杜甫：萬(wàn)方多難中成就的詩(shī)圣

“萬(wàn)方多難”中成就的郭美麗課件第一課時(shí)一、簡(jiǎn)介馮志、杜甫。二、閱讀課文，編寫(xiě)杜甫年表，落實(shí)能力訓(xùn)練。作者簡(jiǎn)介

馮至（1905—1993），出生于河北涿州，曾就讀于北京大學(xué)德文系和德國(guó)海德堡大學(xué)?；貒?guó)后先后在同濟(jì)大學(xué)、西南聯(lián)大、北京大學(xué)等校任教。深受到德語(yǔ)詩(shī)人里爾克的影響，1941年他創(chuàng)作了一組后來(lái)結(jié)集為《十四行集》的詩(shī)作，影響甚大。曾被魯迅譽(yù)為「中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人」。

杜甫，字子美，唐朝最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)反映唐安史之亂前后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，故有“詩(shī)史”之稱。

他的詩(shī)表達(dá)悲天憫人情懷，濟(jì)世安民思想，以及其高尚人格和完美技巧，故又有“詩(shī)圣”之稱。他與李白并稱為“李杜”，他更被宗代江西派奉為鼻祖，著有《杜工部集》。

教師指導(dǎo)：

人物年表是人物傳記寫(xiě)作前的重要的準(zhǔn)備工作，又是讀者了解人物生平經(jīng)歷和思想發(fā)展的捷徑。它的形式有兩種：文字表述和表格。長(zhǎng)安十年

時(shí)間社會(huì)狀況杜甫經(jīng)歷詩(shī)歌746747750751．正751秋

751

751

752秋

753．8754

755．10流亡生活

時(shí)間社會(huì)狀況杜甫經(jīng)歷詩(shī)歌755756．5756．6．12

756．8756．9757．正757．8

侍奉皇帝與走向人民時(shí)間社會(huì)狀況杜甫經(jīng)歷詩(shī)歌757．10757．11—758．6758．6后

758．759．3

第二課時(shí)教師下發(fā)范例，學(xué)生比較。閱讀指導(dǎo)（可分不同角度）①?gòu)臅r(shí)代背景入手，分析杜甫生活的時(shí)代有什么樣的特點(diǎn)？②從杜詩(shī)入手，分析詩(shī)人、感情、社會(huì)之間有什么樣的關(guān)系？③從杜甫其人入手，分析杜甫為什么被稱為“詩(shī)圣”？重點(diǎn)閱讀“長(zhǎng)安十年”部分，填寫(xiě)表１時(shí)間社會(huì)狀況杜甫經(jīng)歷代表作品詩(shī)歌特點(diǎn)人格追求長(zhǎng)安十年（746—755）

這時(shí)政治正顯露出日趨腐化的征象。長(zhǎng)安被陰謀和恐怖的空氣籠罩著，幾年前飲中八仙的那種浪漫的氣氛幾乎掃蕩無(wú)余了。

初到長(zhǎng)安時(shí)，漫游時(shí)代的豪放情緒還沒(méi)有消逝。但隨著與現(xiàn)實(shí)的接觸漸多，豪放的情緒逐漸收斂，隨之產(chǎn)生一種矛盾心理：一方面羨慕自由的“江海人士”；一方面又想在長(zhǎng)安謀個(gè)官職。《兵車行》《麗人行》《自京赴奉先縣詠懷五百字》①詩(shī)歌常有這樣的對(duì)句：上句說(shuō)要脫離使人拘束的帝京，下句緊接著說(shuō)不能不留在這里。②在現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌創(chuàng)作道路上邁開(kāi)了堅(jiān)實(shí)的第一步。

兵車行道旁過(guò)者問(wèn)行人，行人但云點(diǎn)行頻。或從十五北防河，便至四十西營(yíng)田。去時(shí)里正與裹頭，歸來(lái)頭白還戍邊。君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！時(shí)間社會(huì)狀況杜甫經(jīng)歷代表作品詩(shī)歌特點(diǎn)人格追求長(zhǎng)安十年（746—755）

