2023年江蘇省泰州市泰興高考沖刺押題（最后一卷）語文試卷含解析

2023高考語文模擬試卷注意事項1．考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務必將自己的姓名、準考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文字，完成下面小題。中華美學精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體到審美與文藝創(chuàng)造上的產物。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又和各家各派思想的產生發(fā)展密不可分。因此，我們在考察中華美學精神時，也要充分注意各家各派尤其是處于主導地位的儒家思想的重要作用。而論及儒家思想的美學影響，核心的一點就是對美善統(tǒng)一盡善盡美的境界追求。中華美常精神一向與善和真的問題密切聯(lián)系在一起。從善的角度來看，儒家把“仁者愛人”看作最高的善。仁與禮分不開，禮也不能脫離仁。所以孔子說“人而不仁，如禮何”，即離開了任，禮是沒有意義和價值的?？鬃铀f的“愛人”，又不僅僅是愛自己，而是把愛己與愛人高度統(tǒng)一起來，“已欲立而立人，已欲達而達人”“已所不欲，勿施于人”。這是中華民族自古就有的一種真誠博大的人道精神。培育和發(fā)揚這種精神，和儒家所說的“治國平天下”、以及“博施于民而能濟眾”的民本主義有密切相聯(lián)，最終目的在于把中國建設成為富強而又愛好和平的國家。因此，這種精神又與為國奉獻的愛國主義精神分不開。中華民族自古以來所說的美，不能脫離以上所說的與最高的善相關的“仁”。審美與文藝創(chuàng)造的根本目的，就是要陶冶人們的情感心理，使它符合“仁”的要求，直至如孔子所說的，使每一個人都以行“仁”為最大快樂。這也就是中國自古以來所說的廣義上的藝術一“樂”所擔負的最重要的任務。這里所說的“樂”，不只指音樂(聲樂和器樂)，還包含詩(歌詞)和舞，舞又同舞者的動作節(jié)奏和舞者的服裝及其花紋色彩有關。所以，古代的“樂”實際是一-種綜合性的藝術，它的表演能引起人們的審美愉快，但目的又不僅僅在于引起審美愉快，而是要通過這種愉快去感發(fā)人們的“仁”心?？鬃诱f“人而不仁，如樂何”，即離開了“仁”，“樂”就沒有什么意義和價值可言。荀子也曾說過，“樂”的作用是為了“移風易俗，天下皆寧，美善相樂”?？鬃雍蛙髯佣贾赋隽恕皹贰钡拿篮鸵浴叭省睘楸镜纳频膶崿F分不開。而這種善的實現就是要使人與人之間相親相愛，和諧共生，所以廣義的藝術——“樂”的美必須是“和”的。總之，“仁”的完滿實現既是一種最高的道德境界，同時又能通過藝術的表現而成為一種最高的審美境界。兩者既有區(qū)別，又完全能統(tǒng)一在一起。正因為這樣，孔子第一次明確提出“樂”的創(chuàng)造既要“盡善”，又要“盡美”?！氨M善”就是要使“樂”所表現的內容沒有任何不符合善的東西，“盡美”就是要把善表現在能引起人們最大審美愉悅的感性形式中，使“樂”的歌唱、演奏及與之不能分離的舞蹈，聽起來、看起來都有一種極為鮮明光輝美麗的節(jié)奏與文采，就如孔子盛贊古代與堯治國的偉大業(yè)績相連的“樂”那樣，“煥乎，其有文章”?！幾詣⒕V紀《成于“盡善盡美”》1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．在中華美學精神中，對美善統(tǒng)一、盡善盡美的境界追求，儒家思想起了重要作用。B．孔子所說的“己欲立而立人，己欲達而達人”，把“愛人”放到了超過“愛已”的位置。C．音樂(聲樂和器樂)、詩(歌詞)和舞都屬于“樂”的內容，離開了“仁”就無法存在。D．“樂”所表現的內容沒有任何不符合善的東西，也就是達到“盡善”，“仁”就完滿實現。