月亮與大便士讀后感參考5篇

-13-月亮與大便士讀后感參考5篇通過優(yōu)質(zhì)的讀后感我們的思想是可以得到升華的，優(yōu)秀的名著在我們讀完之后是非常值得我們寫一篇讀后感的，下面是職場我為您分享的月亮與大便士讀后感參考5篇，感謝您的參閱。

月亮與大便士讀后感篇1

你想要月亮，可給你六便士又嫌少?！}記

說這個標(biāo)題是他隨手起的和主題無關(guān)，但我覺得這個標(biāo)題起的太妙了。在無數(shù)的選擇中，是抬頭仰望月亮還是低頭去撿六便士，這兩個選擇也直戳新聞人的胸口，是理想還是現(xiàn)實？

書中的斯特里克蘭德和掙扎的凡人不同，他轉(zhuǎn)身追尋理想再也沒有回頭，可以說是荒誕的可笑的。一個毫無繪畫基礎(chǔ)四十歲的中年大叔執(zhí)意作畫，放棄了令人羨慕的家庭以及安穩(wěn)的工作。

他在乎成名么，不，他根本不在乎。他所有的錢所有的時間都用來畫畫，甚至連生理欲望被他厭惡。他只想要內(nèi)心的寧靜。他被譏諷，被唾棄，可他根本不在乎其他人的想法。新聞理想新聞?wù)鎸崳侣勅藪煸谧爝叺臇|西，哪一個人可以拍著胸脯保證絕對做到？最初選擇這條路靠著的是理想，支撐走完卻需要面包。所以，是不是最后都會向生活妥協(xié)，但這本書就是要告訴你，可以反抗生活。

我想如果斯特里克蘭德死后他的畫沒有出名，那么就是一場悲劇，可即便他死后變成了矚目的畫家，那一把被他安排的大火燒光了他所有畫作，依舊是一場悲劇。所有可能的傳世經(jīng)典都注定湮滅，但世人的評價他才不在乎。

書里我最喜歡這樣一段話。

“我總覺得大多數(shù)人這樣度過一生好像欠缺點什么。我承認(rèn)這種生活的社會價值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種強烈的愿望，渴望一種更狂放不羈的旅途。我的心渴望一種更加驚險的生活?！?/p>

希望做新聞人的我們，在月光下更孤獨勇敢。

月亮與大便士讀后感篇2

“每個人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達自己的思想；而這些符號并沒有共同的價值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非?？蓱z地想把自己心中的財富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財富的能力?！?/p>

看《月亮與六便士》，第一遍是罵克蘭德這個渣男他可真是渣得不能再渣了！拋棄妻兒不說，朋友施特略夫和妻子勃朗什把重病垂死的他接到家中、象父母一樣照顧，病好后，勃朗什跟她走了！同居三個月，勃朗什自殺死亡，而他只是冷漠的說：因為她精神不健全，總是逼著她沿著一條她自己也知道必然通向毀滅的路上滑下去。

憤憤地要把書合上時，作家毛姆用帶著消毒水味的手術(shù)刀，把人性解剖開來，吸引著往下讀:

“男人的靈魂在宇宙的最遙遠(yuǎn)的地方邀游，女人卻想把它禁錮在家庭收支的賬簿里。盡管也有很少數(shù)男人把愛情當(dāng)作世界上的頭等大事，但這些人常常是一些索然寡味的人；即這些人是一種可憐的生物。女人能夠整天整夜談戀愛，而男人卻只能有時有晌兒地干這種事?！?/p>

身邊這樣的戀愛故事真的是不少。

看了第一遍，有個很大的疑問？他為什么永遠(yuǎn)不缺優(yōu)秀朋友、年輕女人，為什么創(chuàng)作激情永不枯竭，為什么臨死讓愛塔燒掉自己的杰作？

接著看第二遍、第三遍，看著看著，藝術(shù)大師的人生之謎一點一點地解開了

“思特里克蘭德的精神一直脫離了他的軀體到處漫游，到處尋找寄宿，過半小時的考慮就甘愿拋棄一生的事業(yè)前途，這才需要很強的個性呢。做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡泊寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎？如果責(zé)備他沒有這些感情，就象責(zé)備老虎兇暴殘忍一樣荒謬?！?/p>

