山西省長治市第六中學(xué)2022年高二語文聯(lián)考試題含解析

山西省長治市第六中學(xué)2022年高二語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.論述類文本閱讀①端午節(jié)是中國古老的節(jié)日，又稱“端陽節(jié)”“天中節(jié)”“龍舟節(jié)”“詩人節(jié)”“粽子節(jié)”等，從眾多名稱中就能感受到節(jié)日內(nèi)涵的豐富與節(jié)日勃發(fā)的活力。②具有千年歷史的端午節(jié)，影響范圍廣闊，雖然各地節(jié)日習(xí)俗各有側(cè)重，但從總體上看，共性大于差異，并且在根本的季節(jié)感受、身體保健與倫理期待上基本一致。端午節(jié)是中國人共同的節(jié)日。③對于當(dāng)代中國人來說，過端午不應(yīng)僅是享受傳統(tǒng)節(jié)日的溫情，更應(yīng)是傳承與創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化的重要方式。因此我們應(yīng)該從建構(gòu)與創(chuàng)新民族文化的角度，來認(rèn)識端午節(jié)俗文化。④從節(jié)俗起源看，消災(zāi)避疫是端午時節(jié)的原始主題，端午傳統(tǒng)節(jié)俗中的門口掛艾、艾蒿煎水洗浴佩戴裝有藥草的香包等，成為流傳最廣泛、最持久的節(jié)俗。這些避瘟保健的節(jié)俗有著實際的生活輔助意義，所以一度有人將端午節(jié)稱為“衛(wèi)生節(jié)”。當(dāng)代社會，端午節(jié)俗的這一原始主題，依然具有現(xiàn)實意義。2003年“非典”肆虐的時候，端午節(jié)流傳著這樣一首民謠：“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃?！碑?dāng)時那種情形下，這首民謠帶給人們一種特別溫馨的感覺。民謠之所以溫情、動人，因為它巧妙地傳承了端午古老的避瘟保健的節(jié)俗涵意，符合了當(dāng)時廣大民眾尋求精神慰籍的民俗心理。⑤人是文化動物有自己的族群與特定的國家意識，人們不僅需要基本的物質(zhì)層面的生存，也需要文化的延續(xù)。屈原等愛國志士所代表的憂國憂民的高尚情懷，一直激蕩在中華大地上，六朝時期，楚地民眾將追悼屈原納入端午節(jié)俗之中，對端午食粽與飛舟競渡的節(jié)俗進行新的詮釋。這種詮釋并非空穴來風(fēng)，它是民眾歷史情感的聚焦，是民眾歷史觀念在節(jié)日習(xí)俗中的體現(xiàn)。人們已不滿足于此前對生活習(xí)俗的一般性解釋，將節(jié)日習(xí)俗與歷史人物的紀(jì)念并聯(lián)起來。端午節(jié)正是因為有追悼屈原的歷史傳說的加入，被賦予了歷史和倫理的意義，這一平常的夏季節(jié)日在唐宋之后逐漸升華為一個全國性的民俗大節(jié)。而屈原的故事，也正因為有了端午節(jié)的周期性的講述，才會在中國歷史長河中歷久彌新。⑥今天，在端午節(jié)開展多種傳統(tǒng)節(jié)俗活動，將文化傳承融入民俗節(jié)日之中，讓人們在端午這個特定的節(jié)日回歸傳統(tǒng)。在與祖先的對話中，感受偉大愛國詩人人格的高尚，增強民族意識與文化的使命感，讓優(yōu)良的民族文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代生中延續(xù)更新。⑦端午節(jié)俗中對自然時氣的避忌、歷史先賢的崇敬，均體現(xiàn)出對于個體生命與群體精神的保護與養(yǎng)育，在端午這個盛大的夏季節(jié)日中，我們感受到了中國人特有的生命觀念與家國情懷。（摘編自《人民日報》海外版）2017年5月30日）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A.端午節(jié)歷史久影響廣，其節(jié)俗雖地區(qū)間各不相同，卻是共性大于差異，是中國人共同的節(jié)日。B.端午節(jié)被稱為“衛(wèi)生節(jié)”，因此有門口掛艾、艾水洗浴、佩戴藥草香包等避瘟保健的節(jié)俗。C.在今天，對端午節(jié)俗文化進行全面而深入的認(rèn)識，對于我們建構(gòu)與創(chuàng)新民族文化有著重要意義。D.屈原憂國憂民的高尚情懷，一直激蕩在中華大地上，這完全得益于端午節(jié)的周期性講述。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A.文章總體呈“總—分—總”“的結(jié)構(gòu)，結(jié)尾段強調(diào)了盛大的端午節(jié)日中蘊含著生命觀念和家國情懷。B.文中列舉端午的多個名稱，證明了端午節(jié)是中國最古老的節(jié)日，且具有豐富內(nèi)涵和生命的活力。C.文中以“非典”時期一首民謠的流傳為例，論述了以消災(zāi)避疫為主題的端午節(jié)俗的現(xiàn)實意義。D.第⑤段按時間順序回顧了追悼屈原逐漸被納入端午節(jié)俗的過程，突出了端午節(jié)的文化內(nèi)涵。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.端午節(jié)開展多種傳統(tǒng)節(jié)俗活動，并將文化傳承融入其中，可使端午在現(xiàn)代生活中更好地延續(xù)更新。B.現(xiàn)在過端午節(jié)我們在享受傳統(tǒng)節(jié)日帶來的溫情的同時，也應(yīng)該承擔(dān)起傳承民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任。C.出于文化延續(xù)的需求，人們在食粽與飛舟競渡等端午節(jié)俗之外，又加人了追悼屈原的歷史傳說。D.從避忌自然時氣、崇敬歷史先賢的端午節(jié)俗中可以感受到對于個體生命和群體精神的保護養(yǎng)育。參考答案：1.C

