王羲之書法的基本特征及其書法藝術的影響及貢獻

個人收集整理僅供參考學習之體，創(chuàng)楷、行、草之典范，后世莫不宗法。王羲之書法主要特點是平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，后人評曰：“飄若游浮云，矯如驚龍”。王羲之的書法精致、美侖美奐，開創(chuàng)了妍美流暢的行、草書法先河。特別是行書《蘭亭序》有如行云流水，瀟灑飄逸，骨格清秀，點畫遒美，疏密相間，布白巧妙，在尺幅之內蘊含著極豐裕的藝術美。無論橫、豎、點、撇、鉤、折、捺，態(tài)殊異，圓轉自如出神入化他行書字帖《蘭亭序》是他的的代表作，被書法界譽為“天下第一行書”，千百年來傾倒了無數習書者。王羲之亦因此被后人尊稱為給群臣。在中國書法史上，帝王以九五萬乘之尊而力倡一人之書者，上。有一跋云：“廿余年習《蘭亭》皆無入處，今夕燈下觀之，頗有所悟?！睔v時二十多年才稍知入門，可見釋讀之難：一千六百多年來營造成的迷宮.行書和草書，他的字端秀清新，“飄若浮云，矯若驚龍”。綜合歷個人收集整理僅供參考學習今草?？?、行、草三體，自漢魏以來，在逐步演變。演變的方向，是刪繁就簡，趨于快速實用。演變的途徑是民間匠人、官方書佐和達官顯要、清流雅士的各自努力，相互影響，經家的典型代表。體。在漢簡中，已見雛形。在隸書盛行的東漢，楷書只在民間流行。到了東漢末、三國、西晉，由于文人士大夫的加工和提煉，形成了不同于隸書的體勢，才登上了大雅之堂，成為一種趨時的書體。王羲之的楷書‘俱變古形’，對今體楷書的定型做出了積極貢獻。東晉時期，王羲之異軍突起，書寫的小楷書，已受時人珍視。代表作有《樂《蘭亭》等帖收入內府。今南京)后，又送的楷書還具有濃厚的隸書筆意，特別是漢末、三國時期的隸書中那種著意翻挑、飛揚的筆勢，在他的楷書里十分明顯。但是，這種翻挑與飛揚的筆勢，在王羲之的楷書里不見了，代之以回鋒收筆、規(guī)整勻稱的楷勢。王羲之的用筆，一改鐘書的隸筆起止，在起筆處有挫衄的按筆動作，多以方筆入紙；而收筆處不著意折筆重按，而是輕提回帶；在運筆速度上是緩前急后；在筆畫形態(tài)上求其勻整遒緊，勢如列陣。經過這樣的改造，楷個人收集整理僅供參考學習縱展，規(guī)整勁健，雍容爾雅，儀態(tài)大方。行書與楷書一樣，兩漢時期，行書已在民間流行。從漢簡中，可以看到一種新興的書體。它簡潔，開張，結體松動，隸味很濃。到了東漢，行書走入上流社會，得到不斷的整理和規(guī)范。王羲之早期行書《姨母不大，很少映帶。書寫速度較為平緩，近于勻速，風格古拙質樸，不脫鐘繇法度。王羲之后期的行書作品，風格大變，面貌一新。代表作的欹側之勢，‘縱復不端正者，爽爽有一種風氣’(梁袁昂《古今書評》。這種欹側之勢，在結構上遒媚緊斂，勢巧形密，蘊藏著一種行而突止、蓄而待發(fā)的‘勢’和‘態(tài)’，即所謂‘龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕’。字與字之間有起承轉合的映帶，似斷若連，如‘煙霏露結’。調。模仿的范本，從而結束了鐘繇行書統領書壇的時代。有振迅遒勁的風神。