發(fā)展的基本規(guī)律 辯證唯物主義和歷史唯物主義原理(課件)_第1頁
發(fā)展的基本規(guī)律 辯證唯物主義和歷史唯物主義原理(課件)_第2頁
發(fā)展的基本規(guī)律 辯證唯物主義和歷史唯物主義原理(課件)_第3頁
發(fā)展的基本規(guī)律 辯證唯物主義和歷史唯物主義原理(課件)_第4頁
發(fā)展的基本規(guī)律 辯證唯物主義和歷史唯物主義原理(課件)_第5頁
已閱讀5頁,還剩75頁未讀, 繼續(xù)免費閱讀

下載本文檔

版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進(jìn)行舉報或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡介

第四章開展的根本規(guī)律第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律質(zhì)和量是事物存在的最具有普遍性的規(guī)定。世界上一切事物都會有質(zhì)和量這兩種規(guī)定性的變化,即質(zhì)變和量變。事物總是由量變引起質(zhì)變,質(zhì)變又引起新的量變,量變和質(zhì)變的相互交替構(gòu)成事物的上升性開展的根本內(nèi)容,這就是質(zhì)量互變規(guī)律。一、質(zhì)、量、度

事物的質(zhì)

質(zhì)是一事物區(qū)別于它事物的直接規(guī)定性。

人之所以區(qū)別于一般動物,就在于人是有語言、能思維、會制造和使用工具從事生產(chǎn)勞動的高級動物。質(zhì)和事物直接同一第一,事物總是具有一定質(zhì)的事物,不具有一定質(zhì)的事物是根本不存在的。第二,質(zhì)又總是一定事物的質(zhì),脫離一定事物的質(zhì)是根本不存在的。事物的質(zhì)是通過屬性來表現(xiàn)的。

一支步槍,既有材料方面的質(zhì),也有功能方面的質(zhì),還有工藝方面的質(zhì)。一個戰(zhàn)士,既有健康狀況方面的質(zhì),也有政治思想方面的質(zhì),還有軍事技術(shù)和科學(xué)文化方面的質(zhì)。質(zhì)與屬性的關(guān)系第一,質(zhì)是事物的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定性,屬性是質(zhì)的外在表現(xiàn)。第二,屬性是可變的,因而是不確定的、相對的,而質(zhì)是多變的屬性中的內(nèi)在聯(lián)系和統(tǒng)一性的表現(xiàn),因而是穩(wěn)定的。第三,兩者是不可分割的,質(zhì)是事物屬性的總和,屬性是事物質(zhì)的多方面展開。事物的量

量是事物的規(guī)模、程度、速度,以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量關(guān)系表現(xiàn)的規(guī)定性。量與事物不可別離但不是直接同一的關(guān)系。在度的范圍內(nèi)的量變,不影響事物的存在。

認(rèn)識事物的質(zhì)是認(rèn)識的起點,認(rèn)識事物的質(zhì)才能區(qū)分不同性質(zhì)的矛盾,它也是科學(xué)分類的依據(jù)。認(rèn)識事物的質(zhì)是認(rèn)識根底和前提,認(rèn)識事物的量是認(rèn)識的深化和精確化。馬克思指出:一門科學(xué)只有能夠成功地應(yīng)用數(shù)學(xué)時,才算到達(dá)了真正成熟的地步。事物的度

度是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一,是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍或幅度。度的兩端存在關(guān)節(jié)點、臨界點。冰水汽50C0C100C

在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下,水保持其自己液體的物理性質(zhì)的度就是0℃—100℃。這個度的兩端,即0℃和100℃就是關(guān)節(jié)點或臨界點。把握事物度的意義第一,只有認(rèn)識度,才能準(zhǔn)確地認(rèn)識事物質(zhì)的規(guī)定、質(zhì)的特點、認(rèn)識事物變化的界限。第二,只有認(rèn)識度,才能提出指導(dǎo)實踐活動的準(zhǔn)那么。我們的實踐活動都是掌握適度的原那么。“過〞和“不及〞、“左〞右、冒險主義和保守主義都違背“適度〞原那么二、量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化1、量變和質(zhì)變是事物開展的兩種狀態(tài)1〕量變和質(zhì)變的含義量變即事物在度的范圍內(nèi)的漸進(jìn)、連續(xù)的變化?!苍谑挛镌匈|(zhì)的根底上進(jìn)行〕量變和質(zhì)變的含義量變是事物數(shù)量的增減、場所的變更以及事物內(nèi)部各個組成局部在空間排列組合上的變化。量變有兩種形式:一是數(shù)量的增減和場所的變更。冰凍三尺,非一日之寒。二是構(gòu)成事物的成分在排列順序和結(jié)構(gòu)方式上的變化。甲醚分子結(jié)構(gòu)式乙醇分子結(jié)構(gòu)式

