蘇教版必修三《東方和西方的科學(xué)》精品導(dǎo)學(xué)案

蘇教版必修三《東方和西方的科學(xué)》精品導(dǎo)學(xué)案東方和西方的科學(xué)》導(dǎo)學(xué)案【目標(biāo)與重點】■通過問題探討，認(rèn)識東西方文化科學(xué)交融的意義;了解、運用常用的論證方法?！龈形蜃髡邔掗煹男貞?、科學(xué)的態(tài)度，樹立正確的文化觀和科學(xué)觀。【預(yù)習(xí)與質(zhì)疑】知人論世?喬治?薩頓(1884-1956),美國科學(xué)家，近代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基人，也經(jīng)常被稱為“科學(xué)史之父”，國際科學(xué)史界的最高榮譽“薩頓獎?wù)隆本褪且运拿置?。生于比利時的根特。在大學(xué)期間學(xué)過哲學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、結(jié)晶學(xué)等專業(yè)，1911年獲博士學(xué)位。1912年創(chuàng)辦國際性科學(xué)史雜志紅sis》，擔(dān)任該雜志主編近40年，并發(fā)起成立國際科學(xué)史學(xué)會。他具有非常廣博的知識，并掌握包括阿拉伯語和漢語在內(nèi)的14種語言。一生著作甚豐，出版著作15部，發(fā)表論文800余篇，代表作是《科學(xué)史導(dǎo)論》。?有人稱他為20世紀(jì)世界上學(xué)識最淵博的人之一，他將自然科學(xué)知識和人文學(xué)科知識和諧地集于一身，成為罕見的科學(xué)家與人文學(xué)者相結(jié)合的典范。薩頓提出要用科學(xué)史在科學(xué)與人文間建起一座橋梁的偉大理想，雖然遠(yuǎn)未實現(xiàn)，但畢竟已日益深入人心。面對國內(nèi)科學(xué)與人文嚴(yán)重疏離的現(xiàn)實，有學(xué)者發(fā)出“中國需要一千個薩頓”的呼喊，在呼喊背后，是深沉的憂慮。?本文是一篇談?wù)摽茖W(xué)史的短文。文中的東方是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠(yuǎn)東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時期，這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。整體感知：研讀全文，用簡潔的語言概括各段的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，概述文章的主要觀點。從實驗科學(xué)的角度來看，東方和西方是極端對立的?？茖W(xué)全部形成的種子是來自東方的。今日西方仍需要東方。分析這類人的表現(xiàn)和實質(zhì)。凈化西方文明的途徑和方法。新的鼓舞來自東方。指出科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用。東西方文化的共同本質(zhì)。感恩東方文明，并對它寄予希望。再一次強(qiáng)調(diào)應(yīng)該具有科學(xué)的態(tài)度，以實現(xiàn)東西方文明的融合。主要觀點：作者針對美國社會輕視東方科學(xué)的現(xiàn)象，以科學(xué)的態(tài)度，以確鑿的材料證明了東方科學(xué)對于西方近代科學(xué)發(fā)展所作出的歷史貢獻(xiàn)，要人們記住歷史，消除種種偏見，建立一個比現(xiàn)代更為美好的和諧世界?！咎骄颗c拓展】舉例說明文中的“我完全確信正如東方需要西方一樣，今日的西方仍然需要東方”（第3節(jié)）這一觀點?！鴱?004年底開始，中國在借鑒各國推廣本民族語言文化經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，采取中外合作辦學(xué)方式，在海外設(shè)立漢語推廣機(jī)構(gòu)“孔子學(xué)院”。2004年11月21日，全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國首都首爾掛牌。截至2012年1月，全球已有358所孔子學(xué)院，另有500個孔子課堂，分布在105個國家和地區(qū)?！聡亓值迷聢@，矗立著兩米多高的大理石孔子雕塑，雕塑底座雕刻著“己所不欲，勿施于人”的孔子名言。德國人把孔子和康德共同尊為教育學(xué)的奠基人。德國前總統(tǒng)約翰內(nèi)斯?勞說：中國的先哲孔子在德國廣為人知。在整個西方，孔子也備受推崇。西方出版的“100個歷史上最有影響的人物”中，排名第五的是孔子，美國人甚至還尊孔子為世界十大思想家之首?！绹嗌倌攴缸锫室恢本痈卟幌?