由于筆勢連貫，筆畫之間的呼應關系更加緊密，點畫的態(tài)勢也隨之發(fā)生相應的變化，例如捺腳，不再是重按后平出，個人收集整理僅供參考學習亂帖》則筆速較快，跳躍捭闔，行中帶草，單字相接，感情激蕩，筆畫勁落。此二帖是王羲之新體行書的代表作，成為行書的‘法典’，為后人所遵循。草書秦末漢初，已萌草書。二十世紀以來，中國西北地區(qū)出土了大量此期現書家藝術個性的書體，受到文人、書家的頂禮膜拜，心慕手追。漢更為簡便的今草的雛型。二者的區(qū)別在于：前者字字獨立，大小相等筆勢不連貫，波挑多；后者字可與字相連，大小參差，隨意自由，使轉多。漢末出現了一些草書大家，如崔瑗、杜度、羅暉、趙襲等，從杜度、崔瑗得法，而更加精巧，獨步無雙，故有‘草圣’之稱。三國兩晉時期的書家，若習草書，多以張芝為楷模。建樹，并不是舊體的章草，而是新興的今草。后人肯定的、崇拜的，就是他增損古法、裁成一體、變古制今的今草。章草相比，王羲之的今草使轉靈動，點畫放縱，筆勢流暢遒逸。雖然的貫通，而非形式上的連屬，即是唐太宗所謂的‘狀若斷而還連’。不協調的兩端，在王羲之的今草書中得到了融匯貫通，別出新貌。王羲之的今草書，在用筆和結構的變化上，都達到了極致。用筆以方折一點之內，殊衄挫于毫芒’(唐孫過庭《書譜》)。點畫的‘形’與‘勢’，有偃有仰，有正有斜，或長或短，或方或圓，近乎絕技，自個人收集整理僅供參考學習然天成。要載體。北齊顏之推說：‘真草書跡，微須留意。江南諺云：“尺牘書疏，千里面目也。”’(《顏氏家訓·雜藝篇》北宋文學家歐陽修所謂法帖者，其事率皆吊哀候病，敘睽離，通訊問，施于家人朋友之間，不過數行披卷發(fā)函，燦然在目，使驟見驚絕，徐而視之，其意態(tài)如無窮盡，使后世得之，以為奇觀，而想見其為人也!’《集古錄跋尾》《十七帖》正是這樣一種堪稱法帖的尺牘。通篇不假修飾，結構在疾書的情狀下隨勢生發(fā)，隨機變化。技法與才情，理性與感性，自然地融為一體。王羲之的書法成就是多方面的，可說是‘總百家之功，極眾體之妙’。南朝梁王僧虔《論書》說：‘亡曾祖領軍洽和右軍俱變古形。‘右軍開鑿通津、神模天巧，故能增損古法，裁成今體，進退憲章，耀文含質，推方履度，動必中庸，英氣絕倫，妙節(jié)孤峙?！豸酥摰木辰?。系。在這個博大的體系內，有嚴肅，也有飄逸；有對立，也有和諧；有情感，也有理智；有法則，也有自由。于是，各種各樣的書家--古典的、現代的，唯美的、倫理的，現實的、浪漫的，陽剛的、陰柔優(yōu)劣。明代評論家項穆說：‘逸少一出，會通古今，書法集成，?？蠖?。自是而下，優(yōu)劣互差?！怯?、世南，得其寬和之量，而少個人收集整理僅供參考學習俊邁之奇。歐陽詢得其秀勁之骨，而乏溫潤之容。褚遂良得其郁壯之筋，而鮮安閑之度。李邕得其豪挺之氣，而失之竦窘。顏、柳得其莊毅之操，而失之魯獷。旭、素得其超逸之興，而失之驚怪。陸、徐得其恭儉之體，而失之頹拘。過庭得其逍遙之趣，而失之儉散。蔡襄得復兼張。蘇似肥艷美婢，抬作夫人，舉止邪陋而大足，當令掩口。米若風流公子，染患癰疣，馳馬試劍而叫笑，旁若無人。數君之外，無暇詳論也。’(《書法雅言·取舍》項穆的評判有失于絕對，但可以具，還帶給人藝術美感，在中華文化中的地位