姓氏源流與文化尋根課件

根姓氏源流與文化尋根父親曾經(jīng)形容草原的清香

讓他在天涯海角也從不能相忘

母親總愛描摹那大河浩蕩

奔流在蒙古高原我遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)

如今終于見到遼闊大地

站在這芬芳的草原上我淚落如雨

河水在傳唱著祖先的祝福

保佑漂泊的孩子

找到回家的路

啊父親的草原

啊母親的河

雖然己經(jīng)不能用不能用母語來訴說

請(qǐng)接納我的悲傷我的歡樂

我也是高原的孩子啊

心里有一首歌

歌中有我父親的草原母親的河

（music）

啊父親的草原

啊母親的河

雖然己經(jīng)不能用不能用母語來訴說

請(qǐng)接納我的悲傷我的歡樂

我也是高原的孩子啊

心里有一首歌

歌中有我父親的草原母親的河

我也是高原的孩子啊

心里有一首歌

歌中有我父親的草原母親的河

母親的河

父親的草原與母親的河席慕容探尋姓氏源流的意義“我是誰？我從哪里來？要到哪里去？”“我是什么？我應(yīng)該是什么？我將會(huì)是什么？”這是西方圣哲長久的苦惱。-------蘇格拉底“未曾生我誰是我，生我之時(shí)我是誰？長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？”----------清.順治“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源?！薄安菽咀娓阶胬?，江海祖源，不此之求，是謂昧?！泵良春?，不明白，漆黑一團(tuán)。人生短短幾十秋，來到世上不容易。人如果不知自己的血脈傳承，弄不清自己的祖根來源，稀里糊涂，度此一生，豈不悲乎！----清人張澍《姓氏尋源》自序姓氏起源：第一、原始圖騰崇拜是中華古姓起源的根本原因。無論是古代文獻(xiàn)資料還是現(xiàn)代少數(shù)民族中留存的圖騰信仰，均已證明了這一點(diǎn)?！靶铡钡谋玖x是指源于同一女性始祖的具有共同血緣關(guān)系的族屬所共有的符號(hào)標(biāo)志。

第二、我們現(xiàn)在的姓氏制度，確立于秦漢之際。西周一秦漢間生氏轉(zhuǎn)姓到姓、氏合一，是現(xiàn)代中華姓氏來源的最基本、最重要的途徑。現(xiàn)代中國人的極大多數(shù)“姓”正是承襲了周代眾多“氏”而來；而周代眾“氏”產(chǎn)生的直接原因，則在于周王室的宗法制與分封制?！皠e子為祖，繼別為宗?！薄笆稀钡谋玖x是指源于同一父性族祖的分出去的各支系（別子）的開氏始祖的符號(hào)標(biāo)志。

第三、魏晉六朝的門閥制度造成了世家門第、著姓庶姓的社會(huì)現(xiàn)象，從而使作為人的個(gè)體符號(hào)的姓氏有了高低貴賤之別。這是中華姓氏史上的一段畸形歷史。第四、兼容并包的華夏文化與古代各民族之間的互相交融，直接導(dǎo)致了大量胡姓漢化與部分漢姓胡化，而胡漢姓氏的混淆互化則又反過來促進(jìn)了民族交融的步伐。出于帝王意志與政治目的的賜姓避諱，出于戰(zhàn)亂人禍避難而改姓，出于特殊事件或因省文、音訛而改姓，以及古代復(fù)音姓氏單音化等，凡此種種，使中國姓氏變得更加錯(cuò)綜復(fù)雜，致使世系難辨，脈絡(luò)難清。同宗不一定同姓，同姓不一定同宗，近代中華姓氏乃是包含著多種文化因素的結(jié)晶體。一部中華姓氏史是中華各民族共同創(chuàng)造、共同演進(jìn)的歷史，是中華文化史、社會(huì)史、制度史、民族史等的綜合性產(chǎn)物。

姓氏起源舉例【黃】

黃姓為中國古老的姓氏之一，其主根在古黃國（今河南信陽地區(qū)潢川縣），黃姓起源有三支。

1、出自嬴姓。帝舜時(shí)代，東夷部落的首領(lǐng)叫伯益，是"帝顓頊之苗裔"，因幫助大禹治水有功，被帝舜賜姓嬴氏。傳說伯益的后裔14支，既徐氏、郯氏、莒氏、終黎氏、運(yùn)奄氏、菟裘氏、將梁氏、黃氏、江氏、修魚氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、趙氏、合稱嬴姓十四氏。

