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希臘美麗的愛(ài)琴海愛(ài)琴海，為地中海的一部分，在希臘和土耳其之間，東北以達(dá)達(dá)尼爾海峽、馬爾馬拉海、博斯普魯斯海峽通黑海；面積為21.4萬(wàn)平方公里，平均海深570米。愛(ài)琴海上大小島嶼星羅棋布。米諾斯王宮復(fù)原圖邁錫尼獅子門(mén)BC2000~BC1700BC1400BC16世紀(jì)上半BC11世紀(jì)克里特文明邁錫尼文明愛(ài)琴文明黑暗時(shí)代城邦形成BC9世紀(jì)BC6世紀(jì)希臘復(fù)興希臘重要時(shí)間線索從衛(wèi)星上拍攝的希臘希臘全境滿是千形萬(wàn)態(tài)的海灣。這地方普遍的特質(zhì)便是劃分為許多小的區(qū)域，同時(shí)各區(qū)域間的關(guān)系和聯(lián)系又靠大海來(lái)溝通。我們?cè)谶@個(gè)地方碰見(jiàn)的是山嶺、狹窄的平原、小小的山谷和河流；這里沒(méi)有大江巨川，沒(méi)有開(kāi)闊的“平原流域”；這里山嶺縱橫，河流交錯(cuò)，幾乎沒(méi)有一個(gè)大面積的整塊。——黑格爾《歷史哲學(xué)》歷史回顧思考問(wèn)題：古希臘的地理環(huán)境與民主政治的之間有什么關(guān)系？雅典民主政治的特點(diǎn)與歷史影響是什么？

地理環(huán)境影響各民族的經(jīng)濟(jì)生活方式；也影響各民族的政治文化特點(diǎn)。古希臘城邦政體：政體類型權(quán)利分配君主制貴族制民主制寡頭制僭主制君主個(gè)人專制，公民權(quán)很少基本沒(méi)有貴族掌握政權(quán)、公民權(quán)有所上升公民掌權(quán)、公民大會(huì)最高權(quán)力機(jī)關(guān)—雅典少數(shù)貴族掌權(quán)，公民沒(méi)有權(quán)力—斯巴達(dá)非法取得個(gè)人獨(dú)裁，公民有一定權(quán)力公民大會(huì)權(quán)力大小的不同本課主要線索4.全面繁榮2.引上軌道貴族制1.提供條件伯利克里時(shí)期克里斯提尼改革3.最終確立梭倫改革

可見(jiàn)，雅典民主制的曲折發(fā)展，是雅典的志士仁人在平民的支持下斗爭(zhēng)和創(chuàng)新的產(chǎn)物。走向向民民主主政政治治課標(biāo)標(biāo)要要求求：：1、、了了解解梭梭倫倫改改革革前前雅雅典典的的社社會(huì)會(huì)狀狀況況，，認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)梭梭倫倫改改革革的的必必要要性性。。2、、簡(jiǎn)簡(jiǎn)述述梭梭倫倫改改革革的的主主要要措措施施，，指指出出改改革革的的基基本本特特點(diǎn)點(diǎn)。。3、、分分析析梭梭倫倫改改革革對(duì)對(duì)雅雅典典民民主主政政治治建建設(shè)設(shè)的的影影響響。。一、、古古代代雅雅典典的的貴貴族族政政治治1、、貴貴族族集集體體當(dāng)當(dāng)政政取取代代君君主主制制2、、雅雅典典的的貴貴族族統(tǒng)統(tǒng)治治政制制安安排排執(zhí)政政官官：：戰(zhàn)神神山山議議事事會(huì)會(huì)：：公民民大大會(huì)會(huì)：：最高高行行政政長(zhǎng)長(zhǎng)官官貴族族議議會(huì)會(huì)有名名無(wú)無(wú)實(shí)實(shí)貴族族制制是是一一種種集集體體領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)的的制制度度，，實(shí)實(shí)行行平平等等協(xié)協(xié)商商、、少少數(shù)數(shù)服服從從多多數(shù)數(shù)的的法法治治原原則則。。君主主制制是是個(gè)個(gè)人人專專有有政政權(quán)權(quán)，，貴貴族族制制則則由由人人治治向向法法治治轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化化，，由由貴貴族族壟壟斷斷官官職職，，為為政政體體進(jìn)進(jìn)一一步步向向民民主主制制方方向向演演化化準(zhǔn)準(zhǔn)備備了了條條件件。。意義義任期期制制、、選選舉舉制制終身身制制、、世世襲襲制制實(shí)行行制度度集體體領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)，，采采取取平平等等協(xié)協(xié)商商，，少少數(shù)數(shù)服服從從多多數(shù)數(shù)的的法法治治原原則則魚(yú)肉肉百百姓姓、、驕驕奢奢淫淫逸逸、、外外戰(zhàn)戰(zhàn)無(wú)無(wú)能能表現(xiàn)貴族制君主制項(xiàng)目3、對(duì)貴族政政治的評(píng)價(jià)（1）貴族政政治的積極意意義（2）貴族制制存在的問(wèn)題題貴族政治是少少數(shù)貴族集體體的統(tǒng)治，由由于普通民眾眾沒(méi)有權(quán)力參參與政府運(yùn)作作，所以貴族族政治缺少監(jiān)監(jiān)督和有效的的制約。4、貴族政治治的嚴(yán)重危機(jī)機(jī)雅典人選擇民民主制的原因因材料1一位古希臘歷歷史學(xué)家這樣樣描述雅典：：“貧富不均均的程度已甚甚為嚴(yán)重，這這個(gè)城市已真真正到了危險(xiǎn)險(xiǎn)的境地………似乎除了高高壓力量外，，并無(wú)其他方方式可以解除除這種困擾。?！辈牧?公公元前632年，雅典典發(fā)生主要由由平民參加的的武裝暴動(dòng)，，衛(wèi)城一度被被占領(lǐng)?！私贪娓母母飪?cè)請(qǐng)回答：（1）雅典衛(wèi)衛(wèi)城“真正到了危險(xiǎn)險(xiǎn)的境地”的原因是什什么？