《當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論》課件第三章 經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論及其當(dāng)代發(fā)展

第三章經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論及其當(dāng)代發(fā)展【章節(jié)概述】第一節(jié)經(jīng)濟(jì)及其在傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)研究中的地位第二節(jié)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論的興起及其意義第三節(jié)社會(huì)學(xué)理論的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向及其方法論特征第四節(jié)當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論中的經(jīng)濟(jì)解讀第五節(jié)對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論的評(píng)論與反思第一節(jié)經(jīng)濟(jì)及其在傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)研究中的地位作為兩大主要的社會(huì)科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)各自的主流特征都在不斷演化發(fā)展，但在這一過(guò)程中，始終存在著兩個(gè)學(xué)科間的互動(dòng)，既有經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注，又有社會(huì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究。從某種意義上來(lái)說(shuō)，正是在經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)這兩大學(xué)科的頻繁互動(dòng)中，經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論才得以形成、推進(jìn)和發(fā)展。一、“經(jīng)濟(jì)”的概念及其社會(huì)學(xué)含義公元四世紀(jì)初東晉“經(jīng)濟(jì)”一詞是“經(jīng)邦”、“經(jīng)國(guó)”和“濟(jì)世”、“濟(jì)民”以及“經(jīng)世濟(jì)民”等詞的綜合和簡(jiǎn)化，含有“治國(guó)平天下”的意思。新文化運(yùn)動(dòng)從日本引進(jìn)經(jīng)濟(jì)指社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和，也指社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程。亞當(dāng)斯密經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論探討國(guó)家與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，此外還涉及社會(huì)分工、社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)、社會(huì)不平等諸多社會(huì)問(wèn)題。二、經(jīng)濟(jì)在古典社會(huì)學(xué)理論中的地位孔德的工業(yè)社會(huì)觀托克維爾的美國(guó)式民主馬克思的資本論韋伯的社會(huì)行動(dòng)理論涂爾干的社會(huì)分工論帕累托的邏輯與非邏輯理論齊美爾的貨幣哲學(xué)二、經(jīng)濟(jì)在古典社會(huì)學(xué)理論中的地位（一）孔德的工業(yè)社會(huì)觀現(xiàn)代工業(yè)的獨(dú)特性一是工業(yè)社會(huì)是建筑在科學(xué)的勞動(dòng)組織基礎(chǔ)上的。生產(chǎn)不是按照習(xí)俗進(jìn)行組織，而是以獲得最大效益為目的。二是由于科學(xué)組織勞動(dòng)，人類(lèi)得以大量開(kāi)發(fā)資源。三是工業(yè)生產(chǎn)要求在工廠(chǎng)和城鎮(zhèn)集結(jié)工人，這樣就出現(xiàn)了一種新的社會(huì)現(xiàn)象，即工人的大量存在。工業(yè)就是科學(xué)的勞動(dòng)組織，然后才有財(cái)富的不斷增加和工人在工廠(chǎng)的集結(jié)。二、經(jīng)濟(jì)在古典社會(huì)學(xué)理論中的地位（二）托克維爾的美國(guó)式民主運(yùn)用混合利益與情感的表達(dá)方法描述美國(guó)人與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的關(guān)系工業(yè)和商業(yè)不會(huì)重新形成傳統(tǒng)形式的貴族政體美國(guó)社會(huì)組織的作用：調(diào)停孤立的個(gè)體和政府，促進(jìn)民主社會(huì)向積極方向發(fā)展二、經(jīng)濟(jì)在古典社會(huì)學(xué)理論中的地位（三）馬克思的資本論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)處于任何社會(huì)發(fā)展階段的社會(huì)，都是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系上層建筑法律的、政治的、宗教的、美學(xué)的等各種制度的總和。統(tǒng)治階級(jí)和被剝削階級(jí)社會(huì)個(gè)體和階級(jí)利益?zhèn)€體通常都是與其他人相聯(lián)系的。階級(jí)利益具有集體性質(zhì)，且只有當(dāng)人們認(rèn)可自身歸屬于某一階級(jí)時(shí)才是有效的。二、經(jīng)濟(jì)在古典社會(huì)學(xué)理論中的地位（四）韋伯的社會(huì)行動(dòng)理論《新教倫理與資本主義精神》考察新教倫理與資本主義起源的關(guān)系。假設(shè)：新教教義的某種解釋曾經(jīng)造成過(guò)某種有利于資本主義制度形成的動(dòng)機(jī)?！督?jīng)濟(jì)與社會(huì)》區(qū)分行為、行動(dòng)、社會(huì)行動(dòng)和經(jīng)濟(jì)行動(dòng)等概念，形成分析社會(huì)行動(dòng)的理論框架。社會(huì)行動(dòng)理想類(lèi)型分析二、經(jīng)濟(jì)在古典社會(huì)學(xué)理論中的地位（五）涂爾干的社會(huì)分工論機(jī)械團(tuán)結(jié)與有機(jī)團(tuán)結(jié)分工加深了人們之間的相互依賴(lài)，促使人們更加團(tuán)結(jié)。“社會(huì)的反常狀態(tài)”社會(huì)唯實(shí)論社會(huì)學(xué)研究應(yīng)從實(shí)際的社會(huì)現(xiàn)象出發(fā)。