2016年山東煙臺(tái)國(guó)學(xué)達(dá)人試題答案

.清三代“康雍乾”中“康”指的是清圣祖（）。.王維詩(shī)句“愿君多采擷，此物最相思”，此物指的是（）。.辛棄疾詞句“東方夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨”描寫(xiě)的是（）的景色。A元宵節(jié)B除夕夜C中秋節(jié)D端午節(jié).辛棄疾詞《青玉案.元夕》中，那人卻在，燈火闌珊處，上句是（）。.根據(jù)讀音及釋義寫(xiě)出詞語(yǔ)：ganhe沒(méi)有水了。因缺水而干裂。答案：1.康熙2.紅豆3.A4.驀然回首5.干涸.我國(guó)民間建筑中喜歡在影壁上雕刻蝙蝠，以諧音“?！眮?lái)象征幸福，那么在建筑物上雕刻仙鶴、松樹(shù)等，是為了象征（）。.王建詩(shī)句“未諳姑食性，先遣小姑嘗”中的姑指的是（）。.出自杜牧詩(shī)句“豆蔻梢頭二月初”的成語(yǔ)豆蔻年華，指女子（）歲。A十三四歲B十五六歲C十八九歲D二十歲.《孔子家語(yǔ)》中“良藥苦口利于病”，下一句是“（）”。.懂得——打一動(dòng)物答案：1.長(zhǎng)壽2.婆婆，丈夫的母親3.A4.忠言逆耳利于行5.知了蟬.秦觀詞句“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路”描寫(xiě)的是（）的傳說(shuō)。A孟姜女和萬(wàn)喜良B白素貞和許仙C牛郎和織女D梁山伯與祝英臺(tái).唐代詩(shī)人李白被稱(chēng)為詩(shī)仙，杜甫被稱(chēng)為詩(shī)圣，王維被稱(chēng)為詩(shī)佛，（）被稱(chēng)為詩(shī)鬼。.根據(jù)提示寫(xiě)人名：三國(guó)、出師表、羽扇綸巾、草船借箭一.泥融飛（），沙暖睡（）.按照讀音及釋義寫(xiě)出成語(yǔ)：qieerbushe一直刻下去不停止，比喻有毅力。答案：1.C2.李賀3.諸葛亮4.燕子鴛鴦5.鍥而不舍.王維詩(shī)句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”描寫(xiě)的是（）節(jié)的習(xí)俗。.辛棄疾詞句“八百里分麾下炙“中，八百里指的是（）。A馬B牛C羊D豬.《三國(guó)演義》中，張飛的專(zhuān)屬兵器叫什么？.出自《論語(yǔ)》，己所不欲，下句是（）。.婦女節(jié)前夕一一打一中藥名稱(chēng)答案：1.重陽(yáng)或老人2.B3.丈八蛇矛4.勿施于人5.三七1.我國(guó)歷史上，山東曲阜的孔子被稱(chēng)為'文圣”，而山西解州的（）被稱(chēng)為“武圣”。..我國(guó)四大名樓有很多種版本，其中最通行的是黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣，以及位于黃河岸邊的山西永濟(jì)（）。.孔子為什么“三月不知肉滋味”?（）A.遇到傷心的事B.讀到一本好書(shū)C.聽(tīng)到一段好樂(lè)曲D遇到一位學(xué)問(wèn)高深的人.根據(jù)提示寫(xiě)出人名：他是一位歷史人物;他與“賠了夫人又折兵”這一典故有關(guān);在一次決定性的戰(zhàn)役中，他的軍隊(duì)以少勝多大破敵軍;他曾統(tǒng)治中國(guó)南方地區(qū)達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久;曹操感慨“生子當(dāng)如孫仲謀”，所說(shuō)的就是他。（）.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的趙括只會(huì)空談兵法，而實(shí)際作戰(zhàn)時(shí)不知變通，最終一敗涂地，這一典故被后人稱(chēng)為）。答案：1.關(guān)羽2.鸛雀樓3.C4.孫權(quán)5.紙上談兵.中國(guó)書(shū)法字體分為篆書(shū)字體、（）、行書(shū)字體、草書(shū)字體、楷書(shū)字體。.中國(guó)古代楷書(shū)四大家歐顏柳趙，歐指歐陽(yáng)詢(xún)，顏指顏真卿，柳指（），趙指趙孟3慎。.劉禹錫詩(shī)句“勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢(qián)。得相能開(kāi)國(guó)，生兒不象賢描寫(xiě)的是（）的平生功績(jī)。A周武王姬發(fā)B唐太宗李世民C蜀漢昭烈帝劉備D隋文帝楊堅(jiān).“草橋結(jié)拜”講的是誰(shuí)的故事?（）A俞伯牙和鐘子期B梁山伯和祝英臺(tái)C劉備、關(guān)羽和張飛D張生和崔鶯鶯.根據(jù)讀音及釋義寫(xiě)出詞語(yǔ)：minmie滅絕;消失。（行跡、印象等）消滅答案1.隸書(shū)字體2.柳公權(quán)3.C4.B5.泯滅.宋代文人蘇軾以“郊寒島瘦”概括了孟郊和（）的詩(shī)風(fēng)。.提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的是明末清初的學(xué)者（）。.蘇軾詞《江城子》中，“為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎"，其中孫郎是()。A孫臏B孫策C孫權(quán)D孫武.賀知章詩(shī)《回鄉(xiāng)偶書(shū)》中，少小離家老大回，下句是()。.李白詩(shī)《行路難》中，長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，下句是()。答案：1.賈島2.顧炎武3.C4,鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰5.直掛云帆濟(jì)滄海.沫若稱(chēng)為“畫(huà)人畫(huà)鬼高人一等，刺貪刺虐入骨三分”的《聊齋志異》，作者是()。.山海關(guān)被稱(chēng)為“天下第一關(guān)”，那么被稱(chēng)為“中華第一關(guān)”，宋朝楊家將曾經(jīng)鎮(zhèn)守的是山西的()關(guān)。.根據(jù)提示寫(xiě)人名：吐哺、握發(fā)、禮樂(lè)、做夢(mèng)一.出自《禮記》“玉不琢，不成器"的下句是()。.根據(jù)讀音及釋義寫(xiě)出詞語(yǔ)：shuibeng輸送液體或使液體增壓的機(jī)械。答案：1.蒲松齡2.雁門(mén)3.周公姬旦4.人不學(xué)，不知道5.水泵.宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普說(shuō)自己憑借半部書(shū)就能治理天下。他說(shuō)的是哪部書(shū)?()A《春秋》B《大學(xué)》C《論語(yǔ)》D《道德經(jīng)》.根據(jù)提示寫(xiě)出詩(shī)名：這是一篇詩(shī)作;天旋日轉(zhuǎn)，天生麗質(zhì)等成語(yǔ)在這首詩(shī)中都出現(xiàn)過(guò);這首詩(shī)描寫(xiě)的是一個(gè)愛(ài)情故事;這首詩(shī)的作者還寫(xiě)過(guò)《琵琶行》；“楊家有女初長(zhǎng)成”是其中的名句。