《當(dāng)代西方新聞理論》課件 第七章

7新聞專業(yè)主義的突圍第七章第三章目錄1234第一節(jié)記者的多重角色與人格第四節(jié)新聞專業(yè)主義取向第二節(jié)第三節(jié)創(chuàng)立崇高的新聞事業(yè)新聞倫理與反道德論記者的多重角色與人格第一節(jié)第一節(jié)記者的多重角色與人格一、記者的毀譽(yù)與榮耀“記者聲稱是記錄當(dāng)代的歷史學(xué)家，他們也能表現(xiàn)出一些相關(guān)的品質(zhì)（有批判精神、尋找專家），他們還占據(jù)了第四權(quán)力的地位，最近又成了正義的化身，他們同時(shí)還要。時(shí)不時(shí)地與娛樂的公眾保持密切的關(guān)系，要繼續(xù)吸引受眾?！薄拔覀兛梢杂靡韵乱貋矶x一名記者：他是一個(gè)忠實(shí)于消息來源的人，以一個(gè)同慣常的智慧相符合的人，一個(gè)服從新聞機(jī)構(gòu)政治文化的人，以及效忠于小范圍的公眾與文學(xué)表達(dá)的人。這幾乎不是一個(gè)討人喜歡的定義，但是比更多讓人喜歡的定義有更加真實(shí)的東西”面對(duì)這個(gè)復(fù)雜的世界，新聞從業(yè)者采取了近乎自相矛盾的態(tài)度，一方面他們要尊重事實(shí)、效忠受眾，另一方面他們被權(quán)勢(shì)和利益所支配，對(duì)非正常事務(wù)抱以官僚化的態(tài)度，掩蓋事實(shí)真相和社會(huì)真實(shí)狀況，讓人相信表面事件具有獨(dú)一無二的意義。二、記者角色的多元和新變化在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，記者的角色究竟發(fā)生怎樣的變化？帕夫利克寫道：“我相信變化正以三種根本的方式發(fā)生：首先，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新聞和信息無處不在，全景化新聞的地位日益重要，要求記者不僅僅成為事實(shí)的講述者，還要向教育者的角色轉(zhuǎn)變，成為不斷變化的知識(shí)地圖的指引者，記者需要調(diào)整其作為指導(dǎo)者的角色?！逼浯?，“記者作為事物解釋者的角色將得到很大擴(kuò)展。最后，網(wǎng)絡(luò)記者在聯(lián)系受眾方面要發(fā)揮核心作用，“記者和新聞機(jī)構(gòu)對(duì)他們的受眾更負(fù)責(zé)，需要習(xí)慣于閱讀和答復(fù)受眾的來信。記者的這種角色變化，將有助于提高新聞質(zhì)量，滿足受眾全面、正確理解新聞的需要。第一節(jié)記者的多重角色與人格三、記者的職業(yè)習(xí)性與素養(yǎng)絕大多數(shù)記者只是簡(jiǎn)單地應(yīng)付工作，得到的報(bào)酬為數(shù)無幾；優(yōu)秀記者卻始終充滿高昂的熱情，保持自我能動(dòng)性并抱有堅(jiān)定的決心，以最誠(chéng)實(shí)的適當(dāng)方式傳播信息。他們?cè)诳吹阶约好挚浅鰜頃r(shí)感到極大的滿足，但是署名權(quán)僅為記者使用，讀者卻很少注意。許多記者都想表現(xiàn)自己的個(gè)性，努力塑造報(bào)道的獨(dú)特風(fēng)格，這種思維支配他們?yōu)槌蔀橐幻艹龅挠浾叨鴬^斗，但這是極其艱巨和難以企及的。在記者的能力中，最不容忽視的是表達(dá)和寫作才能。第一節(jié)記者的多重角色與人格三、記者的職業(yè)習(xí)性與素養(yǎng)所以，記者向公眾陳述、表達(dá)的能力，或說明一個(gè)觀點(diǎn)、態(tài)度、原理或意見的才能，并不是絕頂?shù)乃仞B(yǎng)。這類才能總是有局限性的。記者第一位的素養(yǎng)是，“善于在輿論上提出問題，對(duì)抗正統(tǒng)和教條（而不是創(chuàng)造它們）。