《文化創(chuàng)新的源泉和作用》設(shè)計(jì) 全省一等獎(jiǎng)

《文化創(chuàng)新的源泉和作用》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)【教學(xué)目標(biāo)】：1．知識(shí)與技能目標(biāo)：知道文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新；理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；知道文化創(chuàng)新的巨大作用。2．過(guò)程與方法目標(biāo)：通過(guò)分析采風(fēng)活動(dòng)，揭示文化創(chuàng)新的源泉，培養(yǎng)透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事務(wù)本質(zhì)的能力。3．情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：感悟文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證，激發(fā)學(xué)生在各個(gè)領(lǐng)域勇于創(chuàng)新的熱情?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】1．重點(diǎn)：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系2．難點(diǎn)：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉?！窘虒W(xué)方法】【教學(xué)過(guò)程】導(dǎo)入：現(xiàn)在中國(guó)學(xué)術(shù)界有一種很不正常的現(xiàn)象：弄虛作假，抄襲成風(fēng)。論文不是在實(shí)踐中研究出來(lái)的，而是在電腦前用別人的文章拼湊出來(lái)的。甚至一些大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、著名學(xué)者也抄襲他人的文章和著作。以至于有一句話叫：“天下文章一大抄”。

以前的學(xué)者一年也就發(fā)表一兩篇論文，一輩子只能出兩三本著作?，F(xiàn)在有些學(xué)者，一年就能寫(xiě)50篇論文，而且一篇論文動(dòng)輒上百萬(wàn)字，不抄襲才怪呢。問(wèn)題：你怎樣看待這種現(xiàn)象？學(xué)生：······老師：我喜歡原創(chuàng)。在我看來(lái)，抄襲別人的文章是不誠(chéng)信的表現(xiàn)，是無(wú)恥的行為，這和偷盜別人的財(cái)物有什么區(qū)別？中國(guó)公民為什么沒(méi)有一個(gè)人能拿到諾貝爾獎(jiǎng)？（楊振寧、李政道等是美籍華人，沒(méi)有中國(guó)國(guó)籍）因?yàn)橹袊?guó)公民缺乏創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新能力！一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新的民族是沒(méi)有出路的！這節(jié)課我們學(xué)習(xí)第五課《文化創(chuàng)新》。一、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？老師：任何文化要想發(fā)展，必須得創(chuàng)新。上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《文化在繼承中發(fā)展》，繼承與發(fā)展的關(guān)系是怎么樣的？文化發(fā)展要求我們?cè)趺醋?？學(xué)生：繼承和發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展使繼承的必然要求。這要求我們要在繼承的基礎(chǔ)上，推陳出新，革故鼎新，也就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新。老師：那么文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？學(xué)生：就在于文化創(chuàng)新。老師：做多選題。下列屬于文化創(chuàng)新的有（）A文學(xué)家寫(xiě)小說(shuō)B北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印”C胡錦濤的科學(xué)發(fā)展觀D袁隆平的雜交水稻技術(shù)學(xué)生：······老師：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。文化創(chuàng)新來(lái)源于哪里？討論：?jiǎn)栴}：曹雪芹為什么能寫(xiě)出《紅樓夢(mèng)》這樣偉大的作品？根本原因是什么？。學(xué)生一：他的寫(xiě)作靈感。老師：靈感確實(shí)很重要。但他的靈感又從哪里來(lái)呢？從生活中來(lái)。沒(méi)有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)就沒(méi)有曹雪芹偉大的靈感。學(xué)生二：他才華出眾，文學(xué)功底深厚。老師：當(dāng)時(shí)才華橫溢的文學(xué)家有很多，像紀(jì)曉嵐、蒲松齡等，為什么其他人寫(xiě)不出《紅樓夢(mèng)》呢？他們的生活經(jīng)歷和曹雪芹不同?？偨Y(jié)：根本原因在于他的生活經(jīng)歷。誰(shuí)能說(shuō)一下他的生活經(jīng)歷？學(xué)生：曹雪芹在富貴榮華中長(zhǎng)大。曹雪芹的高祖因隨清兵入關(guān)有功得受官職。曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹颙和曹頫相繼擔(dān)任江寧織造達(dá)60余年之久，頗受康熙帝寵信。曹家也因此成為當(dāng)時(shí)財(cái)勢(shì)熏天的“百年望族”。康熙六次南巡，其中四次由曹寅接駕，并以織造府為行宮。雍正初年，由于封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產(chǎn)抄沒(méi)，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。這一轉(zhuǎn)折，使曹雪芹深感世態(tài)炎涼，更清醒地認(rèn)識(shí)了封建社會(huì)制度的實(shí)質(zhì)。老師：曹雪芹因?yàn)橛羞@樣的生活經(jīng)歷才能寫(xiě)出《紅樓夢(mèng)》，這說(shuō)明文化創(chuàng)新來(lái)源于社會(huì)生活，換個(gè)詞語(yǔ)叫社會(huì)實(shí)踐。老師：什么是社會(huì)實(shí)踐？學(xué)生：作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。老師：什么是客觀世界？客觀世界是相對(duì)于主觀世界而言的，人的精神世界就叫主觀世界。改造自己的思想、自己的精神世界是改造主觀世界的活動(dòng)。除此以外就是改造客觀世界的活動(dòng)（改造物和他人的思想）。判斷：學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)屬于改造人的主觀世界還是客觀世界；看書(shū)、看電影、看文藝節(jié)目、聽(tīng)音樂(lè)、聽(tīng)報(bào)告，屬于改造

