2022年江西省贛州市安遠(yuǎn)縣某高職大學(xué)語(yǔ)文單招模擬練習(xí)題【帶答案】

2022年江西省贛州市安遠(yuǎn)縣某高職大學(xué)語(yǔ)文單招模擬練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.茅盾倡導(dǎo)并組織成立的文學(xué)社團(tuán)是()

A.新月社B.創(chuàng)造社C.文學(xué)研究會(huì)D.語(yǔ)絲社

2.《麥琪的禮物》揭示人物心理活動(dòng)的主要方法是()

A.直抒胸臆B.行動(dòng)和表情描寫C.外貌和語(yǔ)言描寫D.夸張筆法

3.韓愈用“養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光”來(lái)論證為文立言的道理，其中所采用的修辭手手法是()

A.排比比擬B.比喻對(duì)偶C.比擬對(duì)偶D.排比比喻

4.《麥琪的禮物》揭示人物心理活動(dòng)的主要方法是()

A.直抒胸臆B.夸張筆法C.外貌和語(yǔ)言描寫D.行為和表情描寫

5.柳永《八聲甘州》的線索是（）

A.登高臨遠(yuǎn)B.睹物思人C.雨灑江天D.佳人颙望

6.“你可都改了罷!”黛玉的話的含義是（）

A.勸寶玉改邪歸正B.要寶玉不要結(jié)交戲子C.勸寶玉聽(tīng)從賈政D.言不由衷的哀嘆

7.下列劃?rùn)M線的句子翻譯錯(cuò)誤的是()A.憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。逸豫可以亡身：安逸猶豫滅亡自己。

B.王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。王無(wú)罪歲：大王您不要?dú)w罪于年景不好。

C.是社稷之臣也，何以伐為?何以伐為：為什么要攻打它呢?

D.以為莫己若者，我之謂也。以為莫己若者：認(rèn)為沒(méi)有比得上自己的。

8.馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》是一首（）A.A.小令B.大令C.慢詞D.雜劇

9.《馬伶?zhèn)鳌繁疚氖且黄?)A.人物傳記B.敘事散文C.抒情散文D.說(shuō)理散文

10.下列選項(xiàng)中未用典故的一項(xiàng)是（）A.周公吐哺，天下歸心B.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶C.將軍角弓不得控D.淋漓襟袖啼紅淚

二、閱讀理解(4題)11.寡人之于國(guó)也

《孟子》

梁惠王：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止，以五十步筆百步，則何如?”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?/p>

曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！?/p>

“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則日：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅铡俏乙?，兵也’?王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”

孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”才能以“王道”統(tǒng)一天下。概括本文所體現(xiàn)的孟子王道政治的主要內(nèi)容。

12.

作者認(rèn)為“大雅寓于大俗之中，無(wú)俗也就無(wú)雅，不俗也就不雅，俗雅其實(shí)是一體的”。結(jié)合全文，請(qǐng)分析、評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)。

13.病梅館記

龔自珍

江寧之龍?bào)?，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅?；蛉眨骸懊芬郧鸀槊?，直則無(wú)姿；以欹為美，正則無(wú)景；以疏為關(guān)，密則無(wú)態(tài)。”固也。此文人畫(huà)士心知其意，未可明詔大號(hào)以繩天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，刪密，鋤正，以夭梅病梅為業(yè)以求錢也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也。有以文人畫(huà)士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價(jià)：而江浙之梅皆病。文人畫(huà)士之禍之烈至此哉!

予購(gòu)三百盆，皆病者，無(wú)一完者。既泣之三日，乃誓療之：縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復(fù)之全之。予本非文人畫(huà)士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。

嗚呼!安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉!

具體分析本文是怎樣運(yùn)用托物言志的手法來(lái)表達(dá)思想感情的。

14.木車的激情

張煒

在現(xiàn)代旅行中，我們常常因?yàn)榻煌üぞ叩牟粔蜓附荻乖旰涂鄲馈Ｎ覀兤砼纬俗能囕v眨眼間就到達(dá)目的地，幻想它能像閃電一樣穿越莽野。我們有時(shí)甚至為最現(xiàn)代的旅行交通工具飛機(jī)感到焦急，比如說(shuō)為機(jī)場(chǎng)的長(zhǎng)長(zhǎng)滯留、耽擱，感到慍怒和不安。

我們總是那么急于從甲地到乙地，總是有那么多事情要做。我們碌碌奔波，但催促我們行動(dòng)的激情是那樣脆弱和渺小。我們?cè)趺茨軌蛳胂髱浊昵?，有一位思想者就乘坐著一輛緩慢的牛車或馬車，在大地上往復(fù)奔走，是的，他為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲倦，并這樣終其一生。