他不受政府和社團(tuán)的指派，他代表所有的人提出依照常規(guī)別人沒有提出又是人類都期待的來自物質(zhì)世界的觀點(diǎn)，并成為自由和公正行為的恰當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)，這才是記者的杰出才干”。第一節(jié)記者的多重角色與人格新聞專業(yè)主義取向第二節(jié)第二節(jié)新聞專業(yè)主義取向一、專業(yè)歧義與新聞職業(yè)危機(jī)目前，作為一個(gè)公共機(jī)構(gòu)，職業(yè)新聞的衰落以至面臨解體的危險(xiǎn)，也許會(huì)成為事實(shí)。美國(guó)的廣播網(wǎng)和全國(guó)有線電視過去寧愿虧本也要吸引受眾，報(bào)道真正的新聞是它們聲譽(yù)的標(biāo)志，而在今天新聞已經(jīng)成為公司盈利的“搖錢樹”。美國(guó)全國(guó)廣播公司聲望頗高的記者阿瑟·肯特（ＡｒｔｈｕｒＫｅｎｔ）最終離開了公司，并發(fā)表文章揭露公司不惜代價(jià)地削弱新聞價(jià)值，加強(qiáng)新聞審查。他寫道：“現(xiàn)在，那些具有新聞意識(shí)的記者對(duì)每日新聞議程的真正影響比以前要小得多。如果他們斗膽說實(shí)情，將面臨來自管理層粗暴的對(duì)待”。新聞工作作為一種職業(yè)或?qū)I(yè)并不存在問題，問題是在西方它正在遠(yuǎn)離為公共利益服務(wù)的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，而以唯利是圖、撈取金錢為工作準(zhǔn)則。第二節(jié)新聞專業(yè)主義取向二、記者專業(yè)意識(shí)的發(fā)展進(jìn)入２１世紀(jì)，對(duì)重大事件的掃蕩式報(bào)道，使累積式報(bào)道或解釋性新聞沒有立足之地，所有權(quán)集中凍結(jié)了調(diào)查性報(bào)道的氛圍，銷蝕了記者追求嚴(yán)肅新聞的興趣。這種趨勢(shì)激發(fā)西方新聞界再次萌生了對(duì)新聞專業(yè)主義的向往，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和諸多社會(huì)壓力下進(jìn)行一次新的突圍。約翰·索羅斯基（ＪｏｈｎＳｏｌｏｓｋｉ）認(rèn)為，新聞專業(yè)主義是用來制約新聞機(jī)構(gòu)及記者編輯低俗行為的有效工具，依靠新聞專業(yè)準(zhǔn)則控制新聞報(bào)道與記者行為，才能使整個(gè)新聞工作健康地運(yùn)轉(zhuǎn)。第一，它設(shè)定了記者行為的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范；第二，它制定了專業(yè)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)；第三，它給記者提供了更大的上升空間，有助于提高核心專業(yè)人員的忠誠(chéng)度。三、作為控制手段的新聞專業(yè)主義“為了使投資的回報(bào)最大化，新聞機(jī)構(gòu)通過設(shè)立不同的‘新聞口’（ｎｅｗｓｂｅａｔｓ）使新聞報(bào)道集中于各自的領(lǐng)域成為一種慣例。對(duì)新聞口的選擇是在新聞專業(yè)主義和新聞機(jī)構(gòu)資源的互動(dòng)下形成的。新聞專業(yè)主義決定了哪些領(lǐng)域的報(bào)道是合法的并且具有新聞價(jià)值，而新聞機(jī)構(gòu)本身則通過對(duì)新聞制作部門的預(yù)算控制來決定報(bào)道多少該領(lǐng)域的新聞?！侣効凇诙?jié)新聞專業(yè)主義取向三、作為控制手段的新聞專業(yè)主義新聞專業(yè)主義是一把雙刃劍。