第一、二單元（大單元整體學習）學案-高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

高二歷史大單元整體學習學案《第一、二單元豐富多樣的中外文化》審核：審批：班級：________姓名：________豐富多樣的中外文化——冬奧榮光，世界共享，為冬奧會閉幕式撰寫解說詞本單元包括選擇性必修三《文化與交流與傳播》第1、2單元的內(nèi)容，介紹了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和人類文化多樣性，在選擇性必修三中起到奠基、統(tǒng)領作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富多彩的內(nèi)容，承載著中華民族的精神追求，是中華民族不斷前行最深層、最持久的力量。在漫長的發(fā)展過程中，中華文化不斷吸收、輻射、傳播，促進了世界文明的發(fā)展，展示出中華文化的世界意義。在中華文化形成和發(fā)展的同時，世界其他地區(qū)也形成和發(fā)展起多姿多彩的地域文化，世界文化呈現(xiàn)出了豐富多樣性的特征，共同推動了人類文化的發(fā)展。本單元的重點內(nèi)容：一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點；二是中華文化的世界意義；三是人類文化多樣性對人類文化發(fā)展的推動作用?！緦W習導航】冬奧榮光，世界共享，為冬奧會冬奧榮光，世界共享，為冬奧會閉幕式撰寫解說詞單元任務學習階段學習任務創(chuàng)造學習過程實施學生學習領導力提升整體感知1課時建構世界各主要區(qū)域文化發(fā)展的思維導圖1.自主研讀課本，標注出重點，概括出課題、子目、正文之間的邏輯關系。2.用時間軸畫出世界文化的發(fā)展概況。3.用時間軸梳理古代西亞、北非文化、歐洲文化的形成、南亞、東南亞與美洲文化的主要史實。4.提出預習中的疑問，寫在271BAY問答交流區(qū)域。5.合作學習，解決自主學習中的疑問，建構出單元的內(nèi)在聯(lián)系。1.每一名同學認真閱讀單元目標和單元導航，明確本單元的學習要求。2.學習小組長把控好成員學習進度，按時完成自主學習任務。3.課堂上人人參與組內(nèi)討論和班級分享，依據(jù)評價量規(guī)做好組內(nèi)評價。探究建構1課時走進雙奧之城，探多樣中外文化的內(nèi)涵與特點1.結合世界各主要區(qū)域文化的地理分布和文明傳統(tǒng)，分析其文化形成的背景。2.借助史料及271BAY資源，探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界其他主要區(qū)域文化的內(nèi)涵和特點。3.結合近代西方文化對中華文化發(fā)展的影響，歸納歷史上各區(qū)域文化之間交流的特點。1.自我評價和小組評價，談談對世界文化多樣性與人類文化發(fā)展關系的認識。2.高效學習小組，及時與同學交流，分享自己的所學。應用遷移1課時走走進冬奧會，探究文化多樣性1.限時完成遷移提升問題。3.運用相關史料，說明世界文化多樣性對人類文化發(fā)展的貢獻。4.談談如何對待外來文化，形成正確的世界文化觀。1.利用小組加強協(xié)作，通過271BAY拓展歷史研究視野。2.小組分享如何處理維護傳統(tǒng)文化與借鑒外來文化的關系。重構拓展1課時從“文化多樣性”重構思維導圖，為冬奧會閉幕式撰寫解說詞1.對單元內(nèi)容進行重構。2.限時過關，教師評價。3.從“文化多樣性”的角度重構單元思維導圖。4.依據(jù)本單元學業(yè)質(zhì)量水平和評價量規(guī)進行自我評價。1.找出學習中的問題及改進措施。注重學習習慣和學習方法的總結內(nèi)化。2.小組合作，為下一步學習尋找努力方向。【評價預設】水平質(zhì)量描述自我測評3能夠結合課本說出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展內(nèi)涵，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；能結合課本說出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點。能夠結合時間軸梳理世界文明，說出文化多樣性的表現(xiàn)。從從中華文化的發(fā)展歷程、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值三個方面，說明在數(shù)千年的歷史發(fā)展進程中，中華文化形成獨特的品格，儒家思想是中華傳統(tǒng)文化的主流。☆☆☆☆☆4能結合史料分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點，能分析文化多樣性的原因。通過中華文化的發(fā)展歷程，以及內(nèi)涵、特點和價值的基礎上，能分析闡述中華文化的世界意義。中華文化是在與外來文化的交流中不斷豐富、發(fā)展、升華的；中華文化在吸收外來文化的同時，也源源不斷地向外輻射、傳播，促進了世界文明的發(fā)展。