，而種種行為的背后都是有其道德觀和價值觀的支撐的。美國教育界也認(rèn)識到了這一點，開始更加重視學(xué)生的道德教育，并且把目光投向了東方的儒家思想。美國教育者借鑒孔子的“己所不欲，勿施于人”來教育學(xué)生，教育學(xué)生什么是正道的追求，“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”，這是青少年需要達(dá)到的正確的金錢觀，人生觀和價值觀。美國教育者希望通過對學(xué)生的道德教育來降低青少年的犯罪率。美國加利福尼亞州議會在2001年通過決議，將中國古代偉大的教育家和儒家思想創(chuàng)始人孔子誕辰9月28日定為“加州孔子日”?！绹h(huán)太平洋研究所所長弗蘭克?布吉尼認(rèn)為，儒家倫理與美國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)民主主義的巧妙結(jié)合，是日本經(jīng)濟(jì)成功的秘密所在。這種經(jīng)濟(jì)形式叫做“儒學(xué)資本主義”。日本著名企業(yè)家澀澤榮一說：“《論語》加算盤，是企業(yè)成功的法寶。”▲將儒學(xué)研究與現(xiàn)代文明困境結(jié)合起來討論，也是當(dāng)今世界一個突出的新主題，哈佛大學(xué)杜維明教授十分重視儒家人文精神，并提出了從儒家人文精神出發(fā)來反思近代啟蒙以來的文化問題?！F(xiàn)代新儒家的代表人物牟宗三認(rèn)為：西方的現(xiàn)代化實際上面臨嚴(yán)重的危機(jī)，解救西方現(xiàn)代化危機(jī)的根本出路就在于重提儒家的道德理想主義?？梢?，儒家與現(xiàn)代化并不沖突，儒家也不只是消極地去“適應(yīng)”“湊合”現(xiàn)代化，它更在此中積極地盡它的責(zé)任，促進(jìn)社會的進(jìn)步?！皇兰o(jì)將是智慧的世紀(jì)。無論是人工智慧的科技產(chǎn)品，還是人腦智慧的開發(fā)，都將極為興盛。但是對人類來講，是福是禍還難以斷言，因為人性若不能向善，即使擁有尖端科技和人腦智慧，也只會將犯罪升級。因此，未雨綢繆之計：正視看似不起眼的儒家思想，并使之回到生活之中。下列各句的表述與原文是否一致?表達(dá)效果有什么不同?科學(xué)大多數(shù)形式的種子是來自東方的。因此，實驗科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親。原文是“全部形式的種子”，在“因此”后面有“在很大程度上”進(jìn)行限制。對于東方科學(xué)采取粗暴態(tài)度的人，對于西方文明言過其實的人，絕對不是科學(xué)家。他們既無知識又不懂科學(xué)。原文中的“大概”修飾“不是科學(xué)家”，就顯得對前面兩種人的判斷不絕對化，留有余地;“大多數(shù)”限制“既無知識又不懂科學(xué)”的“他們”，又顯得不武斷，表意周密，無懈可擊。他將更富有個性，能更好地為真理服務(wù)，能更完滿地實現(xiàn)人類使命，將是一個更高尚的人。刪去了“也”字?！耙病弊謴?qiáng)調(diào)了對東方科學(xué)采取謙虛態(tài)度做一個高尚的人的終極目的，也反映了前后句子之間的因果關(guān)系。科學(xué)的應(yīng)用都掌握在那些沒有任何科學(xué)知識的人手中，猶如不經(jīng)過訓(xùn)練而去駕駛一輛能導(dǎo)致各種破壞的大馬力汽車。原文是“常?！保@里換成了“都”，太絕對。具體分析下列句子或語段各是運用何種方法來闡述觀點的。我完全確信正如東方需要西方一樣，今日的西方仍然需要東方。我們不要重蹈希臘人的覆轍，他們認(rèn)為希臘精神是絕無僅有的，他們還忽視猶太精神，把外國人一律視為野蠻人，他們最后衰亡，一落千丈，就像他們的勝利頂峰曾高聳入云一樣。偉大的思想很可能有機(jī)會悄悄地從東方來到我們這里，我們必須伸開雙臂歡迎它。舉例論證：以希臘人拒絕接受猶太文化，把一切外國人視為野蠻人而導(dǎo)致衰亡的歷史教訓(xùn)為例，從反面說明了尊重外來文化的必要性?？茖W(xué)全部形式的種子是來自東方的。因此，在很大程度上，實驗科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親?？茖W(xué)不能控制它本身的應(yīng)用。科學(xué)的應(yīng)用常常握在那些沒有任何科學(xué)知識的人手中，猶如不經(jīng)過教育和訓(xùn)練而去駕駛一輛能導(dǎo)致各種破壞的大馬力汽車。比喻論證：前者用人們習(xí)見的比喻，提示出東西方科學(xué)的關(guān)系;后者以未經(jīng)教育和訓(xùn)練的人駕駛大馬力汽車為喻，證明科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用的觀點?！痉e累與運用】□