《文化與經(jīng)濟(jì)政治》學(xué)習(xí)指導(dǎo)

《文化與經(jīng)濟(jì)、政治》學(xué)習(xí)指導(dǎo)一、學(xué)習(xí)指導(dǎo)(一)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)(二)課程標(biāo)準(zhǔn)要求根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，能夠評(píng)述文化生活對(duì)生產(chǎn)方式的影響；說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義；感受文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中越來(lái)越突出的地位和作用；了解當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)和文化消費(fèi)的狀況；樹(shù)立反對(duì)文化霸權(quán)主義和保護(hù)中華民族文化的意識(shí)。(三)學(xué)法指導(dǎo)1．學(xué)會(huì)畫(huà)結(jié)構(gòu)圖的方法文化是作為與經(jīng)濟(jì)、政治相并列的社會(huì)三大形態(tài)之一而存在的，包括教育、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、高新技術(shù)、新聞出版、文學(xué)藝術(shù)、體育健身、醫(yī)療衛(wèi)生、旅游休閑等各行各業(yè)。要掌握文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間的關(guān)系，同學(xué)們可以運(yùn)用畫(huà)結(jié)構(gòu)圖的方法，通過(guò)圖示有助于對(duì)這部分知識(shí)更好地理解和記憶。2．學(xué)會(huì)調(diào)查分析的方法當(dāng)前，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn)日益顯著。文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。為了能夠更好地理解這一點(diǎn)，同學(xué)們可以通過(guò)調(diào)查分析的方法，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)及文化消費(fèi)狀況進(jìn)行實(shí)際調(diào)查或通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行相關(guān)調(diào)查，對(duì)調(diào)查的結(jié)果加以分析，從而領(lǐng)會(huì)文化的巨大作用。3．學(xué)會(huì)運(yùn)用數(shù)字比較的方法當(dāng)前，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，綜合國(guó)力的較量越來(lái)越關(guān)鍵，而文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用日益突出，成為了綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。這一知識(shí)由于離同學(xué)們的實(shí)際生活相對(duì)較遠(yuǎn)，理解起來(lái)存在一定的困難。因此，建議同學(xué)們運(yùn)用數(shù)字比較的方法，通過(guò)各種渠道搜集中國(guó)、美國(guó)、日本、德國(guó)、韓國(guó)等國(guó)家近幾年在綜合國(guó)力上的排位以及文化在這些國(guó)家綜合國(guó)力中所占的比重，來(lái)深刻體會(huì)文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中究竟處于何等重要的地位。二、知識(shí)點(diǎn)撥(一)文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系把握文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，同學(xué)們可以從兩方面理解：1．經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化反映經(jīng)濟(jì)、政治文化與經(jīng)濟(jì)有著緊密聯(lián)系。人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐，首先以生產(chǎn)實(shí)踐(也即經(jīng)濟(jì)活動(dòng))為基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所創(chuàng)造的器用文化既是廣義文化的組成部分，同時(shí)又為制度文化、行為文化、觀念文化的生長(zhǎng)發(fā)育奠定基礎(chǔ)、提供土壤。一個(gè)完整的社會(huì)構(gòu)架應(yīng)包括生產(chǎn)方式以及與之相適應(yīng)的文化模式，按照馬克思的觀點(diǎn)是與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的上層建筑。例如，在采集漁獵生產(chǎn)條件下的鬼神文化(圖騰觀念)，以及中國(guó)農(nóng)耕生產(chǎn)條件下的儒家文化(理教觀念)。社會(huì)的發(fā)展是文化發(fā)展的根本動(dòng)因，文化的建設(shè)與發(fā)展要建立在與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的基礎(chǔ)上，而不是隨心所欲地提出要求。具體到中國(guó)目前的文化建設(shè)與發(fā)展，就必須與中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)，與中華民族歷史文化發(fā)展相一致。2．文化具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，又對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)以重大的影響。