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古詩(shī)文群文閱讀解詩(shī)的方法1、知人論世2、意象解詩(shī)3、句子成分解詩(shī)篇目作者簡(jiǎn)介寫(xiě)作背景

手法內(nèi)容情感《無(wú)衣》《春江花月夜》《將進(jìn)酒》《江城子》《詩(shī)經(jīng)》孤篇壓全唐

重章疊句

反問(wèn)團(tuán)結(jié)友愛(ài)、同仇敵愾、英勇抗敵的昂揚(yáng)斗志和愛(ài)國(guó)精神。月下之景、宇宙人生、思婦游子“同袍”、“同澤”、“同裳”“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵由遠(yuǎn)及近、由大到小、比喻、擬人、視覺(jué)嗅覺(jué)起興、夸張?jiān)律珶o(wú)垠、純凈、人生無(wú)盡、宇宙永恒、思婦懷遠(yuǎn)、游子思?xì)w人生易老、青春不再，壯志難酬、懷才不遇，圣賢寂寞、人生失意誰(shuí)勸誰(shuí)喝酒？怎么喝酒？為什么喝酒？人生經(jīng)歷對(duì)亡妻真摯的愛(ài)和深沉的思念。夢(mèng)前思念、夢(mèng)中相逢夢(mèng)醒悲涼虛實(shí)結(jié)合、以景結(jié)情對(duì)比反襯寫(xiě)作背景《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。內(nèi)容：風(fēng)：包括了十五個(gè)地方的民歌

雅：是正聲雅樂(lè)，分“大雅”“小雅”

頌：祭祀樂(lè)歌，分“周頌”“魯頌”“商頌”形式：四言為主，重章反復(fù)手法：賦比興收入從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305首。漢以前被稱(chēng)為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)古典詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭。新知講解本文用了什么手法？有什么作用？本詩(shī)是一首賦體詩(shī)，用了重章疊句的手法。作用：①便于記憶和詠唱。②增加詩(shī)的節(jié)奏性和音樂(lè)感。③回旋反復(fù)，可充分的抒發(fā)?！对?shī)經(jīng)》句式章法重章疊句即上下句或者上下段用相同的結(jié)構(gòu)，反復(fù)詠唱的一種表情達(dá)意的方法。這種方法具有回環(huán)往復(fù)的表達(dá)效果，同時(shí)也具有音樂(lè)美、意境美，含蓄美。在內(nèi)容和主題上：營(yíng)造意境，渲染氣氛，強(qiáng)化感情，突出主題。在詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)上：增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感、音樂(lè)感，形成了一種回環(huán)往復(fù)的美，帶給人一種委婉而深長(zhǎng)的韻味。在這種詩(shī)面前，一切的贊嘆是饒舌，幾乎是褻瀆。

詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰。

——聞一多【古今評(píng)說(shuō)】

《春江花月夜》一詩(shī)“孤篇壓全唐”、“盛唐第一詩(shī)”、“春風(fēng)第一花”、“孤篇橫絕，竟為大家”。

張若虛，揚(yáng)州人,唐代詩(shī)人。曾官兗州兵曹。與賀知章、張旭、包融并稱(chēng)“吳中四士”。僅《全唐詩(shī)》錄存《代答閨夢(mèng)還》、《春江花月夜》兩首。其中，《春江花月夜》是唐詩(shī)中的一株奇葩。他在詩(shī)風(fēng)上厭惡六朝以來(lái)的空洞艷體，追求自由豪放，富有理想的高遠(yuǎn)意境。知人論世知人論世“春”出現(xiàn)4次——全詩(shī)的總背景、大的時(shí)間范疇；“江”出現(xiàn)12次——“江水”象征時(shí)光流逝；“花”出現(xiàn)2次——“花開(kāi)花落不長(zhǎng)久，落紅滿(mǎn)地歸寂中”；“月”出現(xiàn)15次——全詩(shī)的核心；“夜”出現(xiàn)2次——具體背景，皓月反襯。解題：《春江花月夜》月生——月懸——月斜——月落按照“月”作為中心線(xiàn)索，說(shuō)出文章如何圍繞月發(fā)展的？月下之景（景物）月下之情（情感）月下之思（哲思）德國(guó)文藝評(píng)論家萊辛曾說(shuō)：“詩(shī)是動(dòng)的畫(huà)，畫(huà)是動(dòng)的詩(shī)”春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明？江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。賞析探究1.要描寫(xiě)的是江還是海？