（2）雅典人人找到“可以解除這種種困擾”的“其他方式”了嗎？（1）公元前前8—6世紀(jì)紀(jì)雅典實(shí)行貴貴族政治。政政治上，貴族族壟斷國(guó)家政政權(quán)，缺少民民眾監(jiān)督和制制約，崛起的的工商業(yè)奴隸隸主要求分享享政治權(quán)利；；經(jīng)濟(jì)上，貴貴族大肆盤(pán)剝剝平民。貴族族在政治上的的專橫和經(jīng)濟(jì)濟(jì)上的壓榨激激起平民的反反抗，導(dǎo)致雅雅典社會(huì)矛盾盾激化，內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)一觸即發(fā)。。（2）通過(guò)梭梭倫改革找到到了，就是民民主政治方式式。二、梭倫改革革——將國(guó)家家引上民主的的軌道（一）改革的的背景（1）由于雅雅典貴族的統(tǒng)統(tǒng)治激化了社社會(huì)矛盾，導(dǎo)導(dǎo)致了貴族政政治面臨嚴(yán)重重危機(jī)。（2）尖銳的的社會(huì)矛盾，，導(dǎo)致了雅典典社會(huì)的動(dòng)蕩蕩，這嚴(yán)重阻阻礙了雅典社社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)發(fā)展。（3）雅典所所面臨的外部部環(huán)境也使雅雅典意識(shí)到改改革的重要性性。雅典的動(dòng)動(dòng)蕩影響了經(jīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，，使鄰邦的經(jīng)經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)實(shí)力趕上和超超過(guò)了雅典，，打擊了雅典典的海上貿(mào)易易。梭倫（約公元元前638一一前559）），出生于貴貴族家庭；古古雅典詩(shī)人、、政治家和愛(ài)愛(ài)國(guó)者。他曾曾游歷和經(jīng)商商，頗同情平平民處境，在在雅典享有很很高的聲譽(yù)，，深受平民的的擁護(hù)。公元元前594年年，梭倫任執(zhí)執(zhí)政官，立法法實(shí)行政治、、經(jīng)濟(jì)改革。。改革的主要要內(nèi)容包括：：廢除農(nóng)民債債務(wù)并禁止債債務(wù)奴役（““解負(fù)令”））確立了個(gè)人人自由不容侵侵犯的公民權(quán)權(quán)利；創(chuàng)立新新的司法機(jī)關(guān)關(guān)—民眾法庭庭,審判員從從所有公民中中抽簽產(chǎn)生,平民因此成成為司法的主主人;確立新新選舉法,特特別是抽簽選選舉和差額選選舉公職的做做法,體現(xiàn)了了機(jī)會(huì)均等、、公開(kāi)、公平平的民主原則則；按收入多多寡劃分公民民為四個(gè)等級(jí)級(jí)，各等級(jí)的的政治權(quán)利依依其財(cái)力之大大小而定。這這些措施打擊擊了貴族的勢(shì)勢(shì)力，緩和了了下層平民的的不滿，奠定了古代世世界的新政體體民主政體的的制度基礎(chǔ)與與社會(huì)基礎(chǔ)。。其詩(shī)歌（哀體體詩(shī)）屬雅典典最早的文學(xué)學(xué)作品，今有有殘篇。梭倫改革（公公元前594年）------將國(guó)家引向民民主的道路（二）改革的的措施1、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域域：（1）頒布““解負(fù)令”。。（2）鼓勵(lì)發(fā)發(fā)展工商業(yè)，，提倡節(jié)儉，，反對(duì)奢侈。。（3）改革幣幣制，統(tǒng)一度度量衡。2、政治領(lǐng)域域：（1）確立財(cái)財(cái)產(chǎn)等級(jí)制。。（2）對(duì)國(guó)家家政權(quán)機(jī)構(gòu)進(jìn)進(jìn)行民主化改改革（3）政治領(lǐng)領(lǐng)域改革的意意義等級(jí)名稱財(cái)產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)享受的權(quán)利應(yīng)盡的義務(wù)第一等級(jí)第二等級(jí)第三等級(jí)第四等級(jí)年收入達(dá)500麥斗以上上年收入300-500麥麥斗年收入200-300麥麥斗年收入200麥斗以下可任一切官職職可任司庫(kù)外的的高級(jí)官職可任低級(jí)官職職無(wú)權(quán)任職，有有選舉權(quán)提供騎兵，自自備軍械、軍軍裝和馬匹同上提供重裝步兵兵，自備軍械械、軍裝充當(dāng)輕裝步兵兵和一般水手手精讀課本“梭倫制制定的四大財(cái)財(cái)產(chǎn)等級(jí)及其其權(quán)利分配””，了解其等等級(jí)劃分的特特點(diǎn)，并思考考：梭倫所主主張的“公平平”實(shí)質(zhì)是什什么？政治權(quán)利與財(cái)財(cái)產(chǎn)多少掛鉤鉤，“公平平”只在有產(chǎn)階級(jí)級(jí)范圍內(nèi)實(shí)行行?！鏊髠惛母锔锕穹ㄍナ茄诺渥罡咚舅痉C(jī)關(guān)，財(cái)產(chǎn)很少少甚至沒(méi)有財(cái)財(cái)產(chǎn)的公民都可可出庭擔(dān)任陪陪審員，是充分分體現(xiàn)平民參參政權(quán)的民主機(jī)機(jī)構(gòu)。知識(shí)鏈接