他就是我們所熟悉的古代哲人孔子，還有他的一群弟子。他們都是一些為思想而激動(dòng)的不知疲倦者。我們不妨把這些人的一生，把這一切，稱為“木車的激情”。

由于車速是極其緩慢的，里程是極其艱難的。因而我們今天更有理由說(shuō)，他的激情才更為強(qiáng)大、更值得信賴?？萑~鋪地，北風(fēng)呼嘯。在冬天，那個(gè)哲人也不能舍棄自己的旅程。這在越來(lái)越聰明的現(xiàn)代人眼里是不可思議、不可理解的。一位不可理喻的執(zhí)著者，讓世界感到畏懼了?！罢巍边@兩個(gè)字在現(xiàn)代或許已經(jīng)變質(zhì)。我們現(xiàn)代人幾乎僅僅可以從那轆轆的木車聲中，聽(tīng)到“政治”的真正含義，領(lǐng)略它的本質(zhì)。它那時(shí)候是人、旅途、木車，是面對(duì)土地的求索，是這樣的不知疲倦。原來(lái)在古代，“政治”和“詩(shī)”是合二為一的，這才讓后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各階層訴說(shuō)他的思考，他的思想，他對(duì)這個(gè)世界的觀察。他探索得到各種各樣的原理，作為一位布道者，一位啟蒙者，一位詩(shī)人，大概這個(gè)世界上沒(méi)有幾個(gè)人能夠與他比肩。但人們往往承認(rèn)他是布道和啟蒙者，而不愿承認(rèn)他是詩(shī)人。

可是，現(xiàn)代人在這個(gè)寒冷的冬天，在北風(fēng)擊碎冰凌的時(shí)刻，真的不能從轆轆的馬車聲中，聽(tīng)到和看到孔子那一腔燃燒的詩(shī)情嗎?

這是一首長(zhǎng)大的、寫在大地上的詩(shī)，是可以從東方播散到西方的長(zhǎng)卷。它就像高空的彩虹一樣，橫跨萬(wàn)里，放射出璀璨的光輝。

我們相信，一本《論語(yǔ)》只是微薄的紀(jì)念，只是簡(jiǎn)短的記錄，它那真正的、更為淵博的思想，的確是由車輪和雙足鐫刻在大地上的。它們化在了歷史的塵埃之中，需要無(wú)數(shù)的后人在氣流和土末里感覺(jué)和辨析，去接受它們的參透和感染。

那個(gè)顛簸的木車，把激情播撒在中國(guó)大地上。他成了中國(guó)乃至整個(gè)東京的驕傲，也成了整個(gè)人的驕傲。他的行為表明了人類在某個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和耐力。他可以指示我們走向多么遙遠(yuǎn)。他不僅屬于古代更屬于現(xiàn)代和未來(lái)。

給這樣一個(gè)偉大的言者和行者做一鑒定，我們也許是無(wú)能為力的。可是我們很容易就會(huì)發(fā)現(xiàn)：他是這樣一種生命，他抓住了更本質(zhì)的東西，所以他才能走向未知的選擇，才能駕馭顛簸的木車，承載那么多思想，駛進(jìn)茫茫歷史長(zhǎng)河之中，駛進(jìn)一片燦爛之中。

遙想那個(gè)古人的身影，我們似乎會(huì)明白一點(diǎn)什么。

原來(lái)只有激情，只有他所擊打出的思想的閃電，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切現(xiàn)代傳播工具相形見(jiàn)絀。思想才是真正迅捷的，闊大無(wú)邊的，可以籠罩這個(gè)宇宙。激光、無(wú)線電波甚至都很難擁有這樣的速度和力量。

當(dāng)我們?nèi)祟惒粩嗟貙⒆约旱闹橇图で樽優(yōu)楝F(xiàn)代科技，變?yōu)榉浅＞唧w的器械和工具的時(shí)候，我們常常忽略了它的源頭，忽略了她們真正是來(lái)自人類共同的心靈——這樣一個(gè)基本而重要的現(xiàn)實(shí)。無(wú)論怎樣現(xiàn)代的工具都不能取代心靈。抽掉了心靈，一切都無(wú)從談起。在那個(gè)偉大的心靈面前，即便是緩緩爬行的木車，也不能阻斷萬(wàn)丈激情。激情的燃燒可以使他窮盡切艱難險(xiǎn)阻，可以穿越十萬(wàn)大山?？萁叨煨〉默F(xiàn)代人即便擁有了火車，有了飛船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危機(jī)。

也許當(dāng)我們現(xiàn)在人懂得一遍又一遍懷念木車的激情的時(shí)候，才會(huì)走向自己的覺(jué)悟。

(選自《張煒散文精選集》，有刪改)

“木車的激情”在文中的含義是什么?