在江面上一輪孤月，面對(duì)江天一色的遼闊之境產(chǎn)生了江闊似海的感覺(jué)，海在這里是虛指，增添了全詩(shī)宏闊的意境。賞析探究2.為什么用“生”不用“升”？

“生”，寫(xiě)出了明月隨著奔騰的潮水噴薄而出的宏大氣勢(shì)?！吧焙蟛拍苡邢乱痪湓鹿忾W耀千萬(wàn)里遠(yuǎn)，又有哪一處春江不在明月的朗照之中!呈現(xiàn)了萬(wàn)里闊大的時(shí)空，同時(shí)眼界之廣，胸襟之大，有一種俯仰天地的宇宙意識(shí)。春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明？江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。賞析探究3.

春天的夜晚為何會(huì)出現(xiàn)“霰”、“霜”？

春天沒(méi)有白色的雪和霜，但是在月光照耀下的世界，是銀色的，所以作者在這里把月光比作雪和白霜，寫(xiě)出了月色清涼，月夜朦朧?！敖魍疝D(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”這一句不再直接描寫(xiě)月亮。而是從嗅覺(jué)、視覺(jué)來(lái)寫(xiě)，置身這個(gè)月夜，有花的芳香，有月色的清涼，用感受從側(cè)面來(lái)營(yíng)造整體的意境。春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明？江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。賞析探究4.

如何理解最后一句？

月光是看不見(jiàn)摸不著的，把它比作霜，而且是空里流動(dòng)的霜，這樣既有動(dòng)態(tài)的美感，又能讓人深入其境，是由虛變實(shí)。而“汀上白沙看不見(jiàn)”，本來(lái)能夠看到的白沙呢他卻說(shuō)看不見(jiàn)，因?yàn)樗鹿舛际前咨?，那就反襯出月光是那樣的皎潔，是由實(shí)入虛。春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明？江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。如此皎潔純凈的世界引人遐想江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。

1.怎么理解“初見(jiàn)月”、“初照人”？

當(dāng)?shù)谝粋€(gè)人注視太空中的明月，開(kāi)始去領(lǐng)略其中的美時(shí)，人類(lèi)就出現(xiàn)了。因?yàn)椋祟?lèi)是會(huì)欣賞美保存美的動(dòng)物。在人注視著明月的同時(shí)，明月不是被動(dòng)的處于被欣賞的地位，而是也在深情的注視著人。在這樣的相互觀照之中，孤獨(dú)得以慰藉，憂(yōu)愁得以訴說(shuō)。在這世上匆匆活一朝的不同時(shí)空的人們，也通過(guò)仰望同一輪明月，在短暫和變化中感受永恒。月上柳梢頭，人約黃昏后。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？春宵一刻值千金，花有清香月有陰。明月松間照，清泉石上流。無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。月與人可親而不可近，戀人對(duì)月海誓山盟；思婦對(duì)月?tīng)繏煺煞?；游子?duì)月思念親人......孤獨(dú)者視月為朋友，迷茫者視月為希望，奮進(jìn)者視月為信念。人們根據(jù)月亮在不同季節(jié)，不同時(shí)間出現(xiàn)的各種變幻，賦予月亮千種情懷，詩(shī)人為何如此鐘情于月亮？或許，他們認(rèn)為在不同的時(shí)期，不同的地方可以看到同樣的月亮，覺(jué)得月亮可以超越時(shí)空，所謂"天涯共此時(shí)"，就是這個(gè)道理。2.詩(shī)人對(duì)宇宙和人生悟出了怎樣的哲理？

蘇軾：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。

江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。

2.詩(shī)人對(duì)宇宙和人生悟出了怎樣的哲理？

詩(shī)人將明月永照與人生更替對(duì)照著來(lái)寫(xiě)，闡明了“宇宙是永恒的，個(gè)人的生命是短暫的，但作為整體的人類(lèi)的存在是綿延長(zhǎng)久的”這一哲理，雖有人生短暫的感傷，但并不頹廢和絕望，緣于對(duì)人生的熱愛(ài)。宗璞的《紫藤蘿瀑布》，文中寫(xiě)道：“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的。我撫摸了一下那小小的紫色的花艙，那里滿(mǎn)裝生命的酒釀，它張滿(mǎn)了帆，在這閃光的花的河流上航行。它是萬(wàn)花中的一朵，也正是一朵朵花，組成了萬(wàn)花燦爛的流動(dòng)的瀑布?！痹孪抡芩嫉皆孪轮榘自埔黄ビ朴疲鄺髌稚喜粍俪?。

誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓？

這四句用了哪些意象來(lái)表現(xiàn)？表現(xiàn)了什么思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

“白云”的飄忽比喻游子的萍蹤不定；

“青楓浦”是兩水分流之所，暗示離別之意；“明月”則是引發(fā)相思之情的景物，有月圓人不圓之意；“樓”是思婦望月懷人之所。

抒寫(xiě)游子和思婦的兩地相思之情。這些意象將相思之苦表現(xiàn)得十分具體形象。誰(shuí)向孤舟憐逐客？白云相送大江西?！钆数?明)浮云終日行，游子久不至。——杜甫(唐)浮云游子意，落日故人情?！畎?/p>

云在空中隨風(fēng)而起，隨風(fēng)而止，形狀千變?nèi)f化，始終處于飄蕩、不安定的狀態(tài)。在詩(shī)人眼里，這與游子天涯漂泊、無(wú)依無(wú)靠的命運(yùn)相似，白云成為游子離別的象征。意象積累——白云【青楓】暗用《楚辭·招魂》：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心”的典故。【浦】河水分叉的地方?！毒鸥琛ず硬罚骸八兔廊速饽掀帧?，暗指分別之地?！久髟聵恰恐杆紜D的閨樓。曹植《七哀詩(shī)》：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀?！卑自埔黄ビ朴?，青楓浦上不勝愁。

誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓？

意象積累——扁舟扁舟從此去，鷗鳥(niǎo)自為群。——唐·張九齡人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。——李白扁舟子：漂泊在外不得志的代名詞?？蓱z樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。

玉戶(hù)簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。

鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。

詩(shī)中怎樣細(xì)膩地表現(xiàn)思婦對(duì)游子的相思之苦的？

“徘徊”將明月擬人化，既寫(xiě)出明月光影明滅的自然屬性，又將明月人性化，它好像憐憫思婦的孤獨(dú)寂寞，因而陪伴在思婦身旁，久久徘徊，不忍離去。

詩(shī)中怎樣細(xì)膩地表現(xiàn)思婦對(duì)游子的相思之苦的？

但思婦似乎并不領(lǐng)情，思婦因明月增添相思之苦，想“卷”去和“拂”走惹人愁思的清輝，但卷而不去，拂之還來(lái)?！熬怼薄ⅰ胺鳌倍稚鷦?dòng)地表現(xiàn)出思婦內(nèi)心的惆悵和迷惘。

古時(shí)制衣的料子如羅紉、縞練等大都是生料，必須捶搗，使之柔軟熨貼，做成的衣服才能穿著舒適。婦女把織好的布帛鋪在平滑的板（稱(chēng)為“砧”，一般為石制上，用木棒（稱(chēng)為“杵”）敲平，這個(gè)過(guò)程稱(chēng)為“搗衣”，也叫“搗練”;有時(shí)是在衣服做成之后進(jìn)行捶搗,前人詩(shī)歌中也統(tǒng)稱(chēng)“搗衣”。何為“搗衣”？意象積累——搗衣

搗衣的機(jī)械重復(fù)的勞作，砧聲單調(diào)悠長(zhǎng)，有助于摒除外慮，心志專(zhuān)一，對(duì)思念之情起到凝聚與強(qiáng)化的作用。正因如此，搗衣的動(dòng)作和與之相關(guān)的清砧的聲響，成為古典詩(shī)歌中“思婦”主題下最為常見(jiàn)的意象之一。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情?！畎罪w鴻影里，搗衣砧外，總是玉關(guān)情?！處椎酪惶焖旅鳎瑤滋幷杪暺?。客夢(mèng)已難成，秋色無(wú)邊際?！翖壖惨庀蠓e累——搗衣鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊?！鯙?唐)云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓?！钋逭锗l(xiāng)書(shū)不可寄，秋雁又南回?！f莊巫峽啼猿數(shù)行淚，衡陽(yáng)歸雁幾封書(shū)?！哌m欲盡此情書(shū)尺素，浮雁沉魚(yú)，終了無(wú)憑據(jù)?！處椎荔A寄梅花，魚(yú)傳尺索，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)?！赜^客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！讹嬹R長(zhǎng)城窟行》鴻雁傳書(shū)指通信。也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。尺素，書(shū)信別名。以鯉魚(yú)代稱(chēng)書(shū)信有幾種說(shuō)法，有“雙魚(yú)”“雙鯉”“魚(yú)書(shū)”等。而且古代人還常常把書(shū)信結(jié)成鯉魚(yú)形狀。意象積累——魚(yú)雁昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。