文化作為對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的反映，存在著地域之別，也有先進(jìn)與落后、腐朽之分。不同地域、不同性質(zhì)的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的作用也是不同的。可見(jiàn)，文化雖然以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，但又具有其相對(duì)獨(dú)立性。中國(guó)先進(jìn)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化、社會(huì)主義精神文明這三個(gè)概念的內(nèi)涵是一致的。當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)的，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的，健康向上的，具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化，總是給人以無(wú)窮的精神力量，鼓舞著一代又一代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫(xiě)了一曲又一曲威武雄壯的人生樂(lè)章。例題：有學(xué)者認(rèn)為：一種生產(chǎn)方式能否建立與之相適應(yīng)的文化模式，關(guān)系到一種文明的前途與命運(yùn)，關(guān)系到它是否能夠可持續(xù)地發(fā)展。以下對(duì)這一觀點(diǎn)的理解，正確的有()9①政治、經(jīng)濟(jì)決定了文化的形成和發(fā)展②文化是經(jīng)濟(jì)的反映③文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用，給經(jīng)濟(jì)以重大的影響④經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)A．②③④B．①②③④C．①②④D．②④解析：本題重點(diǎn)考查的是文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，①的觀點(diǎn)加入的政治對(duì)文化的決定作用，超出了題干所涉及的范圍；③的觀點(diǎn)在題干中也沒(méi)有體現(xiàn)。本題應(yīng)選D。(二)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融文化與經(jīng)濟(jì)、政治的融合已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的一種趨勢(shì)。這種融合，當(dāng)然不是它們之間簡(jiǎn)單的相加，而是互滲、互動(dòng)的。把握教材這一內(nèi)容，我們可以從以下兩方面進(jìn)行思考：1．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融當(dāng)前，在世界經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展中，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化、文化政治經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)。所謂經(jīng)濟(jì)文化化是指在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，文化的、信息的乃至心理的因素占有越來(lái)越重要的地位。文化經(jīng)濟(jì)化是指文化越來(lái)越具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，文化已經(jīng)開(kāi)始作為產(chǎn)業(yè)進(jìn)入市場(chǎng)。文化已經(jīng)不是單純的文化，它已進(jìn)入了社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)滲透到了文化領(lǐng)域，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)從事文化生產(chǎn)、文化經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)——文化產(chǎn)業(yè)，并且文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值構(gòu)成中占有越來(lái)越大的比重?？梢?jiàn)，文化已經(jīng)成為了一種生產(chǎn)力，它被認(rèn)為是社會(huì)生產(chǎn)力的重要組成部分。文化生產(chǎn)力是指具有一定智能和知識(shí)的勞動(dòng)者，運(yùn)用和掌握文化資源創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富、生產(chǎn)文化產(chǎn)品、提供文化服務(wù)的能力。同時(shí)，文化和科技特別是高科技的互動(dòng)與結(jié)合，使文化的載體、文化制作與傳播的形式更加現(xiàn)代化、多樣化。而文化的載體、文化制作與傳播形式的現(xiàn)代化、多樣化，也使文化的表現(xiàn)力、感召力得到了前所未有的發(fā)揮和提高。體育產(chǎn)業(yè)、出版產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，更表明了經(jīng)濟(jì)與文化密不可分。2．文化與政治相互交融當(dāng)前，文化與政治的關(guān)系也越來(lái)越密切。提高個(gè)人文化素質(zhì)已成為參加政治生活的必要條件。此外，由于經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展形勢(shì)的變化，文化已經(jīng)成為進(jìn)行政治斗爭(zhēng)、國(guó)際斗爭(zhēng)的主要形式之一。一些西方強(qiáng)國(guó)總是企圖把自己國(guó)家的信仰、價(jià)值觀和生活方式強(qiáng)加給其他國(guó)家。