結合史料和271BAY資源正確認識文化的多樣性，說明中華文化的世界意義。文化多樣性源于世界各地區(qū)域文化生成、發(fā)展的條件不同?！睢睢睢睢顔卧繕藛卧繕恕菊n標要求】1.了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值，認識中華文化的世界意義。2.通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻?！緦W習目標】1.研讀文本，用自己喜歡的方式梳理世界各地區(qū)文化發(fā)展的概況。2.借助史料及271BAY資源，探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界其他主要區(qū)域文化的內(nèi)涵和特點。3.立足當今世界文化交流交融交鋒之勢，談談如何對待不同文化，形成正確的世界文化觀。4.從“文化多樣性”角度重構思維導圖，建構世界各主要區(qū)域文化對人類文化發(fā)展的意義，為冬奧會閉幕式撰寫解說詞。情境任務情境任務2022年2月4日晚，第二十四屆冬季奧林匹克運動會開幕式在北京國家體育場舉行。這場開幕式每一分鐘都有中國文化的元素，向世界展現(xiàn)出中國的文化自信。表現(xiàn)了中國人的世界觀，體現(xiàn)了“中國式浪漫”。今天的中國要做的不再是讓世界看到中國，而是中國與世界的融合。整體感知豐富多樣的中外文化——建構世界各主要區(qū)域文化發(fā)展的思維導圖【情境任務】“一朵雪花”展現(xiàn)“一起向未來”。北京冬奧會從最開始觀眾得到的禮包、倒計時短片、參賽國家和地區(qū)引導牌、演員服裝、部分表演的背景、主火炬，都有“一朵雪花”貫穿始終。“世界上沒有兩片一樣的雪花”，但在一起便組成了冬天。這就如同參加冬奧會的各個國家（地區(qū)）一樣，雖然有著不同的語言、外貌和文明，彼此不同卻又美美與共，組成一個共同的家園。在本單元整體感知學習階段，我們一起構建世界各主要區(qū)域文化發(fā)展的思維導圖，說明人類文化的多樣性?！緦W習目標】1.研讀文本，用時間軸梳理世界各主要區(qū)域文化發(fā)展進程。2.借助史料及271BAY資源，從人類文明發(fā)展與世界文化交流的角度，概括世界各主要區(qū)域文化的內(nèi)涵和特點。3.聯(lián)系“一朵雪花”的內(nèi)涵，總結世界各主要區(qū)域文化對人類文化發(fā)展做出的貢獻。學習活動一學習活動一：文本研讀自主梳理課本第一、二單元，勾畫、標注課本，概括出課題、子目、正文之間的邏輯關系。帶著“問題引導”問題再次研讀文本。學習活動一※問題引導1春秋戰(zhàn)國時期與明清之際，中華思想文化發(fā)展有何表現(xiàn)和特點？對中華思想文化的發(fā)展有什么意義？※問題引導1春秋戰(zhàn)國時期與明清之際，中華思想文化發(fā)展有何表現(xiàn)和特點？對中華思想文化的發(fā)展有什么意義？歷史小詞典西學東漸:是指從明朝末年到近代的西方學術思想向中國傳播的歷史過程。雖然亦可以泛指自上古以來一直到當代的各種西方事物傳入中國，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個時期之中，歐洲及美國等地學術思想的傳入。中華文明多元起源，春秋戰(zhàn)國時期初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認同、文化認同。戰(zhàn)國時期，“百家爭鳴”局面出現(xiàn)，秦始皇推崇法家學說，漢朝武帝尊崇儒術，確立了儒學的正統(tǒng)地位，兩漢之際，佛教傳入中國，魏晉玄學盛行，唐朝佛學繁榮，宋代理學形成，明清之際，歷史小詞典西學東漸:是指從明朝末年到近代的西方學術思想向中國傳播的歷史過程。雖然亦可以泛指自上古以來一直到當代的各種西方事物傳入中國，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個時期之中，歐洲及美國等地學術思想的傳入。※問題※問題引導2結合課文和所學知識，說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵可以分別由哪些代表人物具體體現(xiàn)？思考可以補充哪些例證說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特點？◎中華文化的內(nèi)涵、特點和價值中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視以人為本，體現(xiàn)為民本思想，崇尚天人合一，道法自然，提倡愛國，追求家國情懷，崇德尚賢，推崇天下為公，崇尚自強不息，厚德載物，主張和而不同。

中華文化在歷史發(fā)展進程中形成了獨特的品格，具有本土性、多樣性、包容性、凝聚力和連續(xù)性。從未中斷的中華文化維護著中國團結統(tǒng)-的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭,推動著中國社會的發(fā)展進步,為治國理政和道德建設提供了有益借鑒?！蛑腥A文化的世界意義