這時(shí)政治正顯露出日趨腐化的征象。長(zhǎng)安被陰謀和恐怖的空氣籠罩著，幾年前飲中八仙的那種浪漫的氣氛幾乎掃蕩無(wú)余了。

初到長(zhǎng)安時(shí)，漫游時(shí)代的豪放情緒還沒(méi)有消逝。但隨著與現(xiàn)實(shí)的接觸漸多，豪放的情緒逐漸收斂，隨之產(chǎn)生一種矛盾心理：一方面羨慕自由的“江海人士”；一方面又想在長(zhǎng)安謀個(gè)官職。《兵車行》《麗人行》《自京赴奉先縣詠懷五百字》①詩(shī)歌常有這樣的對(duì)句：上句說(shuō)要脫離使人拘束的帝京，下句緊接著說(shuō)不能不留在這里。②在現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌創(chuàng)作道路上邁開(kāi)了堅(jiān)實(shí)的第一步。

憂國(guó)憂民，關(guān)心民生疾苦，形成沉郁頓挫的詩(shī)歌風(fēng)格?？偨Y(jié):長(zhǎng)安十年追求功名但改變不了經(jīng)濟(jì)的困頓；身處上層但“入污泥而不染”，抨擊上層黑暗社會(huì)。艱難生活的磨礪，使杜甫變成一個(gè)憂國(guó)憂民的詩(shī)人。他不但在思想上已經(jīng)成熟，而且在藝術(shù)上也已形成了沉郁頓挫的詩(shī)歌風(fēng)格。閱讀“流亡”

，填寫(xiě)表格2

時(shí)間社會(huì)狀況杜甫經(jīng)歷代表作品詩(shī)歌特點(diǎn)人格追求流亡（755—757）安史之亂開(kāi)始，唐代的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生了劇烈變化：政治上，喪失中央集權(quán)的統(tǒng)治力量，對(duì)外抵御不了外族的入侵；經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)力下降，社會(huì)貧困日漸加深。

杜甫在長(zhǎng)安淪陷前的一個(gè)月離開(kāi)了長(zhǎng)安。《春望》《月夜》《北征》時(shí)代的變化反映在杜甫的詩(shī)中，他在這些詩(shī)中發(fā)揚(yáng)了他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的精神；此后唐代的詩(shī)歌有一部分走向現(xiàn)實(shí)主義的樸質(zhì)的道路。春望國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。時(shí)間社會(huì)狀況杜甫經(jīng)歷代表作品詩(shī)歌特點(diǎn)人格追求流亡（755—757）安史之亂開(kāi)始，唐代的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生了劇烈變化：政治上，喪失中央集權(quán)的統(tǒng)治力量，對(duì)外抵御不了外族的入侵；經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)力下降，社會(huì)貧困日漸加深。

杜甫在長(zhǎng)安淪陷前的一個(gè)月離開(kāi)了長(zhǎng)安。《春望》《月夜》《北征》時(shí)代的變化反映在杜甫的詩(shī)中，他在這些詩(shī)中發(fā)揚(yáng)了他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的精神；此后唐代的詩(shī)歌有一部分走向現(xiàn)實(shí)主義的樸質(zhì)的道路。充滿憂國(guó)憂民的情思，反映了當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了人民的情緒和愿望。月夜今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?？偨Y(jié)：安史之亂中，他飽嘗人間苦難，他把眼睛向下看，用高度寫(xiě)實(shí)的技巧寫(xiě)出旅途的經(jīng)歷和家境的窮困，走向現(xiàn)實(shí)主義的樸質(zhì)的道路充滿憂國(guó)憂民的情思，反映了當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了人民的情緒和愿望。奠定了向“詩(shī)圣”前進(jìn)的基礎(chǔ)。閱讀“侍奉皇帝與走向人民

”

，

填寫(xiě)表格3時(shí)間社會(huì)狀況杜甫經(jīng)歷代表作品詩(shī)歌特點(diǎn)人格追求侍奉皇帝與走向人民（757—759）

唐軍收復(fù)長(zhǎng)安，肅宗也回到長(zhǎng)安。

杜甫和家屬再次回到長(zhǎng)安?！缎掳怖簟贰妒纠簟贰缎禄閯e》

不僅反映人民的痛苦,而且深刻表達(dá)了自己內(nèi)心的矛盾。

“三別”之一《新婚別》

兔絲附蓬麻，引蔓故不長(zhǎng)。嫁女與征夫，不如棄路旁。結(jié)發(fā)為君妻，席不暖君床。暮婚晨告別，無(wú)乃太匆忙！

君行雖不遠(yuǎn)，守邊赴河陽(yáng)。妾身未分明，何以拜姑嫜？父母養(yǎng)我時(shí)，日夜令我藏。生女有所歸，雞狗亦得將。君今往死地，沉痛迫中腸。誓欲隨君去，形勢(shì)反蒼黃。

