語文必修ⅴ蘇教版第四專題版塊一《逍遙游》課件

逍遙游

莊子萬物皆有所待鯤鵬野馬、塵埃大舟蜩與學(xué)鳩遠(yuǎn)游者六月之息要靠氣息相吹水自我局限備糧合作探究

作者認(rèn)為萬物皆有所待，在第一段的最后列舉了蜩鳩和遠(yuǎn)行者的例子和論點有何聯(lián)系?

蜩與學(xué)鳩以為自己是無所依賴的是自由的，因此它們嘲笑鯤鵬。遠(yuǎn)游者所行愈遠(yuǎn)備糧愈多。莊子用行路備糧的比喻反駁，飛得遠(yuǎn)，其憑借也須大；飛得近，其憑借就小。蜩和學(xué)鳩不是沒有所待，而是必須憑借一點外力。因此，作者才于第一段最后一句感嘆道“之二蟲又何知？”以此來嘲諷他們的無知。有人說：“以自我為圓心，以所得的知識為半徑，你的知識越多，你知道的越少?！薄盁o功”：去功名利祿之心，不汲汲追逐外物。“無名”：忘榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人?！盁o已”：忘掉自我，不拘外物，恬靜自適。用原文回答——真正的逍遙之游指什么？乘天地之正，御六氣之辨，以游于無窮。

主旨

——逍遙游

擺脫一切世俗的羈絆，精神上獲得絕對自由的境界談?wù)勀銓ηf子逍遙游之境界的認(rèn)識見仁見智：1、莊子的逍遙游是一種理想的人生。（在極不自由的環(huán)境中去追求極端的自由是不可能實現(xiàn)的。）2、如果將逍遙的標(biāo)準(zhǔn)放低一點，將我們的境界提高一點，我們也可以實現(xiàn)人生的“逍遙游”。融天地于胸中——開闊胸襟博覽精修——洞明世事

莊子認(rèn)為，只有釋放了人的本性，才能達(dá)到逍遙游的境界。但是對于我們現(xiàn)代人來說，當(dāng)我們在生活的壓力之下，當(dāng)我們處于社會所賦予的各種角色之中時，我們想到過自己內(nèi)心的真正感受嗎？我們是不是已經(jīng)被束縛了本性而全然不知呢？人的欲望是沒有止境的，如果一個人丟失了自己的本性，在瘋狂地追求物質(zhì)利益的同時，災(zāi)難也會隨之而至。人心應(yīng)該是自然的，不應(yīng)有很多的刻意的羈絆和外在的雕琢。只有這樣才不會迷失自我。

――于丹《莊子》心得

如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時，不妨去向老莊尋一劑良藥。

——老莊思想的積極意義思考：我們在哪些人的身上看到過這樣的人格？老子：安時而處順，哀樂不能入也。陶淵明：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取…………………

借用寓言說理：把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。

想象豐富，意境開闊：鯤的神奇變化、鵬的遨游太空等，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。

運用比喻、夸張、擬人等修辭手法。本文特色作業(yè)：探究思考

如何理解作者塑造的大鵬這一形象?

作者三次濃墨重彩,不避重復(fù)地描繪大鵬雄偉的形象,熱愛之情躍然紙上,這是為什么呢?

向往著自由逍遙卻又無法逍遙的大鵬,其實蘊(yùn)藏著自己難言的苦衷.大鵬好比莊子．那么是什么苦衷呢?我們不妨這樣的比較想象:一只大鵬在茫茫北溟中沖天而起,一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出,幻想的翅膀展開了,怒而飛向天邊,有所待的大鵬失敗了,那么心靈呢?有所求的心靈能在這污濁黑暗的廣漠之野找到慰藉嗎?