2.B

3.C1.試題分析：篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對照，正確判斷。找準(zhǔn)選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。A“其節(jié)俗雖地區(qū)間各不相同，卻是共性大于差異”錯，文中為“雖然各地節(jié)日習(xí)俗各有側(cè)重，但從總體上看共性大于差異”。B因果關(guān)系倒置。D“端午節(jié)的周期性講述”只是其中一個條件。2.試題分析：本題考查篩選信息的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。要把原文與選項對照，辨明正誤。B項“列舉端午的多個名稱并不能證明“端午節(jié)是中國最古老的節(jié)日”。3.試題分析：這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區(qū)別，答題時注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對讀，尋找細(xì)微的差別。比如本題C項“文化延續(xù)”是結(jié)果不是動因。原文說：端午節(jié)正是因為有追悼屈原的歷史傳說的加入，被賦予了歷史和倫理的意義，這一平常的夏季節(jié)日在唐宋之后逐漸升華為一個全國性的民俗大節(jié)。而屈原的故事，也正因為有了端午節(jié)的周期性的講述，才會在中國歷史長河中歷久彌新。2.閱讀下面的文字，完成8—10題。（9分）“格物致知”與楊萬里詠月詩由于身兼詩人與理學(xué)家的雙重身份，以山水詩人著稱的楊萬里能夠?qū)⒏裎镏轮乃枷胫兴N涵的詩性觀念運用到創(chuàng)作中，以理學(xué)家的仁者胸懷和人格涵養(yǎng)賦予自然萬物以獨特的情感與審美觀照?！案裎镏轮痹从谌寮业摹抖Y記·大學(xué)》篇，宋代的理學(xué)家從各自思想學(xué)說的角度出發(fā)對“格物致知”作出了不同的解釋，其共同的問題是探討“物”和“知”的關(guān)系，目的是要通過對規(guī)律的認(rèn)知和把握去揭示和貫徹理的普遍性和永恒性?！案裎镏轮弊鳛槔韺W(xué)的一種哲學(xué)方法，它在實現(xiàn)人生境界的同時也由一種人生哲學(xué)而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)思維和情感的體驗，這也是其能夠成為理學(xué)家共同遵循的為學(xué)方法的重要原因。從認(rèn)識論的角度看，理學(xué)講究“格物”，詩學(xué)注重“感物”，二者處在不同的層面中。但從情感體驗的這個角度講，“格物”之“物”與文學(xué)創(chuàng)作中的“感物”之“物”有著親緣關(guān)系。在文學(xué)家那里，“物”是他們以感性、形象表達情感的中介，而理學(xué)家則要盡“物”之“理”。事實上，理學(xué)的“格物”到詩學(xué)的“感物”只一步之遙，關(guān)鍵是要找到二者在思維和審美領(lǐng)域里能夠溝通起來的橋梁。

作為理學(xué)家，楊萬里對理學(xué)“格物致知”的為學(xué)方法謹(jǐn)遵不諱，對“物”也有著自己的認(rèn)識。他在哲學(xué)著作《庸言》中說：“物亡道存，道則存矣，何地措道哉?”其把對物的認(rèn)識作為“道”的第一要素與理學(xué)家的思致是一致的。其言“天地之道不在數(shù)也，依于數(shù)而已”，就是說任何事物都有一定的形式、數(shù)量和性質(zhì)，但這些皆非事物的本質(zhì)，事物的本質(zhì)在于他們的價值和意義，也就是事物中所蘊涵的“理”。楊萬里正是領(lǐng)會了“物”所負(fù)載的雙重意義，因此，在超越江西詩風(fēng)的艱難歷程中，他最終把關(guān)注的目光聚焦在自然萬物，并傾注了畢生的精力致力于對自然的描寫，并用理學(xué)家“格物”的精神去認(rèn)真觀察、揣摩，在具體細(xì)微的意象中以小見大，以少總多，通過不同事物的變化情態(tài)去揭示自然界生生不息的造化之妙。楊萬里有意識地去展現(xiàn)自然物象的多重意態(tài)，對于月亮意象攝取同樣如此，月亮的各種情態(tài)都盡現(xiàn)其筆下。不僅有落月、新月、半月、孤月、江月、霜月、秋月、雪月、曉月、圓月、彎月、殘月、缺月、垂月、月波、月色、月影等形影展現(xiàn)；亦有月低梅影、湖光月色、花愁月恨、月色波聲、明月清風(fēng)、春花秋月、月梢風(fēng)葉、酒浪月波、月華露氣等搖曳生姿的景致描寫。盡管前人對月亮已極盡描寫，但楊萬里在繼承傳統(tǒng)的同時，依然能夠把月亮寫得異彩紛呈，不落寞臼，這無疑有賴于其哲學(xué)思維在詩歌創(chuàng)作中的滲透，從而能夠以超越前人的審美直覺，將對月亮意象的內(nèi)涵營造得更為深入而精妙。如果拋開月亮意象所承載的思想文化內(nèi)涵，僅就其自身的審美情態(tài)而言，楊萬里之前的詩人描寫得已經(jīng)極其精微，僅張若虛的一首《春江花月夜》，不僅贏得“孤篇壓全唐”的贊譽，更是令其后的詩人望而卻步，就連天才詩人李白筆下的月亮也大都是起著烘托情思、寄寓哲理的作用，而對直接描寫月亮升沉隕落的情形是有所回避的。而在楊萬里的筆下，他卻從不同側(cè)面來描寫月亮初生、高照、低沉的各種情態(tài)。（選自《名作欣賞》，有刪改）8．下列對“格物致知”的理解，錯誤的一項是A．格物致知源于儒家學(xué)派的思想，《禮記·大學(xué)》篇里首先提到這個名詞，后來成為理學(xué)家共同遵守的為學(xué)方法。B．格物致知在宋理學(xué)家的思想學(xué)說中有著不同的理解，但作為哲學(xué)方法是一致的，都探討“物”“知”的關(guān)系。C．格物致知在理學(xué)中開始是探討人生哲學(xué)，后來轉(zhuǎn)化為藝術(shù)思維和情感體驗，最終達到了實現(xiàn)人生境界的目的。D．格物致知揭示了理學(xué)的普遍性和永恒性，是一種認(rèn)識論，是通過認(rèn)識、把握事物的規(guī)律來實現(xiàn)這個目的的。9．下列對文章的理解和概括，正確的一項是