公民大會(huì)公民大會(huì)是雅典最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，是雅典公民討論戰(zhàn)爭(zhēng)、媾和及選舉等重大事務(wù)的場(chǎng)所。一切成年的雅典男性公民皆有權(quán)參加公民大會(huì)。但是，只有前三個(gè)等級(jí)的成員才享有被選舉權(quán)，屬于最低等級(jí)的人不得競(jìng)選各級(jí)職官。四百人議事會(huì)由雅典的四個(gè)部落各選100名代表組成，為公民大會(huì)擬訂議程，準(zhǔn)備和審議公民大會(huì)的議案。你們這些財(cái)物物山積、豐衣衣足食而且有有余的人，應(yīng)當(dāng)抑制你們們貪婪的心情情，壓制它，，使它平靜。。我手執(zhí)一個(gè)有有力的盾牌，，站在兩個(gè)階階級(jí)的前面不許它們?nèi)魏魏我环讲还狡降恼局鴥?yōu)勢(shì)勢(shì)。我制定法律，，無(wú)分貴賤，，一視同仁。。請(qǐng)思考，這幾幾段詩(shī)歌分別別反映了梭倫倫的那些政治治主張？精讀課本“梭倫的的詩(shī)歌”它們們分別反映了了哪些政治主主張和原則？？其一：縮小貧貧富差距，節(jié)節(jié)制財(cái)富集中中；其二：中庸思想和中立的立場(chǎng)場(chǎng)；其三：公正、、公平，法律律面前人人平平等?！鏊髠惛母锔镌谏鲜鲈瓌t指指導(dǎo)下，梭倫倫改革包含哪哪些主要內(nèi)容容？精讀課本P.15—P.16“梭倫改革””部分，歸納其其主要內(nèi)容。。（三）梭倫改改革的特點(diǎn)（四）對(duì)梭倫倫改革的評(píng)價(jià)價(jià)節(jié)制，中庸，，公平，法律律面前人人平平等。綜合探究：如如何評(píng)價(jià)梭倫倫改革？1、積極性2、局限性3、對(duì)后世的的意義：開(kāi)啟西方權(quán)力力分配的先河河、開(kāi)創(chuàng)了西西方民主政治治的先河;其其“中庸”精精神為雅典和和西方民主政政治提供了價(jià)價(jià)值基礎(chǔ)。為紀(jì)念在塞浦浦路斯舉行的的國(guó)際議會(huì)而而發(fā)行的梭倫倫紀(jì)念郵票,上面印有有梭倫的名言言“避免極端端”解讀下圖：立法大權(quán)①司法大權(quán)③行政大權(quán)②請(qǐng)回答：（1）依據(jù)美美國(guó)1787年憲法，下下列序號(hào)各代代表美國(guó)的什什么部門(mén)：①①②②③③（2）與①②②③三個(gè)個(gè)機(jī)構(gòu)類似的的梭倫改革時(shí)時(shí)代的國(guó)家機(jī)機(jī)關(guān)是什么？？（3）“四百百人會(huì)議”相相當(dāng)于美國(guó)的的議會(huì)嗎？請(qǐng)請(qǐng)闡述你的理理由。1.國(guó)會(huì)總統(tǒng)法院2.公民大會(huì)會(huì)；執(zhí)政官；；公民法庭3.不同。美美國(guó)議會(huì)是國(guó)國(guó)家的權(quán)力機(jī)機(jī)關(guān)，而四百百人會(huì)議是雅雅典公民大會(huì)會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)構(gòu)，主要職責(zé)責(zé)是為公民大大會(huì)擬訂議程程，預(yù)審提案案，準(zhǔn)備決議議，實(shí)際上執(zhí)執(zhí)掌最高統(tǒng)治治權(quán)。在美國(guó)眾議院院內(nèi)顯要位置置掛著梭倫的的壁像，結(jié)合合所學(xué)知識(shí)請(qǐng)請(qǐng)回答，美國(guó)國(guó)紀(jì)念這位古古代希臘人的的原因是什么么？梭倫開(kāi)創(chuàng)了古古希臘民主政政治制度，這這是一個(gè)偉大大的創(chuàng)舉———為人類提供供集體管理的的新形式，是是偉大創(chuàng)舉，，開(kāi)西方民主主政治之先河河，為后世民民主政治的發(fā)發(fā)展積累了寶寶貴經(jīng)驗(yàn)。梭倫改革開(kāi)辟辟了一條通向向民主政治的的道路，但是是其中庸政治治指導(dǎo)思想導(dǎo)導(dǎo)致了改革的的不能滿足社社會(huì)各個(gè)階層層的愿望。改改革需要進(jìn)一一步的延續(xù)………?梭倫之后的雅雅典政治庇西特拉圖家家族的僭主統(tǒng)統(tǒng)治三大派別的爭(zhēng)爭(zhēng)斗代表的利益，，主張：平原派——海岸派——山地派——僭主政治：①非法獲取政權(quán)權(quán)，建立的個(gè)人統(tǒng)治②不一定是君主主專制庇西特拉圖家家族的僭主統(tǒng)統(tǒng)治在BC.510年結(jié)束束?？死锼固崮岣母母铮ü扒?09年））---雅典民主制的的最終確立三、克里斯提提尼改革———雅典民主主體制的確立立（一）改革的的背景：梭倫改革未消消除貴族與平平民的根本矛矛盾，不久之之后代表不同同利益的政治治派別斗爭(zhēng)又又趨激烈。（二）改革的的措施（公元元前508年年）1、重劃行政政區(qū)，以地域域組織取代氏氏族組織；2、進(jìn)一步改改革國(guó)家政治治機(jī)構(gòu)；3、確立陶片片放逐法：克里斯提尼將將三大地區(qū)（（平原、海岸岸、內(nèi)地）各各拆分了十部部分，并按三三合一的原則則，通過(guò)抽簽簽方法將它們們混合成十個(gè)個(gè)部落，每個(gè)個(gè)部落都分別別含有海岸、、平原、內(nèi)地地各一個(gè)，稱稱之為三一區(qū)區(qū)，且因抽簽簽的緣故，每每個(gè)三一區(qū)多多半互不搭界界，從而形成成了一部落包包括三個(gè)所處處地域不同的的三一區(qū)的特特殊結(jié)構(gòu)。所所以克里斯提提尼時(shí)的地域域部落并不是是一片毗連的的地區(qū)，而是是不同地區(qū)的的公民集團(tuán)的的結(jié)合，這些些集團(tuán)在公民民大會(huì)表決期期間才得以集集合起來(lái)。記載了放逐者者名字的陶片片碎塊陶片放逐法，，又稱“貝殼殼放逐法”，，是古雅典民民眾大會(huì)中的的一種特殊投投票法，約創(chuàng)創(chuàng)于公元前6世紀(jì)末克里里斯提尼當(dāng)政政期間。