※問題引導3※問題引導3

四大發(fā)明對西歐社會轉(zhuǎn)型、對東亞和東南亞的社會生活分別產(chǎn)生了怎樣的影響？◎古代西亞、非洲文化古代西亞主要包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)，是世界上最早進入文明的地區(qū)之一。兩河流域的楔形文字是迄今所知世界上最早的文字，《漢謨拉比法典》是研究古代兩河流域歷史的重要資料。古代埃及人使用象形文字，創(chuàng)作出豐富的文學作品。古代埃及的建筑藝術深受宗教影響在科學和技術領域有眾多創(chuàng)造?！鶈栴}引導4※問題引導4

結合西亞、北非地區(qū)的地理位置，分析這一地區(qū)的文化特點，談談西亞、北非文化對于世界文化多樣性的重要意義?；臉蛄骸Ｊ妨祥喿x史料閱讀一首阿拉伯詩歌中，作者憑吊青年時代的愛情生活:二位稍停步，共吊情人處。里瓦沙丘上，當年度朝暮。人去故土在，歷歷舊景物。黃沙卷狂風，庭跡一如故?！{忠、朱凱、史希同《傳承與交融:阿拉伯文化》想一想：阿拉伯文化對世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些重要影響？心外無理”，提出“致良知”“知行合一”的學說。這一學派被稱為陸王心學”明中期以后，※問題引導5※問題引導5結合地圖冊，找到歐洲文化發(fā)展的區(qū)域變化，思考歐洲文化是如何繼承和變化的？歐洲文化多樣性表現(xiàn)在哪些方面？古希臘、羅馬文化是歐洲文化的源頭。古希臘蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德被后世稱為“三大哲人”，最早的文學代表作品是《荷馬史詩》，文學的最高成就是戲劇，雕塑、建筑文化燦爛，古希臘也是歐洲史學的源頭。古羅馬繼承并發(fā)展了古希臘文化，羅馬法體系適應了當時社會發(fā)展的需要，對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠影響。中古時期西歐地區(qū)形成了以基督教文化為特征的地域文化。它繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了基礎。隨著拜占庭帝國的光衰和俄寫斯的崛起，在歐洲東部形成了東正教文明區(qū)域。《羅馬民法大全》對歐洲的法學思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響，是拜占庭文化的標志性成就?！蚰蟻?、東亞、與美洲的文化※問題引導6※問題引導6

思考佛教的興起和傳播對于南亞、東亞文明產(chǎn)生了哪些影響？古代朝鮮和日本在吸收中華文化的基礎上發(fā)展了獨具特色的民族文化。來自中國的制度、儒學、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展。

印第安人獨立發(fā)展出了鮮明特色的古代文化。瑪雅文明高度繁榮，創(chuàng)造了象形文字，發(fā)明了“瑪雅歷”，創(chuàng)造出20進位法。學習活動二：建構時空觀1.梳理建構中華文化的發(fā)展歷程。階段時期概況起源遠古時期奠基先秦青銅時期春秋戰(zhàn)國發(fā)展秦漢魏晉——隋唐高度繁榮宋元傳承轉(zhuǎn)折明中后期明清之際清康雍乾沖擊轉(zhuǎn)型1840年后1915—1917復興五四運動后2.結合歷史地圖冊p11圖表2-1近代中國人向西方學習情況簡表，用思維導圖概括中國人向西方學習的歷程及特點。3.結合中國古代四大發(fā)明的傳播和課本，總結中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界意義。①造紙術傳播路線①造紙術傳播路線②指南針傳播路線③活字印刷術傳播路線④火藥傳播路線中國古代四大發(fā)明的傳播4.用時間軸梳理古代西亞、北非文化、歐洲文化的形成、南亞、東南亞與美洲文化的主要史實。學習活動三：構建思維導圖構建“豐富多樣的中外文化”思維導圖，用自己喜歡的方式（時間軸、表格、結構圖等）表達自己對本單元的邏輯體系的認識，體現(xiàn)世界各主要區(qū)域文化的形成、發(fā)展的歷程及其對人類文化發(fā)展所作出的貢獻，反映世界文化的多樣性。我的疑問有疑問的學習才是有效學習，請記錄整體感知過程中的疑問?！拘纬尚栽u價1】◆評價量規(guī)評價等級評價標準知道文獻史料、實物史料在研究古代文化發(fā)展中的作用，能夠概述中華文化和世界上其他主要區(qū)域文化的主要內(nèi)容，能夠聯(lián)系已有的歷史知識和其他學科知識，概括一個文化形成的地理歷史因素，能夠利用歷史地圖解讀地區(qū)文化，能夠從不同學習資源中獲取有效信息，能夠用唯物史觀的觀點觀察、認知世界上主要區(qū)域人類文明的發(fā)展與文化的形成與發(fā)展之間的關系，知道文化發(fā)展與歷史地理因素能夠知道古今文明、區(qū)域的名稱描述的區(qū)別，能夠梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展進程，概述中華文化在歷史發(fā)展中與外來文化交流碰撞和融匯創(chuàng)新的歷程，說出中華文化對世界其他文化的影響和對人類文化發(fā)展的貢獻，樹立民族自豪感和文化自信。