().我國(guó)的地方戲曲種類(lèi)繁多，下列地方戲曲與唱白所用的方言搭配錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A.粵劇廣東方言B.豫劇河南方言C.歌仔劇閩南方言D.蒲劇湖北方言.《江南逢李龜年》中，正是江南好風(fēng)景，下句是()。.劉禹錫《竹枝詞》，東邊日出西邊雨，下句是，()。答案：1.C2.《長(zhǎng)恨歌》3.D4.落花時(shí)節(jié)又逢君5.道是無(wú)晴卻有晴.宋朝有兩大詞人被合稱(chēng)為‘蘇辛”，蘇是蘇軾蘇東坡，辛是豪放派詞人()。.古代科舉考試的最高一級(jí)是殿試，殿試的第一名稱(chēng)為，狀元”第二名稱(chēng)為“榜眼”第三名稱(chēng)為()。.蘇軾詞《水調(diào)歌頭》中，月有陰晴圓缺，上一句是()。.諸葛亮《后出師表》鞠躬盡瘁，下句是()。5,下列哪個(gè)成語(yǔ)典故與項(xiàng)羽有關(guān)?()A.隔岸觀火B(yǎng).暗度陳倉(cāng)C.背水一戰(zhàn)D.破釜沉舟答案：1.辛棄疾2.探花3.人有悲歡離合4.死而后已5.D.《范進(jìn)中舉》出自清代諷刺小說(shuō)()。.杜甫詩(shī)句“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”描寫(xiě)的是()的事跡。A魏征B姜子牙C蕭何D諸葛亮.杜甫詩(shī)《客至》，花徑不曾緣客掃，下句是()。.成語(yǔ)的讀音停頓一般都是二二，比如千錘百煉，但也有的成語(yǔ)停頓比較特殊，比如有個(gè)成語(yǔ)停頓是一二一，一般用來(lái)形容雖然有江湖的阻隔，但彼此距離很近，不足以成為彼此交往的障礙，這個(gè)成語(yǔ)是()。.句中有一字，每月猜三次，就是秀才猜，也得猜十日。(打一字)答案：1.《儒林外史》2.D3.蓬門(mén)今始為君開(kāi)4.一衣帶水5.旬.《山海經(jīng)》中許多神話(huà)都發(fā)源于山西長(zhǎng)治，比如后羿射日、精衛(wèi)填海、嫦娥奔月等，其中在太行山遍嘗百草從而教會(huì)人們種植莊稼的是()。.根據(jù)提示寫(xiě)出人名：他是一位文學(xué)家;他曾因詩(shī)中諷刺新政蒙受牢獄之災(zāi);他的父親和弟弟也都是著名文學(xué)家;現(xiàn)今常用的“河?xùn)|獅吼”就是出自他的筆下;他的別號(hào)“東坡居士”。他是().“鴻雁傳書(shū)”一詞，源自于以下哪個(gè)歷史故事?()A.蘇武牧羊B.文姬歸漢C.楚漢相爭(zhēng)D.岳飛抗金.根據(jù)提示寫(xiě)人名：花黃、北朝、代父從軍、雌雄莫辨一.《詩(shī)經(jīng)?黍離》知我者，謂我心憂(yōu)，下句是()。答案：1.炎帝、神農(nóng)2.蘇軾3.A4.花木蘭5.不知我者，謂我何求.溫家寶總理答記者問(wèn)時(shí)引用名言“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。這是()的名言.“投筆從戎”的故事發(fā)生在誰(shuí)的身上?()A.秋瑾B.陸游C.班超D.項(xiàng)羽.白居易《暮江吟》中“可憐九月初三夜”下一句為()。.成語(yǔ)“明修棧道”下一句是().風(fēng)()兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返。答案：1.林則徐2.C3.露似珍珠月似弓4.暗度陳倉(cāng)5.蕭蕭.《趙氏孤兒》中，程嬰為救趙武犧牲了自己的親生兒子，而()則犧牲了自己的生命。.岳飛詞《滿(mǎn)江紅》中，靖康恥，猶未雪，其中的靖康指的是()。A北宋人名B北宋年號(hào)C北宋官職D北宋地名.根據(jù)提示寫(xiě)人名：紅面、赤兔、青龍偃月、義薄云天一.王勃《送杜少府之任蜀州》中，海內(nèi)存知己下句是()。5根據(jù)讀音及釋義寫(xiě)出詞語(yǔ)：shihao人死之后，后人給予的評(píng)價(jià)之文字。答案：1.公孫杵臼2.B3.關(guān)羽4.天涯若比鄰5.謚號(hào)1“春秋三傳”指的是《左傳》()《公羊傳》。.杜甫《望岳》中，岱宗夫如何?齊魯青未了。其中的岱宗指的是()山。.根據(jù)提示寫(xiě)出人名：他是一位歷史人物;他集“王侯將相”的稱(chēng)號(hào)于一身;他曾被人喻為“國(guó)士無(wú)雙”他熟諳兵法，為后世留下暗度陳倉(cāng)、十面埋伏等大量軍事典故;“成也蕭何，敗也蕭何”說(shuō)的就是他。他就是().出自《韓詩(shī)外傳》，子欲養(yǎng)而親不待，上句是()。.現(xiàn)在我們常用“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”指代高雅和通俗的文藝作品。請(qǐng)問(wèn)這兩個(gè)成語(yǔ)最初指的是什么?()A.文章B.畫(huà)作C.樂(lè)曲D食物答案：1.《谷梁傳》2.泰3.韓信4.樹(shù)欲靜而風(fēng)不止5.C.我國(guó)古代的“六部”是兵、刑、工、吏、戶(hù)、禮，其中主管官員任免、升遷、考核的是()部。.我國(guó)古代的皇帝有廟號(hào)、謚號(hào)、尊號(hào)、年號(hào)等，“宋太祖”是()A謚號(hào)B廟號(hào)C尊號(hào)D年號(hào).出自陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”，下一句是()。.張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中，海上生明月，下句是().若飛天上去，定做月邊星。雨打燈難滅，風(fēng)吹色更明。——打一動(dòng)物答案：1.吏2.B3.絕知此事要躬行4.天涯共此時(shí)5.螢火蟲(chóng).文景之治是漢代漢文帝漢景帝時(shí)期出現(xiàn)的太平盛世景象，“貞觀盛世”是唐代()時(shí)期出現(xiàn)的社會(huì)繁榮時(shí)期。.杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》中，人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商中，參、商指的是()A音樂(lè)名稱(chēng)。B地名。C星宿名。D。人名。.根據(jù)提示寫(xiě)人名：陸小曼、新月派、再別康橋、人間四月天一.《詩(shī)經(jīng)?鶴鳴》它山之石，下句是()。.根據(jù)讀音及釋義寫(xiě)出詞語(yǔ)：zhaoshi引起事故;鬧事。答案：1.唐太宗李世民2.C3.徐志摩4.可以攻玉5.肇事.下面不屬于孔子說(shuō)的“益者三友”的是()A友諒B友柔C友直D友多聞.根據(jù)提示寫(xiě)出人名：他是一位小說(shuō)家;他出生于名門(mén)望族;他的家族因受株連被抄家;家境的衰敗使他飽嘗了人生的辛酸;他的作品至今仍被人們廣泛研究，甚至形成了一個(gè)專(zhuān)門(mén)的學(xué)科;他的作品中塑造了賈寶玉、林黛玉等典型人物。他是().李白《望天門(mén)山》，兩岸青山相對(duì)出，下句是()。.