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．第一段闡釋了中華美學精神與中華傳統(tǒng)文化，尤其是占主導地位的儒家思想的關系。B．第二段重點論述中華美學精神善和真的問題，進而把人道精神上升到愛國主義精神。C．第三段中以“樂”為例，論述審美與文藝創(chuàng)造的根本目的，就是陶冶人們的情感心理。D．文章先提出話題，再從“仁”和“樂”來論述，得出中華美學精神成于盡善盡美的結論。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．儒家思想的道德境界和審美理念對中華審美文化的深遠影響是超過其他各家學派的。B．作為儒家的重要思想，“仁者愛人”是一種博大的人道精神，與“治國平天下”有聯(lián)系。C．儒家思想中的“仁”要達到一種最高的審美境界，還需要通過“樂”這類藝術來表現。D．“盡善盡美”是“樂”所追求的境界，“樂”能引起人們最大審美愉悅時，“善”就在其中。2、閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。金陵酒肆留別李白風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長?別離陸龜蒙丈夫非無淚，不灑離別間。杖劍對尊酒，恥為游子顏。蝮蛇一螫手，壯士即解腕。所志在功名，離別何足嘆。1．下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項是A．李詩起于“風吹柳花”，收于“流水”，所寫均為送別詩中的常見意象，無一不照應題目中的“留別”。B．李詩虛實結合，全詩重在對“留別”場景的描寫，但也有對離別后個人境況的想象與追問，意味深長。C．陸詩全詩以敘述、議論為主，輔以描寫，緊扣“別離”這一主題，采用直抒胸臆手法，抒發(fā)個人情志。D．兩首詩抒情對象略有區(qū)別，李詩為“留別”，臨別留詩給送行者，陸詩的抒情對象則是“游子”本身。2．南朝文學家江淹《別賦》中寫道“黯然銷魂者，唯別而已矣”。讀了上述兩首唐詩，你是否認同《江賦》中對“別離”的理解？請結合上述兩首唐詩的具體內容談談你的看法。3、依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當的一組是①無錫的梅園，面臨太湖，以梅飾山，以山飾梅，。②蘇軾也擅長書法，他取法顏真卿，但能，與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱宋代四大家。③這本偵破小說，構思新穎，，值得一看。A．別具一格獨樹一幟不落窠臼B．獨樹一幟別具一格不落窠臼C．不落窠臼獨樹一幟別具一格D．別具一格不落窠臼獨樹一幟4、下列各句中，沒有語病的一項是（）A．昨日，國家醫(yī)保局在就關于將健康體檢納入醫(yī)保范疇的建議進行回應時，目前基本醫(yī)療保險還沒有能力將支付范圍擴大到包括健康體檢等非治療性的、預防篩查的項目。B．只有當科學家認定自己所從事的研究活動是一種人類最偉大的事業(yè)，并情愿在任何情況下都為這一事業(yè)奮斗終生時，他才得到了創(chuàng)造的最大動因。C．電影對科學技術生動準確的普及不僅可以促使觀影人，尤其是年輕人樹立追逐夢想、探索創(chuàng)新、科學求實的人生理念，還能引領這個行業(yè)走得更遠。D．該村黨支部幫助產業(yè)園流轉土地100畝，建立起優(yōu)質水蜜桃種植基地，帶動貧困戶16戶、19人就業(yè)，每人每年有約8000元左右的工資收入。5、閱讀下面這詩，完成各題淵明攜酒圖①[宋]梁棟淵明無心云，才出便歸岫。東皋半頃秫，所種不常有?？嗪逕o酒錢，閑卻持杯手。今朝有一壺，攜之訪親友。惜無好事人，能消幾壺酒。區(qū)區(qū)謀一醉，豈望名不朽！閑吟籬下菊，自傳門前柳。