對(duì)文化市場(chǎng)的爭(zhēng)奪不僅僅是爭(zhēng)奪票房?jī)r(jià)值、爭(zhēng)奪經(jīng)濟(jì)效益，更主要的是對(duì)受眾對(duì)象的爭(zhēng)奪，對(duì)受眾注意力這種特殊的稀缺資源的占有，以及在此基礎(chǔ)上對(duì)輿論的控制與引導(dǎo)。因此，失去文化市場(chǎng)就意味著失去政治優(yōu)勢(shì)，意味著政治影響力的萎縮和喪失。例題：有人認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)文化唱戲或文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲，早已屢見(jiàn)不鮮。一項(xiàng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、一個(gè)著名品牌、一種電腦軟件、一座科幻游樂(lè)園、一次服裝文化節(jié)等，都是典型的經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象。以上觀點(diǎn)說(shuō)明()A．文化決定了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．經(jīng)濟(jì)決定了文化的發(fā)展C．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融D．經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象豐富多樣解析：本題側(cè)重考查文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融，材料中所述“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)文化唱戲或文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲”已經(jīng)充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。A選項(xiàng)本身為錯(cuò)誤選項(xiàng)，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有決定作用，只能影響經(jīng)濟(jì)；B選項(xiàng)所說(shuō)的決定關(guān)系在材料中沒(méi)有體現(xiàn)；D選項(xiàng)從一個(gè)側(cè)面反映了題干中的部分內(nèi)容，但沒(méi)有揭示出材料的主旨。本題應(yīng)選C。(三)文化競(jìng)爭(zhēng)力的表現(xiàn)和意義文化是人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造的精神成果，是對(duì)民族生活條件及其過(guò)程的反映，貫穿于民族發(fā)展的各個(gè)方面及整個(gè)過(guò)程，蘊(yùn)藏在民族的生命及創(chuàng)造活動(dòng)之中，是推動(dòng)民族進(jìn)步和增強(qiáng)綜合國(guó)力的能動(dòng)力量。文化是軟國(guó)力，但其作用并不“軟”。文化的競(jìng)爭(zhēng)力體現(xiàn)為一個(gè)國(guó)家和民族的文化積累、文化潛力、文化活動(dòng)和文化發(fā)展水平，能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供正確的價(jià)值導(dǎo)向、精神鼓舞和智力支持。同學(xué)們可以從以下幾個(gè)方面把握文化的競(jìng)爭(zhēng)力：1．文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出歷史上，國(guó)與國(guó)之間實(shí)力的較量往往體現(xiàn)在對(duì)土地、人口、能源和技術(shù)等因素的占有上。20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，人們不再僅僅注重經(jīng)濟(jì)和軍事力量，而是越來(lái)越看重包括政治、文化、科技和國(guó)民素質(zhì)在內(nèi)的綜合國(guó)力的作用，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越表現(xiàn)為綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)。在綜合國(guó)力中，文化的功能在于通過(guò)對(duì)人的塑造和影響來(lái)增強(qiáng)或者渙散一個(gè)民族的凝聚力，從而最終影響綜合國(guó)力的實(shí)現(xiàn)。2．文化競(jìng)爭(zhēng)力的表現(xiàn)和意義(1)文化是構(gòu)成并影響民族生命力的重要因素。它通過(guò)提供精神動(dòng)力和智力支持，提高社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治力量并進(jìn)而增強(qiáng)民族生存與發(fā)展能力。我國(guó)歷史上漢唐的文化繁榮與當(dāng)時(shí)國(guó)家發(fā)展的強(qiáng)勁活力、清末的文化危機(jī)與當(dāng)時(shí)民族生命力的衰落，從正反兩個(gè)方面深刻說(shuō)明了文化狀況與民族生命力的內(nèi)在聯(lián)系。(2)文化是民族創(chuàng)造力的重要源泉。文化為民族創(chuàng)造力的形成及發(fā)展提供了所必需的精神平臺(tái)和思想起點(diǎn)。它為民族創(chuàng)造力的形成及發(fā)展提供了必不可少的思維手段，制約和影響著民族創(chuàng)造活動(dòng)的內(nèi)容、程度及方向。中華民族五千多年的文化傳統(tǒng)和文化積淀，為民族的發(fā)展注入了不竭的思想營(yíng)養(yǎng)和精神動(dòng)力。從古代中國(guó)的四大發(fā)明，到今日的“兩彈一星”、“神舟”飛船，無(wú)不深深烙刻著中華文化的印記，展現(xiàn)著中華民族的豐富想象力、非凡創(chuàng)造力。(3)文化是民族凝聚力的重要保證。凝聚力源于民族共同的生活條件和生產(chǎn)過(guò)程，源于民族共同的語(yǔ)言、風(fēng)俗、知識(shí)、道德思想等文化內(nèi)容。