的活動(dòng)。工人生產(chǎn)商品、農(nóng)民種地屬于

科學(xué)家研究科學(xué)技術(shù)屬于

魯迅寫(xiě)小說(shuō)屬于

老師：凡是改造客觀世界的活動(dòng)就是社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。想一想：“問(wèn)渠哪得清如許，惟有源頭活水來(lái)?！眴?wèn)題：這句詩(shī)告訴我們，在讀書(shū)時(shí)要注意什么？比喻讀書(shū)時(shí)，一要注意知識(shí)更新，不可抱殘守缺，二要從生活中吸取新的養(yǎng)料，不斷補(bǔ)充自己。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題。改革開(kāi)放初期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)落后，鄧小平提出“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力”，是非常正確的。20年以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但是出現(xiàn)了新的問(wèn)題，空氣、水被污染，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，城鄉(xiāng)發(fā)展出現(xiàn)巨大差距等，怎么辦？胡錦濤進(jìn)行理論創(chuàng)新，提出“科學(xué)發(fā)展觀”。（2）社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。巨大的作用

深刻的意義過(guò)渡：前面講的是文化創(chuàng)新的必要性，那文化創(chuàng)新的重要性是什么呢？1．創(chuàng)新的意義：創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。2．文化創(chuàng)新的作用探究：?jiǎn)栴}：請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)“一國(guó)兩制”的提出在現(xiàn)實(shí)中有什么作用。學(xué)生：···老師：由此可見(jiàn)，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。【從經(jīng)濟(jì)、政治角度】文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展：（1）文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展；（2）文化創(chuàng)新的目的不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)；（3）推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。【從文化角度看】文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。不管是文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、戲曲，要想發(fā)展必須得創(chuàng)新。二、社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系學(xué)生總結(jié)：社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；文化創(chuàng)新反作用于社會(huì)實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。三、呼喚文化創(chuàng)新的新時(shí)代老師：學(xué)生知道兩個(gè)問(wèn)題。我們可以在哪些方面創(chuàng)新？在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。老師：有同學(xué)說(shuō)，我想創(chuàng)新，該怎么做呢？學(xué)了這節(jié)課，我們就要明白一個(gè)道理：要深入到生活當(dāng)中（實(shí)踐當(dāng)中）去體驗(yàn)，只有深入生活、了解生活，才能創(chuàng)新。否則，脫離生活脫離實(shí)踐就沒(méi)有創(chuàng)新。在象牙塔里是寫(xiě)不出好文章，風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。老師：當(dāng)代文化工作者應(yīng)該怎么做？怎樣在實(shí)踐中創(chuàng)新？學(xué)生：充分認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義；關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求；虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新。老師：至于具體怎樣創(chuàng)新，創(chuàng)新的途徑有哪些，我們到下節(jié)課再學(xué)?！菊n堂小結(jié)】這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了兩個(gè)大問(wèn)題：一，社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；文化創(chuàng)新反作用于社會(huì)實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。二，文化創(chuàng)新的意義和作用。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】一、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？1．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)2．社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求源泉、動(dòng)力3．文化創(chuàng)新的重要性（1）創(chuàng)新的意義（2）文化創(chuàng)新的作用推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)民族文化的繁榮二、社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系1．決定2．反作用三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代1．繁榮文化的必由之路2．怎么做

備課資料大家如果看歷史文集的話，都會(huì)注意到古代的詩(shī)詞歌賦的文體形式有很大一部分，都是注明了采風(fēng)。大家知道采風(fēng)是什么意思嗎？在我國(guó)古代的時(shí)候，采風(fēng)的含義主要指得是采集民間的詩(shī)歌。民間的詩(shī)歌是個(gè)總的稱呼，它主要包括了民謠，在后來(lái)才又逐漸的加入了諺語(yǔ)。大家都知道《詩(shī)經(jīng)》吧，大約在公元前的五百多年編寫(xiě)的我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，在《詩(shī)經(jīng)》中，國(guó)風(fēng)的大部分和小雅的一小部分就是在西周初期到春秋戰(zhàn)國(guó)的中期的民間詩(shī)歌，它們都是從民間搜集得來(lái)的?，F(xiàn)代我們所見(jiàn)到的采風(fēng)的內(nèi)容已經(jīng)擴(kuò)大了，它廣泛的指得是搜集一切民間的創(chuàng)作和風(fēng)俗，其中絕大多數(shù)都是民間藝人的口頭創(chuàng)作。解放后，人們所說(shuō)的采風(fēng)，則又限于指采集民間的口頭創(chuàng)作，包括神話、傳說(shuō)、歌謠、故事、諺語(yǔ)、小戲、說(shuō)唱、謎語(yǔ)等

1942年，在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，毛澤東同志力圖要解決的一個(gè)根本問(wèn)題就是文學(xué)與生活的關(guān)系問(wèn)題。他說(shuō)：“一切種類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來(lái)的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類(lèi)頭腦中的反映的產(chǎn)物?！鼈兪且磺形膶W(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉?！泵绹?guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)普西說(shuō)，一個(gè)人是否具有創(chuàng)新能力，是“一流人才和三流人才之間的分水嶺?！辈牧希簩W(xué)術(shù)造假現(xiàn)在中國(guó)學(xué)術(shù)界有一種很不正常的現(xiàn)象：弄虛作假，抄襲成風(fēng)。論文不是在實(shí)踐中研究出來(lái)的，而是在電腦前用別人的文章拼湊出來(lái)的。甚至一些大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、著名學(xué)者也抄襲他人的文章和著作。以至于有一句話叫：“天下文章一大抄”。

以前的學(xué)者一年也就發(fā)表一兩篇