試問劉寄奴②，還識此人不？注：①此詩是一首題畫詩。梁棟（1242—1305），湘州（今湖南長沙）人。咸淳四年（1268）進士。宋亡，不愿為新朝效力，先歸武林（杭州別稱，以武林山得名）閑居，后又隱居在大茅山中。②寄奴：南朝宋高祖劉裕的乳名。陶潛曾與劉裕同官晉朝。劉裕代晉稱帝后，陶潛恥事二姓，作品只稱甲子，不用劉宋年號。1．下列對這首詩的理解和賞析，不恰當的一項是A．繪畫只能表現一剎那的景象和意態(tài)，而本詩從“今朝有一壺，攜之訪親友”這一頗富想象的片段生發(fā)開來，不是工筆，而是寫意，意在傳神。B．“閑吟籬下菊，自傳門前柳”兩句，寫出了陶淵明“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”的高潔志趣。C．“惜無好事人，能消幾壺酒”兩句中，一個“惜”字，既寫陶淵明無共酌之人，也寫詩人自己的的孤寂感。D．此詩基調閑適恬淡，詩人借贊美陶淵明表達自己內心的感慨。2．這首詩最后兩句詩以詰問句作結，表達了作者怎樣的思想感情？6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）______________，是可忍也，______________？（《論語》）（2）哀吾生之須臾，羨長江之無窮。______________，______________。（蘇軾《赤壁賦》）（3）彼童子之師，______________，______________。（韓愈《師說》）（4）______________，______________？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。（《楚辭?漁父》）（5）苔痕上階綠，草色入簾青。______________，______________。（劉禹錫《陋室銘》）7、閱讀下面的材料，完成下面小題材料一票房突破47億、位列中國影史第二位、奪得年度票房冠軍的動畫電影《哪吒之魔童降世》成為本屆金龍獎最大贏家，創(chuàng)記錄地獲得最佳動畫長片獎金獎、最佳動畫導演獎、最佳動畫編劇獎、最佳動畫配音獎四大獎項，成為金龍獎舉辦16屆以來單屆獲獎最多的作品，這也是該影片上映以來在國內獲得的首批殊榮。制片人之一劉文章上臺領獎之后對媒體笑談國產動畫成功“秘決”：好的故事，精良的制作。（信息時報《<哪咤之魔童降世>獲動漫奧斯卡金龍獎四大獎項》材料二它是動畫，但并不幼稚，它之所以可以成為老幼婦孺皆可觀看的電影，是因為它的切入點很符合中國人的情感訴求，偏見與認同、個體與家庭、對改變命運的渴望、對身份歧視的痛恨，《哪吒》一幕幕戲，打在觀眾的情感軟肋上，尤其是當哪吒看到父親李靖愿意為他做出的犧牲，毅然回頭救助陳塘關，進而有“是魔是仙，自己說了才算”的宣言，觀眾的情緒被引導到了高潮，隨著哪吒、敖丙共同對天劫的抵抗而得以宣泄。這部電影在情感遞進上做得非常巧妙，該松的地方松，該緊的地方緊，盡管有一些“金句”過猶不及，影響了整體的柔順度，但瑕不掩瑜，它對情感的運用不亞于《尋夢環(huán)游記》《飛屋環(huán)游記》等動畫佳作?！赌倪浮穼υ母木広呌跍厍椋驗樵且粋€血腥暴虐的故事，哪吒和李靖的關系充斥著對抗與隔閡，李靖很專橫，哪吒則是一個濫用暴力的“惡童”。如果照搬原著，且不說新鮮感不足，許多觀眾也無法理解，而這一版《哪吒》的邏輯清晰，李靖、殷十娘與哪吒三人的互動也十分得當，縱觀“哪吒鬧?！备木幨?，這一版《哪吒》最適合作為一家人都可以去看的電影。（新浪網《<哪吒之魔童降世>觸及的，是中國人的情感軟肋》）材料三哪吒本人，實是懵懂頑童，初生之時很難判定善惡，這正如人性本無善惡，性相近、習相遠，后天引導方式才是更大影響。在發(fā)展經歷中最初是受到外界一致的排斥，產生自暴自棄心態(tài)也在所難免，后來受到父母的積極引導，認為自己是靈珠，找到了自信，但是缺少外界民眾的信任，仍然是擺脫不了心中的被眾人排斥的陰影。