一方面，它限制了記者的肆意報(bào)道；另一方面，它獨(dú)立于新聞機(jī)構(gòu)，賦予記者獨(dú)立的權(quán)力。當(dāng)記者與管理層發(fā)生沖突時(shí)，新聞專業(yè)主義明確規(guī)定管理層不得直接介入新聞制作過程，使新聞報(bào)道免受管理層的干預(yù)。在確定報(bào)道內(nèi)容的具體環(huán)節(jié)中，新聞專業(yè)主義成為主要指針。例如，在編輯會(huì)議上，主編會(huì)從下一級(jí)編輯所提供的新聞報(bào)道計(jì)劃中選擇一些故事，然后轉(zhuǎn)告新聞主編，讓他們派記者去負(fù)責(zé)各個(gè)故事的采寫。會(huì)議上主編也對(duì)一些記者的不好作品提出批評(píng)，比如指出新瓶裝舊酒、版面設(shè)計(jì)不美觀或文字缺潤(rùn)色以及其他問題。這些批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)都是為了加強(qiáng)記者的專業(yè)素質(zhì)，提高新聞質(zhì)量。第二節(jié)新聞專業(yè)主義取向四、新聞專業(yè)主義的準(zhǔn)則新聞專業(yè)主義的形成有以下幾個(gè)重要標(biāo)志：第二節(jié)新聞專業(yè)主義取向（１）專業(yè)組織的建立（２）制定專業(yè)行為準(zhǔn)則并予公布，接受社會(huì)監(jiān)督（３）定期或不定期地開展新聞批評(píng)，檢討新聞報(bào)道的專業(yè)錯(cuò)誤，指正背離新聞專業(yè)規(guī)范或新聞標(biāo)準(zhǔn)的種種表現(xiàn)。（４）實(shí)行新聞教育，對(duì)記者進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，在大學(xué)開設(shè)新聞?wù)n程或建立新聞院系（５）設(shè)立新聞獎(jiǎng)勵(lì)制度，定期評(píng)選優(yōu)秀新聞作品。（６）有一批學(xué)術(shù)研究者，圍繞新聞專業(yè)主義問題探討新聞界的進(jìn)步或弊端，出版一定數(shù)量的較高水平的論著。四、新聞專業(yè)主義的準(zhǔn)則西方新聞專業(yè)主義的思想核心是新聞工作應(yīng)貫徹如下基本原則：第二節(jié)新聞專業(yè)主義取向（１）傳媒具有社會(huì)公器的職能，服務(wù)于公眾利益，保持獨(dú)立地位，而不遵從政黨或其他利益集團(tuán)的偏見（２）新聞工作者是社會(huì)的觀察者與事實(shí)的報(bào)道者，不是某個(gè)政黨或利益集團(tuán)的鼓吹者（３）記者以報(bào)道事實(shí)、披露事件的真相為己任，應(yīng)有高尚的道德，秉持公正、平衡、平等的立場(chǎng)對(duì)待所有的新聞源和事件當(dāng)事人，決不能玷污他人人格（４）記者要導(dǎo)人以善，以維護(hù)人的權(quán)利、尊嚴(yán)與合理利益為自身的最大追求（５）建立嚴(yán)格的業(yè)務(wù)規(guī)則和報(bào)道流程，遵循真實(shí)、客觀和言論與事實(shí)分開的原則，虔誠(chéng)地接受這些新聞自律的信四、新聞專業(yè)主義的準(zhǔn)則在２１世紀(jì)，商業(yè)和技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)都極其激烈，新聞界如何維持公共服務(wù)的精髓將是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。那些擔(dān)心利潤(rùn)決定一切的批評(píng)家們都指出，市場(chǎng)將從三方面圍堵新聞規(guī)范的實(shí)施：這就是：第二節(jié)新聞專業(yè)主義取向（１）“權(quán)力即是真理”機(jī)制的建立，社會(huì)中的弱勢(shì)群體被日益邊緣化（２）新聞報(bào)道背離記者的責(zé)任和新聞標(biāo)準(zhǔn)，例如“降低格調(diào)”，廣告商的壓力被濫用（３）引誘記者放棄正直的追求。