根據(jù)讀音及釋義寫(xiě)出詞語(yǔ)：huixie談話(huà)富于風(fēng)趣.白菜去心——打一皇帝名字答案：1.B2.曹雪芹3.孤帆一片日邊來(lái)4.詼諧5.劉邦1.“黔驢技窮”這一寓言故事的作者是()A.莊子B.柳宗元C.韓愈D.荀子2“鴻雁傳書(shū)”一詞，源自于以下哪個(gè)歷史故事?()A.蘇武牧羊B.文姬歸漢C.楚漢相爭(zhēng)D.岳飛抗金3“嘆為觀止”本意是贊美什么盡善盡美，無(wú)以復(fù)加?()A.文章B.風(fēng)景C.音樂(lè)與舞蹈D.建筑物4“投筆從戎”的故事發(fā)生在誰(shuí)的身上?()A.秋瑾B.陸游C.班超D.項(xiàng)羽.曾使“洛陽(yáng)紙貴”的是下列哪一部作品?()A.司馬相如《子虛賦》B.曹植《洛神賦》C.左思《三都賦》D.張衡《歸田賦》.在“網(wǎng)開(kāi)一面”的典故中，“網(wǎng)”是用來(lái)做什么的?()A.捕鳥(niǎo)B.捕魚(yú)C.捕獸D.捕蟲(chóng).我國(guó)很早就有了穿木屐的相關(guān)記載，例如東晉詩(shī)人謝靈運(yùn)發(fā)明的，謝公屐”，它在當(dāng)時(shí)的用途是()A.舞鞋B.上朝穿的朝鞋C.登山鞋.梨園用來(lái)指代戲曲界，那么“杏林”指代的是()A.教育界B.醫(yī)學(xué)界.王先生的QQ簽名檔最近改成了“慶祝弄璋之喜”，王先生近來(lái)的喜事是()A.新婚B.搬家C.妻子生了個(gè)男孩D.考試通過(guò).一對(duì)戀人畢業(yè)以后要各奔東西了，下列哪句話(huà)可以表達(dá)出他們崇高的愛(ài)情境界?()A.執(zhí)子之手，與子偕老。B.生得相親，死亦何恨。C.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。D.相濡以沫，不如相忘于江湖。.下面哪個(gè)詩(shī)句描寫(xiě)的不是古琴?()A.欲把心事付瑤琴B.一弦一柱思華年C.為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松12“七月流火，九月授衣”，其中“七月流火”指的是()。A.天氣炎熱似火B(yǎng).天氣漸漸轉(zhuǎn)涼C.流星異常出現(xiàn).詩(shī)中說(shuō)“青青子衿，悠悠我心”，青衿是古時(shí)學(xué)子的服裝，“衿”指的是衣服上的哪一部分?()A.衣袖B.衣領(lǐng)C.衣襟.下列詞語(yǔ)中，“雀”字用錯(cuò)的是哪一項(xiàng)?()A.雀巢鳩占B.歡呼雀躍C.鴉雀無(wú)聲.成語(yǔ)“一衣帶水”中的“水”原指()。A.黃河B.長(zhǎng)江C.淮河.《三十六計(jì)》是體現(xiàn)我國(guó)古代卓越軍事思想的一部兵書(shū)，下列不屬于《三十六計(jì)》的埴)。A.渾水摸魚(yú)B.反戈一擊C.笑里藏刀D.反客為主.平常體育報(bào)道中經(jīng)常用到“收官之戰(zhàn)”一詞，其中“收官”二字最初是()術(shù)語(yǔ)。A.書(shū)法B.圍棋C.繪畫(huà)D.音律.與下列成語(yǔ)相關(guān)的人物配對(duì)錯(cuò)誤的是哪一項(xiàng)?()A.舉案齊眉——孟光B.囊螢映雪——孫敬C.擊楫中流一祖逖D.枕戈待旦——?jiǎng)㈢?“貍貓換太子”說(shuō)的是宋朝的哪個(gè)皇帝?()A.宋真宗趙恒B.宋仁宗趙禎C.宋徽宗趙佶.元代有一位著名散曲家、雜劇家，他自命為浪子，是“普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”，“是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，這人是()。A.馬致遠(yuǎn)B.王實(shí)甫C.關(guān)漢卿D.高明.王菲《幽蘭操》中一句歌詞是“文王夢(mèng)熊”，周文王夢(mèng)到熊，預(yù)示著他會(huì)遇到()。A.姬昌B.姜太公C.南宮適【參考答案及解析】1.B【解析】“黔驢技窮”出自唐代柳宗元《三戒?黔之驢》：“虎因喜，計(jì)之曰：‘技止此耳!’因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去?！北扔饔邢薜囊稽c(diǎn)本領(lǐng)也已經(jīng)用完了。.A【解析】漢朝時(shí)，蘇武出使匈奴，被單于扣留。后來(lái)，漢朝與匈奴和親，與蘇武出使匈奴的常惠將蘇武的情況告知漢使，并設(shè)計(jì)，讓漢使對(duì)單于講：漢朝皇帝射得一只雁，雁足上綁有書(shū)信，敘說(shuō)蘇武在某個(gè)沼澤地牧羊。單于聽(tīng)后，讓蘇武回漢。后來(lái)，人們就用鴻雁比喻書(shū)信和傳遞書(shū)信的人。.C【解析】“嘆為觀止”出自《左傳?襄公二十九年》：“吳公子札來(lái)聘……請(qǐng)觀于周樂(lè)?！?jiàn)舞《韶前》者，日：'德至矣哉，大矣!如天之無(wú)不幬也，如地之無(wú)不載也。雖甚盛德，其蔑以加于此矣，觀止矣。若有他樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已。”’贊美所見(jiàn)到的事物好到了極點(diǎn)。.C【解析】“投筆從戎”出自《后漢書(shū)?班超傳》：“超家貧，常為官傭書(shū)以供養(yǎng)。久勞苦。嘗輟業(yè)投筆嘆曰：，大丈夫無(wú)他志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功西域，以取封侯。安能久事筆研間乎？'后立功西域，封定遠(yuǎn)侯?！毙稳輻壩膹奈?投身疆場(chǎng)，為國(guó)立功，施展抱負(fù)。.C【解析】“洛陽(yáng)紙貴”出自《晉書(shū)?文苑?左思傳》：“于是豪貴之家競(jìng)相傳寫(xiě)，洛陽(yáng)為之紙貴?！痹谖鲿x太康年間出了位很有名的文學(xué)家叫左思。他曾作一部《三都賦》，在京城洛陽(yáng)廣為流傳，人們嘖嘖稱(chēng)贊，競(jìng)相傳抄，一下子使紙昂貴了幾倍。比喻著作有價(jià)值，流傳廣。.A【解析】“網(wǎng)開(kāi)一面”出自《史記.殷本紀(jì)》：“湯出，見(jiàn)野張網(wǎng)四面，祝曰：‘自天下四方，皆入吾網(wǎng)。‘湯曰：‘嘻，盡之矣!’乃去其三面?！币鉃椋喊巡肚莸木W(wǎng)撤去三面，只留一面。比喻采取寬大態(tài)度，給人一條出路。.C【解析】“李白《夢(mèng)游天姥吟留別》詩(shī)曰：“謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。”歷史上傳說(shuō)的南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)發(fā)明的“謝公屐”是一種活齒木屐，上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒，便于在蹬坡和泥濘中使用，給旅游活動(dòng)帶來(lái)極大方便。