在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理第六課求索真理的歷程2010年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主：英國生理學(xué)家羅伯特·愛德華茲瑞典卡羅林斯卡醫(yī)學(xué)院宣布，2010年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)授予英國生理學(xué)家羅伯特·愛德華茲，以表彰他把試管嬰兒技術(shù)運(yùn)用于人類遺傳，做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。愛德華茲也被稱為“試管嬰兒之父”。1958年，他開始在英國國家醫(yī)學(xué)研究中心工作，并開始了他對(duì)人體受孕過程的研究。上世紀(jì)60年代，愛德華茲與帕特里克·斯特普托共同建立了世界上第一個(gè)試管嬰兒研究中心。1978年7月25日，世界上第一個(gè)試管嬰兒誕生。全世界大約有10%的夫婦遭受不育癥的折磨，不育給這些家庭帶來了痛苦和創(chuàng)傷。單純藥物治療對(duì)眾多不育癥的療效非常有限，但這一切都隨著試管嬰兒技術(shù)的產(chǎn)生而得到解決。思考：1、在漫長的科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中，愛德華茲提出了試管嬰兒理論，這一理論使得人類遺傳方面的理論更加豐富和完善，這一理論運(yùn)用到實(shí)踐中，也為許多家庭帶來福音。這體現(xiàn)了哪些認(rèn)識(shí)論的道理？2、愛德華茲的試管嬰兒理論是否是一種真理，為什么？人對(duì)客觀對(duì)象的反映由于人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)于同一個(gè)確定的對(duì)象就會(huì)有多種不同的認(rèn)識(shí)。與客觀對(duì)象相符的與客觀對(duì)象不符的真理謬誤1、真理的含義是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2.真理的特征（1）真理最基本的屬性是客觀性真理的客觀性有兩層含義：第一是指真理內(nèi)容的客觀性第二是指檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐

哲學(xué)啟示：在同一時(shí)間、同一個(gè)地點(diǎn)，同一個(gè)條件下，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象只有一種正確的認(rèn)識(shí)，只能有一個(gè)真理。真理面前人人平等，它不因權(quán)力、地位而改變（真理的平等性）真理和謬誤的界限不容混淆。真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。啟示計(jì)劃生育政策的演變新中國成立以來經(jīng)歷了兩次生育高峰，過快增長的人口嚴(yán)重制約國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1978年定國策“只生一胎”中國人口的繼續(xù)增長與資源的矛盾更加突出，不斷增長的勞動(dòng)力就業(yè)問題日益困難制定《人口與計(jì)劃生育法》2010年人口結(jié)構(gòu)老齡化，人口紅利逐漸消失，30多年來我國已經(jīng)積累了上億個(gè)獨(dú)生子女家庭

提出“單獨(dú)二胎”但遭反對(duì)擱置2000年第一批獨(dú)生子女已到適婚年齡提出“雙獨(dú)二胎”觀點(diǎn)PK：“單獨(dú)二胎”，放還是不放？2013年11月15日，“單獨(dú)二胎”正式提出“單獨(dú)二胎”的開放是否意味著“計(jì)劃生育”政策是謬誤呢？②

真理是具體的都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一例：國務(wù)院要求，促進(jìn)中部地區(qū)崛起，有關(guān)地方要結(jié)合本地實(shí)際，切實(shí)抓好落實(shí)，確保規(guī)劃目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。從認(rèn)識(shí)論的角度看，“有關(guān)地方要結(jié)合本地實(shí)際”體現(xiàn)了（）A理論與實(shí)踐具體的統(tǒng)一B理論與實(shí)踐歷史的統(tǒng)一C共性和個(gè)性的統(tǒng)一D物質(zhì)決定意識(shí)A與當(dāng)?shù)氐膶?shí)際相符合與當(dāng)時(shí)的實(shí)際相符合唯物論觀點(diǎn)國內(nèi)外生育政策的對(duì)比俄羅斯：專設(shè)懷孕日鼓勵(lì)已婚夫婦生育日本：鼓勵(lì)生育效果不明顯德國：以高額福利津貼鼓勵(lì)生育韓國：為低水平夫婦提供保障住房中國：計(jì)劃生育“只生一胎”為主計(jì)劃生育在中國是真理性認(rèn)識(shí)，是符合實(shí)際的，在國外還是這樣嗎？一、真理及其特征2.真理的特征③

真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍哲學(xué)啟示：思考：我們認(rèn)識(shí)到了真理需要在實(shí)踐中去獲得、去完善、去發(fā)展。那么，真理的獲得和發(fā)展是不是輕而易舉的呢？追求真理是一個(gè)什么樣的過程呢？當(dāng)我們?cè)趯?shí)踐中遭遇失敗時(shí)，應(yīng)該怎樣看待已經(jīng)獲得的認(rèn)識(shí)？4、追求真理是一個(gè)過程人類在新石器時(shí)代就已經(jīng)馴養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物，并逐漸學(xué)會(huì)了改良動(dòng)植物品種的方法；西班牙學(xué)者科盧梅拉在公元60年左右所寫的《論農(nóng)作物》一書中描述了嫁接技術(shù)；

