué)特別是實驗心理學(xué)的發(fā)展教育理論家及代表作出現(xiàn)：捷克夸美紐斯的《大教學(xué)論》，英國洛克的《教育漫話》，法國盧梭的《愛彌兒》，德國赫爾巴特的《普通教育學(xué)》。

第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程夸美紐斯夸美紐斯(JohannAmosComenius，1592一1670)是17世紀(jì)捷克的偉大愛國者、教育改革家和教育理論家。在歐洲封建主義和資本主義交替的歷史時期，他繼承了文藝復(fù)興以來人文主義教育思想的成果，總結(jié)了自己四十余年豐富的教育實踐經(jīng)驗，系統(tǒng)地論述了教育的理論和實際問題。1632年他所著的《大教學(xué)論》，是獨立形態(tài)的教育學(xué)的開端。他對世界教育的發(fā)展作出了巨大的貢獻，因此，在世界教育史上占有特別重要的地位。第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程盧梭讓·雅克·盧梭(JeanJacquesRoussau1712—1778)是18世紀(jì)法國啟蒙運動中最激進的思想家。在法國大革命中，他被視作導(dǎo)師和旗手；在對封建舊教育的批判中，盧梭也是一名扭轉(zhuǎn)乾坤的勇猛戰(zhàn)士。第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程赫爾巴特的教育思想赫爾巴特（1776—1841），德國哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育家。在長期的教育實踐和理論據(jù)討的基礎(chǔ)上，赫爾巴特明確提出把教育學(xué)建成為一門獨立學(xué)科的設(shè)想，并為此作出了巨大的努力，提出了一個較為完整的教育思想體系。1806年出版的《普通教育原理》，被認(rèn)為是第一部現(xiàn)代意義上的教育學(xué)著作。第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程杜威（Dewey，1859—1952）杜威是20世紀(jì)人類歷史上少數(shù)幾個有影響的教育家之一，他立足于現(xiàn)代社會討論教育問題，積極吸收人類文化的多方面成果，建立起一座宏偉的教育理論大廈，為后人留下了一份豐富的教育思想遺產(chǎn)。第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程杜威一生勤奮筆耕，成就多多。出版的教育著作達三十余部，教育論文約一百八十篇，其主要教育著作有《我的教育信條》(1897)、《教育與社會》(1899)、《兒童與課程》(1902)、《教育中的道德原理》(1909)、《我們怎樣思維》(1910)、《明日之學(xué)校》(1915)、《民主主義與教育》(1916)、《經(jīng)驗與教育》(1938)、《今日之教育》(1940，教育論文集)、《人的問題》(1946，論文集)等。其中《民主主義與教育》最集中、最系統(tǒng)地表述了杜威的教育理論。第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程三、教育學(xué)的科學(xué)化發(fā)展馬克思主義的誕生,為教育學(xué)的發(fā)展開辟了科學(xué)化的道路。社會存在決定社會意識經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑教育由社會關(guān)系決定教育與其他社會現(xiàn)象的關(guān)系人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和科學(xué)認(rèn)識論感性認(rèn)識和理性認(rèn)識理論與實踐教育對象的人——社會人遺傳、環(huán)境和教育辯證關(guān)系第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程楊賢江于1930年以李浩吾的化名出版了《新教育大綱》，是我國最先系統(tǒng)地用馬克思主義觀點來闡述教育問題的著作。第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程凱洛夫（1893—1978）

蘇聯(lián)著名教育家?！督逃龑W(xué)》（1939）贊可夫（1901—1977）

蘇聯(lián)著名教育學(xué)家、心理學(xué)家。1975年出版了《教學(xué)與發(fā)展》。蘇霍姆林斯基（1918——1970）是蘇聯(lián)當(dāng)代最有名望的教育家。

布魯納（1915—）是美國著名的心理學(xué)家和教育家，結(jié)構(gòu)主義教育理論的代表，1960年發(fā)表了《教育