其中的黃氏大約于商末周初在今河南潢川建立黃國，因被周朝封為子爵，又稱黃子國。春秋時(shí)期，楚國稱霸，只有黃國和隨國敢于抗衡。公元前648年，黃被楚滅。亡國后的黃國子孫，以國名為氏，就是黃氏。

2、出自金天氏之后。臺(tái)駘是上古時(shí)期少昊金天氏的苗裔，世代為水官之長，顓頊時(shí)受封于汾川，后世尊為汾水之神。春秋時(shí)，臺(tái)駘的后人曾建立沈、姒、蓐、黃諸國，后來都被晉國滅掉了。其中黃國公族子孫以國為姓，成為黃姓。

3、起源于中國古代南方的蠻族?！缎绿茣分杏?邕管（在廣西境內(nèi)）蠻有黃姓。唐黃少卿、少高、少溫是也。"其實(shí)，此支黃氏乃是黃國遺民的后裔。

【彭】

1、火神祝融之后，以國為氏。相傳陸終為古祝融之后，生有六子，三曰彭祖帝堯封彭祖于彭（今江蘇徐州市），為大彭氏國。大彭氏國于商朝被滅后，子孫以國為氏，就是彭氏。彭祖原姓篯名鏗。據(jù)說他年輕時(shí)做了一碗野雞肉羹獻(xiàn)給上帝，上帝吃得高興，就賜他長壽。他經(jīng)歷夏商兩代，活了八百多歲，所以人們稱他彭祖。商朝時(shí)，商王派人向他討教長壽的秘訣，他卻回答說："我幼年時(shí)父母雙亡，從小就身體不好。長大后，又碰上犬戎入侵，流落西域一百多年。我從年輕時(shí)到現(xiàn)在，已經(jīng)死了四十九個(gè)妻子，失去了五十四個(gè)兒子，經(jīng)歷的人生憂患實(shí)在太多，精神上大受影響。象我這樣的人，本來就先天不足，后天又保養(yǎng)不好，所以現(xiàn)在身體弄得如此干瘦枯槁，恐怕快要不久于人世了，哪里還談得上什么延年益壽的方法呢？"說完就長嘆一聲，飄然而去。

2、祝融之后有八姓己、董、彭、禿、妘、斟、曹、芊。周滅之。彭為八姓之一?！玖巍?/p>

1、出自己姓，為上古時(shí)期廖叔安之后裔。相傳帝顓頊有個(gè)后裔叫叔安，夏時(shí)，因封于廖國，故稱廖叔安，其后代以國為氏，稱廖氏。

2、出自姬姓，為周文王之子伯廖之后裔。周文王有個(gè)兒子叫伯廖，因受封于廖，其后裔也有以廖為氏，稱廖氏。這支廖氏，望出巨鹿。

3、出自偃姓，堯、舜的賢臣皋陶的后裔夏時(shí)受封于蓼而得姓。楚穆王四年滅英、六二國，其后子孫有以國為氏；或以姓為氏，即廖氏。

4、為繆、顏二姓所改?？?、顏二姓皆皇帝所賜，殷紂王執(zhí)政時(shí)，殘酷無道，繆、顏二姓有隱居于黃河西北，改姓為廖。

【崔】

崔姓出自于西周時(shí)期的齊國，有將近三千年的歷史，曾經(jīng)長期是山東望族和中國著姓。根據(jù)多種古籍的記載，崔氏出自姜姓。齊國是西周初周武王分封的重要諸侯國之一，建都于臨淄（今山東淄博市），開國君主是呂尚。呂尚本來姓姜，因?yàn)樗南茸姹环庥趨危ń窈幽夏详枺?，從其封姓，故稱為呂尚。呂尚的兒子丁公佶，是齊國的第二代國君，他的嫡子叫季子，本來應(yīng)該繼承君位，但卻讓位給弟弟叔乙（即乙公），而自己則住到食采地崔邑（今山東章丘縣西北），后來以邑為氏，就是崔氏。