直到最后也并沒有十分實質的領悟，只有對父母的感動和對敖丙的友情，至于對百姓的態(tài)度和想法仍未見實質變化。李家作為最主要和最直接的教育者，從根本上說，李氏夫婦忙于工作少有時間陪伴和系統(tǒng)教育哪吒，這本身是巨大失誤，孩子缺少家教乃是根本的動搖。最后孩子走向末路一切努力又都失去基礎。當他們逐漸認識到問題的嚴重，開始越來越花時間和精力在孩子身上時還是有明顯效果的，比如母親陪伴玩游戲，父親的善意謊言，讓孩子重建了信心。這也說明羅森塔爾效應的發(fā)揮，積極期待可以讓頑童實現進化。（中國老師網《魔童降世中的教育理論知識》）材料四在學者看來，中國動畫學派的式微，有兩方面原因。一方面，過去幾十年中大量涌入中國市場的日本和歐美動畫風格，如今已經搶占了當代青年觀眾，甚至是青年創(chuàng)作者的審美先機；另一方面，《哪吒》的票房成績體現出一種商業(yè)電影的普遍成功規(guī)律——對更多觀眾而言，用符合網絡審美的細節(jié)與人設，說圓一個高潮迭起又中規(guī)中矩的故事，遠比美學意趣上的極致追求重要。在今年的上海國際電影節(jié)上，一部名為《秋實》的8K水墨動畫短片讓觀眾眼前一亮。動畫短片以齊白石名畫為靈感，講述了一只青色蟈蟈渺小又頑強的生命歷程；8K超高清技術在動畫短片中的首次運用，最大程度上還原了中國水墨“兼工帶寫”的審美特色。作為短片合集中的一部，該片獲得了全場最響亮的掌聲，但這背后的“投資性價比”足以嚇退投資商：四分鐘的背后，是30多人長達兩年的努力，有時一個一秒鐘的畫面，就需要幾個月的研發(fā)探索，推倒重來。動畫片《中國唱詩班》用頗具中國特色的工筆畫風與電影化的敘事語言，勾連起一個個貫穿古今的唯美故事，在青年人云集的彈幕網站收獲贊譽一片；上海美術電影制片廠正在制作的《斑羚飛渡》嘗試用多維度運動鏡頭與重彩風格拓展水墨動畫的豐富性，選取沈石溪小說為底本，展現出主創(chuàng)團隊為中國水墨“敘事性”加碼的雄心。（新華文網《有了“魔童降世”，“哪吒鬧海”的經驗還有沒有價值》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．好的故事和精良的制作，使《哪吒之魔童降世》票房大賣，獲多項殊榮。B．在眾多《哪吒》的改編版中，《哪吒之魔童降世》的觀眾群是最寬泛的。C．哪吒在李氏夫婦的補救教育下，重建信心，成為一個善良、博愛的孩子。D．《秋實》《是中唱詩班》的創(chuàng)作借鑒了中國傳統(tǒng)繪畫的特點，受到好評。2．下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是（）A．報道同一對象《哪吒》，四家媒體選擇的角度同中有異，這與各自的媒體定位密不可分。B．新浪網全面肯定了《哪吒》的情節(jié)設計，認為其情感運用達到了《尋夢環(huán)游記》的水準。C．中國教師網結合《哪吒》的教育問題指出，父母的陪伴在孩子成長過程中是十分重要的。D．新華文化網肯定了《哪吒》的商業(yè)化運作，認為動畫制作不必在美學上做太極致的追求。3．如果讓你從《西游記》中取材拍一部動畫電影，你認為可以借鑒《哪吒之魔童降世》哪些方面的成功經驗？8、閱讀下面的文字，完成下面小題。韓愈是古文運動的首領，古文運動不僅是反對陳腐的今體文，更重要的是力圖復興極衰的儒家學說，推翻聲勢極盛的佛道二教，所以韓愈古文富有戰(zhàn)斗精神，不愧為“凌云健筆意縱橫”的偉大文學家和思想家，宋人詩話說“韓以文為詩，杜以詩為文，故不工耳”。韓詩與古文一樣，像長江大河，浩浩瀚瀚，表現筆力雄健才思富瞻的極致，李白杜甫的精華，被韓詩吸收并神而化之，獨成一大家，可以說杜文不很工，卻不可以說韓詩不工。韓愈在《調張籍》詩里指出自己學李杜的心得“精誠忽交通，百怪入我腸”，說明韓詩與李杜詩精神融合成一體，沒有刻意經營，卻自然合于李杜。