探究建構豐富多樣的中外文化——走進雙奧之城，探多樣中外文化的內(nèi)涵與特點【情境任務】今天的北京，處處彰顯“雙奧”風采。以國家游泳館從“水立方”變?yōu)椤氨⒎健睘榇?，多個夏奧場館華麗變身，奧運遺產(chǎn)得到保護和可持續(xù)利用；一大批在夏季奧運會中磨礪成長的年輕人挑起大梁，以“雙奧人”的身份奉獻冬奧。從2008年的“同一個世界、同一個夢想”，到2022年的“一起向未來”，中國是奧林匹克理想的堅定追求者、行動派。正如習近平主席所言，世界各國與其在190多條小船上，不如同在一條大船上，共同擁有更美好未來。新春、立春與冬奧所共享的團聚、團結元素，有利于中華文明同世界各國文明交流互鑒，有助于推動構建人類命運共同體。【學習目標】1.結合世界各主要區(qū)域文化的地理分布和文明傳統(tǒng)，分析其文化形成的背景。2.借助史料及271BAY資源，探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界其他主要區(qū)域文化的內(nèi)涵和特點。3.結合近代西方文化對中華文化發(fā)展的影響，歸納歷史上各區(qū)域文化之間交流的特點。學習活動四：人類文化多樣性形成原因1.文化的獨特性探究。材料一下圖為《世界古代文明分布示意圖》。材料二在雅典,公民都有出席公民大會和擔任公職的權利,共同決定城邦的大政方針。傳說公元前753年,古代羅馬人羅慕洛斯在臺伯河畔建羅馬城,開創(chuàng)了王政時代。在王政時代,國王掌握絕對的權力,他是大立法官、軍隊的首領、大祭祀長,其權力僅僅受到來自元老院和公民大會的遏制。元老院就是元老議會,由不同部族首腦組成。按照憲法和傳統(tǒng)習俗,元老院有權通過或否決國王的任命以及判定國王的立法和訴訟。公民大會由羅馬的全體男性公民構成,按照親緣關系分成三十組;它授予君主行使權力,而這一點由元老院最后正式批準。商鞅變法開始于公元前356年,主要內(nèi)容有:重農(nóng)抑商,獎勵耕織;獎勵軍功,剝奪和限制貴族特權;強制大家庭拆散為個體小家庭,推動土地私有制發(fā)展;在民間實行什伍連坐,互相糾察告發(fā);行政管理上普遍推行縣制,縣的主要官員由君主任免。材料三縱貫埃及全境的尼羅河,由發(fā)源于非洲中部的白尼羅河和發(fā)源于埃塞俄比亞的青尼羅河匯流而成。流經(jīng)森林和草原地帶的尼羅河,每年7月至11月定期泛濫,浸灌了兩岸干旱的土地;含有大量礦物質(zhì)和腐殖質(zhì)的泥沙隨流而下,也在兩岸逐漸沉積下來,成為肥沃的黑色土壤。古希臘歷史學家希羅多德認為“埃及是尼羅河的贈禮”。(1)結合材料一圖片和所學知識,談一談你對世界文明發(fā)展的認識。(2)分析材料二的三段材料,分別指出雅典、古羅馬、秦國是如何建設國家的。(3)根據(jù)材料三,分析自然環(huán)境對古埃及、古希臘發(fā)展的影響。2.文化的互補性探究。材料一拜占庭文明是亞歐中世紀文明中一支獨具特色的奇葩。首先,它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上,從其產(chǎn)生的那一時刻起就帶有明顯的東方色彩。其次,它又是典型的基督教文明……最后,拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面,特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面,拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng),使之成為中世紀拜占庭政治制度的骨架?！旒伊帷蹲哌M拜占庭文明》材料二在相當長的時間里,拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國的光榮,特別是在拜占庭帝國早期,皇帝們無不以恢復和重振羅馬帝國昔日輝煌為己任。拜占庭帝國所在的特殊的地理位置,使它不僅在經(jīng)濟上獨享東西南北商業(yè)匯集的便利,而且使它能夠比較容易地進行多種文化間的交流活動?；钴S的商業(yè)和頻繁的軍事活動成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應該說,拜占庭文化的開放性也是其歷史演化的必然結果?！幾躁愔緩姟墩摪菡纪ノ幕莫毺匦浴犯鶕?jù)材料一、二概括拜占庭文明的特點,并結合所學知識分析其成因。(2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識,分析拜占庭文明的歷史地位。學習活動五：中華文化的吸納與凝聚材料一明代時期,中國對“東西方碰撞交融”的積極應對,并不僅限于商人的層面。在文化知識界,同樣呈現(xiàn)出比較開放與包容的態(tài)勢。隨著明代中后期社會經(jīng)濟特別是商品市場經(jīng)濟的發(fā)展,國內(nèi)的文化界出現(xiàn)了諸如泰州學派及李贄等進步的思想家,他們提倡人的個性,肯定人的物質(zhì)欲望,強調(diào)獨立思考的精神。