每年年舉行特別公公民大會(huì)，公公民將其認(rèn)為為可能危害民民主政治的人人的名字記于于陶片上；某某人票逾半數(shù)數(shù)（通常認(rèn)為為是六千票）），則被放逐逐國(guó)外十年，，期滿可回國(guó)國(guó)，或提前召召之回國(guó)，歸歸還其財(cái)產(chǎn)并并恢復(fù)其公民民權(quán)。思考：聯(lián)系以以前學(xué)過(guò)的知知識(shí)，談?wù)勀隳銓?duì)陶片放逐逐法的認(rèn)識(shí)，，思考解析與與探究第一題題。陶片放逐法是是古希臘人在在民主探索中中的成功創(chuàng)舉舉。它對(duì)于捍捍衛(wèi)民主政體體和平民利益益、反對(duì)民主主之?dāng)秤兄徊豢商娲姆e積極作用。但是它畢竟是是一種原始、、粗糙的民主主制度，其投投票結(jié)果不可可避免地會(huì)受受到當(dāng)時(shí)投票票公民群體素素質(zhì)、個(gè)人好好惡的影響，，有時(shí)的判決決結(jié)果也不公公正、不理智智的。與現(xiàn)代代民主、法治治理念仍有著著很大不同。。（三）克里斯斯提尼改革的的意義克里斯提尼改改革在梭倫改改革的基礎(chǔ)上上徹底肅清了了氏族制度的的殘余，鞏固固了雅典的民民主政治。標(biāo)標(biāo)志著雅典民民主制的確立立。1、以地域原原則劃分部落落的措施，大大大削弱了氏氏族貴族在各各方面的影響響和勢(shì)力，加加強(qiáng)了普通公公民群眾的地地位和作用。。2、克里斯提提尼新建的各各種政治和社社會(huì)組織，又又便利了公民民積極參加政政治生活和社社會(huì)生活，從從而不斷增強(qiáng)強(qiáng)公民之間的的團(tuán)結(jié)。貴族制與民主主制的比較貴族制民主制表現(xiàn)職位結(jié)論執(zhí)政官的選拔拔和國(guó)政方針針由貴族會(huì)議議決定平民在公民大大會(huì)上充分享享受民主貴族壟斷國(guó)家家行政、司法法職位一切平民都可可以參加國(guó)家家行政、司法法貴族制少數(shù)人人掌握國(guó)家權(quán)權(quán)利，民主制制一切享有公公民權(quán)的自由由人掌握國(guó)家家權(quán)利四、伯里克利利改革——雅典民主主政治的進(jìn)一一步完善（一）伯里克克利簡(jiǎn)介（二）伯里克克利改革內(nèi)容容（三）伯里克克利改革的影影響（四）雅典民民主政治的局局限性伯利克里伯利克里（約約前495——前429）），是古代希希臘的政治家家，出身貴族族。公元前443年起，，伯利克里連連任十將軍委委員會(huì)的首席席將軍15年年，成為雅典典的最高統(tǒng)治治者。執(zhí)政期期間，主張擴(kuò)擴(kuò)大雅典海上上勢(shì)力和平民民的權(quán)利；大大興土木，修修建雅典衛(wèi)城城和比雷埃夫夫斯港，建成成了雅典和比比雷埃夫斯港港之間的長(zhǎng)墻墻，鞏固了陸陸地防御力量量，確保了雅雅典與海外的的交通；加強(qiáng)強(qiáng)海軍，擴(kuò)建建三層槳座艦艦達(dá)400艘艘；獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù)術(shù)，提倡文藝藝，一時(shí)雅典典人才輩出，，文化昌盛。。同時(shí)，他進(jìn)進(jìn)一步改革政政治制度，規(guī)規(guī)定一切官職職向所有等級(jí)級(jí)的公民開(kāi)放放，執(zhí)政官用用抽簽法產(chǎn)生生；公民大會(huì)會(huì)成為最高的的權(quán)力機(jī)構(gòu)，，十天召開(kāi)一一次，決定內(nèi)內(nèi)政、外交、、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平平等重大問(wèn)題題，凡年滿20歲的男性性公民都能參參加；陪審法法庭由每個(gè)部部落在30歲歲以上公民中中用抽簽方式式各選出60人，共600人組成，，是最高的司司法機(jī)關(guān)；十十將軍由公民民大會(huì)舉手選選出，是最高高的政府官員員，統(tǒng)率軍隊(duì)隊(duì)，掌握實(shí)權(quán)權(quán)。為了使貧貧窮公民出任任官職，他規(guī)規(guī)定“公職津津貼”制度，，并給一般公公民“觀劇津津貼”，以吸吸引公民參加加社會(huì)活動(dòng)。。他把雅典的的奴隸主民主主政治推進(jìn)到到高度發(fā)展階階段。公元前前5世世紀(jì)伯里克克利在在陣亡亡將士士葬禮禮上有有一段段精彩彩演說(shuō)說(shuō)：““我們們的政政府形形式之之所以以稱為為民主主制,是因因?yàn)闄?quán)權(quán)利不不掌握握在少少數(shù)人人手里里,而而是由由全體體人民民掌握握的.就法法律而而言,一切切人都都是平平等的的;就就人的的價(jià)值值而言言,無(wú)無(wú)論何何人盡盡可展展示其其才華華,擔(dān)擔(dān)任一一些公公職.一個(gè)個(gè)對(duì)政政治毫毫無(wú)興興趣的的男人人,我我們不不說(shuō)他他是一一個(gè)僅僅注意意自己己事務(wù)務(wù)的人人,而而干脆脆把他他當(dāng)作作廢人人?！薄毖诺洳刹扇×肆四男┬┐胧┦﹣?lái)保保證民民主制制的正正常運(yùn)運(yùn)作？？這些些措施施是否否有效效？雅典的的公民民大會(huì)會(huì)會(huì)場(chǎng)場(chǎng)與講講演臺(tái)臺(tái)遺址址雅典城城邦為為民主主制政政體，，公民民大會(huì)會(huì)是其其最高高權(quán)力力機(jī)關(guān)關(guān)，該該遺址址反映映了當(dāng)當(dāng)時(shí)雅雅典政政治的的特點(diǎn)點(diǎn)。