韓詩變化怪奇，主要得自李白；法度森嚴，主要得自杜甫，他在《調張籍》詩中斥責李杜優(yōu)劣論（當以元稹為此論代表），說，“不知群兒惡，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量！”如果不是學李杜同樣有得，對李杜同樣深知，那么，對李杜的認知是容易出偏差的。韓愈是中唐創(chuàng)硬體詩的一大家，有如白居易創(chuàng)通俗詩也是一大家。韓派詩人多有名人，最著者張籍、孟郊、賈島、樊宗師、盧全、李翱、李賀等人。張籍于唐德宗時登進士第，深得韓愈重視，韓愈《醉贈張秘書詩》云“張籍學古淡，軒鶴避雞群”?！墩{張籍詩》云“乞君飛霞佩，與我高頡頏”。韓愈承認張籍學李杜，與自己有同樣的成就，可以頡頏同飛。所謂“學古淡”，“古”是指張詩擅長樂府，多用古樂府為題：“淡”是指辭意通顯，不作雕飾。張籍與白居易、元稹唱和，詩句通俗，但不同于元稹、白居易末流，所以說“軒鶴避雞群”。如《野老歌》：“老農家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化為上。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長食肉”中的這種意境，也是從學杜得來。韓愈給張籍詩評價很高，《病中贈張十八》詩云“龍文百斛鼎，筆力可獨扛”。張詩往往語已盡而意有余，扛鼎的筆力當是指此。中唐時期可與元稹、白居易、韓愈并列的大詩人還有柳宗元。柳宗元詩既不像韓愈詩那樣豪放縱橫，也不像元稹、白居易詩那樣平易通俗，他雖與韓愈同為古文運動的創(chuàng)始人，但受《文選》影響甚深，他的古文含有很多駢句，特別是最著名的山水記，顯然從酈道元《水經注》寫景文化出。他的詩含有選體氣味，謝靈運、陶潛是他學詩的范本，當然不是模擬陶謝的形跡，而是變化為柳宗元的山水田園詩。朱熹說柳子厚“詩學陶者便似陶”。又說“學詩須從陶柳入門庭也”。蘇軾稱“柳子厚詩在陶淵明下，韋蘇州上”。這些評價大致是平允的。不過，柳宗元學陶的真正恬淡處卻還有一些距離。陶潛絕意仕進，極少流露仕途受阻的不平心情，柳宗元因熱衷仕進，橫被壓抑，怨憤之情處處流露，盡管柳詩學陶功力甚深，在恬淡的氣韻上，柳總稍遜陶一步。柳詩與陶詩相比，相當于山水記之與《水經注》寫景文相比，各有其不可企及之處，而后起的模擬者總不免比創(chuàng)始者要稍遜一籌。（摘編自《范文瀾評韓愈、柳宗元詩文的特點和成就》）1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．韓愈是古文運動的首領，他的古文富有戰(zhàn)斗精神，他被認為是偉大的文學家和思想家。B．韓愈認為，張籍學習李杜，張籍的成就與李杜相同，他們可以并駕齊驅，不分伯仲。C．朱熹認為，柳宗元的詩歌學陶淵明像陶淵明；蘇軾則認為，柳詩的成就不及陶詩。D．柳宗元的詩歌學習謝、陶，但不是模擬謝、陶的形跡，而是形成了自己獨有的風格。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章第一段引用韓愈《調張籍》中的詩句，論證唐代有些文人所持的李杜優(yōu)劣論錯誤。B．文章第二段多處引用韓愈的言論，同時引用張籍的有關詩歌內容進行論證，論據豐富。C．文章第三段將柳宗元的詩和韓愈、陶淵明等人的詩進行對比，論述他們的詩歌的異同。D．文章首先闡述了韓詩的繼承性，接著闡述其詩的獨創(chuàng)性，最后論述柳詩的特點和成就。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．韓詩變化怪奇，主要得自杜甫；法度森嚴，主要得自李白。韓詩與李杜詩精神融合成一體，他不刻意經營，卻合于李杜。B．張籍擅長寫作樂府詩，多用古樂府為題。他的詩辭意通顯，不做雕飾，詩句通俗，但不同于元稹、白居易這種末流。C．