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)的人們爭(zhēng)相效仿，名之'謝公屐”。.B【解析】相傳三國(guó)時(shí)，吳國(guó)有個(gè)高明的醫(yī)生叫董奉，有起死回生的醫(yī)技。董奉給人治好了病，不收酬禮。為了答謝董奉，經(jīng)他治愈的重癥病人，在他家附近栽五株杏樹(shù)，輕癥病人就栽一棵。數(shù)年之后，這地方蔚然出現(xiàn)了一片杏林。從此，“杏林”一詞便成了醫(yī)學(xué)的象征。9.C【解析】弄璋:古人把璋給男孩玩,希望他將來(lái)有玉一樣的品德。舊時(shí)常用以祝賀人家生男孩。出處《詩(shī)?小雅?斯干》?！澳松凶?，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋?！?0.D【解析】D項(xiàng)為莊子名句。水干涸的時(shí)候，兩條魚(yú)在一塊吐著沫子，度過(guò)最艱難的日子水漲回來(lái)了，魚(yú)被沖散到江水湖水里，再也找不到對(duì)方了。這樣的情景令人感動(dòng)，有時(shí)候，忘記也是一種愛(ài)。11.B【解析】B項(xiàng)描寫(xiě)的是古瑟，而非古琴，詩(shī)出唐?李商隱《錦瑟》：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”古瑟弦為五十，后演變?yōu)槎?，此處為古制?2.B【解析】“七月流火，九月授衣”語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng).國(guó)風(fēng)?豳風(fēng)》，“七月流火”意思是說(shuō)在夏歷七月，天氣漸漸轉(zhuǎn)涼，每當(dāng)黃昏的時(shí)候，可以看見(jiàn)大火星，即心宿，從西方落下去。13.B【解析】“青青子矜，悠悠我心”引自《詩(shī)經(jīng)》，原文是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)?挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮「青青子矜”的字面意思是“穿著青領(lǐng)服裝的學(xué)子”。14.A【解析】“鵲巢鳩占”出自《詩(shī)經(jīng)?召南?鵲巢》：“維鵲有巢，維鳩居之。”意為：斑鳩不會(huì)做窠，常強(qiáng)占喜鵲的窠。本指女子出嫁，定居于夫家。后比喻強(qiáng)占別人的住處。“歡呼雀躍”出自《莊子?在宥》：“鴻蒙方將拊髀雀躍而游。”意為：鴻蒙正拍著大腿像雀兒一樣跳躍游樂(lè)。形容十分歡樂(lè)的情景。宋?蘇軾《絕句三首》之三：“天風(fēng)吹雨入闌干，烏鵲無(wú)聲夜向闌?！焙蠖嘤谩傍f雀無(wú)聲”形容十分寂靜。也作“鴉鵲無(wú)聲”。15.B【解析】“一衣帶水”是指水道像一條衣帶那樣狹窄。比喻只隔一水，極其鄰近。語(yǔ)出《南史?陳本紀(jì)下》：“隋文帝謂仆射高曰：‘我為百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎?’"南朝末年，陳國(guó)在長(zhǎng)江以南，隋文帝楊堅(jiān)住在長(zhǎng)江以北。那時(shí)候，隋文帝楊堅(jiān)正在進(jìn)行統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，由于江水浩浩蕩蕩，楊堅(jiān)的軍隊(duì)不能過(guò)河到江南，因此無(wú)法攻打陳國(guó)。但是，隋文帝并不因此感到氣餒，他望著江南，果斷地說(shuō)：“我是老百姓的父母，難道能因?yàn)橛幸粭l像衣帶一樣的江水，就阻擋我不去解救他們嗎?”因此，楊堅(jiān)下令造船，最后消滅了陳國(guó)，統(tǒng)一了全國(guó)。16.B【解析】“反戈一擊”指調(diào)轉(zhuǎn)武器向自己原來(lái)所屬的陣營(yíng)進(jìn)行攻擊。比喻恩將仇報(bào)陷害自己的朋友或盟友的行為。出自《尚書(shū)?周書(shū)?武成》：“前徙倒戈，攻于后以北?！泵?羅貫中《三國(guó)演義》第十七回：“吾與楊將軍反戈擊之。但看火起為號(hào)，溫侯以兵相應(yīng)可也。”答案選。17.B【解析】“收官”是圍棋中的一個(gè)重要術(shù)語(yǔ)。一局棋，從進(jìn)程看，大致可分為布局、中盤(pán)和收官三個(gè)階段。經(jīng)過(guò)中盤(pán)戰(zhàn)斗，雙方所占地域基本確定，此時(shí)，彼此交界處的空位尚屬公共領(lǐng)域，等待下子。這時(shí)雙方繼續(xù)輪流落子，叫攵官”、“收官子”。“官子”一詞始于明代著名棋譜《官子譜》，有學(xué)者對(duì)該棋譜進(jìn)行研究，結(jié)合方言用字得出了結(jié)論：官子意思就是“肯定的、應(yīng)該的、最穩(wěn)當(dāng)?shù)摹甭渥臃椒?。棋譜作者標(biāo)榜“官子譜”，意為按自己的棋譜行棋，棋子的效率最高。18.B【解析】“舉案齊眉”出自《后漢書(shū).梁鴻傳》：“為人賃舂，每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉?！睎|漢書(shū)生梁鴻讀完太學(xué)回家務(wù)農(nóng)，與縣上孟財(cái)主的30歲女兒孟光結(jié)婚?；楹?，每次孟光給梁鴻送飯時(shí)把托盤(pán)舉得跟眉毛一樣高，夫妻十分恩愛(ài)。形容夫妻互相尊敬。“囊螢映雪”出自《晉書(shū)?車(chē)胤傳》：胤家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書(shū)。《孫氏世錄》載，孫康家貧，常映雪讀書(shū)。后用“囊螢映雪”比喻家境貧苦，刻苦讀書(shū)。“擊楫中流”出自《晉書(shū)?祖逖傳》：“（祖逖）中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江!’”比喻立志奮發(fā)圖強(qiáng)?！罢砀甏背鲎浴稌x書(shū)?劉琨傳》：“吾枕戈待旦，志梟逆虜?！币鉃椋毫⒅練?，枕著武器睡覺(jué)等天亮。形容時(shí)刻準(zhǔn)備作戰(zhàn)。19.B【解析】清代小說(shuō)《七俠五義》中有一個(gè)“貍貓換太子”的故事，講述陰險(xiǎn)狠毒的劉德妃用剝了皮的貍貓?zhí)鎿Q了李宸妃剛生的太子，導(dǎo)致李妃被貶入冷宮、太子和親生母親分離的事。最終太子長(zhǎng)大成人，當(dāng)上皇帝后，在包公的策劃下與親生母親李妃相認(rèn)，劉妃則驚懼而亡。故事中所描寫(xiě)的被換的太子正是宋朝第四位皇帝宋仁宗趙禎。他在位四十二年，是兩宋時(shí)期在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝，《宋史》稱(chēng)贊他是一位“恭儉仁恕”的好皇帝。.C【解析】關(guān)漢卿，元曲四大家之首，賈仲明《錄鬼簿》吊詞稱(chēng)他為，驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”。關(guān)漢卿曾寫(xiě)有《南呂一枝花》贈(zèng)給女演員朱簾秀，說(shuō)明他與演員關(guān)系密切。