五百人人會(huì)議議民主選選舉的的選票票雅典法法庭水時(shí)計(jì)計(jì)(6分鐘鐘)水時(shí)計(jì)計(jì)法庭審審理案案件時(shí)時(shí)，原原告和和被告告的發(fā)發(fā)言時(shí)時(shí)間用用水時(shí)時(shí)計(jì)控控制，，雙方方各發(fā)發(fā)言兩兩次。。案值值高的的訴訟訟，首首次發(fā)發(fā)言時(shí)時(shí)間的的水量量相當(dāng)當(dāng)于現(xiàn)現(xiàn)在的的7.5加加侖水水，第第二次次是2.25加加侖。。案值值低的的案件件，時(shí)時(shí)間相相應(yīng)酌酌減。。在書(shū)書(shū)記官官宣讀讀法律律條文文或宣宣判時(shí)時(shí)，管管理員員把手手按在在水時(shí)時(shí)計(jì)出出水口口上。。為防防止發(fā)發(fā)生舞舞弊，，管理理員不不僅當(dāng)當(dāng)堂抽抽簽產(chǎn)產(chǎn)生，，且每每一水水時(shí)計(jì)計(jì)由四四人管管理。。1、高高級(jí)官官員的的財(cái)產(chǎn)產(chǎn)資格格被取取消，，政府府發(fā)放放津貼貼，保保障中中下層層平民民參政政資格格。2、、官官員員的的選選舉舉采采用用抽抽簽簽或或舉舉手手表表決決的的方方式式，，最最大大限限度度地地保保證證了了平平民民的的參參與與和和選選舉舉結(jié)結(jié)果果的的公公證證性性。。3、、公公民民大大會(huì)會(huì)及及500人人議議事事會(huì)會(huì)和和公公民民法法庭庭成成為為了了雅雅典典國(guó)國(guó)家家的的最最高高權(quán)權(quán)力力和和執(zhí)執(zhí)形形機(jī)機(jī)構(gòu)構(gòu)。思考考：：抽抽簽簽和和舉舉手手表表決決選選舉舉的的不不科科學(xué)學(xué)性性（1））選選舉舉表表決決方方式式的的原原始始性性。。（2））選選舉舉不不能能盡盡才才為為用用。。雅典典民民主主制制的的特特點(diǎn)點(diǎn)人民民主主權(quán)權(quán)———國(guó)家家管管理理大大權(quán)權(quán)掌握握在在公公民民手手里里。。所有有合合法法的的公公民民都都有有參參與與權(quán)權(quán)、、知知情情權(quán)權(quán)、、發(fā)發(fā)言言權(quán)權(quán)、、決決策策權(quán)權(quán)、、選選舉舉權(quán)權(quán)、、被被選選舉舉權(quán)權(quán)，，而而且且所所有有行行政政機(jī)機(jī)構(gòu)構(gòu)的的官官職職向向公公民民開(kāi)開(kāi)放放。。輪番而治治——平等原則則下的,公民的的輪流統(tǒng)統(tǒng)治與被被統(tǒng)治雅典人認(rèn)認(rèn)為所有有的公民民都有能能力擔(dān)任各種種公職，，因此應(yīng)該給給每一個(gè)個(gè)人平等等地?fù)?dān)任任國(guó)家公公職人員員的機(jī)會(huì)會(huì)，輪流流成為統(tǒng)治治者，治治理國(guó)家家。這個(gè)個(gè)理念的的的最明明顯的體體現(xiàn)就是是通過(guò)抽簽簽的方式式產(chǎn)生各各種公職職人員。。課堂筆記記五、雅典典民主政政治（總結(jié)）1、發(fā)展展歷程線索總結(jié)結(jié)雅典走向向民主政政治的歷歷程，經(jīng)經(jīng)歷了了四步：：1、從君君主制到到貴族制制——為為民主制制準(zhǔn)備條條件2、梭倫倫改革———將國(guó)國(guó)家引向向民主軌軌道3、克里里斯提尼尼改革———最終終確立4、伯利利克里改改革———進(jìn)一步步完善2.雅典典民主政政治的內(nèi)內(nèi)容⑴雅典城邦邦國(guó)家的的最高權(quán)力力機(jī)構(gòu)是是公民大大會(huì)，公民大大會(huì)的根根本在于于它體現(xiàn)現(xiàn)了主權(quán)權(quán)在民的的原則。。是雅典典城邦民民意普遍遍表達(dá)和和集中的的最高形形式。⑵公職人員員產(chǎn)生的的途徑。。公民從全全體公民民中選舉舉官職，，這種選舉舉可通過(guò)過(guò)抽簽方方式進(jìn)行行；任職職資格沒(méi)沒(méi)有財(cái)產(chǎn)產(chǎn)的限制制，一切切職位個(gè)個(gè)人不得得連任。。任職期期間比較較短。⑶監(jiān)督官吏吏制度。陶片放放逐法，，是全體體雅典公公民高級(jí)級(jí)官吏進(jìn)進(jìn)行控制制和監(jiān)督督的最嚴(yán)嚴(yán)重的手手段。3、古代代雅典民民主政治治的或評(píng)評(píng)價(jià)（參參見(jiàn)必修修一）積極：1）促進(jìn)進(jìn)經(jīng)濟(jì)的的發(fā)展2）科學(xué)學(xué)文化的的繁榮3）公民民表現(xiàn)出出極高的的愛(ài)國(guó)主主義熱情情.消極：民主范圍圍狹小，，不是現(xiàn)現(xiàn)代意義義上的民民主.雅典人堅(jiān)堅(jiān)信：““權(quán)力使使人腐敗敗，絕對(duì)對(duì)權(quán)力使使人絕對(duì)對(duì)腐敗””。伯利克里里：“在在我們私私人生活活中，我我們是自自由和寬寬容的；；但是在在公家事事務(wù)中，，我們恪恪守法律律，因?yàn)闉檫@種精精神杜絕絕人治。?！泵刻煅诺涞淙巳绾魏紊睿?？------人的自自我尊重重與自我我發(fā)展公民享受受觀劇津津貼，一一連三天天觀看悲悲劇、喜喜劇與諷諷刺劇以以啟迪民民智；一一些哲學(xué)學(xué)家們?cè)谠谘诺鋵W(xué)學(xué)院高談?wù)勯熣?，，能言善善辯，并并教人修修辭和邏邏輯；年年輕人一一大早敲敲開(kāi)蘇格格拉底家家門(mén)，探探究人生生意義與與宇宙知知識(shí)。人人們習(xí)慣慣于粗茶茶淡飯，，但酒宴宴、彈豎豎琴，舞舞蹈與展展示形體體美不間間斷。