勿為新婚念，努力事戎行！婦人在軍中，兵氣恐不揚(yáng)。自嗟貧家女，久致羅襦裳。羅襦不復(fù)施，對(duì)君洗紅妝。仰視百鳥(niǎo)飛，大小必雙翔。人事多錯(cuò)迕，與君永相望！時(shí)間社會(huì)狀況杜甫經(jīng)歷代表作品詩(shī)歌特點(diǎn)人格追求侍奉皇帝與走向人民（757—759）

唐軍收復(fù)長(zhǎng)安，肅宗也回到長(zhǎng)安。

杜甫和家屬再次回到長(zhǎng)安?！缎掳怖簟贰妒纠簟贰缎禄閯e》

不僅反映人民的痛苦,而且深刻表達(dá)了自己內(nèi)心的矛盾。

從思想感情上完成了日漸遠(yuǎn)離皇帝而走向人民的痛苦過(guò)渡?？偨Y(jié)

“長(zhǎng)安十年”的困頓，孕育了杜甫思想變化的種子；“安史之亂中的流亡生活”則使得杜甫有機(jī)會(huì)接觸下層社會(huì)，豐富了自己的愛(ài)國(guó)思想和同情人民的感情。從思想感情上完成了日漸遠(yuǎn)離皇帝而走向人民的痛苦過(guò)渡。

12

你在荒村里忍受饑腸，

你常常想到死填溝壑，

你卻不斷地唱著哀歌，

為了人間壯美的淪亡：

戰(zhàn)場(chǎng)上有健兒的死傷，

天邊有明星的隕落，

萬(wàn)匹馬隨著浮云消沒(méi)……

你一生是他們的祭享。

你的貧窮在閃爍發(fā)光

象一件圣者的爛衣裳，

就是一絲一縷在人間

也有無(wú)窮的神的力量。

一切冠蓋在它的光前，

只照出來(lái)可憐的形像。試結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)劊簽槭裁炊鸥Φ脑?shī)歌會(huì)被稱為“詩(shī)史”？問(wèn)題探討

他在詩(shī)歌中真實(shí)記錄了唐代安史之亂前后20年間的社會(huì)歷史狀況，這其中有重大歷史事件的描述，這其中有重大歷史事件的描述，也有普通老百姓痛苦呻吟的寫(xiě)照，不同于正史只關(guān)注帝王將相的文治武功，他的詩(shī)歌把目光投向廣大的人民，即使在個(gè)人身世的感嘆中，我們也能看到時(shí)代的影子?！侗囆小罚洪L(zhǎng)安五年的生活，使杜甫目睹人民遭受徭役、兵役的殘酷剝削，寫(xiě)出了第一首替人民說(shuō)話的詩(shī)?！尔惾诵小罚褐S刺楊氏姐妹荒淫無(wú)恥的生活?！蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》：一篇?jiǎng)潟r(shí)代的杰作，反映出杜甫內(nèi)心的矛盾和偉大的人格，反映安史之亂前的社會(huì)實(shí)況，此時(shí)的杜甫已經(jīng)站在了時(shí)代的最前列?！洞和?、《月夜》：由安史之亂中個(gè)人的感受展現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)百姓的流離失所，國(guó)破家亡的慘景?！肚即迦住罚阂荒炅麟x失所之后與家人團(tuán)聚的情景?！侗闭鳌罚号c《五百字》相媲美，表現(xiàn)了他對(duì)當(dāng)前局勢(shì)的意見(jiàn)，是安史之亂期間又一篇現(xiàn)實(shí)主義杰作?！度簟?、《三別》：反應(yīng)安史之亂期間人民的痛苦，并深刻反映詩(shī)人內(nèi)心的矛盾：抵御強(qiáng)敵和百姓苦難之間的矛盾。杜甫的思想轉(zhuǎn)變總結(jié)

“長(zhǎng)安十年”的困頓，孕育了杜甫思想變化的種子；“安史之亂中的流亡生活”則使得杜甫有機(jī)會(huì)接觸下層社會(huì)，豐富了自己的愛(ài)國(guó)思想和同情人民的感情。從思想感情上完成了日漸遠(yuǎn)離皇帝而走向人民的痛苦過(guò)渡。