柳宗元與韓愈同為古文運動的創(chuàng)始人，所以受《文選》影響很深，他的古文特別是最著名的山水記含有很多駢句。D．柳宗元的詩與陶淵明的詩相比，相當于山水記與《水經注》的寫景文章相比，各自有優(yōu)點，但是后面的模仿者都不如他們兩個人。9、閱讀下文，完成各題。文學的死亡和蝶化朱大可①關于文學死亡的話題，已成為眾人激烈爭論的焦點，這映射了文學所面臨的生存危機。文學終結并非危言聳聽的預言，而是一種嚴酷的現實。２００７年度諾貝爾獎文學獎，頒發(fā)給了多麗絲·萊辛，她是一枚被瑞典皇家委員會發(fā)現的化石，但她的一些作品，卻遭到評論家的激烈抨擊，認為它們只具有四流水準。在所有諾貝爾獎項中，只有文學獎面臨二流化的指責，造成這種狀況的唯一原因，就是文學自身的全球性衰退。②返觀中國文學的狼藉現場，我們發(fā)現漢語文學的衰退，主要基于三點：第一，20世紀80年代以來活躍的前線作家，大多進入了衰退周期，而新生代作家還沒有成熟，斷裂變得不可避免。第二，重商主義對文學的影響，市場占有率成為衡量作家成功與否的主要標準，這種普遍的金錢焦慮，嚴重腐蝕了文學的靈魂和原創(chuàng)力，導致整個文壇垃圾叢生。第三，電影、電視、互聯(lián)網、游戲等媒體的興起，壓縮了傳統(tǒng)文學的生長空間，迫使它走向死亡。③然而，文學的衰敗真正主因是文學自身的蛻變。建立在平面印刷和二維閱讀上的傳統(tǒng)文學，在經歷了數千年的興盛期之后，注定要走向衰敗。它是新媒體時代所要摧毀的主要對象。新媒體首先摧毀了文學的閱讀者，把他們從文學那里推開，進而摧毀了作家的信念，把文學變成一堆無人問津的“廢物”。④盡管中國文壇充滿了垃圾，但文學本身并不是垃圾，恰恰相反，文學是一個偉大的幽靈，飄蕩于人類的精神空間，尋找著安身立命的軀殼。在可以追溯的歷史里，文學幽靈至少兩度選擇了人的身體作為自己的寄主。第一次，文學利用了人的舌頭及其語音，由此誕生了“口頭文學”（聽覺的文學）；而在第二次，文學握住了人手，由此展開平面書寫、印刷及其閱讀，并催生了“書面文學”（文字的文學）的問世。這兩種文學都向我們提供了大量杰出的文本。在刻寫術、紡織術、造紙術和雕版印刷術的支持下，經歷兩千年左右的打磨，書面文學早已光華四射，支撐著人類的題寫夢想。⑤然而，基于個人作坊式的書面文學，正在迅速老去。文學已經動身離開這種二維書寫的寄主，進入全新的多媒體空間。這是文學幽靈的第三次遷居，它要從新寄主那里重獲年輕的生命。但我們卻對此視而不見，完全沉浸在對書本、文字和個人書寫的習慣性迷戀之中。⑥這場寄主的變遷，無非就是文學對媒體的重新選擇。它起源于視覺和圖像的敘事。愛森斯坦指出電影與文學的本質關聯(lián)，他的雜耍蒙太奇語法，企圖重現自然語法的敘事功能。但很少有人相信他的實驗及其信念。但經過一百多年的修煉，在那些包括影視在內的新媒體的軀殼中，新媒體文學已經卓成大樹。⑦《魔戒》無疑是新媒體文學的杰作，它超越文學原著的水準，成為驚心動魄的影像史詩，它不僅再現了荷馬史詩和圣經時代的集體創(chuàng)作特征，而且在宏大敘事時空里，構筑了復雜的精神符號體系，追問人類的核心價值，不僅如此，它比荷馬史詩具有更強烈的體驗性力量。越過超寬銀幕和多聲道音響系統(tǒng)，我們驚訝地看到，瀕臨死亡的傳統(tǒng)文學幽靈，在這種多維媒體的軀殼里獲得了重生。⑧進入新媒體寄主的文學，維系著舊文學的靈巧的敘事特征，卻擁有更優(yōu)良的視聽品質。它直接觸摸身體，以構筑精細的感官王國。還有當下流行的網絡游戲，小說在那里演進成一種可以密切互動的數碼藝術，結果它成了歷史上最具吸引力的符號活動。新媒體文學還化身為手機短信，以簡潔幽默的字詞，抨擊嚴酷的社會現實，顯示了話語反諷的意識形態(tài)力量。新媒體文學甚至借用商業(yè)資源，把那個最強大的敵人，轉變成養(yǎng)育自身的搖籃。文學正在像蝴蝶一樣蛻變，丟棄了古老的軀殼，卻利用新媒體，以影視、游戲和短信的方式重返文化現場。⑨讓我們回過來看諾貝爾文學獎的前景。