文化還是一個(gè)民族的價(jià)值觀和人生觀的體系，蘊(yùn)含著民族的理想、信念和奮斗目標(biāo)，是引導(dǎo)民族前進(jìn)的燈塔和旗幟。它蘊(yùn)藏著民族的思想道德觀念及其行為準(zhǔn)則，是統(tǒng)一思想、規(guī)范行動(dòng)、保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的強(qiáng)大力量?？傊拔幕牧α?，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中”。文化的社會(huì)作用不是虛的，而是實(shí)實(shí)在在的。它是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的深層支撐。例題：文化也是一種力量。一定的文化，對(duì)于一個(gè)國(guó)家核心價(jià)值觀的形成和維持，對(duì)于一個(gè)國(guó)家的精神狀態(tài)和凝聚力，對(duì)于一個(gè)國(guó)家國(guó)民的素質(zhì)等，都起著十分重要的作用。由此可見(jiàn)()A．文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中日益重要B．文化作為一種力量能夠戰(zhàn)勝一切C．文化為社會(huì)發(fā)展提供了精神動(dòng)力和智力支持D．文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中解析：本題考查的內(nèi)容是文化力量的表現(xiàn)。A選項(xiàng)在題干當(dāng)中沒(méi)有體現(xiàn)；B選項(xiàng)夸大了文化的影響作用；C選項(xiàng)只體現(xiàn)了題干觀點(diǎn)中的一部分，不夠全面。所以本題應(yīng)該選D。三、學(xué)習(xí)自評(píng)(一)單項(xiàng)選擇題1．各民族具有的文化特征，由自然、社會(huì)和民族心理的特點(diǎn)所決定。中華民族文化的最為深厚的沃土是單一的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。對(duì)這一觀點(diǎn)理解正確的是()1．BA．經(jīng)濟(jì)決定政治B．經(jīng)濟(jì)決定文化的形成和發(fā)展C．文化對(duì)政治具有反作用D．文化既是經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，也是政治的產(chǎn)物2．文化體制和機(jī)制創(chuàng)新已成為我國(guó)改革發(fā)展節(jié)點(diǎn)上的關(guān)鍵樞紐。深化文化體制改革，解放和發(fā)展精神生產(chǎn)力被賦予了全新的時(shí)代意義。之所以要進(jìn)行文化體制和機(jī)制創(chuàng)新，是因?yàn)?)2．AA．文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)B．文化決定了政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．文化是精神生產(chǎn)力D．文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起3．現(xiàn)在許多發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)把文化產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的統(tǒng)計(jì)，在1980～1998年問(wèn)，印刷品、文學(xué)作品、音樂(lè)、視覺(jué)藝術(shù)、攝影、廣播、電視、游戲及體育用品的年貿(mào)易額從950億美元激增至3880億美元，其中，美國(guó)文化產(chǎn)品的出口收入已經(jīng)占到了其外貿(mào)總收入的38％。由此可見(jiàn)()3．CA．文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融的特點(diǎn)日益顯著B(niǎo)．文化建設(shè)已經(jīng)成為世界所有國(guó)家的戰(zhàn)略任務(wù)C．文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出D．不同的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同4．有人認(rèn)為：一個(gè)沒(méi)有獨(dú)立文化的民族猶如一盤(pán)散沙，只能在屈辱中生存，在解體、滅亡的邊緣徘徊。這一觀點(diǎn)說(shuō)明()4．DA．文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中越來(lái)越突出B．文化發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)C．文化已經(jīng)成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志D．文化的力量深深熔鑄在民族的凝聚力之中5．當(dāng)代人類(lèi)正在掀起的以計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息革命，以基因技術(shù)為代表的生物革命，以納米技術(shù)為代表的材料革命，以及以它們的有機(jī)結(jié)合為代表、以人類(lèi)科學(xué)創(chuàng)新為標(biāo)志的“科技綜合體革命”。其顯著標(biāo)志是生產(chǎn)重心的轉(zhuǎn)移，即人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)從以物質(zhì)生產(chǎn)為主導(dǎo)轉(zhuǎn)向以精神生產(chǎn)為主導(dǎo)，也即是文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代。從以上觀點(diǎn)中可以看出，在文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代中()5．