有幾人能做到這點呢？

“美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來。正在宇宙的一片混亂中找到了一個新的圖案，正在笨拙地把它描摹下來，因為力不從心，心靈非常痛苦。這種熱望無時或止地刺激著他，叫他奔向一個他自己也不清楚的目標(biāo)，燃燒著他心靈的激情發(fā)泄完畢以后，他對自己畫出來的東西就再也不關(guān)心了。他象是森林里的一頭野獸，在一陣猛烈追獵后躺在那里休息?！?/p>

“在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個人都能認(rèn)出來的。要想認(rèn)識它，一個人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過的一番冒險?！?/p>

真正的杰作就是這樣創(chuàng)造出來的、就是這樣鮮為人知的，難怪愛塔遵照克蘭德的遺愿燒掉作品。難怪作家毛姆發(fā)出了這樣的共鳴：“應(yīng)該從寫作的樂趣中，從郁積在他心頭的思想的發(fā)泄中取得寫書的酬報?！?/p>

克蘭德對畫畫的執(zhí)著追求、對世俗的不屑一顧，吸引著有思想的醫(yī)生、作家、畫家，他們成為了朋友；同時，漂亮的年輕女人勃朗什、愛塔，被他的從不報怨、從不沮喪、從不服輸所征服，全然不顧他的無禮、貧窮甚至譏笑！心甘情愿地為他冒險，和他一起顛沛流離！

再讀著讀著，覺得書中的人物和情景在我周圍隨處可見、而自己以前并沒留意：

比如：克蘭德妻子貶低克蘭德，并不是真心的想貶低，只是“好象由她自己說出他最大的缺點就可以保護他不受她朋友們的挖苦以的。”。

我們經(jīng)常聽到朋友們貶低親近的人，大多都是情著這樣的心態(tài)。

再如：“使靈魂寧靜，一個人每天要做兩件他不喜歡的事?！?/p>

不喜歡的事，做與不做，最大的不同就是“靈魂寧靜”。

書中想說而說不出來的話太多了！何時掀開，都象是在和知己傾吐心聲，談一會兒都會心曠神怡！

“好的作品讓人顫抖、讓人回味、讓人悲觀，悲觀過后才能變得通透?！薄对铝僚c六便士》，給我打開了看世界的另一扇窗戶，從這里望去，可以看見“激情”傳遞著心靈財富的天使，正在專注地發(fā)掘和引導(dǎo)普通人潛在的才能！不幸的是，四周都有它的天敵物欲！是天敵消滅天使、還是天使消滅天敵?天才和普通人的區(qū)別就在這里。

月亮與大便士讀后感篇3

讀這本書的時候，感覺就是坐在你旁邊和你講他聽說的，他接觸的，他研究的一個“異類”的畫家的故事。說他另類，是因為故事主人公年過中年的查理斯·思特里克蘭突然放棄作為證券經(jīng)紀(jì)人的成功事業(yè)和美好幸福的家庭——溫柔賢惠的妻子，一雙可愛乖巧的兒女，離開自己的家鄉(xiāng)孤身一人去往法國巴黎，住在骯臟的旅館過著潦倒的生活，只為學(xué)習(xí)繪畫。倘若，思特里克蘭學(xué)習(xí)繪畫是為了完成自己一個年輕時候的愿望，開始決定專注自己的興趣，這倒也為世人理解，畢竟在功成名就或者事業(yè)略有所成，衣食無憂，解甲歸田享受單純器物之樂的人也不在少數(shù)。然而，思特里克蘭在巴黎不名一文，經(jīng)常一天只吃一頓，有時候甚至一頓也沒有?；蛘撸覀儼阉@種做法理解為破釜沉舟，追求出色的繪畫技藝，希望有一天能夠一舉成名，一幅畫便能夠賣幾百萬。這也能夠為少數(shù)翹楚理解，畢竟成大事者必有常人沒有的勇氣和魄力。但思特里克蘭不給任何人看他的畫，也不賣畫。甚至在一個唯一特別欣賞他的人為他的推銷，他也惡言相對。最為極端的例子的是，在他彌留之際，讓他的妻子答應(yīng)在他死后將用帶病之軀花費幾個月完成的及其壯麗詭譎的壁畫付之一炬。