質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化,是一事物變?yōu)樗挛?。質(zhì)變超出了度的范圍。

一個人從黨的干部變成了罪犯,是這個人的思想意識和道德品質(zhì)發(fā)生了質(zhì)變。2〕區(qū)分質(zhì)變和量變的根本標(biāo)志事物的變化是否超出度的范圍不能用變化速度的快慢,也不能用變化所需要時間的多少,去確定是否質(zhì)變。度同變化為量變,超出度的范圍的變化為質(zhì)變;度是量變和質(zhì)變的界限。2、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備司馬遷著?史記?用了15年達(dá)爾文著?物種起源?用了20年馬克思著?資本論?用了近40年

不積跬步,無以至千里;不積細(xì)流,無以成江海。

荀子

合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于壘土;千里之行,始于足下。老子質(zhì)變是量變的必然結(jié)果千里之堤,潰于蟻穴。質(zhì)變引起新的量變,并為新的量變開辟道路這是質(zhì)變向量變轉(zhuǎn)化的過程和表現(xiàn)。3、量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化規(guī)律是事物開展的普遍規(guī)律1〕物體總是因其空間大小與質(zhì)量的不同而分為不同質(zhì)的物質(zhì)層次。恩格斯:“純粹的量的分割是有一個極限的,到了這個局限它就轉(zhuǎn)化為質(zhì)的差異。〞在無限的宇宙中,不同質(zhì)的物質(zhì)層次都有自己相應(yīng)的量的限度。2〕不管物質(zhì)何等層次、何種運動形式的質(zhì)的變化,都是由于互相對立著的量的變化所引起的。元素周期表揭示出元素質(zhì)的周期性變化是由原子量的變化而引起,而原子核內(nèi)質(zhì)子數(shù)目的變化也引起元素的質(zhì)變。物種的進(jìn)化就是變異的量突破遺傳質(zhì),獲得新的遺傳質(zhì)的飛躍進(jìn)程。生產(chǎn)力量的增長導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的變革。4、反對“激變論〞和“庸俗進(jìn)化論〞“激變論〞夸大質(zhì)變,否認(rèn)量變。19世紀(jì)法國自然科學(xué)家居維葉認(rèn)為,生物物種的變化,皆因地球外表發(fā)生災(zāi)難性突變,一些生物物種滅亡而另一些生物物種創(chuàng)生?!凹ぷ冋摠曇岳碚撔螒B(tài)宣揚上帝創(chuàng)世說。“庸俗進(jìn)化論〞夸大量變,否認(rèn)質(zhì)變。斯賓塞等人把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論引入哲學(xué)領(lǐng)域,用以解釋社會變化和社會形態(tài)更替。他認(rèn)為一切事物,包括社會在內(nèi)的變化開展,只限于和平漸進(jìn),沒有質(zhì)的飛躍、沒有革命。5、質(zhì)量互變規(guī)律的方法論意義要求人們在實際工作中腳踏實地、埋頭苦干,不能急于求成、撥苗助長。三、質(zhì)量互變的復(fù)雜性量變與質(zhì)變相互滲透,量變中有局部質(zhì)變,質(zhì)變中有量的擴張。局部質(zhì)變有階段性局部質(zhì)變和局部性局部質(zhì)變。一個人從童年到少年、青年、壯年和老年,從小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)和研究生,這些都是人一生中的階段性局部質(zhì)變?!拔逅抹曔\動使舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命,就是民主革命總過程中的階段性局部質(zhì)變。我國改革開放從“局部先富〞再走向“共同富裕〞就是從局部性局部質(zhì)變到全部質(zhì)變?!惨弧沉孔兊膹?fù)雜性〔二〕質(zhì)變的復(fù)雜性爆發(fā)式飛躍火山爆發(fā)原子彈爆炸南昌起義戰(zhàn)爭非爆發(fā)式飛躍

科學(xué)的進(jìn)步、語言的更新、物種的演變、猿到人的轉(zhuǎn)化等。第二節(jié)對立統(tǒng)一規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物開展的源泉、動力和實質(zhì)內(nèi)容。一、矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物開展中的作用1、矛盾:是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。我的矛無堅不摧!我的盾沒有利器能穿過它!如果用你的矛去刺你的盾,如何????