他曾毫無(wú)慚色地自稱(chēng)：“我是個(gè)普天下的郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭?！痹凇赌蠀我恢?不伏老》結(jié)尾一段，更狂傲倔強(qiáng)地表示：“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”。.B【解析】“文王夢(mèng)熊”是電影《孔子》主題曲《幽蘭操》中的一句歌詞，源自典故，飛熊入夢(mèng)”。商朝末年，周文王姬昌急需一個(gè)能文能武的人來(lái)輔佐，他苦苦尋找。一天他做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一只生有雙翅的熊飛進(jìn)自己的懷中。第二天他叫人占卜，預(yù)示即可找到這個(gè)人，于是帶領(lǐng)人馬到渭水邊找到直鉤釣魚(yú)的姜尚（太公望），他號(hào)飛熊，從此文王如虎添翼。1、羅董事長(zhǎng)的三位朋友分別在今天過(guò)七十大壽、喬遷新居、分店開(kāi)幕。如果你是董事長(zhǎng)的秘書(shū)，下面三副對(duì)聯(lián)該如何送才恰當(dāng)？（甲）大啟而宇，長(zhǎng)發(fā)其祥（乙）交以道接以禮，近者悅遠(yuǎn)者來(lái)（丙）室有芝蘭春自永，人如松柏歲長(zhǎng)新A、甲送喬遷新居者;乙送分店開(kāi)幕者;丙送過(guò)七十大壽者B、甲送分店開(kāi)幕者;乙送喬遷新居者;丙送過(guò)七十大壽者C、甲送過(guò)七十大壽者;乙送喬遷新居者;丙送分店開(kāi)幕者D、甲送過(guò)七十大壽者;乙送分店開(kāi)幕者;丙送喬遷新居者2、“請(qǐng)名人代言”是提高廣告說(shuō)服力的好方法。下列四則廣告標(biāo)題，如單就文字意義，尋找背景相契合的古代名人來(lái)代言，則最不恰當(dāng)?shù)慕M合是：A、請(qǐng)莊子代言“自然就是美”。B、請(qǐng)子路代言“心動(dòng)不如馬上行動(dòng)”。C、請(qǐng)?zhí)K秦、張儀代言“做個(gè)不可思議的溝通高手”。D、請(qǐng)司馬光、王安石代言“好東西要和好朋友分享”。3、“城中好高髻，四方高一尺;城中好廣眉，四方且半額;城中好大袖，四方全匹帛”是一首漢代流行的歌謠，下列文句，與其意義最接近的是：（A）人棄我取，人取我予（B）入鄉(xiāng)問(wèn)禁，入境隨俗(C)風(fēng)行草偃，變本加厲(D)追求時(shí)髦，風(fēng)尚互異4、下列各組語(yǔ)詞“”內(nèi)的字，所指顏色系相同或相近的選項(xiàng)是：(A)看朱成“碧”/金魄“翠”玉(B)青紅“皂”白/“玄”端章甫(C)“縮”衣白冠/玉貌“絳”唇(D)“丹”楓白葦/“赭”衣塞路(E)“緇”衣羔裘/“黔”首黎民5、沈德潛《說(shuō)詩(shī)碎語(yǔ)》：「性情面目，人人各具。讀口詩(shī)，如見(jiàn)其脫屣千乘;讀□□詩(shī)，如見(jiàn)其憂(yōu)國(guó)傷時(shí)?！埂酢踔械亩辉?shī)人，與下列選項(xiàng)所論詩(shī)人相同的是：(A)子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁(B)讀柳子厚詩(shī)，知其人無(wú)與偶;讀韓昌黎詩(shī)，知其世不能容(C)王右丞如秋水芙蓉，倚風(fēng)自笑;孟浩然如洞庭始波，木葉微落(D)子瞻以議論作詩(shī)，魯直(黃庭堅(jiān))又專(zhuān)以補(bǔ)綴奇字，學(xué)者未得其所長(zhǎng)，而先得其所短6、閱讀下列改編自《莊子"讓王》的漫畫(huà)，選出最適合形容原憲品德修養(yǎng)的選項(xiàng)：國(guó)學(xué)試題(A)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者(B)敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)(C)衣敝缊袍，與衣狐貉者立而不恥者(D)惡衣服，而致美乎黻冕;卑宮室，而盡力乎溝洫7、人倫是中華文化的重要質(zhì)素，而文人亦常在詩(shī)作中流露對(duì)人倫的真切感受。我國(guó)傳統(tǒng)將人倫略分為五個(gè)層次：夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣;為了更切合實(shí)際，可以稍稍改動(dòng)為：(一)夫妻(二)親子(三)手足(四)朋友(五)群己。下列詩(shī)篇，其內(nèi)容符合此排序的選項(xiàng)是：甲、自君之出矣，羅帳咽秋風(fēng)。思君如蔓草，連延不可窮(南朝"梁”范云詩(shī))乙、游人武陵去，寶劍直千金。分手脫相贈(zèng)，平生一片心(唐"孟浩然詩(shī))丙、孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云。望盡似猶見(jiàn)，哀多如更聞。野鴉無(wú)意緒，鳴噪自紛紛(唐"杜甫詩(shī))丁、一春檐溜不曾停，滴破空階蘚暈青。便是兒時(shí)對(duì)床雨，絕憐老大不同聽(tīng)。雁回杳杳渾無(wú)夢(mèng)，鵲語(yǔ)啾啾似有憑。忽得遠(yuǎn)書(shū)看百過(guò)，眼昏自起剔殘燈(宋"劉克莊詩(shī))戊、燈怯寒威焰不青，忽聞急雪打窗欞。宵深未敢拋刀尺，為伴孤兒課一經(jīng)(清"汪鈴詩(shī))(A)甲丙乙丁戊(B)丙乙甲丁戊(C)甲戊丁乙丙(D)丙丁戊甲乙8、(甲)萬(wàn)古丹心盟日月，千年義氣表春秋(乙)未劈曹顱千古恨，曾醫(yī)關(guān)臂一軍驚(丙)天意欲興劉，到此英雄難用武人心猶慕項(xiàng)，至今父老尚稱(chēng)王(丁)由仁居義，傳堯舜、禹湯、文武、周孔之道知言養(yǎng)氣，充惻隱、羞惡、恭敬、是非之心上引對(duì)聯(lián)各詠一歷史人物，若依序排列，正確的選項(xiàng)是：(A)關(guān)羽/扁鵲/項(xiàng)羽/孔子 (B)關(guān)羽/華陀/項(xiàng)羽/孟子(C)文天祥/華陀/劉邦/孔子 (D)文天祥/扁鵲/劉邦/孟子9、下列各組文句中，「」內(nèi)連用數(shù)字的表達(dá)意義方式，前后不同的選項(xiàng)是：(A)「什一」，去關(guān)市之征，今茲未能/持戟百萬(wàn)，秦得「百二」焉(B)只嫌「六七」茅竹舍，也有兩三雞犬聲/四鄰何所有，「一二」老寡妻(C)鬢毛「八九」已成霜，此際逢春只自傷/溪回山石間，蒼松立「四五」(D)美人「二八」顏如花，泣向花前畏花落/非復(fù)「三五」少年日，把酒償春頰生紅10、文學(xué)作品往往呈現(xiàn)作者不同的思想傾向，下列敘述正確的選項(xiàng)是：(A)「安得不死藥，高飛向蓬瀛」，表達(dá)追求涅盤(pán)永生的佛教思想(B)「生滅原知色即空，眼看傾國(guó)付東風(fēng)」，表達(dá)諸行無(wú)常的佛教思想(C)「此中有真意，欲辯已忘言」，表達(dá)言不盡意、得意忘言的道家思想(D)「安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏」，表達(dá)民胞物與的儒家思想(E)「夢(mèng)想三山更五湖，新從世外得真吾」，表達(dá)放心物外、崇尚真我的道家思想【參考答案】1、答案：A2、答案：B3、答案：C4、答案：A、B、D、E5、答案：A【試題解析】題干語(yǔ)譯：個(gè)性和表情，每個(gè)人不同。