新聞倫理與反道德論第三節(jié)第三節(jié)新聞倫理與反道德論新聞倫理的精華是“實(shí)施善舉”和“保護(hù)生命”。為此桑德斯寫道：“遵循自然法，人類實(shí)現(xiàn)自己的本性，完成亞里士多德所說的道德生活的目標(biāo)———幸福和成功，具有普遍的適用性。所有人具有相同的本性，具有相同的目標(biāo)。阿奎那論證道，自然法為所有人所知曉，它的首要原則是人必須趨善避惡。他得出更進(jìn)一步的原則，例如保護(hù)生命，關(guān)心生命的傳承，發(fā)展和調(diào)節(jié)富裕的物質(zhì)社會(huì)，對(duì)真理的追求，對(duì)美的思考，以及對(duì)善的實(shí)踐。為人類所知曉并且得到普遍贊同的善和價(jià)值構(gòu)成了為后世思想家所深化的人權(quán)原則的基礎(chǔ)?！毙侣剛惱淼谌?jié)新聞倫理與反道德論一、三種新聞倫理觀職業(yè)主義倫理觀強(qiáng)調(diào)新聞工作者遵守行業(yè)協(xié)會(huì)所制定的職業(yè)道德準(zhǔn)則與編輯方針。相應(yīng)地，道德準(zhǔn)則也形成了一種集體意識(shí)，新聞工作者有服務(wù)公共利益的社會(huì)責(zé)任。自由主義倫理觀完全集中于主流議題，依據(jù)各種不同立場(chǎng)批判標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)道德觀，認(rèn)為整個(gè)媒介對(duì)于名流、腐化的皇室、運(yùn)動(dòng)明星以及個(gè)性真實(shí)的電視報(bào)道，已不受道德約束而自由表達(dá)。“境遇決定”倫理觀世界上存在著一整套規(guī)則，然而，只要情況需要就可隨時(shí)違反這些規(guī)則。講謊話是錯(cuò)誤的，然而如果有殺人兇手問你要?dú)⒌娜嗽谀睦?，被問的人為了挽救一條生命，完全可以撒謊。第三節(jié)新聞倫理與反道德論二、新聞道德恐慌與反道德論有些記者認(rèn)為他們的首要責(zé)任是觀察并報(bào)道新聞，而不是試著去改變它，因此他們寧可犧牲自己的道德來展示慘痛事件的發(fā)生，而不是阻止人的致命威脅的降臨。一名佛教僧侶在西貢的街頭通過自焚的方式抗議發(fā)生在越南的戰(zhàn)爭(zhēng)。兩名美聯(lián)社記者對(duì)事件的整個(gè)過程進(jìn)行了全程拍錄，然后在全世界播放。其中一人解釋說：“當(dāng)時(shí)如果我還有理智，并且沖上前去把汽油罐子踢開的話，我就可能阻止這起自殺事件的發(fā)生。作為人類的一員，我覺得我應(yīng)該那樣做；但是作為一名記者，我最終放棄了那樣做。”這名美聯(lián)社記者的回答說明了其道德感的崩潰。假如自焚的是他兒子，他就會(huì)沖上前去救。他的行為與其說是新聞第一主義的勝利，倒不如說是缺少人類起碼的良知。第三節(jié)新聞倫理與反道德論二、新聞道德恐慌與反道德論這種與絕對(duì)主義倫理觀相對(duì)立的另一個(gè)極端，即新聞反道德論，否定一切倫理原則，乃至反對(duì)一切對(duì)“善”的追求，是反強(qiáng)制主義道德論的變種。他們的理由就是，在任何情況下，行動(dòng)都是自發(fā)的、不可預(yù)料的?！俺址磸?qiáng)制論的記者置動(dòng)機(jī)、后果和義務(wù)而不顧。這并不意味著他們要撒謊、欺騙或偷盜。持反強(qiáng)制論的記者有時(shí)為了把新聞搞到手，不惜掩蓋自己的記者身份，而這樣做的時(shí)候，他們并不感到有什么不合適。在他們看來，情況各不相同，決定行動(dòng)時(shí)沒有一成不變的準(zhǔn)則。