而這位丁公佶，相傳是姜太公姜子牙的兒子。由此可見，崔氏中國人是源自姜太公的直系后代，追本溯源還是上古時(shí)期炎帝神農(nóng)氏的子孫。他們的得姓，算起來大約有三千年的歷史了。

【谷】

1、以國為姓，戰(zhàn)國時(shí)期齊國的公子尾孫被封于夾谷，他的后代于是以國為姓，稱為谷氏。

2、出自嬴姓，與趙、秦同一個(gè)源流。他們都是黃帝的后裔，傳至舜的時(shí)候，被賜姓為嬴。嬴氏的后代有叫非子的，被周王封于秦谷，后來成為秦國和谷國（在今天的湖北谷城），秦為公爵，谷是伯爵。春秋時(shí)谷國的后代開始以谷為氏。

3、為其他的姓氏改過來的。北魏的時(shí)候，代北復(fù)姓有谷合氏，為鮮卑族，進(jìn)入中原后改為單姓谷；唐代有“九經(jīng)書庫”之稱的谷那律，復(fù)姓谷那，本來是東夷人，后來他的后代都改姓單姓谷。姓氏與名人，郡望京兆：韋、史、康、宗、車、郜、黎、雍、冷、甫、屠。

太原：王、郝、鄔、郭、霍、武、閻、易、師、祝。

天水：趙、秦、嚴(yán)、姜、皮、桂、強(qiáng)、莊、上官。

汝南：周、袁、殷、藍(lán)、齊、梅、盛、應(yīng)、廖、沙。

河?xùn)|：衛(wèi)、呂、柳、裴、蒲、聶、薛。

渤海：高、封、甘、居、歐陽。

南海：韓、岑、滕、樂、鄧、翟、葉、白。

濟(jì)海：陶、江、葵、柯、丁、左、庾。

西河：卜、毛、林、卓、池。

河南：褚、穆、方、元、邱、陸、利。

中山：郎、湯、甄、焦、宋、舒、杜、仲。

譙郡：曹、奚、戴、婁。

彭城：錢、金、劉、巢。隴西：李、彭、董、關(guān)。

穎川：陳、鐘、干、烏、賴、姚、虞、田、陸、孫、胡、袁。

吳興：沈、龍、施、水、姚。

平陽：紀(jì)、解、巫、仇、汪、柴、歐、饒。雁門：童、田。

武陵：華、安、顧、龔、龍

扶風(fēng)：竇、魯、馬、萬、班、祿。

瑯琊：云、符、諸、葛。

姓氏名人舉例劉：劉邦：即漢高祖劉伶：沛郡人，西晉時(shí)號(hào)稱“竹林七賢”之一曾官至建威將軍劉過：太和人，南朝著名詞人、詩人。

劉禹錫：中山人，唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家、詩人。他在哲學(xué)上的主要成就是提出了“天人交相勝”的學(xué)說。著作有《天論》等。劉墉：今山東諸城人，清代書法家，官至東閣大學(xué)士，與當(dāng)時(shí)的王文治、梁同書、翁方綱齊名。

劉少奇：湖南寧鄉(xiāng)人，早期中共黨員之一，著名的無產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家。新中國成立后，任中共中央副主席、中華人民共和國主席等職

·劉知幾：唐代彭城（今江蘇徐州）人，杰出的史學(xué)家，所著《史通》為我國第一部史學(xué)評(píng)論的專著。

·劉勰：東莞莒縣（今山東）人，十六國時(shí)期梁國杰出的文學(xué)家、理論批評(píng)家。著有《文心雕龍》，被稱為文學(xué)理論批評(píng)史巨著。

張：張儀

（前？～309）戰(zhàn)國時(shí)魏人。相秦惠王，以連橫之策游說六國，使六國背叛縱約以事秦?；萃踝洌鶉鴱?fù)合縱以背秦，群臣讒之，乃去秦而為魏相，一年后卒。

張良-字子房。漢初名臣。本是韓國公子，秦滅韓，良欲為覬齁仇，乃使人擊始皇于博浪沙，不中，遂更姓名，隱于下邳，而受太公兵法于圯上老人。后為高祖策畫定天下，封留侯，晚好黃老，學(xué)辟谷之術(shù)。卒謚文成。