讀李白的詩(shī)，就如同看到他在君王面前脫鞋讀杜甫的詩(shī)，就如同看到他憂(yōu)心國(guó)事、感傷時(shí)局的樣子。從「脫屣千乘」可知是李白;從「憂(yōu)國(guó)傷時(shí)」可知是社會(huì)詩(shī)人，則選項(xiàng)中，(A)的杜甫最適當(dāng)。.簡(jiǎn)述《桃花源記》的思想內(nèi)容。文中虛構(gòu)的“世外桃源”，既有儒家幻想的上古之世的淳樸，也有老子宣揚(yáng)的“小國(guó)寡民”社會(huì)模式的影子，其中鄉(xiāng)村景象的描繪，又用作者的田園詩(shī)意境相似?？梢哉f(shuō)，它既是作者依據(jù)他的社會(huì)理想所作的美好想象，也代表了那個(gè)動(dòng)亂時(shí)代廣大民眾對(duì)太平社會(huì)的向往。.簡(jiǎn)述庾信前后期詩(shī)風(fēng)的不同。庾信以出便西魏為界，分為前后兩個(gè)不同的創(chuàng)作時(shí)期，特色明顯不同：(1)前期生活在南朝，多綺艷之作，辭藻華麗，善用對(duì)偶，代表作是《奉和山海》。(2)人北方后，因羈旅他鄉(xiāng)，身處異國(guó)，時(shí)刻有一種故國(guó)之念、歸家之思，情緒低沉、蒼涼，代表作是《擬詠懷》。.簡(jiǎn)述“永明體”(新體詩(shī))的歷史地位。(1)新體詩(shī)(永明體)的出現(xiàn)是詩(shī)歌發(fā)展的必然，也是詩(shī)歌發(fā)展的必然要求。魏晉以后，詩(shī)歌向美文發(fā)展，要求的辭采、用典等都業(yè)已具備，但需要音律的配合，永明體的出現(xiàn)正好解決了這一問(wèn)題。(2)永明聲律說(shuō)為齊梁詩(shī)歌的藝術(shù)形式提供了新的貢獻(xiàn)。因?yàn)橐?guī)定詩(shī)歌語(yǔ)言的聲韻聲調(diào)，使詩(shī)歌具有諧美的音樂(lè)性，使詩(shī)人能有意識(shí)地掌握運(yùn)用聲律，增強(qiáng)藝術(shù)效果，具有非常積極的進(jìn)步意義。同時(shí)，它的出現(xiàn)也為唐代近代詩(shī)的形成，奠定了理論和創(chuàng)作上的基礎(chǔ)。.簡(jiǎn)述南朝樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色。(1)格調(diào)明快、清新，不僅再現(xiàn)了江南的自然風(fēng)光，同時(shí)也表現(xiàn)了南朝婦女的浪漫情懷和對(duì)美好愛(ài)情的追求。(2)語(yǔ)言清新流暢，多用雙關(guān)語(yǔ)和諧音，比較含蓄、婉轉(zhuǎn)，耐人尋味。(3)形式上，多為五言四句，語(yǔ)短情長(zhǎng)。.簡(jiǎn)述北朝樂(lè)府民歌的內(nèi)容。(1)反映北國(guó)風(fēng)光、塞外人情。(2)反映北方的尚武精神和豪俠之氣。(3)反映人民的痛苦生活。(4)反映婚姻與愛(ài)情。6、簡(jiǎn)述“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的內(nèi)涵答：此處的“罷黜”和“獨(dú)尊”，不是指禁止其他學(xué)派的存在，而是在官學(xué)中只以儒家為尊。此處的“儒術(shù)”，已經(jīng)是根據(jù)漢帝國(guó)長(zhǎng)治久安的需要，兼容了法家、名家、陰陽(yáng)家等學(xué)派的合理成分的新儒學(xué)這是中國(guó)學(xué)術(shù)文化和政治文明一次成功的轉(zhuǎn)型7、董仲舒學(xué)說(shuō)和思想的特點(diǎn)是什么？答：第一、以革除“秦敝”，重振王道，追求國(guó)家長(zhǎng)治久安為目標(biāo)。第二、在闡述其思想源泉和理論依據(jù)時(shí)，充分尊重孔子思想的原意，并從歷史(縱向)和現(xiàn)實(shí)(橫向)兩個(gè)層面的對(duì)比分析中揭示漢朝健康發(fā)展所需要正視和解決的問(wèn)題，并提出解決之道。第三、其學(xué)術(shù)、思想在理論和運(yùn)用兩個(gè)層面都深刻而系統(tǒng)。但理想主義氣息過(guò)重，所以使他曲高和寡。8、朱熹是如何論述“民富”與“君富”的關(guān)系的。答：(1)“民富，則君不至獨(dú)貧;民貧，則君不能獨(dú)富。有若(孔子弟子)深言君民一體之意，以止公之厚斂，為人上者所宜深念也?！泵窀痪哂羞壿嬌系膬?yōu)先性。(2)“富其君者，奪民之財(cái)耳，而夫子尤惡之?！迸斜迵槟切榱藵M(mǎn)足君主私欲而恣意搜刮百姓的官員。9、民本主義思想在朱熹的政治生涯和學(xué)術(shù)思想中有何鮮明體現(xiàn)答：(1)朱熹的“天理”所欲去的“人欲”首先是針對(duì)以皇帝為代表的上層統(tǒng)治階級(jí)而不是廣大民眾的。(2)朱熹為官始終注重民生疾苦，注重社會(huì)財(cái)富的分配和司法活動(dòng)的公正合理。(3)朱熹最痛恨和一有可能便予以制裁、約束、引導(dǎo)的都是那些在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化觀念上對(duì)普通民眾巧取豪奪、濫施淫威的社會(huì)階層(貪官污吏和豪強(qiáng)、奸商)。(4)朱熹的教育活動(dòng)全面體現(xiàn)孔子的“有教無(wú)類(lèi)”原則。(5)朱熹的教育思想中的富人教育觀十分珍貴。這是實(shí)現(xiàn)他的民本主義愿望的一種內(nèi)在要求(6)宋朝皇帝普遍濫用大赦，朱熹對(duì)此表示反對(duì)。但其出發(fā)點(diǎn)主要是體恤貧弱民眾的疾苦。(7)朱熹為官的風(fēng)格是“親民”和“愛(ài)民”。當(dāng)然民眾也敬愛(ài)他。10、老子在《道德經(jīng)》第22章中曰：“曲則全，枉則正，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！闭?qǐng)你加以簡(jiǎn)要的解讀？答：老子告誡人們，委屈反而能保全，彎曲反而能伸直;低洼反而能充盈，陳舊反而能更新;少取反而有收獲，貪多反而會(huì)迷惑。其實(shí)這是老子希望人們牢記：“物壯則老”、“否極泰來(lái)”、“物極必反”的道理，在生活中應(yīng)當(dāng)采取一種低姿態(tài)，切莫強(qiáng)勢(shì)以對(duì)，“強(qiáng)兩者不得其死”。11、老子在《道德經(jīng)》第42章中曰：“物或損之而益，或益之而損。"你是怎么理解這句話(huà)的？答：老子這段話(huà)，是典型的唯物辯證法思想，是中國(guó)人最崇尚的人生哲學(xué)，即事物或因外部條件有所不足反而促其發(fā)展良好，事物或因外部條件很好反而成為其發(fā)展的束縛。比如兩棵樹(shù)，一棵缺乏人照理，飽經(jīng)風(fēng)霜雨雪，反而有了更強(qiáng)的生存能力;一棵被人細(xì)心呵護(hù)，百般照料，反而變得嬌弱，經(jīng)受不起風(fēng)浪。