江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。

不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)。

這八句詩(shī)人用了哪些意象來(lái)表現(xiàn)游子對(duì)思婦/思婦對(duì)游子的相思？“復(fù)”“沉沉”“無(wú)限路”“滿(mǎn)”對(duì)表達(dá)游子的相思之苦有何作用？

用落花、流水、殘?jiān)碌葌榈囊庀蟊憩F(xiàn)游子的思?xì)w之情?；?、水流、月落，都有美好事物消逝之意，既是寫(xiě)自然界美好春光的流逝，也是青春、幸福和憧憬的流逝，表現(xiàn)了游子青春逝去、有家難歸的凄苦和落寞。

這八句詩(shī)人用了哪些意象來(lái)表現(xiàn)游子對(duì)思婦/思婦對(duì)游子的相思？“復(fù)”寫(xiě)游子日復(fù)一日，夜夜望月思?xì)w，直至夜深月落，從持續(xù)時(shí)間的角度表現(xiàn)相思之苦?！靶痹鲁脸敛睾ｌF”既寫(xiě)出了夜色的迷蒙，更寫(xiě)出游子歸期難定的迷茫，“沉沉”寫(xiě)出了他不能如愿歸家的沉重心理和孤寂之情。

“復(fù)”“沉沉”“無(wú)限路”“滿(mǎn)”對(duì)表達(dá)游子的相思之苦有何作用？

“無(wú)限路”寫(xiě)游子與思婦天各一方，襯托了他的相思之苦。最后寫(xiě)游子的離愁伴著月光，灑滿(mǎn)江邊的樹(shù)林，灑滿(mǎn)江樹(shù)的月光象征無(wú)窮無(wú)盡的離愁，月色和離愁水乳交融，一個(gè)“滿(mǎn)”字寫(xiě)出愁思的深厚。畫(huà)意哲理詩(shī)情月下之景月下之思月下之情春江花月夜全詩(shī)小結(jié)月色無(wú)垠月色純凈人生無(wú)盡宇宙永恒思婦懷遠(yuǎn)游子思?xì)w

在結(jié)構(gòu)上，這首詩(shī)以景物描寫(xiě)、人生思索、思婦游子為基本著眼點(diǎn)，以月亮升起到月亮墜落的過(guò)程為全詩(shī)起止的外在線(xiàn)索，表里兼顧，情景交融，使全詩(shī)顯得渾然一體。

詩(shī)歌特點(diǎn)感情基調(diào)：

“這詩(shī)是有憧憬和悲傷的，但它是一種少年時(shí)代的憧憬和悲傷，一種‘獨(dú)上高樓，望斷天涯路’的憧憬和悲傷。所以，盡管悲傷，仍然輕快，雖然嘆息，總是輕盈”，“依然是一語(yǔ)百媚，輕快甜蜜的”。

——李澤厚（《美的歷程》）哀而不傷意象

意境明情

抓意象的特點(diǎn)附著的固定情感動(dòng)詞、形容詞、副詞想象與聯(lián)想置身詩(shī)境緣景明情《啟功講唐代詩(shī)文》中的一段文字：

“唐人詩(shī)是嚷出來(lái)的;宋人詩(shī)是想出來(lái)的;宋以后詩(shī)是仿出來(lái)的?！?/p>

嚷者,聲宏實(shí)大,出于無(wú)心;想者,熟慮深思,行筆有忌。

沈德潛曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)李白，“別人寫(xiě)詩(shī)是用筆一句一句的寫(xiě)，李白只需張口噴出胸中之氣即可”李白與酒：《飲中八仙歌》杜甫李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。郭沫若曾做過(guò)統(tǒng)計(jì)，李白流傳下來(lái)的1500首詩(shī)中，有170首寫(xiě)到飲酒。酒成了詩(shī)人最好的解脫，也成了詩(shī)人在雄心壯志破滅后最大的安慰?！秾⑦M(jìn)酒》