A．理學(xué)、詩歌學(xué)都注重認(rèn)識論研究，不過重點有所偏重，理學(xué)講究格物，詩歌學(xué)講究感物，二者在不同層面。B．從情感體驗的角度分析，理學(xué)家的物與文學(xué)家的物是一致的，不過前者處于思維領(lǐng)域，而后者處于審美領(lǐng)域。C．楊萬里十分注重描寫自然景物，用自然造化揭示景物變化情態(tài)的妙處，使得詩歌意象以小見大、以少勝多。D．作為理學(xué)家和詩人的楊萬里對“格物致知”的物有著深刻的理解，并且十分尊崇“格物致知”的為學(xué)方法。10．楊萬里對“月”的描寫有何獨特之處？請結(jié)合文章簡要概括。（3分）參考答案：8．C9．D10．（共3分）①楊萬里筆下的“月”情態(tài)各異。（1分）②擴大了“月”的意象內(nèi)涵，把“月”的意象營造得更深入、精妙。（1分）③豐富了“月”的動態(tài)美。（1分）8．試題分析：文中說“在實現(xiàn)人生境界的同時也由一種人生哲學(xué)而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)思維和情感的體驗”，從“同時”“而”等詞語的意思上分析，“格物致知”作為哲學(xué)范疇目的是實現(xiàn)人生境界，同時由人生哲學(xué)的范疇轉(zhuǎn)化為藝術(shù)思維和情感體驗?！究键c定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B?！久麕燑c睛】考核概念的題目的命題點注意集中在概念的內(nèi)涵、外延，注意的錯誤主要是范圍不當(dāng)、偷換概念、無中生有、強拉因果、曲解文意、答非所問等類型。命題的方式經(jīng)常是對文中相關(guān)概念的要點進行組合，或?qū)ξ闹械木渥舆M行轉(zhuǎn)換，或是改變文中句子之間的關(guān)系。此題C項曲解文意。9．【名師點睛】這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準(zhǔn)確性進行考核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等等。此題選項A混熊范圍，B偷換概念，C曲解文意。10．試題分析：注意從“月”的內(nèi)涵、意境和美感的角度進行分析?！究键c定位】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C?！久屈c睛】歸納內(nèi)容要點、概括中心意思首先對文章進行層次的劃分，找到文章論述從幾個方面著眼，然后概括段意，根據(jù)段意概括中心。注意重點關(guān)注各段的段首和段尾句以及文章的靠頭和結(jié)尾的句子，從這些段落或語句中提取關(guān)鍵的詞語作答。此題從“月”的內(nèi)涵、意境和美感的角度進行分析。3.閱讀下面的文字，完成6-8題。經(jīng)典就是經(jīng)得起重復(fù)。常被人想起，不會被忘記。