三、名句默寫題(10題)15.六朝舊事隨流水，___________________。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，___________________。(王安石《金陵懷古》)

16._____________，孤舟一系故同心。(杜甫《秋興八首》(其一))

17.念天地之悠悠，_____________。(陳子昂《登幽州臺(tái)歌》)

18.____________，碣石瀟湘無(wú)限路。(張若虛《春江花月夜》)

19.______________，可憐春半不還家。(張若虛《春江花月夜》)

20.____________，孤城落日斗兵稀。(高適《燕歌行》)

21.夢(mèng)斷香消四十年，_______________。(陸游《沈園二首》)

22._______________，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。(李清照《聲聲慢》(尋尋覓覓))

23.上有六龍回日之高標(biāo)，_____________。(李白《蜀道難》)

24._____________，_____________，銀漢迢迢暗度。(秦觀《鵲橋仙》(纖云弄巧))

四、寫作題(2題)25.請(qǐng)以“尊重”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

26.請(qǐng)以“勤”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.C茅盾在1921年1月與鄭振鐸、葉圣陶等共同發(fā)起成立了現(xiàn)代文學(xué)史上最早的文學(xué)社團(tuán)“文學(xué)研究會(huì)”。

2.B《麥琪的禮物》主要通過(guò)人物的外部行為和表情的描寫來(lái)揭示人物心理活動(dòng)，讓讀者通過(guò)主人公的動(dòng)作、表情透視人物的心理變化。

3.B

4.D《麥琪的禮物》主要通過(guò)人物的外部行為和表情的描寫來(lái)揭示人物心理活動(dòng)，讓讀者通過(guò)主人公的動(dòng)作、表情透視人物的心理變化。

5.A

6.D

7.AA項(xiàng)中，“逸豫”應(yīng)譯為“安逸、享樂(lè)”，這句話的意思是：安逸享樂(lè)可以使自身敗亡。

8.A天凈沙：曲牌名。元代散曲有小令和套數(shù)之分，小令只有一支曲子。套數(shù)由同一曲調(diào)中兩支以上的曲子組成。這首《天凈沙》是小令。

9.A

10.C

11.發(fā)展生產(chǎn)保障生活實(shí)行道德教化推行仁政。發(fā)展生產(chǎn)，保障生活，實(shí)行道德教化，推行仁政。

12.分析：a、俗與雅是相互依存和辯證統(tǒng)一的。b、要超越俗雅盡顯自己本色。分析：a、俗與雅是相互依存和辯證統(tǒng)一的。b、要超越俗雅，盡顯自己本色。

13.梅～人才；病梅～畸形人才；文人畫(huà)士～清朝統(tǒng)治者。作者譴責(zé)摧殘梅花的舉動(dòng)實(shí)際上抒發(fā)了作者對(duì)清朝統(tǒng)治者壓抑摧殘人才的憤慨與痛恨表達(dá)了要求改革的心情。梅～人才；病梅～畸形人才；文人畫(huà)士～清朝統(tǒng)治者。作者譴責(zé)摧殘梅花的舉動(dòng)，實(shí)際上抒發(fā)了作者對(duì)清朝統(tǒng)治者壓抑摧殘人才的憤慨與痛恨，表達(dá)了要求改革的心情。

14.孔子及其弟子在極其艱苦的條件下為思想而激動(dòng)為理念而不知疲倦終其一生為實(shí)現(xiàn)自己的理想而往復(fù)奔走的精神。孔子及其弟子在極其艱苦的條件下為思想而激動(dòng)，為理念而不知疲倦，終其一生為實(shí)現(xiàn)自己的理想而往復(fù)奔走的精神。