C①政治制度的作用越來(lái)越重要②科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要③提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要④文化消費(fèi)的水平越來(lái)越重要A．①②③B．②④C．②③D．①②③④(二)非選擇題1．據(jù)了解，2022年前十個(gè)月，長(zhǎng)沙文明城市創(chuàng)建的專(zhuān)項(xiàng)投入是1500萬(wàn)元，這點(diǎn)錢(qián)在長(zhǎng)沙修一公里的公路都不夠，但用在文明城市的創(chuàng)建上，卻能營(yíng)造出一個(gè)良好的城市環(huán)境，城市環(huán)境改善后產(chǎn)生的效益可以修許多公里的公路。長(zhǎng)沙通過(guò)堅(jiān)持不懈地開(kāi)展文明創(chuàng)建工作，使城市形象大大改觀，環(huán)境大大優(yōu)化，城市經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，城市綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)。請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明文化在社會(huì)發(fā)展中的作用。1．文化對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展具有反作用，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大的影響。由于文化有古今和地域之別，又有先進(jìn)與落后、健康與腐朽之分，所以，不同的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不相同。先進(jìn)的、健康的文化能夠促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化會(huì)阻礙其發(fā)展。材料表明，長(zhǎng)沙市通過(guò)對(duì)城市文化的少量投入，推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的不斷發(fā)展，增強(qiáng)了城市的競(jìng)爭(zhēng)力。2．江澤民同志在中國(guó)文聯(lián)第六次代表大會(huì)上的講話(huà)中指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，國(guó)家要獨(dú)立，不僅政治上經(jīng)濟(jì)上要獨(dú)立，思想文化上也要獨(dú)立?！闭?qǐng)簡(jiǎn)要闡述為什么一個(gè)國(guó)家的思想文化也要獨(dú)立?2．文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有巨大的反作用。文化作為一種力量，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國(guó)家借助文化滲透的方式，竭力推銷(xiāo)自己的價(jià)值觀念，企圖取代別國(guó)的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這使得世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)家政治斗爭(zhēng)的重要形式?？梢?jiàn)，如果一個(gè)國(guó)家不能保證文化上的獨(dú)立，必然制約著這個(gè)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治上的獨(dú)立，進(jìn)而制約著國(guó)家的獨(dú)立。四、能力拓展1．世界不同國(guó)家之間，圍繞著文化的傳播與封鎖、擴(kuò)張與抵制、消亡與保護(hù)等，展開(kāi)著復(fù)雜的較量。像美國(guó)這樣的少數(shù)國(guó)家，借助于經(jīng)濟(jì)力量和先進(jìn)的傳播手段，大力進(jìn)行以核心價(jià)值觀為主的文化擴(kuò)張，對(duì)其他文化造成不同程度的威脅。有人說(shuō)，美國(guó)最大的出口產(chǎn)品已不再是地里的農(nóng)作物，也不再是工廠(chǎng)里制造的產(chǎn)品，而是批量生產(chǎn)的流行文化——電影、電視節(jié)目、音樂(lè)、書(shū)籍和電腦軟件等。面對(duì)美國(guó)文化的大舉入侵，許多國(guó)家憂(yōu)心忡忡。許多國(guó)家以不同方式捍衛(wèi)自己的文化，如以法國(guó)為首的法語(yǔ)地區(qū)，舉起了捍衛(wèi)法語(yǔ)文化的旗幟。(1)面對(duì)美國(guó)文化的大舉入侵，為什么許多國(guó)家會(huì)憂(yōu)心忡忡?1．(1)文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有巨大的反作用。文化之間的合作、融合與競(jìng)爭(zhēng)、沖突，呈現(xiàn)著一種復(fù)雜的態(tài)勢(shì)。隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國(guó)家借助文化滲透的方式，竭力推銷(xiāo)自己的價(jià)值觀念，企圖取代別國(guó)的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這使得處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨著挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也同樣面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。(2)面對(duì)這一形勢(shì)，中國(guó)應(yīng)該怎么辦?(2)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，我們必須立足于本民族經(jīng)濟(jì)和政治的振興，把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，大力弘揚(yáng)民族精神，發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，這樣才能在這場(chǎng)文化競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。