經(jīng)典的書，人們一遍遍地讀，一代代地讀。不但文字的經(jīng)典是這樣，音樂、繪畫等一切藝術(shù)品都是這樣。許多人都在夢想自己的作品、事業(yè)成為經(jīng)典，好讓自己被歷史記住，實現(xiàn)永恒。但這永恒之夢，總是讓可怕的重復(fù)之斧輕輕一劈就碎。修煉不夠，太輕太薄，不耐用甚至經(jīng)不起念叨第二遍。倒是許多不經(jīng)意之說、之作，無心插柳柳成蔭，不經(jīng)意間成了經(jīng)典。當(dāng)然，經(jīng)典也有嘔心瀝血、積久而成的。像米開朗琪羅的壁畫《末日的宣判》，一畫就是八年。不管是妙手偶成還是苦修所得，總之，它達到了那個水平，它如銅鏡愈磨愈亮。經(jīng)典之所以經(jīng)得起重復(fù)，原因有三：一是達到了空前的高度；二是有絕后的效果；三是上升到了理性，有長遠的指導(dǎo)意義。經(jīng)典不怕后人重復(fù)，但重復(fù)前人卻造不成經(jīng)典。文化的發(fā)展總是一層一層積累而成的。在這個積累過程中要有個性，能占一席之地必得有新的創(chuàng)造。唐詩、宋詞、元曲，書法的歐、顏、柳、趙，王羲之的行書、宋徽宗的瘦金書都是中國文學(xué)藝術(shù)史上的經(jīng)典。因為在這之前沒有過，實現(xiàn)了“空前”，有里程碑式的效果。它們是永遠的參照點。經(jīng)典又是絕后的，你可以重復(fù)它、超越它，但不能復(fù)制它。后人時時的想起、品位、研究經(jīng)典是為了吸收借鑒它，以便創(chuàng)造自己新的經(jīng)典。就像愛因斯坦超越牛頓，愛因斯坦和牛頓都不失為經(jīng)典。齊白石談到別人學(xué)他的畫說：“學(xué)我者生，像我者死?！币驗槊恳粋€經(jīng)典都有它那個時代、環(huán)境及創(chuàng)造者的個性烙印。你只能創(chuàng)造你自己的高峰。唯其這種“絕后”性，才使它高標(biāo)青史，成為永遠的經(jīng)典。我們對經(jīng)典的重復(fù)不只是表面的閱讀，更是一次新的挖掘。經(jīng)典所以總能讓人重復(fù)、不忘，總要提起，是因為它對后人有啟示和指導(dǎo)價值。凡經(jīng)典都超出了當(dāng)時實踐的范圍而有了理性的意義，有哲理的內(nèi)涵，唯理性才可以指導(dǎo)以后的實踐。只有理性的東西才經(jīng)得起一遍一遍地挖掘、印證，而它又總能在新的條件下釋放出新的能量。如天然放射性鈾礦一樣，有釋放不完的能量。范仲淹說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！彼抉R遷說：“人總有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@都是永遠的經(jīng)典，早超出了當(dāng)時的具體所指而有了哲理的永恒。就如達芬奇的《蒙娜麗莎》的微笑，小提琴曲《梁?！分袗鄣男?，還有畢加索油畫中的哲理，張旭狂草中的張力也都遠遠超出自身的藝術(shù)價值而有了生命的啟示?？傊?，經(jīng)典所以經(jīng)得起重復(fù)是因為它有豐富的內(nèi)涵，人每一次重復(fù)都能從中開發(fā)出有用的東西，像一塊糖，因為有甜味人才會去嚼。同樣一篇文章，一幅畫或一個理論，能經(jīng)得起人反復(fù)咀嚼而味終不淡，這就是經(jīng)典與平凡的區(qū)別。一塊黃土，風(fēng)一吹雨一打就碎，而一顆鉆石，歲月的打磨只能使它愈見光亮。

（節(jié)選自《說經(jīng)典》，有刪改）6、關(guān)于“經(jīng)典”，下列表述不符合文意的一項是（

）（3分A.凡是經(jīng)典，都經(jīng)得起一遍遍、一代代的重復(fù)，讓人常說常想，不會被遺忘，而且歷久彌新。B.經(jīng)典的被重復(fù)，是從欣賞的角度來說的，如果創(chuàng)作時重復(fù)前人，那就難以有經(jīng)典作品問世。C.絕大多數(shù)的經(jīng)典都是創(chuàng)作者嘔心瀝血、積久而成之作，很少有不經(jīng)意的作品能成為經(jīng)典。D.經(jīng)典能經(jīng)受住時間的考驗，如果僅僅重復(fù)幾次而不能得到后人的認(rèn)可，就不能算是經(jīng)典。7、對原文內(nèi)容的理解，下列表述正確的一項是（

）（3分）A.只要勇于創(chuàng)新，不墨守陳規(guī)，不重復(fù)前人，就能創(chuàng)造出具有里程碑效果的經(jīng)典。B.王羲之的行書是中國文學(xué)藝術(shù)史上一個永遠的參照點，因此它具有空前的高度。C.因為每一個經(jīng)典都有它那個時代、環(huán)境及創(chuàng)作者的個性烙印，所以它無法超越。D.凡是經(jīng)典都已上升到了理性，超出了他本身的藝術(shù)價值，對后人有啟示和指導(dǎo)意義。8、下列表述符合原文內(nèi)容的一項是（

）（3分）A.音樂、繪畫等一切藝術(shù)作品都能經(jīng)受得住一遍遍、一代代的重復(fù)，而不會被可怕的重復(fù)之斧劈碎。B.要讓自己的作品、事業(yè)成為經(jīng)典，就要設(shè)法提高自己的修養(yǎng)和水平，還要有個性，有新的創(chuàng)造。C.后人品味、研究經(jīng)典，都是為了創(chuàng)造他自己的高峰和新的經(jīng)典，好讓自己被歷史記住，實現(xiàn)永恒。D.經(jīng)典都具有豐富的內(nèi)涵，我們對經(jīng)典的每一次重復(fù)，不是表面的閱讀，而是一次新的挖掘和印證。參考答案：6、C．（“絕大多數(shù)”、“很少用”這些說法和原文的“倒是許多不經(jīng)意之說、之作，無心插柳柳成蔭，不經(jīng)意間成了經(jīng)典”“經(jīng)典也有嘔心瀝血、積久而成的”不符）7、D．（A．把必要條件當(dāng)成充分條件。成為經(jīng)典固然需要創(chuàng)新，但如果未達到空前的高度，仍不能算作經(jīng)典。B．因果倒置。應(yīng)是因為達到了空前的高度，所以才成為參照點。C．曲解文意。經(jīng)典是無法復(fù)制，不是無法超越。）8、B．（A．?dāng)U大了范圍。應(yīng)是音樂、繪畫等藝術(shù)品中的經(jīng)典之作才能經(jīng)得起重復(fù)。C．太過絕對化。“好讓自己被歷史記住，實現(xiàn)永恒”只是部分人的目的。D．曲解文意?！安皇潜砻娴拈喿x，而是……”于原文“不只是表面的閱讀，更是……”不符）