“塞翁失馬，焉知非福?！币虼耍庖蛑皇亲兓臈l件，而內(nèi)因才是變化的根本。12、老子在《道德經(jīng)》第8章中曰：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，這句話(huà)對(duì)你有什么啟迪？答：老子贊賞“水”的性格、品德和行為。指出水具有滋潤(rùn)萬(wàn)物，又不與萬(wàn)物相爭(zhēng)的品格。他認(rèn)為人類(lèi)要效法'水”的品德，做到如水般的胸懷，寬廣無(wú)邊、清湛悠然;學(xué)習(xí)流水的心態(tài)，擇谷而據(jù)、謙虛卑下、不與人爭(zhēng);為人重信，如潮汐一般，起落守時(shí)。當(dāng)然，像水以一樣甘居“柔弱”，并不是要人們虛弱、脆弱、懦弱，而是要柔韌，因?yàn)槿犴g”內(nèi)含一種不斷積蓄發(fā)展壯大的力量，勢(shì)必將來(lái)會(huì)戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大。13、老子在《道德經(jīng)》第19章中曰：“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。”這句話(huà)對(duì)你為人處事有什么啟發(fā)？答：為人要行為單純，內(nèi)心淳樸做事要減少私心，降低欲望。在老子看來(lái)，人不能過(guò)于思想復(fù)雜、心計(jì)太深，而貪欲太多會(huì)帶來(lái)無(wú)窮的痛苦合悲傷，如果能減少欲望，順應(yīng)自然而不強(qiáng)作妄為，身體和心靈就會(huì)安閑自在。而且貪欲過(guò)多，不僅會(huì)導(dǎo)致痛苦，而且會(huì)導(dǎo)致罪惡。正所謂“有求必苦，無(wú)欲則剛?！?4、老子在《道德經(jīng)》第58章中曰："禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏?！闭?qǐng)簡(jiǎn)述其中所蘊(yùn)含的辯證思想。答：在老子看來(lái)，福禍相因，福中潛伏著禍的種子，禍中常有福的因素，福禍?zhǔn)窍嘁老嗌?。人生中，總?huì)有低潮與高潮。在失落困頓中，我們不能只看到當(dāng)下的艱難，被眼前的困境所威嚇，而應(yīng)調(diào)整好自己的心態(tài)，以積極樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)，那樣就必定能擺脫困境;在春風(fēng)得意時(shí)，也不能被一時(shí)的鮮花、掌聲、贊美沖昏了頭腦，而應(yīng)該放下光環(huán)，以一顆平常心去面對(duì)那些容易讓人迷失自我的名譽(yù)、地位，一邊再接再厲，獲得更大的成就。15、莊子認(rèn)為，做人當(dāng)“外化而內(nèi)不化”，即內(nèi)直外曲，這對(duì)你如何處理人際關(guān)系有什么思考？答：莊子主張的“外化而內(nèi)不化”，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)，外化只是手段，內(nèi)化則是目的。所謂“外化”就是為人處事要圓潤(rùn)，做到寬以待人、樂(lè)于助人、微笑示人、真誠(chéng)動(dòng)人內(nèi)不化”就是要堅(jiān)守原則，保持人格的獨(dú)立，不媚俗附貴，不趨炎附勢(shì)，以不偏不倚的態(tài)度保持內(nèi)心的純正。16、老子在《道德經(jīng)》第49章中曰：“善者，吾善之;不善者，吾亦善之，德善也。“請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。答：對(duì)于善良的人和不善良的人，我們都要平等的對(duì)待他們。尤其對(duì)于不善良的人，我們更不要鄙視他、拋棄他，而要誘導(dǎo)他、勸助他改邪歸正，以促進(jìn)人人向善，從而推動(dòng)和諧社會(huì)的構(gòu)建。17、你如何理解理解老子的“道常無(wú)為而無(wú)不為”這句話(huà)的？答：人們順從了自然大道，就會(huì)無(wú)災(zāi)無(wú)害，甚至?xí)篮悴恍噙`背了自然大道，就會(huì)受到自然的懲罰，走向自己意愿的反面。自然有其自身的規(guī)律，人為地去改變它反而只能帶來(lái)惡果，要遵循自然，反對(duì)人為束縛。18、莊子在《至樂(lè)》篇里所說(shuō)的“至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。”你是如何理解的？答：做人要學(xué)會(huì)寧?kù)o致遠(yuǎn)、淡泊名利、榮辱不驚;欲望過(guò)多、追求過(guò)度，必然導(dǎo)致物極必反、樂(lè)極生悲。19、莊子認(rèn)為，做人要“與時(shí)俱化”、“與物俱化”，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明其中的內(nèi)涵。答：就是要求人們隨時(shí)空的變化、事物的發(fā)展而變化發(fā)展，切莫固步自封、保守僵化，或逆潮流而動(dòng)，不按規(guī)律辦事。20、我國(guó)有哪些主要的地域文化？答：歷經(jīng)幾千年的積累與沉淀，在中華文化的大家庭內(nèi)部逐漸成長(zhǎng)起了吳越文化、荊楚文化、嶺南文化、關(guān)東文化、齊魯文化、秦晉文化、海派文化、京派文化、伊斯蘭文化、藏傳佛教文化以及巴蜀文化等成員21、巴蜀神話(huà)與遠(yuǎn)古傳說(shuō)中主要蘊(yùn)含了哪些哲學(xué)、史學(xué)內(nèi)容？A、對(duì)生命永恒的想象和具體實(shí)現(xiàn)辦法的設(shè)計(jì)；B、對(duì)創(chuàng)造美好生活的記錄；C、大蛇崇拜（蚩、禹、蠶、蜀、巴等，都與蛇形長(zhǎng)“蟲(chóng)”有關(guān)）。22、什么是現(xiàn)代新儒學(xué)？答：現(xiàn)代新儒學(xué)，是指五四以來(lái)，在強(qiáng)烈的民族危機(jī)刺激下，一部分以承續(xù)中國(guó)文化之慧命自任的知識(shí)分子，力圖恢復(fù)儒家傳統(tǒng)的本位和主導(dǎo)地位，在現(xiàn)時(shí)代新的生活方式之下對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行重新詮釋?zhuān)⒁源藶榛A(chǔ)來(lái)吸納、融合、會(huì)通西學(xué)，建構(gòu)起一種“繼往開(kāi)來(lái)”、“中體西用”式的思想體系，以謀求中國(guó)文化和中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)出路。它主要是一種哲學(xué)和文化思潮，同時(shí)也包含著社會(huì)政治的內(nèi)容。3、現(xiàn)代新儒學(xué)思潮大致可以分為哪三種類(lèi)型？答：一種是狹義新儒家，以接續(xù)孔孟道統(tǒng)，復(fù)興儒學(xué)為已任，以服膺宋明理學(xué)，特別是儒家心性之學(xué)為主要特征。