雅典的民民主政體體，承認(rèn)認(rèn)自由民民的發(fā)言言權(quán)和決決策權(quán)，，因而當(dāng)當(dāng)時(shí)的雅雅典人經(jīng)經(jīng)常到鬧鬧市中去去討論國(guó)國(guó)家大事事，發(fā)表表個(gè)人看看法。自自由由民之所所以有這這樣的時(shí)時(shí)間和精精力，首首先是他他們的衣衣食住行行都很簡(jiǎn)簡(jiǎn)單，一一塊長(zhǎng)方方形的布布圍住身身體，在在肩部用用別針系系住，用用繩纏腰腰，除涼涼鞋外無(wú)無(wú)鞋襪。。其次，，商業(yè)的的繁榮和和奴隸的的勞動(dòng)也也使他們們有足夠夠的時(shí)間間從事政政治活動(dòng)動(dòng)。朗誦荷馬馬史詩(shī)談?wù)撜軐W(xué)學(xué)亞里士多多德亞里士多多德于公公元前384年年生于卡卡爾息底底斯的斯斯塔吉拉拉，公元元前322年死死于歐比比亞。他他是馬其其頓的國(guó)國(guó)王腓力力浦御醫(yī)醫(yī)的兒子子，自己己也做過(guò)過(guò)亞歷山山大大帝帝的師傅傅。他師師事柏拉拉圖，學(xué)學(xué)習(xí)多年年之后，，自己創(chuàng)創(chuàng)立一個(gè)個(gè)新的哲哲學(xué)學(xué)派派，后世世稱為逍逍遙學(xué)派派。亞里斯多多德是古古代知識(shí)識(shí)的集大大成者。。在歐洲洲文藝復(fù)復(fù)興以前前，雖然然也有一一些人在在促進(jìn)人人們對(duì)自自然界的的特殊部部分的認(rèn)認(rèn)識(shí)方面面取得可可觀的成成績(jī)，但但是，在在他死后后的數(shù)百百年間從從來(lái)沒(méi)有有一個(gè)人人象他那那樣對(duì)知知識(shí)有過(guò)過(guò)那樣系系統(tǒng)的考考察和全全面的把把握，所所以，他他在科學(xué)學(xué)史上占占有很高高的地位位。中世世紀(jì)早期期知識(shí)界界的任務(wù)務(wù)之一就就是從一一些不完完善不完完備的撮撮要中盡盡量吸收收他的研研究成果果；在西西方出版版亞里斯斯多德著著作全集集以后，，中古時(shí)時(shí)代后期期的著作作家們就就盡其全全力去重重新發(fā)現(xiàn)現(xiàn)他的原原意。亞亞里斯多多德的著著作是古古代世界界學(xué)術(shù)的的百科全全書(shū)，而而除物理理學(xué)和天天文學(xué)外外，他在在他所接接觸到的的各種學(xué)學(xué)術(shù)方面面，大概概也真正正有所改改進(jìn)。此此外，他他還是歸歸納法的的創(chuàng)立人人之一，，還是主主張進(jìn)行行有組織織的研究究的第一一人。不不過(guò)，他他所以享享有盛名名的原因因，仍在在于他在在科學(xué)方方面和知知識(shí)分類類方面的的功績(jī)。。雅典民主主制下產(chǎn)產(chǎn)生的文文化繁榮榮被西方尊尊為“史史學(xué)之父”的希希羅多德德每到一地地，他都都注意了解風(fēng)土土人情，，采集民間傳說(shuō)說(shuō)，考察察文物古跡，因因此積累累了大量的資料料,。。后來(lái)他他移居雅典，，寫(xiě)成《《歷史》》一書(shū)。菲狄亞斯斯（約公元元前490一前前430）希臘著名名雕刻家家，雅典典人，歐洲洲古典雕雕刻藝術(shù)術(shù)高峰的代代表，擅擅長(zhǎng)神像像雕塑，主主要作品品有雅典典衛(wèi)城上的的巨大的的《帕提提農(nóng)的雅典典娜》等等。材料一：：希臘地地形圖貴族政治治不僅徹徹底廢除除了個(gè)人人獨(dú)裁、、世襲制制、終身身任職制制，建立立了集體體統(tǒng)治的的法治原原則，而而且在民民眾中樹(shù)樹(shù)立了一一種新觀觀：對(duì)于于謀求王王權(quán)者，，人人得得而誅之之，從而而為國(guó)家家權(quán)力的的進(jìn)一步步下移提提供了可可能性。結(jié)合這兩兩則材料料分析，，雅典建建立民主主制的有有利條件件是什么么？材料二⑴城邦制制：獨(dú)特特的地理理環(huán)境把把希臘半半島分隔隔成200多個(gè)個(gè)城邦國(guó)國(guó)家，各各邦小國(guó)國(guó)寡民，，長(zhǎng)期獨(dú)獨(dú)立自治治，為民民主政治治創(chuàng)造了了有利條條件；⑵貴族集集體統(tǒng)治治的基礎(chǔ)礎(chǔ)：公元元前7世世紀(jì)雅典典的貴族族政治取取代了個(gè)個(gè)人獨(dú)裁裁、世襲襲制、終終身制的的君主制制度，建建立了集集體協(xié)商商、選舉舉制、任任期制的的法治原原則；雅典政治治體制的的演變與與比較君主制貴族制民主制決策個(gè)人專制貴族集體協(xié)商公民民主決策產(chǎn)生世襲選舉選舉任期終身任期任期本質(zhì)人治少數(shù)貴族壟斷人治向法治轉(zhuǎn)化法治鞏固練習(xí)習(xí)——火火眼金睛睛下列各圖圖分別體體現(xiàn)了人人民在民民主政體體下的哪哪些權(quán)力力？這些權(quán)力力哪些是是由雅典典民主政政治創(chuàng)造造的？美國(guó)大選選期間，，美國(guó)公公民積極極投票選舉權(quán)下列各圖圖分別體體現(xiàn)了人人民在民民主政體體下的哪哪些權(quán)力力？這些權(quán)力力哪些是是由雅典典民主政政治創(chuàng)造造的？全國(guó)人大大會(huì)議上上，代表表們對(duì)國(guó)國(guó)家事務(wù)務(wù)舉手表表決決策權(quán)下列各圖圖分別體體現(xiàn)了人人民在民民主政體體下的哪哪些權(quán)力力？這些權(quán)力力哪些是是由雅典典民主政政治創(chuàng)造造的？美國(guó)國(guó)會(huì)會(huì)議員聆聆聽(tīng)政府府報(bào)告知情權(quán)下列各圖圖分別體體現(xiàn)了人人民在民民主政體體下的哪哪些權(quán)力力？