這些思想反映了當時社會經(jīng)濟激烈變動中的下層平民的要求,特別是反映了那些從事工商業(yè)活動的城市市民的要求,這些思想在當時產(chǎn)生了積極的影響?！幾躁愔健稄氖澜绨l(fā)展史的視野重新認識明代歷史》材料二新文化運動期間,李大釗作為新文化運動的主將之一,猛烈地抨擊封建君主專制制度和封建“君學”,但他和很多新文化運動的倡導者們都沒有全盤否定傳統(tǒng)文化。李大釗主張“打倒孔家店”,但他并不是全盤否定孔子,他反對的是被歷代封建帝王塑造成“專制政治之靈魂”的孔子形象。李大釗認為東方文明是“靜”的文明,西方文明是“動”的文明,這是東西方文明的“根本不同之點”。在他看來,博大精深的東方文明能夠融會注重物質(zhì)的西方文明,“以創(chuàng)造新生命而演進于無疆”,他對中華文化發(fā)展前途表現(xiàn)出極大的自信?！幾浴独畲筢摰奈幕^及其歷史價值》(1)依據(jù)材料二并結合所學知識,指出明朝中后期西方思想及科技日漸向外傳播的原因。面對西方文化的傳入,中國采取了哪些積極的應對措施?(2)依據(jù)材料三,分析新文化運動時期李大釗對東西方文化的態(tài)度。(3)綜合上述材料,分析中華文化發(fā)展歷程所呈現(xiàn)的突出特點。學習活動六：中華文化的推衍與外耀材料一中華文明的主體部位在本質(zhì)上是農(nóng)耕文明，所以從來不主張遠征（成吉思汗遠征時還沒有進入中華文明的主體部位）。農(nóng)耕文明依靠的是春耕秋收，精耕細作，強調(diào)的是“父母在，不遠游”，按照許倬云教授的說法，精耕細作型的農(nóng)耕文明講究聚族而居，代代相傳。——摘自《余秋雨的演講》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，分析中華文明為什么“不主張遠征”。簡要分析這種特性給中華文明帶來的影響。材料二以華夏文明為標志的前現(xiàn)代東亞，無論思想文化、科學技術還是政治制度、貿(mào)易、經(jīng)濟的發(fā)展，都曾經(jīng)在人類發(fā)展史上長期居于領先地位，從而給世界以巨大的影響。這種影響一直延續(xù)到近現(xiàn)代早期的西方思想界。十七、十八世紀英國和法國都曾經(jīng)出現(xiàn)“中國熱”，華夏文化深深滲入歐洲文明。直到20世紀20年代，在經(jīng)歷了世界大戰(zhàn)的空前災難之后，有見識的歐洲學者又一次面向東方，談論起東方——中國傳統(tǒng)文化?！幾择R克垚主編《世界文明史》（2）圍繞材料二，結合中外史實，自擬論題，并就所擬論題進行闡述。（要求：明確寫出論題，闡述須史論結合）學習活動七：世界文化交流碰撞的特點材料一佛教文化(傳入中國后)表現(xiàn)出驚人的調(diào)適性……佛教的自我調(diào)適性從入華之初就已開始。兩漢時期,中國盛行神仙方術,當時來華的譯經(jīng)家也便風云星宿、圖讖運變,莫不鉆習。魏晉時期,玄學興起,佛教學者遂以佛理附會玄學。佛教在民間的傳播,主要借助于宣唱形式。佛教在改造自己宗教哲學、傳教方式上的同時,也在政治理論上竭力迎合儒家倫理道德觀念。——據(jù)馮天瑜等《中華文化史》依據(jù)材料和所學，分析佛教在中國廣受傳播的原因，結合佛教文化進入中國后的發(fā)展特點，概括世界文化交流碰撞和融匯的共同特點?！拘纬尚栽u價2】材料一今日中國不受法則必亡是已……然則救之之道當何如？曰：痛除八股而大講西學……約而論之，西洋今日，業(yè)無論兵、農(nóng)、工、商，治無論家、國、天下，蔑（無）一事焉不資于學……公等從事西學之后，平心察理，然后知中國從來政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西學之后，以歸求反觀，而后有以窺其精微，而服其為不可易也?！獓缽汀毒韧鰶Q論》（1895年）材料二不佞垂老，親見七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進化，只做到“利己殺人，寡廉鮮恥”八個字?；赜^孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)?！獓缽汀杜c熊純?nèi)鐣罚?918年）材料三就世界觀和基本的價值觀而言，嚴復是一個西方文明的十足的崇拜者：這導致他對中國的傳統(tǒng)進行無情的批判……籠統(tǒng)地把當時全部儒家學派都視為思想的廢物而不屑一顧……醫(yī)治中國的弊病只能利用西方的思想和價值觀?！勖溃葙M正清等編《劍橋中國晚清史》根據(jù)材料一、二并結合所學知識，分析嚴復對于中西文化的前后不同態(tài)度及其原因。結合所學知識，分析材料二中嚴復對于中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是否符合當時的思想潮流。結合材料一、二，分析材料三中對嚴復的評價是否準確并說明理由。（4）綜上，結合當今時代，你認為應該如何看待中國傳統(tǒng)文化。應用遷移豐富多樣的中外文化——走進冬奧會，探究文化多樣性【學習目標】結合材料，說明世界文化的多樣性對推動人類文化發(fā)展的作用。