“異類”的還有他的殘酷，自私和毛姆不厭其煩的提及的粗野的透露出欲望的面容。

這樣的“異類”當(dāng)然為文明社會不容。毛姆并沒有特別列舉任何思特里克蘭受到的排擠和厭棄。相反毛姆告訴我們他受到了一個并不高明但鑒賞能力極高的畫家的認(rèn)可。戴爾克·施特略夫接濟他，為他推銷畫，在他因病垂危時候?qū)⑺峄刈约杭蚁ば目醋o，最后甚至賠上了自己摯愛的妻子。對于這些思特里克蘭非但沒有感激，反倒是認(rèn)為戴爾克·施特略夫自作自受。讀者在這樣敘述中，對思特里克蘭的厭惡一點一點地加深。

寫到這里，才發(fā)覺了毛姆的高明之處，他將思特里克蘭設(shè)計成一個表達能力很差，話語極少人，即便有也都是寫極其惡毒的話語，而且整部小說很少有關(guān)于思特里克蘭的正面描寫。即便是思特里克蘭稍顯正常的表達，毛姆也特意強調(diào)那是自己根據(jù)思特里克蘭的手勢，表情和不成句子的詞語中揣測出來的。

講述并不是一氣呵成，倒像是兩個朋友偶爾見面，幾個月或者幾年，見面的時候又想起上一次聊到過某個人，于是繼續(xù)補充故事的進展。所有其他的人講述的思特里克蘭的事情，毛姆也像女生八卦告訴別人“我也只是聽說”那樣告訴我們，他也只是聽說，而且那個說的人也很靠譜。我仿佛看著他說完之后提起杯子喝了口水，又接著回憶思特里克蘭的其他事情。

結(jié)果，雖然小說提供了很多思特里克蘭的片段，關(guān)于所有關(guān)于思特里克蘭的內(nèi)心思想全靠讀者自己揣測。

厭惡加深，但小說并不是以厭惡為終結(jié)。不然，這樣的情感訴求也不會成就《月亮和六便士》這本經(jīng)典。只是不知道從什么開始，我也同一起對思特里克蘭產(chǎn)生了同情。是在思特里克蘭的畫里感受他內(nèi)心的掙扎。盡管嘗試道出那種不明晰的感受，這種感受無論如何也無法傳到到我的內(nèi)心。我想是因為缺乏繪畫的藝術(shù)修養(yǎng)吧，沒有經(jīng)歷過看一幅畫時，內(nèi)心產(chǎn)生激蕩的情緒，于是無法移情。

我的同情或許始于提及他給戴爾克·施特略夫的妻子繪畫。施特略夫得知妻子背叛他和思特里克蘭在一起之后，在自己畫室看到思特里克蘭給妻子畫的裸體畫時頓時羞惱萬分，正欲舉手撕破之際，他還是被這幅畫給震懾到了。按的說法，這是一幅透露著美與欲望畫。也許，思特里克蘭內(nèi)心便是一直被這兩種東西糾纏著，讓他就像被“魔鬼給纏住了”。

更深的同情或者理解來自于思特里克蘭毀棄了忍著病痛創(chuàng)作的巨幅壁畫。思特里克蘭舍棄文明生活，來到了南太平洋群島的塔希提島。在這里，他沒有被當(dāng)做“異類”，只是一個比較特別的人而已，就想這里的每一個人都有著自己的特別一樣。他甚至在這里找到了個“不打擾”他的妻子愛塔，過著幸福的生活—至少靜謐幽深的叢林給了內(nèi)心的平靜。

小說還有一個值得一提的是，在敘述主人公之外提及的他曾遇見過的同樣被他人看做異類的人，還有一段論述家鄉(xiāng)——出生地和另外一個家鄉(xiāng)與異類之間的關(guān)系。