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言文，完成14-16題。永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！14．下列加點字的解釋，不正確的一項是（

）A．引以為流觴曲水

觴：酒杯B．信可樂也

信：相信C．雖趣舍萬殊

趣：同“取”D．向之所欣

向：過去15．下列句子中“之”的用法與其他三項不同的一項是（

）A．會于會稽山陰之蘭亭

B.悟言一室之內(nèi)C．及其所之既倦

D.俯仰之間，已為陳跡16．下列對選文的理解與分析，不正確的一項是（

）A．第一段從良辰、美景、賢人、雅事等方面描寫蘭亭聚會的盛況。B．第二段主要辨析“生”與“死”的關(guān)系，主張珍惜生命，及時行樂。C．選文以聚會歡愉，嘆人生短暫、造化無情，“樂”與“痛”對比鮮明。D．語言駢散結(jié)合而以散句為主，頓挫有致，音韻和諧，富于感染力。參考答案：略5.文言文閱讀，完成文后各題。（19分）徐光啟，字子先，上海人。萬歷二十五年舉鄉(xiāng)試第一，又七年成進士。由庶吉士歷贊善。從西洋人利瑪竇學(xué)天文、歷算、火器，盡其術(shù)。遂遍習(xí)兵機、屯田、鹽策、水利諸書。楊鎬四路喪師，京師大震。累疏請練兵自效。神宗壯之，超擢少詹事兼河南道御史。練兵通州，列上十議。時遼事方急，不能如所請。光啟疏爭，乃稍給以民兵戎械。未幾，熹宗即位。光啟志不得展請裁去不聽既而以疾歸遼陽破召起之還朝力請多鑄西洋大炮以資城守。帝善其言。方議用，而光啟與兵部尚書崔景榮議不合，御史邱兆麟劾之，復(fù)移疾歸。天啟三年起故官，旋擢禮部右侍郎。五年，魏忠賢黨智鋌劾之，落職閑住。崇禎元年召還，復(fù)申練兵之說。未幾，以左侍郎理部事。帝憂國用不足，敕廷臣獻屯鹽善策。光啟言屯政在乎墾荒，鹽政在嚴(yán)禁私販。帝褒納之，擢禮部尚書。時帝以日食失驗，欲罪臺官①。光啟言：“臺官測候本郭守敬②法。元時嘗當(dāng)食不食，守敬且爾，無怪臺官之失占。臣聞歷久必差，宜及時修正?！钡蹚钠溲裕t西洋人龍華民、鄧玉函、羅雅谷等推算歷法，光啟為監(jiān)督。四年春正月，光啟進《日躔歷指》《測天約說》二卷、《大測》二卷、《日躔表》二卷、《割圓八線表》六卷、《黃道升度》七卷、《黃赤距度表》一卷、《通率表》一卷。是冬十月辛丑朔日食，復(fù)上測候四說。其辯時差、里差之法，最為詳密。五年五月，以本官兼東閣大學(xué)士，入?yún)C務(wù)，與鄭以偉并命。尋加太子太保，進文淵閣。光啟雅負(fù)經(jīng)濟才，有志用世。及柄用，年已老，值周延儒、溫體仁專政，不能有所建白。明年十月卒。贈少保。御史言光啟蓋棺之日，囊無余貲，請優(yōu)恤以愧貪墨者。帝納之，乃謚光啟文定。久之，帝念光啟博學(xué)強識，索其家遺書。子驥入謝，進《農(nóng)政全書》六十卷。詔令有司刊布。加贈太保，其孫為中書舍人。

（節(jié)選自《明史·徐光啟傳》【注】①臺官：欽天監(jiān)屬下的五官靈臺郎，掌管推算日月食等事。②郭守敬（1231-1316）：元代天文學(xué)家，主持編制《授時歷》，施行三百六十天，為我國歷法史上使用最久的歷法。4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（

）A．光啟志不得展/請裁去/不聽/既而以疾歸遼陽/破召/起之/還朝力請/多鑄西洋大炮/以資城守B．光啟志不得展請/裁去/不聽/既而以疾歸/遼陽破/召起之/還朝力請/多鑄西洋大炮/以資城守C．光啟志不得展/請裁去/不聽/既而以疾歸/遼陽破/召起之/還朝/力請多鑄西洋大炮/以資城守D．光啟志不得展請/裁去/不聽/既而以疾歸/遼陽破/召起之/還朝/力請多鑄西洋大炮/以資城守5．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（

）A．字是古代男子20歲舉行加冠儀式以后起的，是對名的解釋和補充。如司馬遷字子長，李白字太白，蘇軾字子瞻。B．明清兩代每三年在各省省城（包括京城）舉行鄉(xiāng)試?？贾姓叻Q為秀才，在原則上獲得了選官的資格，并可以參加次年在京師舉行的會試。徐光啟“鄉(xiāng)試第一”，可稱之為解元。C．尚書作為官職，早期是負(fù)責(zé)文書奏章的低級官吏，自隋唐設(shè)立六部（吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部）后，成為各部的最高長官。文中徐光啟就擔(dān)任過禮部尚書。D．古代用來紀(jì)日的方法有多種，干支月相兼用法就是其中的一種，如文中的“辛丑朔”：干支置前，表示這天是辛丑日；月相列后，表示這天是初一。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（