借助史料及271BAY資源，分析中華文化的世界意義及如何走向文化自信。3.立足當今世界文化交流交融交鋒之勢，談談如何對待不同文化，形成正確的世界文化觀?！厩榫橙蝿铡侩S著冬奧會的進行，冬奧會吉祥物“冰墩墩”的形象和冬奧會中的中國元素受到了記者們廣泛關注，開幕式上的國旗傳遞環(huán)節(jié)，一名身穿朝鮮族傳統(tǒng)服飾的中國姑娘的出現(xiàn)引起了人們關注，隨即，“為什么會出現(xiàn)韓服？”成為韓國網(wǎng)絡熱議話題。部分韓國人擔憂中國將韓國的歷史文化占為己有，甚至要求政府提出抗議。你作為一名記者，怎么看待這件事情？學習活動八：文明沖突論材料一其一，未來世界的國際沖突的根源將主要是文化的……文明的沖突將主宰全球政治……國際政治的核心部分將是西方文明和非西方文明之間的相互作用。冷戰(zhàn)后的國際政治秩序是同文明內(nèi)部的力量配置和文明沖突的性質(zhì)分不開的。其二，文明沖突是未來世界和平的最大威脅，建立在文明基礎上的世界秩序才是避免世界戰(zhàn)爭的最可靠的保證。其三，全球政治格局正在以文化和文明為界限重新形成，并呈現(xiàn)出多種復雜趨勢:在歷史上第一次出現(xiàn)了多極的和多文明的全球政治;不同文明間的相對力量及其領導或核心國家正在發(fā)生重大轉(zhuǎn)變……具有不同文化的國家間最可能的是相互疏遠和冷淡，其四，目前世界七種文明的沖突，而伊斯蘭文明和儒家文明可能共同對西方文明進行威脅或提出挑戰(zhàn)……——摘編自塞繆爾·亨廷頓《文明的沖突論》材料二任何一種文明的發(fā)展都不是孤立的，而是在和其他文明對立統(tǒng)一、沖突交融中展開的。各種各樣的文明在歷史上興起衰落，離散聚合，消失或成長在時間的長河之中。自我封閉，對其他文明采取排斥對立態(tài)度的民族，遲早要葬身在時間的大漠之中。只有那些開放的、善于從其他文明中吸取營養(yǎng)的民族，才有長久旺盛的生命力?！跆飙t《多極世界和為貴——兼評亨廷頓“文明沖突論”》1.根據(jù)上述材料并結合所學，評析亨廷頓的“文明沖突論”，說明世界文化的多樣性共同推動人類文化的發(fā)展。（從對“文明沖突論”的判斷、如何對待不同文化、應該秉持怎樣的世界文化觀等角度評析）學習活動九：材料一啟蒙思想家伏爾泰說：“在這個地球上曾有過得最幸福的、并且人們最值得尊敬的時代，那就是人們遵從孔子法規(guī)的時代?！薄匀寮宜枷胛幕癁槲淦鳎険艋浇痰膶Ｖ?。在他心目中，奉行儒家的中國是開明的專制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由傳道，大家相安無事，政府只管社會風化，從不規(guī)定民間的宗教信仰。他還說中國人是“所有人中最有理性的人”。……伏爾泰還看到，孔子和西方古代賢哲一樣有“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲達而達人”的信條……顯然，這就是“博愛”的本義，因而也就和“自由”與“平等”的信條息息相通了。——馬克垚《世界文明史》材料二指南針、印刷術與火藥大約在十二三世紀之后，陸續(xù)傳入歐洲。……13世紀指南針已在歐洲普遍應用。造紙術、雕版印刷和活字印刷12世紀傳入歐洲，到1450年又有了德國人約翰·古騰堡的鉛錫銻合金鑄成的活字發(fā)明。廉價書籍的印刷出版，又使資產(chǎn)階級思想革命運動有了文化武器?；鹚幖盎鹌鞯陌l(fā)明和使用，不僅改變了作戰(zhàn)方法，而且成了資產(chǎn)階級搗毀封建貴族統(tǒng)治的物質(zhì)武器。所以馬克思曾把火藥、指南針、印刷術稱之為“預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明”。材料三東亞部分國家文字一覽：朝鮮諺文越南喃字日語五十音圖材料四中華文化以儒學為主脈和中心，它具有強大的同化力。少數(shù)民族入侵而同化為中華民族，如宋后之遼、金、蒙古、滿洲。異文化傳入而同化為中國文化之一部分，如印度之佛教。故中華民族能不斷吸收少數(shù)民族，而中華文化亦能不斷吸收異文化……17—18世紀，歐洲出現(xiàn)了一股“中國熱”，許多思想家對中國文化表現(xiàn)出了濃厚的興趣。德意志的萊布尼茨盛贊儒家道德及其影響下的社會秩序和國家統(tǒng)一。法國的伏爾泰認為中國的考試制度使官吏職位人人皆可爭取，歐洲應加以采用?！幾藻X穆《中華文化十二講》和沈福偉《中西文化交流史》材料五2008年，我們的心情更像是：“啊啊啊快來看我！我很豐富！很美好！我要把美好全部展示給你看！”2022年，我們展現(xiàn)得更多的，是豐富的內(nèi)蘊文化和力量。我們堅定又自信，溫柔又浪漫，笑著對來賓說：“你來啦？下雪了，請坐吧。”2.根據(jù)上述材料并結合所學，說明中華文化的世界意義有哪些？3.根據(jù)材料五并結合近代以來的典型事例，說明中華民族怎樣從“文化自省”走向“文化自信”。學習活動十：歷史學家黃仁宇主張把歷史演變放置在一個總體性的坐標上，從小事件看大道理；從長遠的社會、經(jīng)濟結構觀察歷史的脈動；從中西的比較看歷史事物的特殊性。