“我認(rèn)為有些人誕生在某一個地方可以說未得其所。機緣把他們隨便拋擲到一個環(huán)境中，而他們卻一直思念著一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉(xiāng)。在出生的地方他們好象是過客；從孩提時代就非常熟悉的濃蔭郁郁的小巷，同小伙伴游戲其中的人煙稠密的街衢，對他們說來都不過是旅途中的一個宿站。這種人在自己親友中可能終生落落寡臺，在他們唯一熟悉的環(huán)境里也始終孑身獨處。也許正是在本鄉(xiāng)本土的這種陌生感才逼著他們遠(yuǎn)游異鄉(xiāng)，尋找一處永恒定居的寓所。說不定在他們內(nèi)心深處仍然隱伏著多少世代前祖先的習(xí)性和癖好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠(yuǎn)古就已離開的土地。有時候一個人偶然到了一個地方，會神秘地感覺到這正是自己棲身之所，是他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里，從不相識的人群中定居下來，倒好象這里的一切都是他從小就熟稔的一樣。他在這里終于找到了寧靜?！?/p>

直到整篇小說讀完，我也還不明白，為什么小說的名字是“月亮和六便士”。百度百科詞條的解釋是月亮和六便士對應(yīng)的是理想和現(xiàn)實，這樣的解釋并不讓我滿意。

月亮與大便士讀后感篇4

“你不是成為你想成為的人，而是成為你不得不成為的人”—毛姆

初看書名，不太理解這兩者之間有何牽連。說是理想與現(xiàn)實，可月亮雖是手不可摘卻是自然存在，金錢看似隨手可得大多又都遙遠(yuǎn)。到底誰是理想，誰是現(xiàn)實，本是有些模糊的。難道低頭撿了六便士就不能再抬頭看月亮么？理性人做久了就是有這種糾結(jié)，對虛幻的文學(xué)之美少了些許感受力。原來講的是人到中年是否該繼續(xù)懷揣夢想并孤注一擲的事兒。

我想說的是關(guān)于自我與自我之外，關(guān)于夢想和現(xiàn)實之間的故事。

一個42歲的男人，拋家棄子，出走流浪，他該有多大的勇氣才能拋棄所有？可是那一切他真的擁有么？一個妻子，混跡于作家圈的中上層社會，攀附著形形色色的表達者，尷尬又小心地提起丈夫，內(nèi)心并不以一個能給她帶來優(yōu)越生活的男人為驕傲和感恩。作為她的丈夫，不過是她擁有完整的平凡生活的工具和掩飾，是她作為妻子和母親角色的必然出演。她的丈夫真的擁有她么？孩子自不必說，為了離開而接近的現(xiàn)實存在，不管當(dāng)初因何帶到了世上，他說的沒錯，養(yǎng)了那么多年，他的責(zé)任已盡。那么他自己呢？像大多數(shù)人一樣，前面四十年過著該做的人生，一份體面且收入不錯的工作，一個完整的家庭，一個丈夫，一個父親。為養(yǎng)家糊口而奔波。當(dāng)他數(shù)十年如一日回到家面對生活的瑣碎，心中是否有那么許多時刻想要逃離？是否他也迷茫，眼前的人事哪些點滴是真正屬于自己？到底他在做的是那個想要的自我，還是別人眼中的自我？而他的人生到底是活成該活成的樣子，還是他自己認(rèn)為的樣子？所謂自我，一方面是一種客觀存在，能夠區(qū)分的該是不同于他人的特征，可大多數(shù)都是一個個符號的標(biāo)注，并不覺得abc有什么本質(zhì)區(qū)別，甚至他人都沒興趣分別；一方面是一種主觀定義，本心能夠感受和認(rèn)可的部分。而這方面，大多在現(xiàn)實的蠅營狗茍中模糊了。我是誰？我在哪？我們經(jīng)常會有這種疑問。當(dāng)物質(zhì)越來越多的滿足了本身并不需要的虛榮后，內(nèi)心日益空虛，到底該用什么填滿？于是他走了，也許他并不是真的想畫畫，只是一定要有一個理由支撐他離開，決絕地離開。他選擇了畫畫。他內(nèi)心有太多迸發(fā)的激情需要表達，他找不到出口，他覺得也許畫筆可以。正如他身邊朋友建議的，也許他應(yīng)該嘗試其他方式。因為在他所生活的年代，并非所有人都有這種被現(xiàn)實所扭曲的內(nèi)心和壓抑的病態(tài)，大概金融業(yè)就是有這種特征，集中放大了形色各異的人性，使人們能在最短的時間里理解、厭倦并逃離。如果你追尋的是自我，說到底，關(guān)他人什么事呢？書中多次提到，他如何不在乎別人的看法，甚至不在乎自己的舒適。我想他是在乎夠了，經(jīng)紀(jì)人是一個高壓的職業(yè)，現(xiàn)實和虛擬的世界中充滿了人性的貪婪和恐懼，讓人看到所有的不堪和邊界的突破，沒有底線，而他自己就是底線。他還有什么需要在乎呢？而自我的舒適該是由于長久的麻木吧，習(xí)慣了不享受乃至不感受，正急需一些不適感甚至強烈的刺激才能激發(fā)出早已麻痹的感官神經(jīng)，才能引導(dǎo)體內(nèi)和心中的種種激情?？梢婇L久的渾渾噩噩后再次找尋自我需要透過多大的痛苦才能做到。甚至于到死才能真正釋放。我能理解寫他在完成最終的作品后選擇銷毀的意圖，那樣才符合真正自我的態(tài)度。但其實，他根本不在意他人是否理解或認(rèn)同，甚至不在意他人是否得見。對于他而言，創(chuàng)作結(jié)束即為圓滿。