533～544年間中國學(xué)者賈思勰在所著《齊民要術(shù)》一書中論述了各種農(nóng)作物、蔬菜、果樹、竹木的栽培和家畜的飼養(yǎng)。1866年奧地利學(xué)者孟德爾根據(jù)他的豌豆雜交實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)表了《植物雜交試驗(yàn)》的論文，揭示了現(xiàn)在稱為孟德爾定律的遺傳規(guī)律，奠定了遺傳學(xué)的基礎(chǔ)。1910年開始，美國遺傳學(xué)家開始研究細(xì)胞遺傳學(xué)，微生物遺傳學(xué)等，在60年代初步闡明了DNA。農(nóng)業(yè)科技人員根據(jù)生物遺傳規(guī)律，利用嫁接技術(shù)，將不知名的蘋果苗嫁接在攔腰刮斷的紅富士果樹上，成功地結(jié)出碩大果實(shí)。

傳統(tǒng)的遺傳理論是“種瓜得瓜，種豆得豆”。但嫁接技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)種瓜得豆，種豆得瓜。1996年，世界上第一只克隆羊“多利”出生；多利是一只沒有爸爸的小羊，它不是由受精卵發(fā)育而成的。而從一只成年綿羊身上提取體細(xì)胞，然后把這個(gè)體細(xì)胞的細(xì)胞核注入另一只綿羊的已經(jīng)抽去了細(xì)胞核卵細(xì)胞之中，最終新合成的卵細(xì)胞在第三只綿羊的子宮內(nèi)發(fā)育形成了多利羊。按遺傳規(guī)律的認(rèn)識(shí)，只有精子和卵子結(jié)合形成的受精卵才能發(fā)育成新生命。多利的誕生，雖然打破了這一傳統(tǒng)理論，但并非對(duì)生物遺傳規(guī)律的否定，反而進(jìn)一步證明，任何生物繁殖下一代都必須遵循一定的規(guī)律。想一想：從植物開始，人類對(duì)遺傳學(xué)進(jìn)行了長期的探索，也一直在不斷地完善，這說明了什么？

認(rèn)識(shí)的對(duì)象遺傳現(xiàn)象是無限發(fā)展變化著的，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人們對(duì)遺傳學(xué)的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。（2）認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)的主體認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認(rèn)識(shí)無限發(fā)展認(rèn)識(shí)的對(duì)象

——無限變化

每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性。(物質(zhì)世界)（人類）（實(shí)踐）每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。（1）認(rèn)識(shí)具有無限性。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。人類在認(rèn)識(shí)和發(fā)展遺傳理論的過程中是一帆風(fēng)順的嗎？遺傳學(xué)反復(fù)的歷程：英國科學(xué)家達(dá)爾文在1893年時(shí)與比他大10個(gè)月的表姐?，斀Y(jié)婚?；楹?5年共生下6男4女。大女兒一直多病，10歲就夭折；四女兒也身體多病過早死掉；二女兒和兩個(gè)兒子終生不育；三女兒因生理缺陷當(dāng)了一輩子處女；其他四個(gè)兒子也長年多病。他晚年通過大量實(shí)驗(yàn)，比較異花受精和自花受精的效果，證明了自花受精的植物在競(jìng)爭(zhēng)中慢慢被淘汰。這一發(fā)現(xiàn)使達(dá)爾文恍然大悟，與埃瑪所生的孩子身體之所以那樣糟糕，正是近親聯(lián)姻的惡果。2010年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主：英國生理學(xué)家羅伯特·愛德華茲，“試管嬰兒之父”。其研究也曾走過彎路：1939年，美國科學(xué)家平卡斯等人報(bào)告人與兔子的卵母細(xì)胞在體外12小時(shí)內(nèi)可自發(fā)成熟。1963年，愛德華茲開始嘗試，他實(shí)驗(yàn)各種條件：改動(dòng)培養(yǎng)液成分，添加各種荷爾蒙，換各種飼養(yǎng)細(xì)胞(feedercell)——無一成功。后來愛德華茲甚至在整個(gè)卵巢上拼命撒激素。1965年，莫利醫(yī)生又送來一個(gè)卵巢，在煎熬了25小時(shí)，染色體開始成形，核仁逐漸消失，減數(shù)分裂終變期開始！這證明平卡斯是錯(cuò)的，12小時(shí)對(duì)人的卵母細(xì)胞不夠。愛德華茲為這個(gè)錯(cuò)誤，耗費(fèi)了整整兩年時(shí)間。諸如此類的錯(cuò)誤一一發(fā)生，又被一一更正。1977年，約翰·布朗與萊斯利·布朗夫婦來到波恩診所，此前他倆嘗試9年都未能如愿，而此前，愛德華茲的實(shí)驗(yàn)也已失敗了100多次。在植入一個(gè)八細(xì)胞階段的女性胚胎后，萊斯利成功懷孕。達(dá)爾文與愛德華茲探索真理的這個(gè)過程說明了什么？（2）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)的主體受各種條件制約認(rèn)識(shí)的客體是復(fù)雜變化的原因?qū)嵺`認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)所以人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成挫折和失敗并沒有使人類停止探索和追求發(fā)展真理的實(shí)踐，認(rèn)識(shí)為什么具有反復(fù)性？（3）認(rèn)識(shí)具有上升性認(rèn)識(shí)發(fā)展的總趨勢(shì)波浪式的前進(jìn)螺旋式的上升①人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升②真理不會(huì)停止，在發(fā)展中不斷超越自身③真理是不斷向前發(fā)展的原理世界觀方法論真理的客觀性真理的條件性真理的具體性真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理只有一個(gè)。堅(jiān)持真理面前人人平等。真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。要不斷豐富、發(fā)展和完善真理。真理是客觀的、有條件的、具體的（認(rèn)識(shí)真理）真理都是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。原理世界觀方法論認(rèn)識(shí)的反復(fù)性認(rèn)識(shí)的無限性認(rèn)識(shí)的上