）A．徐光啟愛好廣泛，涉獵頗多，不僅曾跟從西洋人利瑪竇學(xué)習(xí)天文、歷算、火器，還全面研習(xí)了軍事、屯田、鹽政、水利等各方面的書籍。B．徐光啟胸懷大志，可是仕途坎坷，屢屢受挫，曾先后受到兵部尚書崔景榮、御史丘兆麟和魏忠賢的黨羽智鋌的彈劾。C．徐光啟有用世之志，在朝廷危難之時，曾多次上疏請求操練軍隊，以身體力行報效國家，他也因此受到了神宗的贊許和破格提拔。D．徐光啟博學(xué)強識，他生前曾向朝廷呈現(xiàn)天文、歷法、數(shù)學(xué)等方面的科學(xué)著作，去世后，崇禎皇帝要他的家屬把遺留的書稿送上，徐光啟的《農(nóng)政全書》因而得以刊行公布。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）元時嘗當(dāng)食不食，守敬且爾，無怪臺官之失占。（2）御史言光啟蓋棺之日，囊無余貲，請優(yōu)恤以愧貪墨者。參考答案：4．C5．B6．B7．（1）元朝時（使用此法）就曾有（推算）應(yīng)當(dāng)發(fā)生日、月食而實際無日、月食的事，郭守敬尚且如此，就不要責(zé)怪欽天監(jiān)臺官推算失誤。（2）御史說，徐光啟蓋棺下葬的時候，口袋中沒有多余的錢財，請朝廷加以優(yōu)厚撫恤，以使貪官污吏感到羞愧。【考點定位】理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B?！久麕燑c睛】對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對話、依總分、據(jù)修辭、對稱、反復(fù)、辨句式。抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經(jīng)常放在句尾；句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句。③“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。（2）對話、引文標(biāo)志：文言文的對話、引文常常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對話，一般第一次對話出現(xiàn)人名，以后就用“曰”而省略主語。6．試題分析：本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解。B項“曾先后遭到兵部尚書崔景榮”表述不準(zhǔn)確，由原文“魏忠賢黨智鋌劾之”可知，兵部尚書崔景榮不曾彈劾他，魏忠賢勾結(jié)智鋌彈劾他，所以選B?！究键c定位】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c睛】這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。B項“曾先后遭到兵部尚書崔景榮”表述不準(zhǔn)確，由原文“魏忠賢黨智鋌劾之”可知，兵部尚書崔景榮不曾彈劾他，魏忠賢勾結(jié)智鋌彈劾他，所以選B。7．試題分析：主要重點詞語的翻譯：（1）時代保留，“食”譯為日、月食，“且爾”譯為尚且如此，“失占”譯為推算失誤。（2）固定主語保留“御史”“徐光啟”，“貲”譯為錢財，“優(yōu)恤”譯為優(yōu)厚撫恤，“愧”譯為使感到羞愧?！究键c定位】理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B?！炯记牲c撥】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如此題中的“食”“貲”“愧”等詞語的落實，還要注意翻譯完之后一定要注意對句子進行必要的整理，使句意通順。建議翻譯時打草稿。【文言文譯文】徐光啟，字子先，上海人。萬歷二十五年，在本省的科舉考試中取得第一名，七年后考中進士。由庶吉士做到贊善。曾跟從西洋人利瑪竇學(xué)習(xí)天文、歷算、火器，完全掌握其方法。繼而全面學(xué)習(xí)軍事、屯田、鹽政、水利等各種書籍。楊鎬在遼東兵分四路而喪師，京城大為震驚。徐光啟屢次上書請求操練軍隊，以身體力行報效國家。神宗贊賞他的這種壯舉，破格提拔他為少詹事府的副長官兼主管河南道的監(jiān)察御史。徐光啟在通州訓(xùn)練士兵時，又條列了有關(guān)軍國大事的十條奏議呈上朝廷。當(dāng)時遼東戰(zhàn)事正吃緊，無法按他奏文請求的措施實行。徐光啟上疏力爭，朝廷才稍稍撥給他少量民兵和武器軍械。不久，明熹宗即位。徐光啟因自己的抱負(fù)不得施展，請求辭職而去，沒獲得批準(zhǔn)。接著以疾病為理由，辭官歸鄉(xiāng)。遼陽被攻破，熹宗下令起用他。回到朝中，他大力提議多鑄造西洋大炮，以加強城防。熹宗認(rèn)為他的主張很好。正要商議加以采納他的建議，但是徐光啟與兵部尚書崔景榮的建議不一致，御史丘兆麟彈劾了他。他又稱病請假回家。天啟三年以原官起用，很快被提拔為禮部右侍郎。天啟五年，魏忠賢的黨羽智鋌彈劾他，他丟掉了官職，在家閑住。崇禎元年被召回朝廷，又提出練兵建議。不久，他以禮部左侍郎的身份主持禮部事務(wù)。崇禎帝為國家財政狀況感到憂慮，命朝廷大臣貢獻屯田和鹽政方面的好辦法。徐光啟說，屯田的方針在于墾荒種田，鹽務(wù)的方針在于嚴(yán)禁民間私自販賣。崇禎帝贊揚并采納了他的意見，提拔他為禮部尚書。當(dāng)時，崇禎帝因為日食的發(fā)生與事先推算不符，想要處分欽天監(jiān)五官靈臺郎。徐光啟說：“五官靈臺郎預(yù)測天象是按照郭守敬的方法，元朝時就曾有推算應(yīng)當(dāng)發(fā)生日、月食而實際無日、月食的事，郭守敬尚且如此，就不要責(zé)怪欽天監(jiān)臺官推算失誤。我聽說，任何一種歷法使用久了就必然會產(chǎn)生誤差，應(yīng)該及時加以修改訂正?！背绲澋劢邮芰怂囊庖?，下詔請西洋人龍華民、鄧玉函、羅雅谷等來推算，進行改歷的工作，徐光啟任監(jiān)督。崇禎四年春正月，徐光啟向朝廷呈上《日躔歷指》一卷、《測天約說》二卷、《大測》二卷、《日躔表》二卷、《割圓八線表》六卷、《黃道升度》七卷、《黃赤距度表》一卷、《通率表》一卷。這年冬季十月初一日，發(fā)生日食，又呈上觀測天文的有關(guān)著述四種。他的辨明時差、里差的方法最為詳細(xì)周密。崇禎五年五月，徐光啟受命以原官禮部尚書兼任東閣大學(xué)士，進入內(nèi)閣參與機要事務(wù)，是與鄭以偉同時被任命的。不久加封太子太保，進為文淵閣大學(xué)士。徐光啟素來懷抱治國經(jīng)世的才干，而且立志用于當(dāng)世。到他掌權(quán)時年紀(jì)已大，又恰逢周延儒、溫體仁獨斷專政，所以無法對國家大政有所建樹和倡議。第二年十月，徐光啟去世，朝廷追贈他為少保。御史說，徐光啟蓋棺下葬的時候，口袋中沒有多余的錢財，請朝廷加以優(yōu)厚撫恤，以使貪官污吏感到羞愧。崇禎帝采納御史的意見，于是賜徐先啟謚號為文定。過了一段時間，皇帝想到徐光啟博學(xué)強識，要他的家屬把遺留下的著作送上。徐光啟的兒子徐驥入朝謝恩，進獻上《農(nóng)政全書》六十卷。崇禎帝下詔命令有關(guān)部門刊刻頒布，加贈徐光啟太保，并錄用他的孫子為中書舍人。6.閱讀下面《孟子》選段，回答問題。（8分）公孫丑問曰：“不見諸侯何義？”孟子曰：“古者不為臣不見。段干木①逾垣而辟之，泄柳閉門而不內(nèi)②，是皆已甚。迫，斯可以見矣。陽貨欲見孔子而惡無禮。大夫有賜于士，不得受于其家，則往拜其門。陽貨瞰孔子之亡也，而饋孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。當(dāng)是時，陽貨先，豈得不見？曾子曰：‘脅肩餡笑，病于夏畦③?！勇罚骸赐?，觀其色赧赧然，非由之所知也?！墒怯^之，則君子之所養(yǎng)，可知已矣。”

