中國人的家庭與家的文化

會(huì)計(jì)學(xué)1中國人的家庭與家的文化“家”字用以表示一個(gè)以血緣聚居團(tuán)體為基礎(chǔ)的財(cái)產(chǎn)單位。父權(quán)家長制家庭的基本內(nèi)涵：第1頁/共19頁家文化產(chǎn)生的歷史背景

西方文明是典型的海洋文明，商業(yè)文明，居無定所，食需經(jīng)營，因此強(qiáng)調(diào)冒險(xiǎn)、創(chuàng)新，有許多年輕人很早就會(huì)離開家，出去謀生活。

中國文化是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明，農(nóng)業(yè)的主要生產(chǎn)者是農(nóng)民，農(nóng)民靠土地生活，居有定所，食有保障，相對封閉保守，強(qiáng)調(diào)傳承，缺乏創(chuàng)新，只要組建了一個(gè)家庭，在一個(gè)地方安定了下來，那子子孫孫都會(huì)在那里居住，不會(huì)輕易搬走。第2頁/共19頁1.為什么你能輕松分辨出何人屬于你的家族，而何人不是？2.為什么你可以很快道出哪些人是自己的姻親，哪些是血親？3.為什么你知道哪些親戚可以通婚，哪些則絕對不行？第3頁/共19頁家族由若干個(gè)具有親近的血緣關(guān)系的家庭組成（自進(jìn)入文明時(shí)代以來，我國古代的家族一直是以父系的血緣聯(lián)結(jié)的）。而若干出自同一男性祖先的家族又組成宗族。家族和宗族密不可分，有時(shí)甚至合二為一。所以，我國古代的家族制度在一定程度上就是宗法制度。第4頁/共19頁什么是宗法制度？所謂宗法，是指一種以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)、標(biāo)榜尊崇共同祖先、維系親情，而在宗族內(nèi)部區(qū)分尊卑長幼、并規(guī)定繼承秩序以及不同地位的宗族成員各自不同的權(quán)力和義務(wù)的法則。宗法制度是由父系氏族社會(huì)的家長制演變而來的。進(jìn)入階級社會(huì)以后，宗法制度逐漸形成，它主要實(shí)行于統(tǒng)治階級內(nèi)部，成為調(diào)節(jié)統(tǒng)治階級內(nèi)部關(guān)系、維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治、治理國家和管理臣民的國家機(jī)器的代名詞。它是封建社會(huì)以家族為中心、按血緣遠(yuǎn)近區(qū)分嫡庶親疏的一種等級制度，萌生于殷商，定型于周朝。一般人們所講的宗法制度，主要指的就是以西周為典型代表的宗法制度。第5頁/共19頁父系組織法則第6頁/共19頁“血親”＞“姻親”第7頁/共19頁“家天下”始于最后一位華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)禹被兒子啟繼位為“夏后”，開始了“父傳子，家天下”的王位繼承制。家天下的主要特點(diǎn)即是一姓家族統(tǒng)治一個(gè)朝代，只要這個(gè)朝代不滅亡，這個(gè)家族就一直統(tǒng)治下去。建立在家族主義基礎(chǔ)上的國家如同父家長領(lǐng)導(dǎo)下的一系列家庭成員組成的大家庭，這個(gè)家庭的各種職能都有宗室成員來負(fù)責(zé)，皇上便是這個(gè)大家庭的家長。為什么皇帝不另選更加有能力的人去統(tǒng)治這個(gè)國家，而是傳給自己的兒子，最后還建立了嫡長子繼承制，不管這個(gè)兒子是否有才能就給他做皇帝，而只是注重這個(gè)血統(tǒng)的正統(tǒng)，可想而知這個(gè)家的意識(shí)在古代統(tǒng)治者的心中是根深蒂固的。

第8頁/共19頁第9頁/共19頁“家”與中國文化中婚姻習(xí)俗婚同“昏”，是昏時(shí)迎娶的意思；姻同“因”，是因男而嫁的意思?？梢姡盎橐觥倍值漠a(chǎn)生應(yīng)是父權(quán)制度已經(jīng)完全確立以后的事?，F(xiàn)在所說的“婚姻”則是指男女兩性的結(jié)合以及由這種事實(shí)所產(chǎn)生的男女兩性的關(guān)系。第10頁/共19頁我國婚姻制度的發(fā)展階段原始群婚血緣群婚對偶婚一夫一妻制第11頁/共19頁為什么在古代表兄妹結(jié)婚獨(dú)為中國人允許且鼓勵(lì)？在中國父系法則的親屬觀念中，表兄妹從來就不認(rèn)為是關(guān)系親近的血親，而是屬于姻親，說得更自然，是“局外人”而非“家里人”。因此，彼此結(jié)婚就不會(huì)視為近親通婚了。第12頁/共19頁“家”文化與祭祖問題祭祖起源夏代，到商代已形成一套完整而系統(tǒng)化的祭祖儀式。商人祭祖包括“周祭”和“選祭”，“周祭”即普遍祭祀，“選祭”即選擇五系之內(nèi)的直系祖先若干位一次合祭；同一氏族的人在宗廟祭祀，同一宗族的人在祖廟祭祀，同一家族的人在稱廟祭祀。祖先：家族中所有的男性及其配偶。第13頁/共19頁冥婚冥婚是為未婚去世的女子找配偶，找一個(gè)男子娶該女子的鬼魂，并為他們舉行一個(gè)冥婚儀式，最后將他們埋在一起，成為夫妻，并骨合葬。冥婚純粹只是一種儀式，其目的僅在于為該不幸的女子找到一個(gè)死后的家族地位。作為一種儀式的安排，冥婚的習(xí)俗充分反映出中國家族制度的父系原則。第14頁/共19頁同居和共財(cái)中國人的“居處法則”是“從父居”，對女子而言則為“婚后從夫居”。骨干人口：家長，配偶，兒子，女兒依賴人口：長工，寄居親戚等財(cái)產(chǎn)擁有者第15頁/共19頁分家與繼承中國的家族，基于父系的原則，家產(chǎn)的繼承一律只限于男子。繼承的方式采用“均分”的原則，凡是在系譜地位上有資格的男人一律有份，即使是父親有所偏愛，也不能違反法則地取消某一兒子的繼承權(quán)。分家原則：男系繼承，諸子均分第16頁/共19頁小結(jié)中國的家族實(shí)際上只是一連串建構(gòu)在一套抽象法則骨架中的血肉；外表血肉也許有時(shí)地之差別，但個(gè)中的骨干構(gòu)成卻無所二致。從父系