將：請(qǐng)、愿之意?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中有“將子無(wú)怒，秋以為期”句。

樂(lè)府舊題，相當(dāng)于“勸酒歌”。內(nèi)容多寫(xiě)飲酒放歌時(shí)的情感?！秾⑦M(jìn)酒》誰(shuí)勸誰(shuí)喝酒？怎么喝酒？為什么喝酒？《將進(jìn)酒》誰(shuí)勸誰(shuí)喝酒？李白和友人喝酒。怎么喝酒？三百杯；杯莫停；斗酒十千；呼兒將出換美酒。（豪爽）為什么喝酒？（歡；愁）找出詩(shī)歌中表示情感的詞。悲——?dú)g——樂(lè)——愁找出詩(shī)歌中表達(dá)詩(shī)人情感的詞悲：君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。你沒(méi)有看到懸于高堂之上的鏡子中悲憤的白發(fā)，早晨還黑如青絲，入暮便已如皓然霜雪。李白悲什么？唐玄宗天寶三年（744），詩(shī)人被排擠出長(zhǎng)安后，又重新踏上了云游祖國(guó)山河的漫漫旅途?！秾⑦M(jìn)酒》這首詩(shī)則是作于唐玄宗天寶十一年（752）。距詩(shī)人離開(kāi)長(zhǎng)安已達(dá)八年之久。當(dāng)時(shí)，他跟好朋友岑勛曾多次應(yīng)邀到住在嵩山的另一位友人元丹丘家做客。三個(gè)好朋友登高飲宴，借酒放歌，抒發(fā)情懷。寫(xiě)作這首詩(shī)歌時(shí)，詩(shī)人已經(jīng)47歲了，在政治上的抱負(fù)得不到施展，胸中郁結(jié)很深，這是他感嘆悲傷的深層原因。時(shí)光易逝，人已老去卻事業(yè)難成。開(kāi)篇的那句“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”和它并舉又有什么作用？這不是多余的嗎？《論語(yǔ)》“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。”《長(zhǎng)歌行》有詩(shī)云：“百川東入海，何日復(fù)西歸”《念奴嬌》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”《三國(guó)演義》“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”“流水”意象：

——以江水的流逝暗示時(shí)間的流逝；（以江水的永恒對(duì)比人類(lèi)的渺小和人生的短暫）

君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪！

1、起興：由黃河水的東流來(lái)比喻時(shí)間的流逝，以引發(fā)自己對(duì)人生的慨嘆，以黃河水一去不復(fù)返比喻青春難再。2、夸張：從空間和時(shí)間兩方面夸張，給人靈動(dòng)飛揚(yáng)、橫空出世之感，表達(dá)詩(shī)人抱負(fù)不得施展、理想不得實(shí)現(xiàn)的激憤和痛苦。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。悲——?dú)g——樂(lè)——愁文句解讀：人生得意之時(shí)即需縱情歡樂(lè)，莫讓酒杯空對(duì)一波月色。我有雄才偉略一定會(huì)有用武之地，千金散盡亦有失而復(fù)得之日。前面還因功業(yè)未成、時(shí)光易逝而悲傷，下一句“得意之時(shí)”何解？沉浸在悲傷之中朋友勸他喝酒，既然人生短暫，既然此處失意，就應(yīng)另外去尋找寄托，朋友相聚，正好開(kāi)懷暢飲及時(shí)行樂(lè)。賞析“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！泵鞔_：李白在這里直抒胸臆，“必”和“還”，表明詩(shī)人渴求建功立業(yè)，渴望有所作為的心情，并表達(dá)了作者有高度自信心。什么情況下會(huì)有這種強(qiáng)烈的自我激勵(lì)？參考：表明詩(shī)人的材此時(shí)并沒(méi)有重用，隱有不平之氣；但詩(shī)人并不消沉，對(duì)于將來(lái)仍存熱切的向往，自信人生還有機(jī)會(huì)；這種“人生得意”之情和不為金錢(qián)所驅(qū)使“千金散盡還復(fù)來(lái)”的樂(lè)觀豪邁，才有了“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯”的豪放舉動(dòng)了。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)：悲——?dú)g——樂(lè)——愁文句解讀：