杜詩(shī)中反復(fù)呈現(xiàn)的兩種感情旋律：一、無(wú)論“慨世”還是“慨身”，杜甫個(gè)人的喜怒哀樂(lè)總是與人民的命運(yùn)息息相通；二、他的詩(shī)里時(shí)時(shí)透露出一種殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但無(wú)論怎樣都沒(méi)有使他失去對(duì)生活的信心。杜甫無(wú)論遭遇多少挫折與艱難，始終不放棄對(duì)生活的承擔(dān)與執(zhí)著的意志。第三課時(shí)結(jié)合杜甫詩(shī)歌，說(shuō)說(shuō)杜甫的思想轉(zhuǎn)變。走近杜甫，感受人格。走近杜甫，感受人格。一、杜甫與時(shí)代的關(guān)系（1）杜甫生活在一個(gè)什么樣的時(shí)代？（2）杜甫在這個(gè)時(shí)代中扮演了哪些角色？父親、丈夫、臣子、貧民難民、詩(shī)人。（3）是否是時(shí)代成就了杜甫？補(bǔ)充蘇軾的類似境況，讀余秋雨的《蘇東坡突圍》。

與杜甫輝煌的藝術(shù)成就相比，他的人生堪稱悲劇，你認(rèn)為造成這樣悲劇的原因是什么呢？奸臣當(dāng)?shù)缿?zhàn)亂頻繁皇帝昏庸性情選擇命運(yùn)巧合從杜甫輝煌的藝術(shù)成就看，杜甫一生是悲劇嗎？蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡他從監(jiān)獄里走來(lái)，他帶著一個(gè)極小的官職，實(shí)際上以一個(gè)流放罪犯的身份走來(lái)，他帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水走來(lái)，他滿心僥幸又滿心絕望地走來(lái)。他被人押著，遠(yuǎn)離自己的家眷，沒(méi)有資格選擇黃州之外的任何一個(gè)地方，朝著這個(gè)當(dāng)時(shí)還很荒涼的小鎮(zhèn)走來(lái)。

他很疲倦，他很狼狽，出汴梁、過(guò)河南、渡淮河、進(jìn)湖北、抵黃州，蕭條的黃州沒(méi)有給他預(yù)備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。他擦一把臉，喘一口氣，四周一片靜寂，連一個(gè)朋友也沒(méi)有，他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道，此時(shí)此刻，他完成了一次永載史冊(cè)的文化突圍。黃州，注定要與這位傷痕累累的突圍者進(jìn)行一場(chǎng)繼往開(kāi)來(lái)的壯麗對(duì)話。

長(zhǎng)途押解，猶如一路示眾，可惜當(dāng)時(shí)幾乎沒(méi)有什么傳播媒介，沿途百姓不認(rèn)識(shí)這就是蘇東坡。貧瘠而愚昧的國(guó)土上，繩子捆扎著一個(gè)世界級(jí)的偉大詩(shī)人，一步步行進(jìn)。蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人。

全部遭遇還不知道半點(diǎn)起因，蘇東坡只怕株連親朋好友，在途經(jīng)太湖和長(zhǎng)江時(shí)都想投水自殺，由于看守嚴(yán)密而未成。當(dāng)然也很可能成，那末，江湖淹沒(méi)的將是一大截特別明麗的中華文明。文明的脆弱性就在這里，一步之差就會(huì)全盤改易，而把文明的代表者逼到這一步之差境地的則是一群小人。一群小人能做成如此大事，只能歸功于中國(guó)的獨(dú)特國(guó)情。

小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國(guó)文化史，有很長(zhǎng)時(shí)間一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群擠眉弄眼的小人。

蘇東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠(chéng)懇的自我剖析，目的是想找回一個(gè)真正的自己。他在無(wú)情地剝除自己身上每一點(diǎn)異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來(lái)過(guò)官職、榮譽(yù)和名聲。他漸漸回歸于清純和空靈，在這一過(guò)程中，佛教幫了他大忙，使他習(xí)慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。

這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對(duì)一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，正是最重要的年月，今后還大有可為。中國(guó)歷史上，許多人覺(jué)悟在過(guò)于蒼老的暮年，換言之，成熟在過(guò)了季節(jié)的年歲，剛要享用成熟所帶來(lái)的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。

