城市規(guī)劃原理03-中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展

一、中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論1、禮制思想對城市規(guī)劃的影響

1、夏朝國土的勘測

2、西周《周禮·考工記》a、背景：奴隸制社會發(fā)展的重要時代形成完整的社會等級制度和宗教法禮關(guān)系

b、《周禮·考工記》“匠人營國,方九里,旁三門。國中九經(jīng)九緯,經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫”

。

c、禮制思想在漢代以后占據(jù)統(tǒng)治地位對都城的布局和發(fā)展起了決定性的影響1、禮制思想對城市規(guī)劃的影響

唐長安城第一個平地新建的城市。中國歷史上最大的城市。也是古代全世界最大的城市宮城中部偏北，主要宮殿坐北朝南。三套方城，布局嚴整，分區(qū)明確，中軸對稱布局。方格網(wǎng)道路，東西南北各三條。道路寬度巨大，朱雀大街147M。集中市制，東、西市。中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論日奈良古都平城京本平安古都平安京中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論1、禮制思想對城市規(guī)劃的影響

明清北京城宮殿建筑布局謹嚴，秩序井然，其布局與形制均嚴格按照封建禮制和“陰陽五行”學(xué)說設(shè)計與營造，映現(xiàn)出帝王至高無上的權(quán)威。中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論1、禮制思想對城市規(guī)劃的影響

明清北京城中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論一、中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展2、自然至上原則對城市規(guī)劃的影響《管子》

居民點選址原則：高勿近阜而水足用，低勿近水而溝防省非都城的城市建設(shè)原則：天人合一因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準繩城市、山川、環(huán)境因素關(guān)系凡立國度非于大山之下，必于廣川之下對以后風(fēng)水理論有著重要的作用意義：在一定領(lǐng)域?qū)Α犊脊び洝愤M行了否定，豐富了城市規(guī)劃的創(chuàng)造從城市功能出發(fā)，理性思維和自然環(huán)境和諧的準則確立起來。中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論2、自然至上原則對城市規(guī)劃的影響

明南京城

南京城的規(guī)劃突破方整對稱的傳統(tǒng)都城形制，根據(jù)地理條件和當(dāng)時的實際需要，基本保留和利用舊城，增辟新區(qū)。城內(nèi)東為皇城，中為居民市肆區(qū)，西北為駐軍區(qū)，各區(qū)互不干擾。城市的形式及道路系統(tǒng)呈不規(guī)則形狀。中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論一、中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展3、明清景德鎮(zhèn)陶瓷之都，全國四大名鎮(zhèn)之一江西景德鎮(zhèn)，以青花瓷器聞名世界，號稱“瓷都”。河南朱仙鎮(zhèn)，古代為北方地區(qū)水陸交通和商貿(mào)重地。以民間傳統(tǒng)工藝朱仙鎮(zhèn)木版年畫聞名。湖北漢口鎮(zhèn)，水陸交通樞紐，明清商賈繁榮，有“楚中第一繁盛，九省通衢”之美譽。廣東佛山鎮(zhèn)，明清時為南方手工業(yè)重鎮(zhèn)。（現(xiàn)改佛山市）規(guī)劃特點布局極不平衡。建筑布局也無一定的規(guī)則。中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論二、西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展1、希波丹姆模式規(guī)劃特色

a、遵循古希臘哲理，探求幾何和數(shù)的和諧，以取得秩序和美

b、以城市廣場為中心

c、以方格網(wǎng)的道路系統(tǒng)為骨架

d、城市功能分區(qū)圣地主要公建區(qū)私宅地段工匠住區(qū)、農(nóng)民住區(qū)城邦衛(wèi)士與公職人員住區(qū)米利都城中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展1、現(xiàn)代城市規(guī)劃的歷史淵源空想社會主義：莫爾(T．More)的“烏托邦”近代空想社會主義：歐文的“新協(xié)和村”方案空想社會主義的弊端與進步性進步性：將城市建設(shè)與社會改造聯(lián)系在一起從解決廣大勞動者的生活、工作問題出發(fā)為以后理論的發(fā)展奠定了一定基礎(chǔ)弊端：對實際考慮不夠，未產(chǎn)生影響沒有從根本上解決城市矛盾中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展2、霍華德——《明日的田園城市》

1898年，英國人E．霍華德出版了《明日的田園城市》Tomorrow:aPeacefulPathtowardsRealReform1902年再版《明日的田園城市》

他提出建設(shè)一種集城市和鄉(xiāng)村優(yōu)點，而摒棄兩者缺點的新型城市——田園城市，成為現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的重要淵源之一。中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論田園城市三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論田園城市三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展2、霍華德——《明日的田園城市》實質(zhì)與特點城鄉(xiāng)的結(jié)合體，作為一種體系，一種新的城市形態(tài)先驅(qū)性：針對工業(yè)社會出現(xiàn)的城市問題而提出的模式兼有高效能與高度活躍的城市生活和環(huán)境清凈的鄉(xiāng)村景色徹底改良資本主義的城市形式對城市規(guī)劃有啟蒙作用實例