材料一費正清指出：“東周社會……人的思想現(xiàn)在可以自由馳騁了……中國這一思想繁榮的時代與古希臘的哲人時代、希伯來的先知時代及古印度的佛陀及其他早期宗教領袖的時代幾乎是同時產(chǎn)生的?！贿^他們得出的答案大相徑庭，從而使地中海文明、南亞文明和東亞文明就此分道揚鑣，各自朝著不同的方向發(fā)展下去。”——費正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》材料二我們對西方文化和外國文化，當然要重視“拿來”，就是把外國的好東西“拿來”。這里涉及到三個方面，物的部分、心物結合的部分、心的部分，都要拿?！玖w林《東學西漸與東化》材料三西方文明發(fā)展史是幾個民族的接力長跑，一個民族創(chuàng)造了燦爛的文明后走向了衰老。一支年輕有活力的民族就接過了這個文化的接力棒，創(chuàng)造了又一個輝煌的文明……一棒一棒傳到今天，每次毀滅都是新的契機。中華民族沒有這樣的接力，華夏族一直是主體，只是不斷的擴大容量。請回答：4.分別列舉這一時代“使地中海文明、南亞文明和東亞文明就此分道揚鑣，各自朝著不同的方向發(fā)展下去”的思想家及其主要觀點。5.據(jù)材料二和所學知識，說明近代中國是怎樣從“三個方面”將外國的好東西“拿來”的？6.你是如何理解材料三中關于西方文明“文化接力”觀點的？說明理由?！拘纬尚栽u價3】評價評價標準優(yōu)秀能結合材料，評析亨廷頓“文明沖突論”，說明世界文化的多樣性對推動人類文化發(fā)展的作用。能分析中華文化的世界意義及如何走向文化自信。說出對待不同文化的態(tài)度，形成正確的世界文化觀。良好說出文明多樣性的表現(xiàn)，人類生活方式的多樣性決定了人類文化的多樣性。合格了解世界文化的多樣性，認識各地區(qū)各民族共同推動人類文化的開展。重構拓展豐富多彩的中外文化——從“文化多樣性”角度重構思維導圖，為冬奧會閉幕式撰寫解說詞【情境任務】隨著北京冬奧會的開幕，作為2022北京冬奧會吉祥物的“冰墩墩”“一鐓難求”?！氨斩铡睂⑿茇埿蜗笈c富有超能量的冰晶外殼相結合，頭部外殼造型取自冰雪運動頭盔，裝飾彩色光環(huán)，整體形象酷似航天員。冰墩墩寓意創(chuàng)造非凡、探索未來，體現(xiàn)了追求卓越、引領時代，以及面向未來的無限可能。觀察以下近幾屆奧運會吉祥物，思考其文化寓意，理解文化的多樣性，結合本單元的學習，從“文化多樣性”角度重構本單元思維導圖。2012倫敦奧運會吉祥物2016里約奧運會吉祥物2020東京奧運會吉祥物【學習目標】從“文化多樣性”角度重構思維導圖，建構世界各主要區(qū)域文化對人類文化發(fā)展的意義。2.結合儒家思想在不同歷史階段的時代特征，分析形成背景，談談我們應如何弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學習、借鑒世界文化。3.聯(lián)系所學知識，結合歷屆奧運會吉祥物文化寓意的思考，論述我們?nèi)绾慰创澜缥幕亩鄻有?。學習活動十一：核心知識清底子對以下重點問題理解掌握，小組合作完成自評及互評，人人過關。核心知識清單自評互評1.中華文化的發(fā)展歷程（內(nèi)容、影響）。????2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點、價值。????3.近代西方文化的傳入（內(nèi)容、影響）。????4.中華文化對世界的影響。????5.古典時代希臘文化、羅馬文化的成就。????6.中世紀西歐文化的表現(xiàn)、影響。????7.南亞、東亞與美洲文化的成就。????學習活動十二：單元過關要求：1.限時40分鐘，完成《豐富多彩的世界文化》訓練，注意合理分配時間。2.審題：從材料中提取有效信息，勾畫關鍵詞，劃分層次進行歸納概括。3.放松心情，認真審題，書寫認真，規(guī)范作答充分發(fā)揮，加油！一、選擇題（共15個小題，每小題4分，共60分）1.孔子反對貧富過于懸殊,指出“不患寡而患不均,不患貧而患不安”;孟子也抨擊過“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也”的社會現(xiàn)象。這反映了先秦儒家()A.對專制體制的不滿B.對社會正義的訴求C.過于理想化的追求D.不符合統(tǒng)治者需求2.有學者認為,漢代儒學試圖努力去把儒家從講起來很好聽的比較迂闊的理論變?yōu)榭梢赃\作的東西。這說明漢代儒學()A.繼承了先秦儒學的神學思想B.吸收佛道思想而闡釋儒學C.充滿了主觀唯心主義的色彩D.契合時代要求而重新整合3.宋明理學家無私無畏、襟懷磊落的精神傳承至明末清初,進步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之等人將之延續(xù),但彼此又有巨大差異。其中,最大的差別是后者()A.徹底抨擊宗教思想體系B.認為儒家學者掌握“道”C.宣傳民主革命思想主張D.猛烈批判君主專制統(tǒng)治4.云岡石窟和龍門石窟有北魏不同時期鑿刻的佛像,下面兩個佛像的面部特征和表情有明顯的不同,一個唇厚、目長、肩寬,氣勢雄健;一個豐滿柔和,神態(tài)可親。影響這種藝術創(chuàng)作變化的主要原因是() A.佛教的進一步盛行B.北魏統(tǒng)一黃河流域C.