其中包括梁漱溟、熊十力、徐復(fù)觀、唐君毅、牟宗三等人;另一種是廣義新儒家，以馮友蘭、賀麟、錢(qián)穆為代表；甚至一些不公然承認(rèn)自己是新儒家，但其思想信仰已大部分認(rèn)同儒家學(xué)說(shuō)，力圖以儒家思想為主體，吸收、融合西方哲學(xué)，謀求中國(guó)社會(huì)和哲學(xué)文化現(xiàn)代化的，也可寬泛地歸入其中。再一種則是儒家解釋學(xué)者，他們已放棄道統(tǒng)觀念，從不同的視角詮釋儒學(xué)的現(xiàn)代學(xué)術(shù)價(jià)值。24、儒學(xué)的發(fā)生、發(fā)展大致經(jīng)歷了哪六個(gè)時(shí)期?儒學(xué)大發(fā)生、發(fā)展大致經(jīng)歷了6個(gè)時(shí)期：先秦為儒學(xué)的形成和初步發(fā)展時(shí)期；兩漢為儒學(xué)經(jīng)學(xué)化的時(shí)期；魏晉南北朝至隋唐為儒學(xué)的玄學(xué)化和儒釋道三教融合的時(shí)期；宋明為儒學(xué)理學(xué)化的時(shí)期清代為儒學(xué)的綜匯期五四以后為儒學(xué)的重構(gòu)時(shí)期，亦即現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期。25、現(xiàn)代新儒學(xué)的發(fā)展歷程是什么？答：1920—1949：現(xiàn)代新儒學(xué)發(fā)展的第一階段1950—1979：現(xiàn)代新儒學(xué)發(fā)展的第二階段1980—2004：現(xiàn)代新儒學(xué)發(fā)展的第三階段2004—至今：現(xiàn)代新儒學(xué)發(fā)展的第四階26、“復(fù)興儒學(xué)”的含義是什么？答：所謂“復(fù)興儒學(xué)”，是指儒家思想不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且還代表了中國(guó)乃至世界文化發(fā)展的未來(lái)方向，因而通過(guò)弘揚(yáng)、復(fù)興儒學(xué)，不僅可以解救中國(guó)，甚至可以解救世界?！皬?fù)興儒學(xué)”的主張奠定了現(xiàn)代新儒學(xué)的總基調(diào)和總方向。27、什么是“儒家資本主義”？答：所謂“儒家資本主義”，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，針對(duì)東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的思想文化特征，是指中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的家族主義對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響。其實(shí)是對(duì)與歐美資本主義相比具有種種不同特征的東亞地區(qū)工業(yè)文明體系包括日本、韓國(guó)、新加坡、香港、臺(tái)灣和地區(qū)的總稱(chēng)和概括。28.《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)的依據(jù)及其各自的含義是什么？(1)是依據(jù)音樂(lè)的不同來(lái)分類(lèi)。(2)“風(fēng)”是指各地不同的音樂(lè)。“雅”是雅正之聲，指周王朝京畿地區(qū)的音樂(lè)。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂(lè)的不同。“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。29簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》形式和語(yǔ)言方面的特點(diǎn)。(1)重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。(2)以四言為基本句式。(3)節(jié)奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂(lè)美感。(4)語(yǔ)言也很有特色。一是詞匯十分豐富，二是大量運(yùn)用雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字，不但增加了詩(shī)歌的韻律美，更細(xì)膩地傳達(dá)出詩(shī)人曲折細(xì)微的情感和物象的活潑情狀。.簡(jiǎn)述《左傳》及其作者。(1)《左傳》是編年史，所記史事止于魯哀公二十七年。記事詳贍，文采生動(dòng)。(2)《左傳》的作者，傳統(tǒng)說(shuō)法是左丘明，疑點(diǎn)很多?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為《左傳》的作者應(yīng)當(dāng)是戰(zhàn)國(guó)初年或稍后的人。.簡(jiǎn)述先秦諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段及其特點(diǎn)。答：大約可分為三個(gè)發(fā)展階段：(1)春秋末至戰(zhàn)國(guó)初，有《老子》、《論語(yǔ)》和《墨子》?！独献印泛?jiǎn)篇短幅，《論語(yǔ)》也多為簡(jiǎn)短的語(yǔ)錄，但都辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)?！赌印肥紳u有論說(shuō)文的基本規(guī)模，但質(zhì)樸無(wú)文，同時(shí)也還有語(yǔ)錄體的篇章。(2)戰(zhàn)國(guó)中期，有《孟子》和《莊子》。它們開(kāi)始擺脫語(yǔ)錄體，往往是長(zhǎng)篇大論，說(shuō)理暢達(dá)，文辭富瞻，是說(shuō)理文的進(jìn)一步發(fā)展;很多篇章形象生動(dòng)，比喻、寓言疊出，行文波瀾起伏，有比較濃厚的文學(xué)色彩。(3)戰(zhàn)國(guó)后期，有《荀子》和《韓非子》。它們邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理透徹，文辭富麗，是先秦說(shuō)理文的高峰。.簡(jiǎn)述《論語(yǔ)》的文學(xué)特點(diǎn)。答：(1)《論語(yǔ)》多為簡(jiǎn)短語(yǔ)錄，辭約義豐。(2)有的章節(jié)能夠通過(guò)言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。.簡(jiǎn)述“楚辭”名稱(chēng)源流。(1)“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)大夫屈原開(kāi)創(chuàng)的一種新詩(shī)體。當(dāng)時(shí)，它并沒(méi)有特定的名稱(chēng)。(2)“楚辭”這個(gè)名稱(chēng)西漢時(shí)始出現(xiàn)，最初當(dāng)是專(zhuān)指先秦屈原、宋玉等人的作品。(3)成帝時(shí)，劉向校理古籍，始編集屈、宋等人的作