反強(qiáng)制論者認(rèn)為，對(duì)任何情況他們都有能力臨機(jī)處置，絕無必要事先考慮或做準(zhǔn)備”第三節(jié)新聞倫理與反道德論三、道德承諾與“深喉”線人２００５年５月當(dāng)《新聞周刊》報(bào)道“褻瀆《古蘭經(jīng)》事件”和“深喉”的身份被披露后，當(dāng)了４０年記者、在哥倫比亞大學(xué)教了１１年“新聞報(bào)道與寫作”課的普利策新聞獎(jiǎng)秘書長(zhǎng)西格·吉斯勒回答記者提出的“記者和媒體應(yīng)遵守的職業(yè)道德是什么”時(shí)答道：“我想他們應(yīng)該對(duì)公眾保持誠(chéng)實(shí)守信的態(tài)度，要遵守那些早已成為共識(shí)的準(zhǔn)則，即準(zhǔn)確、客觀、公正地進(jìn)行報(bào)道。如果你按照這些常規(guī)進(jìn)行報(bào)道，也是普利策獎(jiǎng)一向堅(jiān)持的原則，你會(huì)在讀者中受到尊重和信任，盡管這并不容易。”創(chuàng)立崇高的新聞事業(yè)第四節(jié)第四節(jié)創(chuàng)立崇高的新聞事業(yè)一、重建新聞事業(yè)的目標(biāo)崇高的新聞事業(yè)的核心標(biāo)準(zhǔn)是，必須有嚴(yán)格的道德規(guī)范?！八^道德，就是這樣一套原則，它指導(dǎo)你的行動(dòng)，幫助你區(qū)分正確與謬誤，或者在有些情況下，區(qū)分兩種謬誤。新聞的專業(yè)精神———準(zhǔn)確、敏銳、廣泛而又迅速地進(jìn)行報(bào)道，是正當(dāng)新聞事業(yè)追求的主要目的，但不是輕易就能實(shí)現(xiàn)的。這要求記者擺脫個(gè)人私利和偏見的糾纏，具有客觀、超俗的觀察力。真正的新聞事業(yè)的宗旨，是以闡述和維護(hù)公共利益為目標(biāo)的。新聞事業(yè)達(dá)到崇高程度的另一個(gè)標(biāo)志，就是它有法律的保護(hù)并時(shí)刻都在影響法律，以至改變落后的法律。第四節(jié)創(chuàng)立崇高的新聞事業(yè)二、新聞工作必須效忠公民在美國(guó)，８０％以上的記者受訪者認(rèn)為，為讀者、聽眾和觀眾服務(wù)是第一位的，這是“新聞工作的核心原則”。有些記者對(duì)這一原則的遵守十分堅(jiān)貞，某些新聞主管似乎也認(rèn)同這一原則。記者尼克·克魯尼（ＮｉｃｋＣｌｏｏｎｅｙ）面對(duì)他所任職的電視臺(tái)的負(fù)責(zé)人也敢正直地表達(dá)這一立場(chǎng)。他說：“事實(shí)上我不為你工作，如果說到忠誠(chéng)的話，我只忠于打開電視機(jī)的人……這是我一直堅(jiān)守的底線。當(dāng)我表示這一立場(chǎng)時(shí)，從未受到過反駁。第四節(jié)創(chuàng)立崇高的新聞事業(yè)三、記者的真誠(chéng)與報(bào)道自律學(xué)會(huì)自律、堅(jiān)持自律，通過自律挽回對(duì)報(bào)道對(duì)象的損害，從而贏得受眾的信任，是偉大的新聞事業(yè)不可缺少的規(guī)約內(nèi)容，也是建立崇高的新聞事業(yè)的重要操守。桑德斯認(rèn)為，“個(gè)人和報(bào)紙間的絕大部分爭(zhēng)端，大概有９０％可以通過自律來解決，而且自律無須支付金錢，又簡(jiǎn)便迅速，確實(shí)可以在不侵犯自由的情況下讓人產(chǎn)生一種責(zé)任感?，F(xiàn)在我們正處于一個(gè)由互聯(lián)網(wǎng)和信息革命主宰的新世界，自律將成為實(shí)用、靈活的協(xié)調(diào)方法。所以我可以自信地說，盡管它可能不完善，但相比管理新聞業(yè)的司法制約而言，新聞業(yè)的自律能夠?yàn)榇蟊娞峁└嗟暮锰帯北菊滤伎碱}西方記者表現(xiàn)出多重人格的原因是什么