烹羊宰牛來(lái)享樂(lè)，只一豪飲便應(yīng)當(dāng)是三百杯。岑夫子，丹丘生，繼續(xù)喝啊，切莫停下。我要為你們唱一曲，請(qǐng)你為我傾耳細(xì)細(xì)聽(tīng)：作者在這里連續(xù)用了四個(gè)“三字句”，與前文的長(zhǎng)句形成了鮮明的對(duì)比，有什么好處？明確：①讓詩(shī)歌的節(jié)奏不單調(diào)，富于變化。②加快了詩(shī)歌的節(jié)奏，旋律加快，旋律的加快實(shí)際上就反映出作者情感的變化，心情是非常激動(dòng)地，他的情感由原來(lái)的歡樂(lè)變得狂放起來(lái)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。鐘鳴鼎食都不值得珍惜，只愿長(zhǎng)久沉醉下去再也不愿清醒。自古以來(lái)圣人賢子皆被世人冷落，唯有寄情于酒的飲者才能留下美名。陳王曹植曾在平樂(lè)觀大擺酒宴，暢飲名貴好酒，盡情歡樂(lè)。本來(lái)喝得很快樂(lè)狂放了，這時(shí)候詩(shī)人唱出來(lái)的勸酒歌好像并不痛快?明確：樂(lè)是暫時(shí)的，當(dāng)喝多了、喝完了內(nèi)心的愁又會(huì)出現(xiàn)，所以說(shuō)“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”，可以看出李白內(nèi)心還是放不下自己的遭遇。“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒?！币环矫娣从沉藢?duì)權(quán)貴的蔑視，另一方面更是懷才不遇的憤慨之詞（氣話(huà)，不可能真的醉了不醒）。

這兩句在內(nèi)容上是相同的，都表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的鄙棄和蔑視的態(tài)度。不同的是，前者所謂“開(kāi)心顏”包含著個(gè)人對(duì)精神自由的追求，而后者所謂“長(zhǎng)醉不復(fù)醒”顯得消極一些。總起來(lái)說(shuō)，前者于憤激中略見(jiàn)昂揚(yáng)后者于憤激中略見(jiàn)低沉（繞不開(kāi)的愁）。同樣是反映蔑視權(quán)貴，比較“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”跟“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”?！肮艁?lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名?！崩畎诪槭裁戳w慕飲者？這是李白由自身的境遇，聯(lián)想古今，對(duì)荒唐社會(huì)的憤怒嘲諷和痛徹總結(jié)；“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事。”這些“圣賢”都是有才華而無(wú)所施者，而飲者更是“圣賢”中逃于醉鄉(xiāng)的人。這兩句，也是對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)埋沒(méi)人才的揭露，詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治者不再抱有幻想，也決心逃于酒鄉(xiāng)。

問(wèn)題研討：在中國(guó)歷史上寂寞的圣賢不可勝數(shù)，作者為什么單提到“陳王”曹植呢？結(jié)合曹植生平試做簡(jiǎn)要分析。“曹子建七步成詩(shī)”是著名的文學(xué)典故，他的《七步詩(shī)》家喻戶(hù)曉：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？”

曹植才華橫溢，志向遠(yuǎn)大，曹操有好幾次幾乎要立曹植為太子。然而，曹植文人氣、才子氣太濃，常常任性而行，不注意修飾約束自己，飲起酒來(lái)毫無(wú)節(jié)制。而哥哥曹丕善用計(jì)謀，規(guī)范自己的言行舉止，得到了許多支持，曹操便立曹丕為太子。問(wèn)題研討：在中國(guó)歷史上寂寞的圣賢不可勝數(shù)，作者為什么單提到“陳王”曹植呢？結(jié)合曹植生平試做簡(jiǎn)要分析。明確：曹植很有才華，但遭兄、侄猜忌，終不得用。李白欽佩他的才干，同情他的遭遇，借以自況。將狂豪的曹植與自己相比，自己盡管沒(méi)有曹植那樣的經(jīng)濟(jì)條件，但是拼出去賣(mài)裘賣(mài)馬也要和朋友盡情地樂(lè)上一回。用典，以曹植自況，表達(dá)對(duì)陳王昔時(shí)宴飲的傾慕，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)遭遇的憤恨與控訴。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。

問(wèn)題研討：李白以悲開(kāi)頭，以愁結(jié)尾，如何理解“萬(wàn)古愁”？萬(wàn)古——夸張，這是古往今來(lái)許多有理想、不麻木的人共同的愁緒。因此，李白筆下的愁，不再是發(fā)泄個(gè)人情感，而是站在歷史的高度，替從古至今眾多懷有夢(mèng)想的追夢(mèng)者抒發(fā)的共同的愁緒，這的的確確是“萬(wàn)古愁”。