這里要把邏輯矛盾與唯物辯證法所說的辯證矛盾相區(qū)分。P1782、矛盾同一性及其兩個方面的根本含義1〕矛盾同一性:指矛盾著的對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫穿的一種趨勢和聯(lián)系。可用很多術(shù)語表達(dá):統(tǒng)一性、一致性、互相依賴、互相滲透、互相貫穿、相輔相成、互相合作等等。2〕矛盾同一性的兩重含義第一,對立面的互相依賴性互相依賴、不孤立存在和開展、互為媒介,一方的存在和開展以另一方的存在和開展為條件。兩個東西正因為是對立面才構(gòu)成一個統(tǒng)一體,獲得同一性。如:陰電和陽電、遺傳和變異、順利和困難、剝削階級和被剝削階級、真理和謬誤等。第二,對立面之間的相互貫穿性矛盾雙方不僅互相依存,而且存在由此達(dá)彼的橋梁,存在著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢,即相互貫穿性。首先表現(xiàn)為相互滲透、相互包含。如戰(zhàn)爭中有和平的因素,和平中有戰(zhàn)爭的因素。其次表現(xiàn)為相互轉(zhuǎn)化。如真理和謬誤、主體和客體。矛盾雙方相互依存,己方的存在以對方的存在為前提。有無相生,難易相成,長短相形,高低相傾,音聲相和,前后相隨。?老子?矛盾雙方相互貫穿

相互轉(zhuǎn)化?!翱寺〃暿羌?xì)胞與個體之間的相互貫穿、相互轉(zhuǎn)化。克隆綿羊“多莉〞3、矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥的屬性,表達(dá)著對立雙方相互別離的傾向和趨勢??梢杂煤芏嘈g(shù)語表達(dá):相互否認(rèn)、反對、限制、離異、分化、批評。這些都從不同側(cè)面表現(xiàn)矛盾對立面相互排斥的含義。

矛盾的斗爭性是一個最廣泛的哲學(xué)范疇,具有豐富的內(nèi)容和多樣的表現(xiàn)形式。

市場競爭戰(zhàn)場廝殺批評與自我批評學(xué)術(shù)爭鳴由于矛盾的性質(zhì)不同,矛盾的斗爭形式也不同,呈現(xiàn)多樣性。4、矛盾同一性和矛盾斗爭性的關(guān)系1〕矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的,斗爭性寓于同-性之中,沒有斗爭性就沒有同一性,沒有同一性也就沒有斗爭性。2〕在事物的矛盾中,矛盾的斗爭性是無條件的絕對的,矛盾的同一性是有條件的相對的。矛盾斗爭性的絕對性表達(dá)了物質(zhì)運動的絕對性,矛盾同一性的相對性表達(dá)了物質(zhì)靜止的相對性。無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一勝相結(jié)合,構(gòu)成事物的矛盾運動,推動事物的開展。3〕形而上學(xué)的思維方式不懂得對立和斗爭的辯證法,只有對立的兩端思維。二、矛盾的同一性和矛盾的斗爭性在事物開展中具有重要作用。1、矛盾的同一性在事物開展中的作用:矛盾雙方的相互依存是事物存在的前提;矛盾雙方的互相利用、互相吸收有利于自身的因素得到開展;矛盾雙方的相互貫穿規(guī)定事物開展的根本趨勢。