漢化政策的影響D.雕刻工匠技術水平5.下面是近代以來西學東漸主題變化表。這一變化反映出近代中國()時間主題代表文獻或譯作鴉片戰(zhàn)爭前后了解世界《大英國統(tǒng)志》《四洲志》《海國圖志》《萬國公法》等第二次鴉片戰(zhàn)爭后求強求富《行軍指要》《水師操練》《工程致富》《探礦取金》等甲午戰(zhàn)后救亡圖存《泰西新史概要》《中東戰(zhàn)紀本末》《文學興國策》等20世紀初民主革命《萬法精理》、美國《獨立宣言》等譯作20世紀初科學啟蒙《天文歌略》《地理歌略》《地球韻言》等A.社會性質(zhì)不斷變化B.民族意識逐漸得到強化C.民主觀念持續(xù)更新D.國人西學理念逐漸深入6.1920年9月,上?！秳趧咏纭房堑摹兑粋€工人的宣言》寫道:“俄國已經(jīng)是工人的俄國……這個潮流,快到中國來了。我們工人就是這個潮流的主人翁,這個潮流的主人翁,就要產(chǎn)生工人的中國?！痹摬牧戏从沉?)A.中國開始舉起了社會主義大旗B.為民主革命轉(zhuǎn)變奠定思想基礎C.五四運動推動馬克思主義傳播D.馬克思主義傳播面向工農(nóng)群眾7.觀察下列三幅圖片,從中傳達的信息正確的是()A.甲骨文的出土,有力證明了我國文字可考的歷史從夏朝開始B.羅塞塔石碑碑文有楔形文字,是研究古埃及歷史的珍貴資料C.《漢謨拉比法典》的出現(xiàn),說明印度河流域進入了文明時代D.不同區(qū)域出土了不同的文物,充分體現(xiàn)了世界文明的多樣性8.顏海英在《世界文明史》一書中指出,古埃及人主要向南與努比亞、向東北通過西奈半島與敘利亞、巴勒斯坦和兩河流域發(fā)生聯(lián)系。促成這一現(xiàn)象的主要原因在于()A.地理位置的獨立性 B.專制王朝的封閉性C.西亞大國的侵略性 D.王權觀念的宗教性9.“開始于沙漠中的一個宗教,在短短一個世紀內(nèi),已發(fā)展成為橫跨歐亞大陸的強大帝國。到750年,它統(tǒng)治了從比利牛斯山到信德,從摩洛哥到中國邊境的廣大地區(qū)。”斯塔夫里阿諾斯《全球通史》里所說的這一帝國和宗教是()A.羅馬帝國基督教B.阿拉伯帝國伊斯蘭教C.拜占庭帝國東正教D.基輔羅斯帝國東正教10.考古學者徐旭生曾指出:“很古時代的傳說總有它歷史方面的質(zhì)素、核心,并不是向壁虛造的?！币韵驴脊叛芯恐心茏C明這一觀點的是()A.英國學者羅林生通過“貝希斯敦銘文”破解了楔形文字B.德國學者謝里曼根據(jù)《荷馬史詩》找到了古代希臘遺址C.中國近代學者通過甲骨卜辭證實了《史記》中商史可信D.中國學者依據(jù)文獻記載和天文學方法認定武王克商之年11.《十二銅表法》是最古老的羅馬法文獻,雖然它的大多數(shù)條款是對古代習慣的沿襲,甚至還有“以牙還牙”等原始殘余,但它畢竟第一次用成文的形式規(guī)定了公民的權利和義務。這說明《十二銅表法》()A.限制了貴族對司法權的濫用B.混淆了法律與習慣的界限C.有利于貴族對法律隨意解釋D.規(guī)定了公民的權利和義務12.歷史繪畫可以反映和印證歷史。下圖《克洛維皈依基督教》集中反映了()A.隸農(nóng)制和日耳曼人氏族因素的結合B.農(nóng)奴勞動和地租剝削的結合C.無條件賞賜與有條件分封的結合D.法蘭克征服者與教會的結合13.他是拜占庭帝國歷史上最偉大的皇帝之一,他對帝國以后的發(fā)展產(chǎn)生了深遠而持久的影響。他組建了一個法典編纂委員會,把2世紀以來歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起,剔除其中相互矛盾的條例,編成了()A.《漢謨拉比法典》 B.《十二銅表法》C.《羅馬民法大全》 D.《權利法案》14.朝鮮《高麗律》篇章內(nèi)容都取法于唐律;日本文武天皇制定《大寶律令》也以唐律為藍本;越南李太尊時期頒布的《刑書》也大都參用唐律。這反映了()A.《唐律》被世界各國廣泛采用B.《唐律》成為中華文化的代表C.中華法系對周邊國家產(chǎn)生影響D.周邊國家完全采用了中華法系15.瑪雅各城邦都很重視自己的歷史,習慣把國家的重大事件刻在石碑或石柱上,一般每隔20年就立石記事一次,現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的石碑或石柱就有數(shù)百個。這些歷史碑銘()A.使人們?nèi)媪私猬斞盼幕疊.主要記載了瑪雅的政治事件C.有助于人們了解瑪雅文明D.客觀地記載了瑪雅的歷史二、材料分析題（共2小題，16題20分，17題20分，共40分）16.圖片、地圖、表格等都蘊含了豐富的歷史信息。閱讀材料,完成下列要求。(20分)材料一明末清初的西學東漸概況地理利瑪竇繪制《坤輿萬國全圖》數(shù)學利瑪竇、徐光啟合譯《幾何原本》物理機械工程鄧玉函、王徵譯繪《遠西奇器圖說》天文歷算湯若望、徐光啟等編訂《崇禎歷書》水利技術熊三拔、徐光啟合譯《泰西水法》火炮制造徐光啟將火炮運用到遼東戰(zhàn)場歐洲古典哲學李之藻、傅泛際合譯《談天》(亞里士多德著)藝術美術西方繪畫技法音樂西洋樂器建筑教堂、圓明園(注:利瑪竇、湯若望等歐洲傳教士同時也把中國的《大學》《論語》等典籍介紹到歐洲,歐洲學者稱之為“一次相互的啟蒙”。)材料二