說說夢想與現(xiàn)實吧。很多人會把內(nèi)心向往卻無法實現(xiàn)的叫做夢想，其實我是不太認(rèn)同的。既然向往為什么不能把它變成現(xiàn)實？我們是多么輕易地給自己找到各種借口，時間、自由、甚至現(xiàn)實都能成為之一。我們很多時候自以為是地認(rèn)為自己對于他人是多么地不可或缺，更多的只是想證明自己的存在感吧。當(dāng)他離開之后，他的妻子經(jīng)歷了短暫的痛苦，確認(rèn)他不會再回來時，便理所當(dāng)然地背起了家庭的責(zé)任，按部就班地生活開了，似乎他從未在過。最初的感覺沒有錯，她只是需要一個角色，而至于他是誰并不重要，只要能滿足她的一切虛榮心即可，甚至即便沒有也不要緊，她還能收獲同情，生活安然無恙。到底是我們覺得自己重要還是缺乏追尋的勇氣？如果你知道自己要的并去追尋它，你就會得到?，F(xiàn)實是什么呢？我們用盡全力，過著平凡的一生。認(rèn)清了生活還能熱愛的英雄主義算不算平凡？放棄一切選擇了浪漫主義的方式卻終無所獲算不算平凡？像高更一樣致死尋找自我而終被世人所理解算不算平凡。他的荒唐行徑以他死后畫作受追捧而得以有了更偉大意義的初衷，那些曾經(jīng)被嘲笑的粗鄙行為似乎也因此成為藝術(shù)家不可或缺的缺陷，他的夢想真的不依賴于現(xiàn)實么？如若千百年后都沒有人能接受他的作品，那他的一生不就只是他的一生了，連附加的意義都沒有。也許更重要的是把夢想變成現(xiàn)實的過程，或者為人所認(rèn)同的結(jié)果?？墒窃谒篮筮@種世俗意義的現(xiàn)實對他有何助益呢？而他的夢想，與其說是畫畫，不如說表達，或者內(nèi)心真實情感的釋放。他創(chuàng)作的過程一度受阻，需要借助于最原始的性愛才能激發(fā)，而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己仍囿于身體的欲望時，他害怕了，仿佛又走進了曾經(jīng)的桎梏和枷鎖。最后他在一片現(xiàn)實的伊甸園里，與一個對他無所求的女人結(jié)婚生子，并且生活下去，在生病的過程中完成了最終的釋放與表達。原來他想逃離的并不是婚姻和家庭，只是身邊人企圖的控制、擺布和要求，以及世俗的標(biāo)準(zhǔn)和界限。他需要一個家庭，一個女人，但前提是，他必須首先是他自己。

我們很多時候成