這類獎項的道路正在越走越窄。20世紀文學老人正在相繼謝世，新一代作家軟弱無力，根本無法因應新媒體的挑戰(zhàn)。文學授獎對象變得日益稀少。這是書面文學的原創(chuàng)性危機，也是各種文學獎的權力危機。需要重新評估文學的自我轉型，把那些生氣勃勃的新媒體文學，納入文學獎項的搜索范圍，并在保留書面文學“遺產”的前提下，加入文學的新媒體類型，如“影像文學”“游戲文學”和“手機文學”等。文學，應當是上述各種樣式的總和。⑩文學已經“蝶化”，進化為更加瑰麗的“物種”，而我們卻在繼續(xù)悲悼它的“舊繭”，為它的“死亡”而感傷地哭泣。文學理論家應當修正所有的美學偏見，為進入新媒體的文學做出全新的定義。（有刪改）1．從全文看，第③段中的“蛻變”在文中具體是指______________。2．下列詩句與作者的主要觀點最為接近的一項是（

）。A．無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。B．人生代代無窮已，江月年年只相似。C．請君莫奏前朝曲

，聽唱新翻楊柳枝。D．新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。3．對“文學寄主”這一概念的理解不符合文意的一項是（

）。A．文學寄主可以是不同樣態(tài)的媒體或媒介。B．新的文學寄主呈現為全新的多媒體空間。C．文學寄主的形式是由閱讀者自主決定的。D．文學寄主是文學表達自我所借用的媒介。4．能根據文意作出推斷的一項是（

）。A．文學的“衰敗”早在前文字時代就已經經歷過。B．新媒體可以挽救文學衰敗，使之立于不敗之地。C．傳統(tǒng)文學的詩意會隨著書面文學的消亡而消失。D．超越文學原著水準的影像作品將成為新的史詩。5．“諾貝爾文學獎”的事例在文中重復出現，請對其在論述中的作用加以評析。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。張憲，字允中，晉陽人，世以軍功為牙校。憲始童丱（guàn），喜儒學，勵志橫經，不舍晝夜。太原地雄邊服，人多尚武，恥于學業(yè)，惟憲與里人藥縱之精力游學，弱冠盡通諸經，尤精《左傳》。嘗袖行所業(yè)，謁判官李襲吉，一見欣嘆。既辭，謂憲曰：“子勉之，將來必成佳器。”石州刺史楊守業(yè)喜聚書，以家書示之，聞見日博。莊宗為行軍司馬，廣延髦俊，素知憲名，令朱守殷赍書幣延之。歲余釋褐交城令，秩滿，莊宗嗣世，補太原府司錄參軍。十二年，莊宗平河朔，念籓邸之舊，征赴行臺。十三年，授監(jiān)察，賜緋，署魏博推官，自是恒簪筆扈從。從討張文禮，鎮(zhèn)州平，授魏、博、鎮(zhèn)、冀十郡觀察判官，改考功郎中，兼御史中丞，權鎮(zhèn)州留事。莊宗即位，憲學識優(yōu)深，尤精吏道，剖析聽斷，人不敢欺。初，莊宗行即位之禮，卜鞠場吉，因筑壇于其間，至是詔毀之。憲奏曰；“即位壇是陛下祭接天神受命之所，自風燥雨濡之外，不可輒毀，亦不可修。魏繁陽之壇，漢汜水之壇，到今猶有兆象。存而不毀，古之道也?！奔疵沃趯m西。數日，未成。會憲以公事獲謫，閣門待罪，上怒，戒有司速治行宮之庭，礙事者畢去，竟毀即位壇。憲私謂郭崇韜曰；“不祥之甚，忽其本也?！彼哪甓?，趙在禮入魏州。時憲家屬在魏，關東俶擾，在禮善待其家，遣人赍書至太原誘憲。憲斬其使，書不發(fā)函而奏。既而明宗為兵眾所劫，諸軍離散，地遠不知事實，或謂憲曰：“蜀軍未至，洛陽窘急，總管又失兵權，制在諸軍之手，又聞河朔推戴，事若實然，或可濟否？”憲曰：“治亂之機，間不容發(fā)，以愚所斷，事未可知。愚聞藥縱之言，總管德量仁厚，素得士心，余勿多言，志此而已?！彼脑挛迦?，李存渥自洛陽至，口傳莊宗命，并無書詔，惟云天子授以只箭，傳之為信。眾心惑之，時事莫測。左右獻畫曰：“存渥所乘馬已戢其飾復召人謀事必行陰禍因欲據城寧我負人宜早為之所但戮呂鄭二宦且系存渥徐觀其變事萬全矣?！