1903年Lenchwroth距倫敦56公里

1920年韋林距倫敦36公里中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論1882年西班牙索里亞·伊·馬塔提出“帶形城市”設(shè)想，他認為城市應(yīng)由一條大運量、高速、寬闊的大道或軌道交通干線作為脊椎，在其兩側(cè)布置營造城市。要限制城市寬度而能無限延長其長度。3、索里亞.伊.馬塔“帶形城市”打破傳統(tǒng)城市“塊狀”形態(tài)的固有模式。三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論主張用高層低密度的辦法來解決城市中心區(qū)的擁擠問題。他還主張采用高架立體式的道路交通系統(tǒng)。4、柯布西耶“集中主義”三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論1.人口300萬2.中心區(qū)建24棟60層的高樓3.采用立體式的道路系統(tǒng)結(jié)構(gòu)4.90%為綠地空地4、柯布西耶“集中主義”明日城市三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論

美國建筑師賴特提出“廣畝城市”設(shè)想，主張采用極低的居住密度來安排居住用地。5、賴特“廣畝城市”流水別墅三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展6、衛(wèi)星城市理論雷蒙·恩溫1922年《衛(wèi)星城市的建設(shè)》

指在大城市外圍建立的既有就業(yè)崗位，又有較完善的住宅和公共設(shè)施的城鎮(zhèn)，是在大城市郊區(qū)或其以外附近地區(qū)，為分散中心城市（母城）的人口和工業(yè)而新建或擴建的具有相對獨立性的城鎮(zhèn)。衛(wèi)星城的發(fā)展階段：第一代衛(wèi)星城——臥城第二代衛(wèi)星城——半獨立衛(wèi)星城有一定數(shù)量的工廠企業(yè)和公共設(shè)施，可就地工作；第三代衛(wèi)星城——獨立衛(wèi)星城具有就業(yè)機會，其中心也是現(xiàn)代化的；第四代衛(wèi)星城——新城為多中心敞開式城市結(jié)構(gòu)，用高速交通線把衛(wèi)星城和主城聯(lián)系起來，主城的功能擴散到衛(wèi)星城中去。建立衛(wèi)星城的主要目的是為了控制大城市人口過分膨脹，疏散大城市的部分工業(yè)和人口，同時也是為了抵銷大城市對周圍地區(qū)的人口吸引力。中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論7、國際憲章：20世紀現(xiàn)代城市規(guī)劃理論和方法的基本導(dǎo)則《雅典憲章》

現(xiàn)代建筑國際會議1933年在希臘雅典通過的《雅典憲章》。系統(tǒng)闡述了城市和它周圍區(qū)域之間的有機聯(lián)系，指出城市和鄉(xiāng)村都是構(gòu)成—定區(qū)域的組成要素；創(chuàng)造性地把城市的基本功能概括為居住、工作、游憩和交通，并認為居住是城市的首要功能；同時指出了保存好具有歷史意義的建筑和地區(qū)是十分重要的。

中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展7、國際憲章：20世紀現(xiàn)代城市規(guī)劃理論和方法的基本導(dǎo)則《馬丘比丘憲章》

1977年12月城市規(guī)劃設(shè)計師聚集在利馬，以雅典憲章為出發(fā)點進行了討論。

《馬丘比丘憲章》是在肯定《雅典憲章》的基礎(chǔ)上，根據(jù)新情況作了修改和新的發(fā)展。

《馬丘比丘憲章》把建筑學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)的理論歸納到以下11個方面：城市與區(qū)域、城市增長、分區(qū)概念、住房問題、城市運輸、城市土地使用、自然資源與環(huán)境污染、文物和歷史遺產(chǎn)的保存和保護、工業(yè)技術(shù)、設(shè)計與實施、城市與建筑設(shè)計。中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展7、國際憲章：20世紀現(xiàn)代城市規(guī)劃理論和方法的基本導(dǎo)則《馬丘比丘憲章》對《雅》修改和新的發(fā)展

關(guān)于城市和區(qū)域的關(guān)系，重申國家和區(qū)域的經(jīng)濟決策和計劃應(yīng)與城市發(fā)展規(guī)劃相結(jié)合；關(guān)于“功能分區(qū)”，主張不要為了追求分區(qū)清晰而犧牲城市的有機構(gòu)成，要創(chuàng)造一個綜合的、多功能的空間環(huán)境；關(guān)于城市交通，認為應(yīng)使私人汽車從屬于公共運輸系統(tǒng)的發(fā)展。中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展8、面向未來的城市和城市規(guī)劃影響城市發(fā)展因素預(yù)測：多元化趨勢：如果說以往的城市是以政治、經(jīng)濟作為主要職能的話，未來城市將在教育、管理、休閑等領(lǐng)域發(fā)揮更大的作用。技術(shù)的不斷進步：信息技術(shù)的發(fā)展正在改變以往的時空概念，世界正在變得越來越小，區(qū)位因素在城市選址和布局中的地位受到挑戰(zhàn)，而技術(shù)因素正越來越成為城市發(fā)展的主要推動力量。中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展8、面向未來的城市和城市規(guī)劃影