植物和動物之間,植物通過光合作用吸取二氧化碳,放出氧氣;動物正好相反,吸取氧氣,呼出二氧化碳,它們就是這樣相互利用、相互促進(jìn)的。1〕矛盾雙方聯(lián)為一體,互為條件,使對立面在相互依存的統(tǒng)一體中得以存在和開展雙方的存在互為條件,開展也互為條件,開展是在矛盾統(tǒng)一體中的開展,不可能是對立面的孤立開展。如:吸引力越大,排斥力也越大;對病毒用藥量越大,病毒的抗藥性越大;在社會領(lǐng)域中,反動勢力開展越大,必然激發(fā)或促進(jìn)革命勢力的開展;所謂“道高一尺,魔高一丈〞2〕矛盾雙方相互吸取對方有利于自身的因素,在相互利用、相互促進(jìn)中得到開展。3〕矛盾雙方的相互貫穿規(guī)定事物開展的根本趨勢。開展是一物轉(zhuǎn)化為他物,但不是轉(zhuǎn)化為別的東西,而是轉(zhuǎn)化為自己的他物,是向自己的對立面的轉(zhuǎn)化。2、矛盾的斗爭性在事物開展中的作用:

矛盾的斗爭性促使矛盾雙方的力量消長,推動事物不斷地量變;矛盾的斗爭性引起矛盾雙方的轉(zhuǎn)化,推動事物發(fā)生質(zhì)變。3、矛盾同一性的相對性和斗爭性的絕對性1〕矛盾同一性是相對的第一,矛盾的同一性是有條件的第二,矛盾的同一性是暫時的。2〕矛盾的斗爭性是絕對的第一,矛盾的斗爭性是無條件的。第二,矛盾斗爭性存在于事物量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)之中。3〕矛盾斗爭是矛盾存在的根本標(biāo)志。三、矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系1、矛盾的普遍性矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的開展過程中,事事有矛盾,矛盾無處不在;每一事物的開展過程中存在著自始至終的矛盾運動,時時有矛盾,矛盾無時不有。2、矛盾的特殊性矛盾普遍存在,但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。有三種情形:一是不同事物的矛盾各有其特點;二是同一事物的矛盾在不同開展過程和開展階段各有不同特點;三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。在現(xiàn)實生活中,比較復(fù)雜的事物都是由諸多矛盾構(gòu)成的系統(tǒng),都包含著自身特殊的矛盾,從而與其他事物區(qū)別開來。就事物開展的不同階段而言,在諸多矛盾中,有主要矛盾和非主要矛盾之分。我國社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化的需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。就每一矛盾內(nèi)部對立雙方而言,又分為矛盾的主要方面和次要方面。矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。

鄧小平同志科學(xué)地評價了毛澤東同志和毛澤東思想:在毛澤東同志的一生中,功績是主要的,錯誤是次要的。3、矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系矛盾的普遍性即矛盾的共性,矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的,矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一,共性寓于個性之中,沒有離開個性的共性,也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理,是關(guān)于事物矛盾問題的精髓,是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵,不懂得它,就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關(guān)系,既是客觀事物固有的辯證法,也是科學(xué)的認(rèn)識方法,人的認(rèn)識的一般規(guī)律就是由認(rèn)識個別上升到認(rèn)識一般,再由一般到個別的辯證開展過程。

4、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的意義①矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理,是矛盾學(xué)說的精髓,是掌握唯物辯證法的關(guān)鍵。②矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理,是我們黨把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實際相結(jié)合的重要哲學(xué)根底,也是我們建設(shè)有中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。

③矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理為我們提供了科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。堅持“兩點論〞與“重點論〞相結(jié)合的工作方法。P185

5、矛盾分析方法(1)內(nèi)部矛盾與外部矛盾的分析內(nèi)因即事物的內(nèi)部矛盾,它是事物存在和開展的根據(jù)。外因即事物的外部矛盾,它是事物存在和開展的條件。內(nèi)因是事物開展的根據(jù)物必先腐也,而后蟲生之;人必先疑也,而后讒入之。外因是事物開展的條件

種莊稼,選好種子很重要,但還要注意土地、肥料、溫度、水份等條件。外因通過內(nèi)因起作用內(nèi)因與外因辯證關(guān)系原理的意義內(nèi)因與外因辯證關(guān)系的原理,是我們黨制定和執(zhí)行獨立自主、自力更生和對外開放政策的理論依據(jù)?!?〕具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂

馬克思主義的精髓,馬克思主義的活的靈魂:對具體情況作具體分析。用不同的方法去解決不同的矛盾,這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個原那么。