主張將經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作為一種社會(huì)事實(shí)來(lái)加以研究分析。二、經(jīng)濟(jì)在古典社會(huì)學(xué)理論中的地位（六）帕累托的邏輯與非邏輯理論邏輯由邏輯經(jīng)驗(yàn)的推理支配非邏輯由感情支配經(jīng)濟(jì)主體行為經(jīng)濟(jì)主體行為是利己的、合乎邏輯經(jīng)驗(yàn)的二、經(jīng)濟(jì)在古典社會(huì)學(xué)理論中的地位（七）齊美爾的貨幣哲學(xué)利益分析利益驅(qū)使人們形成社會(huì)關(guān)系，而且只有通過(guò)社會(huì)關(guān)系利益才能被表達(dá)。貨幣在現(xiàn)代文化中的特殊作用貨幣的價(jià)值只能延伸到權(quán)威能保證的地方，或者只能在“經(jīng)濟(jì)圈”之內(nèi)；貨幣還被各種“經(jīng)濟(jì)上重要的情感”環(huán)繞，例如希望與害怕、渴望與焦慮。第二節(jié)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論的興起及其意義一、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論的興起與發(fā)展1956帕森斯《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科正式創(chuàng)立。1985格蘭諾維特《經(jīng)濟(jì)行為與社會(huì)結(jié)構(gòu)：嵌入性問(wèn)題》出現(xiàn)新的研究視野，采用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的分析方法研究經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)秩序。20世紀(jì)70年代日本富永建一《經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)》用行動(dòng)理論解釋說(shuō)明非經(jīng)濟(jì)變量和社會(huì)因素對(duì)經(jīng)濟(jì)變量和經(jīng)濟(jì)因素產(chǎn)生的影響。二、當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論興起的意義1.從研究對(duì)象上來(lái)看，當(dāng)代新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)以整個(gè)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)諸多方面的問(wèn)題為研究對(duì)象。2.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)是伴隨社會(huì)發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的，它是社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。3.從方法論來(lái)看，當(dāng)代新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的網(wǎng)絡(luò)研究方法介乎社會(huì)科學(xué)研究的兩大方法之間，為社會(huì)科學(xué)研究提供了一個(gè)全新的思路。4.從學(xué)術(shù)源流來(lái)看，當(dāng)代新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家最初以社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析家的身份出現(xiàn)，后又借助于網(wǎng)絡(luò)分析而創(chuàng)造了一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)流派。第三節(jié)社會(huì)學(xué)理論經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向及其方法論特征社會(huì)學(xué)理論經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向的兩條主要路徑一是從社會(huì)學(xué)的視角去理解和研究經(jīng)濟(jì)行為本身，即這些經(jīng)濟(jì)行為如何與不同的個(gè)體和集體結(jié)合在一起。二是伴隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象成為社會(huì)學(xué)理論關(guān)注的焦點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)視角在整個(gè)社會(huì)學(xué)理論中的影響也越來(lái)越大。一、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向的背景及其意義背景：近幾十年來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的融合趨勢(shì)。意義：相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展使大量的新思想、新方法不斷涌現(xiàn)，理性選擇理論，社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)，心理、社會(huì)、人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)都為新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)提供了豐富的養(yǎng)料。這些思想經(jīng)由格蘭諾維特的綜合和提煉，形成了新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的奠基性主張。二、社會(huì)學(xué)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向的方法論特征（一）斯梅爾瑟：經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的關(guān)系經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的關(guān)系局部與整體的關(guān)系并列關(guān)系重疊關(guān)系因果關(guān)系功能關(guān)系顯關(guān)系和潛關(guān)系二、社會(huì)學(xué)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向的方法論特征（二）斯梅爾瑟：從方法論上對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的比較經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)學(xué)相關(guān)變量生產(chǎn)、資源配置方式和收入的分配有規(guī)則、有意義的社會(huì)行為的某些方面，解釋個(gè)人行為取向、個(gè)人行為、群體行為、社會(huì)結(jié)構(gòu)、制約和價(jià)值觀念這些現(xiàn)象的規(guī)律性變化。