這些權(quán)力力哪些是是由雅典典民主政政治創(chuàng)造造的？民主黨候候選人克克里和群群眾等就就國(guó)家事事務(wù)進(jìn)行行辯論發(fā)言權(quán)雅典民主主的意義義與局限限我們知道道，雅典典民主政政治在燦燦爛輝煌煌的背后后，也有有著種種種弊端，，而且恰恰恰是這這些弊端端，最終終導(dǎo)致雅雅典城邦邦的滅亡亡。但無(wú)無(wú)論如何何，我們們還是要要肯定雅雅典開(kāi)創(chuàng)創(chuàng)的民主主機(jī)制。。有利1.在古古代君主主專制盛盛行的情情況下，，雅典民主主為人類類提供了了一種集集體管理的新新形式，創(chuàng)造出出多種民民主的運(yùn)運(yùn)作方式式，這一一偉大創(chuàng)創(chuàng)舉為后后世民主政政治的發(fā)發(fā)展積累累了寶貴貴經(jīng)驗(yàn)。。4.有利利于監(jiān)督督政府為為公民服服務(wù)。公公職人員員由多數(shù)數(shù)人選舉舉產(chǎn)生，，而非君主任任命，使使公職人人員對(duì)社社會(huì)負(fù)責(zé)責(zé)，并使使其處于于群眾的的監(jiān)督之之下，減少少了以權(quán)權(quán)謀私的的可能性性。2.民主主有利于于正確決決策。多多數(shù)人比比一個(gè)人人擁有更更多的信信息和智智慧，一項(xiàng)政策策通過(guò)多多數(shù)人的的認(rèn)真討討論，往往往會(huì)更更加符合合實(shí)際需需要，更為周全。例例如。。。每個(gè)人以主人人翁的態(tài)度去去從事各項(xiàng)事事業(yè)，有利于于主觀能動(dòng)性性和聰明才智的充分分發(fā)揮，促進(jìn)進(jìn)了本國(guó)政治治、經(jīng)濟(jì)、文文化的發(fā)展，，從而成為偉大文明明的催化劑。。課堂筆記重點(diǎn)3.民主有利利于修正錯(cuò)誤誤.雖然多數(shù)數(shù)人也會(huì)犯錯(cuò)錯(cuò)誤,趔有時(shí)時(shí)在少數(shù)人手手里,但多數(shù)數(shù)人自我調(diào)解解的功能一般般比君主個(gè)人人相對(duì)有效.《一個(gè)雅典公公民的政治生生活》問(wèn)題一：他為為什么愿意去去？加迪是一個(gè)雅雅典郊區(qū)的農(nóng)農(nóng)民，今年30歲，他是是家中的男主主人。今天是是個(gè)太陽(yáng)高照照的日子，他他要去雅典參參加公民大會(huì)會(huì)，公民大會(huì)會(huì)每年召開(kāi)40次，即是是每十天就開(kāi)開(kāi)一次，嚴(yán)重重影響加迪干干地里的農(nóng)活活，但他還是是很愿意去。。結(jié)合所學(xué)知識(shí)識(shí)，回答故事事中的小問(wèn)題題看漫畫(huà)聽(tīng)故事事答案：雅典的的民主政治生生活有津貼制度保證，去去了就有錢賺賺，這么好的事情情，他肯定不不會(huì)放過(guò)。加迪的妻子海海倫也想跟在在丈夫后面去去瞧瞧熱鬧，，反被加迪罵罵了一頓，不不讓她去，說(shuō)說(shuō)她沒(méi)有資格格參加公民大大會(huì)問(wèn)題二：這是是為什么？答案：女人、、奴隸、兒童童和外邦人不是雅典公民民，無(wú)權(quán)參加加公民大會(huì)。問(wèn)題三：今天天的第一項(xiàng)是是屬于雅典民民主政治的什什么內(nèi)容？你如何何評(píng)價(jià)它？加迪來(lái)到公民民大會(huì)會(huì)場(chǎng)，，一個(gè)人進(jìn)去后，聽(tīng)到執(zhí)執(zhí)政官宣布今今天的議題有有兩項(xiàng)：第一項(xiàng)是是投票選出對(duì)對(duì)民主造成威威脅的人。每個(gè)有投投票資格的雅雅典公民，在在自己的選區(qū)的入口口處領(lǐng)取一片片陶片，寫(xiě)下下民主妨礙者的名字字后，交給工工作人員。加加迪不識(shí)字，他只只好請(qǐng)旁邊的的一位衣著體體面的貴族來(lái)來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)了誰(shuí)也不知道，，這次獲票最最多的是一個(gè)個(gè)貴族庫(kù)特森森。他的名字被宣布時(shí)，，整個(gè)會(huì)場(chǎng)一一片歡呼喧鬧鬧，很多人議議論紛紛，有的說(shuō)：“他他自以為自己己在波斯人的的戰(zhàn)爭(zhēng)中立下下了功勞，其實(shí)只是打退退了幾個(gè)敵人人而已，就居居功自傲。他他對(duì)國(guó)家大事從不關(guān)心，，只關(guān)心自己己的個(gè)人利益益?！庇械恼f(shuō)說(shuō)：“他怎么么會(huì)被選上的？？肯定有人在在背后對(duì)他指指指點(diǎn)點(diǎn)，中中傷他。"答案：陶片放放逐法。它驅(qū)驅(qū)除了反對(duì)民主政治的的敵人，保證證民主政治的順順利進(jìn)行。但但容易被人利用用，成為人們們爭(zhēng)權(quán)奪利、互互相傾扎的工工具。第二項(xiàng)議題是是對(duì)是否進(jìn)一一步擴(kuò)大海軍規(guī)規(guī)模進(jìn)行辯論論和表決。主持人人首先宣布了了發(fā)言人資格。事先已經(jīng)經(jīng)有所準(zhǔn)備的的貴族們立刻分為為兩派，互相相攻擊。這時(shí)，加加迪的一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)親親戚桑拉跳上了了講臺(tái)，正準(zhǔn)準(zhǔn)備發(fā)表演說(shuō)，突然然聽(tīng)到下面一一個(gè)聲音：““這個(gè)毆打父父母的不孝之子有什么么資格在這兒兒發(fā)言？”原原來(lái)加迪在告告發(fā)他。