15.但寒煙芳草凝綠《后庭》遺曲但寒煙芳草凝綠《后庭》遺曲

16.叢菊兩開(kāi)他日淚叢菊兩開(kāi)他日淚

17.獨(dú)愴然而涕下獨(dú)愴然而涕下

18.斜月沉沉藏海霧斜月沉沉藏海霧

19.昨夜閑潭夢(mèng)落花昨夜閑潭夢(mèng)落花

20.大漠窮秋塞草腓大漠窮秋塞草腓

21.沈園柳老不吹綿沈園柳老不吹綿

22.梧桐更兼細(xì)雨梧桐更兼細(xì)雨

23.下有沖波逆折之回川下有沖波逆折之回川

24.纖云弄巧飛星傳恨纖云弄巧飛星傳恨

25.尊重給人自尊有這樣一個(gè)故事：某紐約商人看到一個(gè)衣衫襤褸的鉛筆推銷員，出于憐憫，他塞給拿人一元錢，不一會(huì)，他返回來(lái)，從賣筆那兒取出幾支鉛筆，并抱歉地解釋自己忘取筆了，末了說(shuō)："你跟我都是商人，你有東西要賣。"幾個(gè)月后，再次相遇，那賣筆人已成為推銷商，并感謝紐約商，"你重新給了我自尊，告訴了我，我是個(gè)商人。"這個(gè)故事告訴我們：尊重別人，是崇高道德的一種表現(xiàn)。故事很感人，那位紐約商人是的確令人敬佩的，因?yàn)樗米鹬厮?。尊重別人，不僅可使自己的心靈感到深深的震撼，更可使他人擁有自尊與自信。鉛筆推銷員事業(yè)的成功的起點(diǎn)，僅僅是紐約商人簡(jiǎn)短的幾句話，但正是這買筆的尊重讓推銷員從乞丐的自卑中解脫出來(lái)，自信地踏上嶄新的經(jīng)商之路?？梢?jiàn)，尊重他人是重要的，它可以讓失望的人們看到光明，自卑的人們找到自信，甚至可以改變一個(gè)人的人生道路。英國(guó)著名女作家舒拉·布魯姆的成功得益于教師對(duì)她的尊重。她曾回憶老師給她的鼓舞："永遠(yuǎn)不要后悔你所做過(guò)的任何事，它們?nèi)墙?jīng)驗(yàn)。甚至讓你出過(guò)丑，那也是寶貴的經(jīng)驗(yàn)，你因發(fā)生在你身上的每件事而更加富有。"尊重他人猶如明燈，為陷入自卑的黑暗中的人們照亮前行的路，猶如蠟燭，點(diǎn)燃失意人的希望之火。相反，不尊重別人，輕則傷害他人的自尊，重則埋沒(méi)有用之材。油畫(huà)家凡高不就是生前作品得不到尊重與肯定，郁郁寡歡而死的嗎？人與人之間如此，國(guó)與國(guó)之間也應(yīng)互相尊重。國(guó)家無(wú)論大小、強(qiáng)弱，都擁有自己的主權(quán)與尊嚴(yán)，強(qiáng)國(guó)與弱國(guó)應(yīng)友好相處，平等相待。各國(guó)在維護(hù)本國(guó)國(guó)格的同時(shí)，也應(yīng)尊重別國(guó)。尊重他人，也要尊重自己。商品經(jīng)濟(jì)的浪潮中，不少人拜倒于金錢，忘記了自尊。為了錢，為了蠅頭小利，不惜出賣自己的靈魂與肉體，這種人理所當(dāng)然難以得到他人尊重。同時(shí)，一些人因?yàn)橛袔讉€(gè)錢，便目中無(wú)人，自認(rèn)為"有錢便是爺"，他們同不自尊的人一樣，無(wú)法體會(huì)到受人尊重的快樂(lè)。因?yàn)樗麄儾幻靼祝鹤鹬厮?，也就是尊重自己。總之，?duì)自己，對(duì)他人，人與人，國(guó)與國(guó)，都應(yīng)學(xué)會(huì)尊重，正如普希金的一句話："尊重別人吧，你會(huì)使別人的快樂(lè)加倍，也能使別人的痛苦減半。"我們一齊來(lái)努力，讓世界充滿尊重！

26.說(shuō)“勤”中國(guó)有句俗話，叫做“一勤天下無(wú)難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)；“業(yè)精于勤”。這就是說(shuō)，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)。勤，對(duì)好學(xué)上進(jìn)的人來(lái)說(shuō)，是一種美德。我們所說(shuō)的勤，就是要人們善于珍惜時(shí)間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐，勤于總結(jié)?？垂沤裰型猓灿薪?shù)者，在其歷史的每一頁(yè)上，無(wú)不都用辛勤的汗水寫著一個(gè)閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動(dòng)，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍和刊物，其中做過(guò)筆記的就有一千五百種以上；我國(guó)歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開(kāi)始漫游生活，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國(guó)偉大詩(shī)人、小說(shuō)家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時(shí)間。搜集了大量的材料，寫出了對(duì)世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》；我國(guó)年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，