《孟子?滕文公下》

【注釋】①段干木：戰(zhàn)國初期人，孔子弟子子夏的弟子，曾做過魏文侯的老師。②泄柳：魯穆公時賢者。③病于夏畦：比大熱天在地里干活還難受。16.下列各項中，對選段理解不正確的一項是（4分）A、孟子認(rèn)為古時候，不是諸侯的臣下，不去謁見諸侯。段干木越墻躲避（魏文侯的來訪），泄柳關(guān)門不接待（魯穆公），都不合乎“禮”。B、公孫丑之所以向孟子請教不主動去求見諸侯有什么道理，是因為作為學(xué)生，都希望老師謁見諸侯之后，自己有官做并可以實現(xiàn)理想。C、陽貨探聽到孔子不在家時，特意給孔子送去一只蒸熟的小豬，按禮節(jié)規(guī)定，孔子就應(yīng)該前往大夫家拜謝，這樣正和陽貨的心意。D、文中引用曾子和子路的話是想說明，君子要想出仕，不能裝出笑臉去巴結(jié)人；與諸侯志趣不相投，就不能為難自己勉強出仕。17.孟子認(rèn)為“君子之所養(yǎng)”（君子所要培養(yǎng)的道德操守）包括哪些內(nèi)容？請簡要分析。（4分）

18.把A卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。譯：

（2）雖知其賢，尚何以發(fā)之？譯文：_____________________________________________

參考答案：

公孫丑問道：“不主動去拜見諸侯是什么道理？”

孟子說：“在古代，一個人如果不是諸侯的臣屬便不去拜見。段干木跳墻躲避魏文侯，泄柳閉門不接待魯穆公，這些都做得過分了。迫不得已時，見還是應(yīng)該見的。從前陽貨想要孔子去拜見他，又厭惡別人說他不懂禮儀。大夫如果對士人有所賞賜，士人沒有在家親自接受的話，就得上大夫家去拜謝。于是，陽貨便趁孔子不在家的時候，給孔子送去一只蒸乳豬。孔子也打聽到陽貨不在家時，前去拜謝。當(dāng)時，要是陽貨真心誠意地先去看孔子，孔子難道不去拜見他嗎？曾子說：‘聳起兩個肩頭，做出一副討好人的笑臉，這真比頂著夏天的毒日頭在菜地里干活還要令人難受啊！’子路說：‘分明不愿意和那人談話，卻要勉強去談，臉上還做出羞慚的樣子，這種人不是我所能夠理解的。’從這里看來，君子是怎樣修養(yǎng)自己的，就可以知道了?！?8．（1）對他不聽我的話感到遺憾，然而也對他不聽我的話而去實現(xiàn)自己的心愿感到驚嘆。（4分）