自變量供求關(guān)系從所要解釋的現(xiàn)象中尋找解釋變量，即自變量變量間的關(guān)系相關(guān)變量是兩組自變量的函數(shù)，可以利用數(shù)學(xué)公式進(jìn)行計(jì)算和預(yù)測(cè)靜態(tài)模型、過(guò)程模型和變遷模型“假定”的重要性設(shè)定這些因素是不變的假定通常是心理學(xué)意義上的第四節(jié)當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論中的經(jīng)濟(jì)解讀行動(dòng)與秩序的經(jīng)濟(jì)解讀社會(huì)結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)解讀后現(xiàn)代視野中的經(jīng)濟(jì)解讀一、行動(dòng)與秩序的經(jīng)濟(jì)解讀金融市場(chǎng)中的行為解讀消費(fèi)行為的解讀理性選擇理論一、行動(dòng)與秩序的經(jīng)濟(jì)解讀（一）理性選擇理論科爾曼理性選擇理論行動(dòng)系統(tǒng)行動(dòng)結(jié)構(gòu)行動(dòng)權(quán)利社會(huì)最優(yōu)一、行動(dòng)與秩序的經(jīng)濟(jì)解讀（一）理性選擇理論2.喬納森·特納理性選擇理論的基本前提第一，人們的行動(dòng)受到目的或是目標(biāo)的引導(dǎo)；第二，人在主觀上對(duì)不同的選擇結(jié)果及不同的偏好排列；第三，人在理智上相信不同的選擇會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果；第四，社會(huì)結(jié)構(gòu)、集體決策及集體行動(dòng)歸根到底是個(gè)體追求最大功利性而進(jìn)行理性選擇的結(jié)果；第五，人們根據(jù)不同偏好來(lái)選擇功利性，以功利性來(lái)決定每一項(xiàng)選擇的代價(jià)。一、行動(dòng)與秩序的經(jīng)濟(jì)解讀（二）金融市場(chǎng)中的行為解讀倫伯“感染理論”基本假設(shè)：暗示性，激情和情緒傳播程度的增加導(dǎo)致大眾中的成員以相同的方式行動(dòng)?；驹恚骸把h(huán)反應(yīng)”原理，個(gè)體行為激勵(lì)他人按照統(tǒng)一方式行動(dòng)，然后接二連三地?cái)U(kuò)散開(kāi)來(lái)。強(qiáng)調(diào)情感的擴(kuò)散和情緒化行為對(duì)價(jià)格變動(dòng)的效應(yīng)。一、行動(dòng)與秩序的經(jīng)濟(jì)解讀（三）消費(fèi)行為的解讀斯梅爾瑟考察經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)兩方面之間的互動(dòng)關(guān)系。在研究中，應(yīng)將消費(fèi)者首先看作是一個(gè)社會(huì)人，摒棄將消費(fèi)者假設(shè)為經(jīng)濟(jì)人的分析范式。尼古拉·埃爾潘消費(fèi)的社會(huì)分化和家庭預(yù)算結(jié)構(gòu)伴隨著大眾消費(fèi)和廣告的發(fā)展所產(chǎn)生的社會(huì)變遷作為生產(chǎn)者和消費(fèi)者的社會(huì)行動(dòng)者的消費(fèi)形式二、社會(huì)結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)解讀公共選擇理論組織理論二、社會(huì)結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)解讀（一）公共選擇理論通過(guò)分析非市場(chǎng)的集體決策來(lái)探討國(guó)家干預(yù)失敗的原因；以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下政府行為的限度或局限以及“政府失靈”等問(wèn)題作為研究重點(diǎn)；分析政府行為的效率并尋找使政府最有效率工作的規(guī)則體系。二、社會(huì)結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)解讀（一）公共選擇理論詹姆斯·布坎南憲政經(jīng)濟(jì)學(xué)分析焦點(diǎn)在于經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)分析憲政以及“約束間的選擇”二、社會(huì)結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)解讀（二）組織理論新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的組織理論新制度主義:基于組織研究約翰·邁耶：組織制度化迪馬喬、鮑威爾：強(qiáng)制同形性、模仿過(guò)程和規(guī)范化壓力導(dǎo)致制度的趨同性艾科斯：“準(zhǔn)企業(yè)”理論歷史制度主義:關(guān)注制度在歷史進(jìn)程中的動(dòng)態(tài)變化資源依賴(lài)?yán)碚撊?、后現(xiàn)代視野中的經(jīng)濟(jì)解讀社會(huì)資本理論網(wǎng)絡(luò)理論三、后現(xiàn)代視野中的經(jīng)濟(jì)解讀（一）網(wǎng)絡(luò)理論“互鎖”問(wèn)題格蘭諾維特：“商業(yè)群體”，通過(guò)某些正式或非正式的方式聯(lián)系起來(lái)的企業(yè)的集合。帕爾默：當(dāng)出現(xiàn)互鎖中斷(個(gè)人退休或死亡)時(shí)，幾乎沒(méi)有哪一種關(guān)系有被重置的可能。伯特：結(jié)構(gòu)洞理論整體網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)某些個(gè)體與另外一些個(gè)體聯(lián)系斷裂的現(xiàn)象，這就是結(jié)構(gòu)洞。三、后現(xiàn)代視野中的經(jīng)濟(jì)解讀（二）社會(huì)資本理論社會(huì)資本的五種表現(xiàn)形式義務(wù)與期望存在于社會(huì)關(guān)系內(nèi)部的信息網(wǎng)絡(luò)規(guī)范和有效懲罰權(quán)威關(guān)系多功能組織和有意創(chuàng)建的社會(huì)組織第五節(jié)對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論的評(píng)論與反思一、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展趨勢(shì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的新方向文化、網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)資本、信任、努力與激勵(lì)以及組織研究分析全球化如何嵌入和形成經(jīng)濟(jì)生活特征將人性