高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪人生易老青春不再壯志未酬懷才不遇天生我材必有用千金散盡還復(fù)來(lái)古來(lái)圣賢皆寂寞惟有飲者留其名圣賢寂寞人生失意為何而愁一愁二愁三愁“愁”之總結(jié)“且為樂(lè)”——“萬(wàn)古愁”，這是樂(lè)的短暫和愁的久遠(yuǎn)；“天生我材必有用”——“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”，這是用世和避世的矛盾；“天生我材必有用”——“鐘鼓饌玉不足貴”，這是渴望仕途和鄙棄權(quán)貴之間的矛盾。

深度探究李白又悲又歡，又樂(lè)又愁，找到矛盾的詩(shī)句探究為何會(huì)產(chǎn)生這種矛盾？這種矛盾與李白的思想追求有關(guān)。李白畢生追求有二：一是精神自由，二是建功立業(yè)。追求精神自由就會(huì)蔑視權(quán)貴，反抗秩序；想要建功立業(yè)就要和社會(huì)妥協(xié)，和權(quán)貴和解。他既想做孔子，又想做莊子，而這種悖論式的人生追求使得他既做不成孔子，又做不成莊子。因此他的詩(shī)歌情緒復(fù)雜，感情激蕩，既入世又出世，既迷茫又堅(jiān)定，既憂(yōu)愁又激奮，既煩悶又自信。

深度探究為何會(huì)產(chǎn)生這種矛盾？盡管矛盾，盡管愁，但李白從不低迷，他愁的方式也與別人不同?！容^李清照“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”的細(xì)切凄清，“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯”，他愁得豪氣；——比較王維“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的離愁別緒，他愁的開(kāi)闊遼遠(yuǎn)，無(wú)邊無(wú)際；——比較蘇軾“一尊還酹江月”的寧?kù)o淡泊，他愁得激憤激昂……把“愁”字唱得如此有力，如此氣派，如此慷慨激昂，俯仰天地，也算是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者了。他的愁，是永不言敗的狂歌，是超強(qiáng)生命力的揮霍。（呼應(yīng)了唐代共有的一種昂揚(yáng)奮發(fā)的精神狀態(tài)與氣質(zhì)風(fēng)貌）李白與酒《南陵別兒童入京》白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日爭(zhēng)光輝。游說(shuō)萬(wàn)乘苦不早，著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道。會(huì)稽愚婦輕買(mǎi)臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。被唐玄宗征召入京時(shí)寫(xiě)課外遷移李白與酒行路難·其一金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。被唐玄宗“賜金放還”時(shí)所寫(xiě)

一個(gè)嗜酒的李白，一位感情矛盾而又復(fù)雜的李白。他一生與酒如影相隨，高興時(shí)喝酒，彷徨中喝酒，失意后喝酒。①酒可言志②酒顯豪放③酒可遣愁酒——豪氣月——仙氣劍——俠氣江城子蘇軾悼亡詩(shī)

悼亡詩(shī)，古代詩(shī)歌題材之一，一般是丈夫追悼亡妻之作，始于西晉潘安的《悼亡詩(shī)》三首?，F(xiàn)在廣義的悼亡詩(shī)也指對(duì)亡故親人或朋友表達(dá)追悼、哀思的詩(shī)歌。浣溪沙納蘭性德

誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽(yáng)。

被酒莫驚春睡重，賭書(shū)消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常。賭書(shū)：此處為李清照和趙明誠(chéng)的典故。李清照《金石錄后序》云：“余性偶強(qiáng)記，每飯罷，坐歸來(lái)堂，烹茶，指堆積書(shū)史，言某事在某書(shū)某卷第幾頁(yè)第幾行，以中否角勝負(fù)，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起，甘心老是鄉(xiāng)矣！故雖處憂(yōu)患困窮而志不屈?！奔{蘭性德的妻子盧氏亡于康熙年間。盧氏的早亡使納蘭精神上受到極大的打擊，詞人為了寄托對(duì)亡妻深深的哀思，故作下此詞。悼亡詩(shī)最有名的悼亡詩(shī)離

思

元

稹曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。悼亡詩(shī)最悲情的悼亡詩(shī)沈

園

陸游城上斜陽(yáng)畫(huà)角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。