第三節(jié)否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律該規(guī)律揭示:由于內(nèi)部矛盾或內(nèi)在的否認(rèn)性的力量,促使肯定自身的現(xiàn)存事物轉(zhuǎn)化為自己的對立面,從肯定到否認(rèn)再到否認(rèn)之否認(rèn)。該規(guī)律說明事物的開展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的過程,是事物自我運動、自我開展和自我完善的過程,揭示了現(xiàn)實世界一切事物開展的方向和道路。一、肯定和否認(rèn)1、肯定和否認(rèn)的含義肯定是指事物保持自身存在的趨勢;否認(rèn)是指事物自身趨向滅亡、并轉(zhuǎn)化為他事物的趨勢。在生物有機體中,遺傳是肯定方面,變異那么是否認(rèn)方面;同化是肯定方面,異化那么是否認(rèn)方面。2、肯定和否認(rèn)的關(guān)系1〕肯定和否認(rèn)是對立的、互相排斥的。它們相互排斥、相互對立、相互斗爭,當(dāng)肯定的方面處于支配地位時,事物保持質(zhì)的相對穩(wěn)定性,當(dāng)否認(rèn)方面處于支配地位時,事物就轉(zhuǎn)向自己的對立面。2〕兩者相互包含,肯定包含否認(rèn),否認(rèn)包含肯定,不包含否認(rèn)的純粹的肯定是不存在的。3〕兩者相互轉(zhuǎn)化,從一定意義上看,肯定就是否認(rèn),而否認(rèn)就是肯定。對事物的肯定,必然轉(zhuǎn)化為對另一事物的否認(rèn),反之亦然。斯賓諾莎:規(guī)定就是否認(rèn)3、辯證的否認(rèn)觀1〕辯證的否認(rèn)觀是這樣的一種否認(rèn),它是通過事物的內(nèi)在矛盾運動而進(jìn)行的自身否認(rèn)。即自己否認(rèn)自己,通過自身否認(rèn),實現(xiàn)“自己運動〞、自我開展。2〕辯證否認(rèn)觀的特點辯證的否認(rèn)是事物開展的環(huán)節(jié)否認(rèn)開展辯證的否認(rèn)是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)岳飛鄧世昌九八抗洪