在一一片臭罵聲中中，桑拉下了了臺(tái)。問(wèn)題四：桑拉拉為什么被人人們轟下臺(tái)？？答案：根據(jù)雅雅典公民大會(huì)會(huì)的辯論章法法，任何毆?dú)蚋改傅娜巳瞬坏迷诠翊髸?huì)發(fā)發(fā)言，桑拉沒(méi)沒(méi)有發(fā)言資格。而而發(fā)言人資格格的規(guī)定說(shuō)明了公公民享有雅典典民主還需要具備備一定的個(gè)人人道德修養(yǎng)。公民大會(huì)結(jié)束束后，加迪有有資格參與法庭審判員的的抽簽。倒霉霉的加迪在參參加無(wú)數(shù)次抽簽后后，終于抽中中了黃豆而不不是黑豆，成為民民眾法庭6000個(gè)審判判員中的一名，這次他他審判的對(duì)象象是蘇格拉底底。哲學(xué)家蘇格拉拉底現(xiàn)年70歲，被控犯犯有“不敬國(guó)神””，“教壞青青年”的罪行行而送交審判。在在法庭上，蘇蘇格拉底用哲哲學(xué)觀點(diǎn)為自自己辯護(hù)，加加迪根本聽(tīng)不不懂是什么意意思，但他聽(tīng)聽(tīng)見(jiàn)蘇格拉底竟然說(shuō)：““像他這樣目目不識(shí)丁的人人沒(méi)有資格參參加審判！被被激怒了的加迪決定定舉手投他有有罪，可能大大多數(shù)人也有有這樣的想法法，結(jié)果表決以360票通過(guò)了了對(duì)蘇格拉底底的死刑判決決。蘇格拉底問(wèn)題五：加迪迪為什么可以以審判蘇格拉拉底?蘇格拉底蘇格拉底（前前469—前前399），，古代希臘哲哲學(xué)家，經(jīng)常常在公共場(chǎng)所所同人談?wù)摳鞲鞣N問(wèn)題特別別是倫理問(wèn)題題。他在歐洲洲哲學(xué)史上最最早提出唯心心主義的目的的論，認(rèn)為一一切都是神所所創(chuàng)造與安排排，體現(xiàn)神的的智慧與目的的；提出“自自知自己無(wú)知知”的命題，，認(rèn)為只有放放棄對(duì)自然的的認(rèn)識(shí)，承認(rèn)認(rèn)自己無(wú)知的的人才是聰明明人，最有知知的是神，知知識(shí)最終從神神而來(lái)，真正正的知是服從從神。重視倫倫理學(xué)，提出出“美德即知知識(shí)”的命題題，認(rèn)為善出出于知，惡出出于無(wú)知。但但什么是“善善”，他的說(shuō)說(shuō)法不一致。。宣稱自己是是知識(shí)的“助助產(chǎn)士”，倡倡導(dǎo)“產(chǎn)婆術(shù)術(shù)”，即“精精神接生術(shù)””。在邏輯學(xué)學(xué)方面，亞里里士多德認(rèn)為為蘇格拉氏提提出歸納論證證，從具體事事實(shí)中找出確確定的論點(diǎn)，，并注意一般般定義的方法法，對(duì)于概念念作出精確的的說(shuō)明。本人人并無(wú)著作傳傳世，其言行行大抵見(jiàn)其弟弟子柏拉圖的的一些對(duì)話體體著作和色諾諾芬的《蘇格格拉底言行回回憶錄》中。。答案：雅典民民主制的特點(diǎn)點(diǎn)之一就是輪輪番而治，加加迪作為雅典典公民，有權(quán)權(quán)通過(guò)抽簽的的方式擔(dān)任法法庭審判員。。但我們看到到這種輪番而而治并不能保保證才德兼?zhèn)鋫涞娜顺蔀閳?zhí)執(zhí)法人員，并并不能完全地地保證公正、、公平。如果你是當(dāng)時(shí)時(shí)民主法庭上上的一名審判判員，你會(huì)投投票蘇格拉底底死刑嗎？有有人說(shuō)“蘇格格拉底之死是是多數(shù)人暴政政的產(chǎn)物”，，你怎么看？？民主不是萬(wàn)萬(wàn)能的，不不要把民主主當(dāng)成一把把“上方寶寶劍”，民民主之下沒(méi)沒(méi)有權(quán)力的的制衡、沒(méi)沒(méi)有完善的的司法制度度便會(huì)形成成多數(shù)人的的暴政，即即蘇格拉底底是否有罪罪決定于那那五百個(gè)““法官”對(duì)對(duì)他的喜好好程度。對(duì)對(duì)蘇格拉底底的審判雖雖然是合法法、合當(dāng)時(shí)時(shí)的法，但但不合理，，因?yàn)閷?duì)他他的審判依依據(jù)僅僅是是言論，同同時(shí)也沒(méi)有有辯護(hù)制度度、調(diào)查制制度等，蘇蘇格拉底之之死是雅典典民主制度度的產(chǎn)物。。探究問(wèn)題一一:閱讀材材料并回答答：蘇蘇格拉拉底（前469———前339年）古希希臘哲學(xué)家家。然而這這位卓越哲哲學(xué)家卻被被雅典民主主派起訴：：“是一個(gè)個(gè)作惡而怪怪異的人，，不敬國(guó)家家所奉的神神而宣傳其其他的新神神，反對(duì)民民主，毒害害青年………”公元前前399年年，年約70歲的蘇蘇格拉底受受審判處死死刑。泰米斯托克克利（前528———前462年）古希希臘民主派派政治家與與統(tǒng)帥。然然而公元前前470年年，他遭到到民主派政政治家無(wú)端端誣陷，并并以“陶片片放逐法””驅(qū)逐出境境,亡命國(guó)國(guó)外，凄慘慘死于小亞亞細(xì)亞。思考:古雅雅典開(kāi)西方方民主政治治之先河，，為人類樹(shù)樹(shù)立了自由由與平等的的法治楷模模，為什么么會(huì)制造上上述冤假錯(cuò)錯(cuò)案呢？參考答案：：雅典民主政政治是一種種小國(guó)寡民民直接民主主，還比較較原始。國(guó)國(guó)家管理者者應(yīng)當(dāng)是德德才兼?zhèn)溆杏忻癖娡叻侥軇賱偃危叛诺涑楹炦x選舉和輪流流坐莊的參參政方式，，意味著素素養(yǎng)不同的的各種人都都享有同等等參政權(quán)。。同時(shí)，權(quán)權(quán)力交給一一切公民，，如陪審團(tuán)團(tuán)“陶片放放逐法”，，這種過(guò)度度的自由導(dǎo)導(dǎo)致無(wú)政府府主義的放放縱。這一一切極可能能導(dǎo)致國(guó)家家權(quán)力的濫濫用，有些些野心家