2．近二十年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展速度非?？欤瑫r(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞也比較嚴(yán)重，這也是一個(gè)國(guó)際上的共性問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展對(duì)本土文化的影響是必然的，關(guān)鍵是我們現(xiàn)在如何以可持續(xù)的發(fā)展觀來(lái)看待經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系，對(duì)已經(jīng)失去和正在流失的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式、生活方式和文化方式進(jìn)行保護(hù)．并尋找它們生存與發(fā)展的空間。我們?yōu)槭裁匆钥沙掷m(xù)的發(fā)展觀來(lái)看待經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系?2．提示：解答本題主要是通過(guò)對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的展開(kāi)，從經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的決定作用和文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用以及文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融中，體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的思想。比如，文化的發(fā)展應(yīng)該是在保持民族文化精神的同時(shí)實(shí)現(xiàn)其自身的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能或盡量減少對(duì)本土文化所形成的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的破壞，從而盡可能地保持民族文化的延續(xù)性。五、相關(guān)信息(一)海爾集團(tuán)運(yùn)用企業(yè)文化激活“休克魚(yú)”現(xiàn)在好多企業(yè)都在走兼并這條道路，但是怎樣才能兼并成功，給企業(yè)帶來(lái)利潤(rùn)而不是包袱?海爾企業(yè)集團(tuán)在這方面可以稱(chēng)為我們學(xué)習(xí)的典范。海爾的經(jīng)驗(yàn)就是把海爾的企業(yè)文化移植到這些企業(yè)中去。以兼并紅星電器廠(chǎng)為例，海爾剛接手這家企業(yè)時(shí)，這家企業(yè)虧損巨大，已經(jīng)難以維持。當(dāng)海爾的人員進(jìn)駐后，當(dāng)月就開(kāi)始減虧，并且在以后的幾個(gè)月里連續(xù)減虧，直至開(kāi)始盈利。這個(gè)企業(yè)海爾并沒(méi)有投入一分錢(qián)，仍舊是原來(lái)的人員和設(shè)備，海爾只是派了三個(gè)人去，而且第一次進(jìn)入這個(gè)企業(yè)的部門(mén)不是財(cái)務(wù)部門(mén)，而是企業(yè)文化中心。通過(guò)企業(yè)文化中心對(duì)海爾經(jīng)營(yíng)理念、經(jīng)營(yíng)模式的講解，企業(yè)就活了起來(lái)。(二)“云南文化現(xiàn)象”：對(duì)文化的經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀2022年4月，從首都北京刮起一股“云南文化旋風(fēng)”，并迅速以潮涌之勢(shì)席卷大江南北：由著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍編排的大型原生態(tài)歌舞《云南映象》震撼了無(wú)數(shù)觀眾；云南著名作家范穩(wěn)的長(zhǎng)篇力作《水乳大地》征服了眾多讀者……以此為契機(jī)，云南省委、省政府舉辦系列文化產(chǎn)品的全國(guó)性推介活動(dòng)，獲得巨大成功。云南文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的異軍突起，已經(jīng)成為一種值得關(guān)注的文化和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更有專(zhuān)家、學(xué)者將之概括為“云南文化現(xiàn)象”。云南是個(gè)典型的邊疆、民族、貧困和高原山區(qū)四位一體的省份，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到諸多局限。然而，云南豐厚的民族文化積淀，卻令沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)羨慕不已?；趯?duì)“文化新經(jīng)濟(jì)”的全新認(rèn)識(shí)，2022年7月，云南省委明確提出了要用三年左右時(shí)間，把文化產(chǎn)業(yè)培育成為云南省新的支柱產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)新增長(zhǎng)點(diǎn)，使云南文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)整體進(jìn)入全國(guó)前十位的目標(biāo)。文化不僅正在云南發(fā)展壯大成為一種“新經(jīng)濟(jì)”，而且對(duì)云南經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了強(qiáng)大的“反哺力”。麗江被認(rèn)為是文化反哺經(jīng)濟(jì)的一個(gè)成功范例。地處邊遠(yuǎn)的麗江近年來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展令人刮目相