幾千年來,中華民族經(jīng)歷無數(shù)次大風(fēng)大浪,卻一直穩(wěn)固地凝聚在一起,并保持著偉大民族的生機和活力,其中就有愛國主義精神作為凝聚力和向心力在起作用。辯證否認(rèn)的實質(zhì)是揚棄揚棄即既克服又保存。愛因斯坦相對論與牛頓力學(xué)的關(guān)系就是既克服又保存。時空與運動無關(guān),時空是絕對的。時空與運動相關(guān),時空是相對的。3)辯證的否認(rèn)觀與形而上學(xué)否認(rèn)觀的對立你沒見樹上有蟲嗎?為什么把樹砍了?形而上學(xué)否認(rèn)觀認(rèn)為否認(rèn)就是全盤拋棄。形而上學(xué)否認(rèn)觀的惡劣典型:尼采的歷史虛無主義、俄國的無產(chǎn)階級文化派、中國的無產(chǎn)階級文化大革命。二、否認(rèn)之否認(rèn)1、否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律的實質(zhì)是事物自我開展的辯證否認(rèn)的屢次進(jìn)行,表達(dá)出事物自己開展自己的兩次否認(rèn)、三個階段的有規(guī)律的過程。“兩次否認(rèn)〞:對肯定的否認(rèn)和對否認(rèn)的否認(rèn)“三個階段〞:肯定否認(rèn)否認(rèn)之否認(rèn)否認(rèn)之否認(rèn)是兩次否認(rèn)三個階段的完整統(tǒng)一一般公式:肯定否定否認(rèn)之否認(rèn)麥粒植株麥粒2、事物的否認(rèn)之否認(rèn)是事物的自我否認(rèn)、自我完善的運動。1〕否認(rèn)之否認(rèn)是事物的自我否認(rèn),是仿佛回到出發(fā)點〔肯定〕的運動。不能把否認(rèn)之否認(rèn)構(gòu)成事物的開展過程理解為否認(rèn)的機械相加,甲變乙,乙變丙,丙變丁,離出發(fā)點愈來愈遠(yuǎn)、與出發(fā)點越來越不相干。辯證的否認(rèn)是揚棄,在開展的系列中,結(jié)果與出發(fā)點具有某些相似的特征。2〕否認(rèn)之否認(rèn)表達(dá)了事物開展的連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一。第一次否認(rèn),表達(dá)了事物自身開展和另一新開展過程的開始,第二次否認(rèn)是事物自身開展的繼續(xù)。3、事物開展的前進(jìn)性和曲折性1〕事物開展的前進(jìn)性否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律,是新事物代替舊事物的規(guī)律,從第一階段進(jìn)到第二階段再到第三階段,不是否認(rèn)的重復(fù)和循環(huán),而是一種開展,開展的動力,來自事物自身的自我“揚棄〞。2〕事物開展的曲折性事物開展從第一階段到第三階段,既是連續(xù)的、前進(jìn)的;又是曲折的、波浪式的或螺旋式的。事物開展曲折性表現(xiàn)為:第一,開展到第三階段再現(xiàn)第一階段某些征象。第二,事物開展中的暫挫折、偏向或走彎路。第三,事物開展的周期性。4、反對“直線論〞和“循環(huán)論〞1〕“直線論〞夸大事物開展的前進(jìn)性,否認(rèn)事物開展的曲折性。2〕“循環(huán)論〞曲解事物開展的周期性和曲折性,否認(rèn)事物的前進(jìn)性。抹煞事物開展周期起點與終點質(zhì)的區(qū)別,把波浪式、螺旋式曲折運動看成是圓周運動。三、否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律的重要指導(dǎo)意義要堅信前途是光明的,對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)要充滿必勝的信心。要準(zhǔn)備走曲折路,有克服各種困難的精神準(zhǔn)備?!安唤?jīng)一番寒徹骨,哪得梅花撲鼻香。〞堅持前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理,還要反對循環(huán)論和直線論兩種錯誤觀點。按照否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律辦事,要求我們對待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度,反對肯定一切和否認(rèn)一切的形而上學(xué)否認(rèn)觀。第四節(jié)唯物辯證法諸范疇一、原因與結(jié)果〔一〕原因與結(jié)果的含義唯物辯證法把引起與被引起的關(guān)系稱為因果關(guān)系;引起者為原因,被引起者為結(jié)果?!捕骋蚬P(guān)系的特點1、是一種包括有時間順序在內(nèi)的一種聯(lián)系,但不是任何表現(xiàn)為先后相繼的現(xiàn)象都是因果關(guān)系。2、因果關(guān)系是客觀的?!踩吃蚺c結(jié)果的辯證關(guān)系1、原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的又是不確定的當(dāng)特定的對象從普遍聯(lián)系中抽引出來進(jìn)行單獨考察時,原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的。每一組具體的因果關(guān)系都有自己確定的內(nèi)容,原因是原因不是結(jié)果,不能倒因為果,反之亦然。2、原因和結(jié)果是相互聯(lián)系、相互作用的。原因總是伴隨著一定的結(jié)果,結(jié)果也必定由于一定的原因而引起。3、因果關(guān)系是復(fù)雜多樣的?!菜摹嘲盐找蚬懂牭姆椒ㄕ撘饬x1、是唯物主義決定論的內(nèi)在依據(jù),與宿命論和神學(xué)目的論從根本上劃清了界限。2、為人類自覺的有目的的活動,認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn),預(yù)測未來,提供了方法論指導(dǎo)。3、為科學(xué)活動和社會活動的反響原理提供了方法論的指導(dǎo)。因果關(guān)系的雙向性和相互轉(zhuǎn)化,是反響原理的理論根底。二、必然性與偶然性

必然性是指客觀事物在聯(lián)系和開展過程中符合規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。種瓜得瓜、種豆得豆。

偶然性是指客觀事物開展過程中并非確定發(fā)生的,可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn);可以這樣出現(xiàn),也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。分子熱運動車禍必然性和偶然性的辯證關(guān)系必然性存在于偶然性之中,偶然性表達(dá)并受制于必然性

必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

每一時代的歷史任務(wù),總要通過一定的代表人物來實現(xiàn),這是必然的;至于這些人物是誰,又帶有偶然性。必然性和偶然性辯證關(guān)系的意義必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理,是反對形而上學(xué)機械決定論和唯心主義非決定論的有力武器。堅持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理,使人們的認(rèn)識和實踐活動立足于客觀必然性

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評論

0/150

提交評論