二、杜甫的人格魅力（1）杜甫在坎坷的的個(gè)人遭遇中，有哪些與我們相同的表現(xiàn)？有哪些不同的表現(xiàn)？（2）杜甫身上什么是最可貴的？最讓你受啟發(fā)的？

——生存的目的不完全是為了自己。

苦難中仍然念及他人。

文學(xué)上的孜孜以求和出眾的才華。推己愛(ài)人，心憂天下。他的詩(shī)里時(shí)時(shí)透露出一種殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但無(wú)論怎樣都沒(méi)有使他失去對(duì)生活的信心。（3）.如果你是杜甫，你是會(huì)選擇怎樣的人生？無(wú)論選擇什么樣的人生，都要活出價(jià)值，即使不能千古留名，也不能遺臭萬(wàn)年。杜甫的人生是悲慘的，但也是幸運(yùn)的。沒(méi)有坎坷的經(jīng)歷，怎么能有千古的詩(shī)文？一千多年過(guò)去了，誰(shuí)還記著那些帝王將相、達(dá)官貴人？只有老杜的詩(shī)文才是我們民族永恒的瑰寶，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和緬懷！杜甫為什么被稱為“詩(shī)圣”？杜甫的詩(shī)歌博采眾長(zhǎng)，全面繼承了自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)我國(guó)古典詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為后世難以企及的文學(xué)巨匠。杜甫詩(shī)中洋溢著崇高的愛(ài)國(guó)主義，憂國(guó)憂民是他吟詠的主題之一。他的以天下為己任的責(zé)任感和推己及人的獻(xiàn)身精神把高尚的人品和詩(shī)品結(jié)合在一起，成為后人模寫(xiě)典范。到了兩宋，由于理學(xué)觀念深入人心，也由于封建專制主義的加強(qiáng)，一些理學(xué)家對(duì)杜甫的忠君思想大力發(fā)揮和歪曲，對(duì)蘇軾所說(shuō)的杜甫“一飯未嘗忘君”大肆渲染，甚至把杜甫詩(shī)比附六經(jīng)，開(kāi)后來(lái)尊杜甫為“詩(shī)圣”之先聲。同時(shí)，杜詩(shī)是集大成者，為不同興趣愛(ài)好的人提供了模仿的可能性，如詩(shī)家之“圣人”。明以降尊杜為“詩(shī)圣”也多寓道德評(píng)價(jià)。第四課時(shí)

沉郁頓挫的杜甫詩(shī)

“沉郁”意境雄渾開(kāi)闊，感情深沉悲涼?！邦D挫”，主要指詩(shī)歌情感表達(dá)的波瀾起伏，反復(fù)低回《登高》

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。旅夜書(shū)懷細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟.星垂平野闊，月涌大江流.名豈文章著，官應(yīng)老病休.飄飄何所似，天地一沙鷗.《登岳陽(yáng)樓》昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。杜甫詩(shī)“沉郁頓挫”的風(fēng)格形成的原因和當(dāng)時(shí)的時(shí)代有關(guān)，安史之亂.和自己的遭遇有關(guān)，個(gè)人的窮愁困苦，顛沛流離.和自己的性格有關(guān)，出身“奉儒守官”的家庭，杜甫由于受到儒家的中和節(jié)制的影響，他在表達(dá)感情時(shí)，總是把自己的感情壓抑住，不讓他一下子噴發(fā)出來(lái)，而是讓他在低徊中緩緩地起伏心憂黎元社稷的情懷.總結(jié)漂泊江湖的辛酸沒(méi)有抹去杜甫悲天憫人的情懷，窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱的杜甫一路顛沛流離一路淚沾衣襟。合上書(shū)本合不上思緒，我想對(duì)杜甫說(shuō)：走出你的旅夜書(shū)懷，走出你的沉郁頓挫，我愿意繼續(xù)做一只飛翔的沙鷗，不管風(fēng)霜還是雨雪，我都會(huì)堅(jiān)定最初的夢(mèng)想，那是千年后的靈魂對(duì)你的一種悼念和銘記。

杜甫的一生可分為五個(gè)時(shí)期：

（一）讀書(shū)、漫游時(shí)期（公元712－744）（二）困守長(zhǎng)安時(shí)期（公元746－755）（三）流亡時(shí)期（公元755－759）（四）暫居西南時(shí)期（公元759－768）（五）漂泊時(shí)期（公元7