張道陵

(34～155）

道教的真正創(chuàng)教者，本名陵，東漢沛國（今安徽省宿縣西北）人。以符水禁咒法惑人，從學(xué)者須出五斗米，故世稱五斗米道。亦稱為張?zhí)鞄煛?/p>

張飛

(？～271）

字益德，一作翼德，三國蜀漢涿郡（今河北省涿縣）人。少與關(guān)羽俱事劉備，號(hào)萬人敵。官至車騎將軍，封西鄉(xiāng)侯。劉備伐吳，飛率兵會(huì)合，出兵前為部下所殺。謚桓。

張麗華

南朝陳后主妃，神采艷麗，聰慧強(qiáng)記，后主常抱置膝上，共商軍國大事。國亡，與后主俱入井，隋軍擒而斬之。后祀奉為十月芙蓉花神。

張居正（1525～1582）

字叔大，號(hào)太岳，明江陵人。穆宗時(shí)入閣，神宗時(shí)為首輔，綜核名實(shí)，信賞必罰，整飭紀(jì)綱，推行一條鞭法，為相十年，海內(nèi)稱治。卒謚文忠。著有太岳集、帝鑒圖說等。

張騫（？～前114)

字子文，西漢成固（今陜西省城固縣）人。武帝時(shí)以軍功封博望侯，旋拜中郎將，出使烏孫，分遣副使至大宛、康居、大夏等，自此西北諸國方與漢交通，使?jié)h朝能與中亞交流，并打通前往西域的南北兩條通路，引進(jìn)優(yōu)良馬種、葡萄及苜蓿等。

張旭

字伯高，唐代吳（今江蘇蘇州）人，生卒年不詳。為著名書法家，以草書最為知名，有草圣之稱。其書法逸勢奇狀，連綿回繞，具有新風(fēng)格。與李白歌詩、裴旻劍舞并稱三絕。相傳他往往大醉后呼喊狂走，揮灑落筆，有時(shí)以發(fā)濡墨而書，故世稱為張顛、書顛。

張士誠（1321～1367）

小字九四，元朝泰州（今江蘇省泰縣）人。元末群雄之一。本從事運(yùn)鹽業(yè)，后據(jù)吳中，自稱吳王，后為明將徐達(dá)、常遇春所擒，自殺身亡。

張三豐

生卒年不詳。宋武當(dāng)?shù)朗浚鶆?chuàng)太極拳術(shù)，聞名當(dāng)時(shí)，其法傳于后世，稱內(nèi)家拳，又稱武當(dāng)派?；蜃鲝埲?。(2)

名全，一名君寶，號(hào)三豐，明朝遼東懿州（今黑山縣境）人，生卒年不詳。因其不修邊幅，又稱張邋遢。史稱其辟谷數(shù)月不饑，事能前知，太祖、成祖求之，皆不得，英宗時(shí)贈(zèng)為通微顯化真人。

張作霖（1875～1928）

字雨亭，奉天海城人。民國官至東三省巡閱使，握三省軍政大權(quán)，為奉系領(lǐng)袖。兩次直奉戰(zhàn)爭，先敗后勝。民國十六年稱大元帥，在北京組政府。十七年因國民革命軍進(jìn)抵河北，軍事失利，退回關(guān)外，至皇姑屯被日軍炸傷，未幾傷重而亡

中世紀(jì)騎士斗牛印地安人文化墨西哥玉米崇拜非洲文化毛利文化—新西蘭文化舉例-----酒文化酒具酒坊酒禮酒令啤酒花二鍋頭伏特加清酒威士忌有關(guān)酒的詩文將進(jìn)酒

李白

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子、丹丘生：將進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，

與爾同銷萬古愁。

文化尋根舉例：祭祖古時(shí)，這種禮俗很盛。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳，陳列供品，然后祭拜者按長幼的順序上香跪拜。漢人祭祖，多半做魚肉碗菜，盛以高碗，頗有鐘鳴鼎食之意。

南方人流寓北京的，祭祖尤為隆重，大半是八碗大菜，中設(shè)火鍋，按靈位設(shè)杯箸，在除夕、元旦、元夜，都將火鍋扇開，隨