（2）雖然知道他的賢德，但我還能用什么方法來傳揚他的事跡呢？（4分）

略三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中，沒有語病的一句是A.瑞典皇家科學(xué)院10月4日宣布，將2016年諾貝爾物理學(xué)獎授予戴維索利斯、鄧肯霍爾丹和邁克爾科斯特利茨三位科學(xué)家，以表彰他們在物質(zhì)的拓?fù)湎嘧兒屯負(fù)湎喾矫娴睦碚?。B.中國國防部發(fā)言人楊宇軍表示，中方已經(jīng)多次就美韓決定在韓部署“薩德”反導(dǎo)系統(tǒng)表明了反對立場。他說：“我們將密切關(guān)注有關(guān)動向，并將考慮采取必要措施，維護國家戰(zhàn)略安全和地區(qū)戰(zhàn)略平衡。需要強調(diào)的是，中國人說話是算數(shù)的?！盋.據(jù)一位香港灣仔電腦城叫賣設(shè)備的銷售員說，自三星GalaxyNote7電池爆炸事故發(fā)生以來，三星手機的銷售整體下滑了30%，其中包括高端的S7Edge。D.“郭敬明導(dǎo)演作品”的兩次面世，無論是《小時代》還是《爵跡》，都點燃了名為“爛片為什么能拿下高票房”的一顆輿論炸彈，這倒是郭老師與眾不同、耐人尋味的本領(lǐng)。參考答案：B本題考查辨析并修改病句的能力。A.“以表彰他們在物質(zhì)的拓?fù)湎嘧兒屯負(fù)湎喾矫娴睦碚摗背煞謿埲?，?yīng)為“表彰…成果或發(fā)現(xiàn)”。C.“三星手機的銷售整體下滑了30%”搭配不當(dāng)，“銷售”改為“銷售量”。D.“都點燃了名為‘爛片為什么能拿下高票房’的一顆輿論炸彈”語序不當(dāng)，將“一顆”放在“點燃了”的后面。8.在下面一段文字橫線處填寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15字。模仿是通往卓越捷徑。如果你看見別人做出令你羨慕的成就，那么只要你愿意付出努力，①_________。如果你想成功，你只要能找出一種方式去模仿那些成功者，便能如愿。②_______，尤其是他們運用腦子和身體的方法。所以，你想成為一個有成就的人，③___________。但可惜的是，世人對于模仿認(rèn)識得還不夠。參考答案：①也可以取得相同的結(jié)果

②找出成功者的做法

③去找成功者作為模仿的對象試題分析：題中“那么只要你愿意付出努力”有“只要”一詞，屬于條件關(guān)系的復(fù)句，所以可以補寫“也可以取得相同的結(jié)果”。而第二個空的后一句出現(xiàn)“他們”一詞，應(yīng)該是承前指代，應(yīng)明確“他們”的具體指代的內(nèi)容。所以補寫“找出成功者的方法”?！八阅阆氤蔀橐粋€有成就的人”與后一句是假設(shè)關(guān)系，可以補寫“就去找成功者作為模仿對象”。點睛：此類題目可在感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境，根據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯順序等來分析推理、判斷，尤其要關(guān)注關(guān)聯(lián)詞語。9.“跟帖”是指在網(wǎng)上就某個事件（多指新聞事件）參與討論、表達觀點而發(fā)的行為。請你針對下面的事件發(fā)兩條跟帖，分別從“贊”和“吐槽”兩個角度表明你的看法。每條跟帖字?jǐn)?shù)30字內(nèi)。（4分）2013年11月1日，北京市教委公布：2016年北京高考將語文分值由150分上調(diào)到180分，英語則由150分下調(diào)至100分。贊：

吐槽：

參考答案：示例：贊：（1）在應(yīng)試教育的背景下，高考英語分值的下降，有利于老師、家長、學(xué)生回歸到國文學(xué)習(xí)的軌道上來，促使他們更加重視本民族的文化。（2）北京高考改革把語文提到更高層次，從某種程度上講，是中國人學(xué)會用平視的視角理解英語教育的開端，也許再過一些年，英語只會變成中國人所學(xué)外語的一種而已。吐槽：（1）改革的背后不是簡單的分值增減，而是中國人開始重視本民族文化，越加平等自信地看待外國文化的體現(xiàn)。（每條2分，共4分）略10.填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）比爾﹒布萊森在他的《萬物簡史》里介紹了超級火山的巨大破壞性。以美國為例，①境內(nèi)有一座超級火山噴發(fā)，②其產(chǎn)生的巨大能量將摧毀數(shù)千公里范圍內(nèi)的所有東西，無數(shù)人會因此喪命，③會導(dǎo)致整個國家被深達6-20米的火山覆蓋，隨后④會出現(xiàn)其他許多可怕后果，⑤目前人類還無法預(yù)測美國超級火山在何時噴發(fā)，⑥了解了它的殺傷力有利于我們制訂各種減損預(yù)案。①②③④⑤⑥A一旦則/也即使然而B倘若那么進而/由于所以C假如則甚至更/那么D只要/而且還雖然但參考答案：D試題分析：本題考查學(xué)生補寫句子的能力。解題時，要縱觀整個語段，把握所給文字的核心話題