睉椓季迷唬骸拔岜緯?，無軍功而致身及此，一旦自布衣而紆金紫，向來仕宦非出他門，此畫非吾心也。事茍不濟，以身徇義?！币钊?，符彥超誅呂、鄭，軍城大亂，燔剽達曙。憲初聞有變，出奔沂州。既而有司糾其委城之罪，四月二十四日，賜死于晉陽之千佛院。明宗郊禮大赦，有司請昭雪，從之。（選自《舊五代史·張憲傳》，有刪改）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．存渥所乘馬/已戢其飾/復召人謀事/必行陰禍/因欲據城/寧我負人宜早/為之所/但戮呂鄭二宦/且系存渥/徐觀其變/事萬全矣B．存渥所乘馬/已戢其飾/復召人謀事/必行陰禍/因欲據城/寧我負人/宜早為之所/但戮呂鄭二宦/且系存渥/徐觀其變/事萬全矣C．存渥所乘/馬已戢其飾/復召人謀/事必行陰禍/因欲據城/寧我負人/宜早為之所/但戮呂鄭二宦/且系存渥/徐觀其變/事萬全矣D．存渥所乘/馬已戢其飾/復召人謀事/必行陰禍/因欲據城/寧我負人/宜早為之所/但戮呂鄭二宦/且系存渥/徐觀其變/事萬全矣2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是A．童丱（guàn）,指童子。丱，丱角，兒童發(fā)式。北齊顏之推《顏氏家訓.勉學》：“蠻夷童丱，猶能以學成忠。”B．簪筆扈從，插筆于冠或笏，以備書寫。古代帝王近臣、書吏及士大夫均有此裝束。C．總管，古代官名，為地方高級軍政長官、軍事長官或管理專門事務的行政長官的職稱。D．河朔，泛指黃河以北地區(qū)?！八贰痹诳臻g上指北方，在時間上指農歷每月的初一，晦日是農歷每月三十。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．張憲聰敏好學，在學問上有造詣。太原地勢雄險偏僻，當地的人多尚武力，恥于讀書，而張憲卻精通《左傳》，并得到了判官李襲吉的稱贊。B．張憲性格耿直。莊宗下令拆毀即位壇，他引經據典，陳述即位壇是接天神受命之所，因此遭到貶謫，在閣門待罪。C．張憲忠心耿耿。趙在禮想通過善待張憲家人來引誘張憲投降，但張憲不為所屈，斬了來使并將未打開的信件上奏朝廷。D．張憲感念君恩。左右獻策要求殺掉呂、鄭兩個宦官，并且拘留李存渥，張憲被迫同意，決定若不能成功，便以身殉義。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）人多尚武，恥于學業(yè)，惟憲與里人藥縱之精力游學，弱冠盡通諸經，尤精《左傳》。（2）莊宗為行軍司馬，廣延髦俊，素知憲名，令朱守殷赍書幣延之。11、閱讀下文，完成下面小題諫成帝營陵寢疏（西漢）劉向①臣聞賢圣之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顧謂群臣曰：“嗟乎！以北山石為?、?，豈可動哉！”張釋之進曰：“使其中有可欲，雖錮②南山猶有隙；使其中無可欲，雖無石槨，又何戚焉？”夫死者無終極，而國家有廢興，故釋之之言，為無窮計也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山墳。②《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹，后世圣人易之以棺槨?！惫讟≈鳎渣S帝始。文、武、周公葬于畢，秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下，皆無丘隴之處。此圣帝明王、賢君智士遠覽獨慮無窮之計也。逮至秦始皇帝葬于驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，其高五十余丈，周回五里有余，水銀為江海，黃金為鳧雁。天下苦其役而反之，驪山之作未成，而周章百萬之師至其下矣。自古至今，葬未有盛如始皇者也，數年之間，外被項籍之災，內離牧豎之禍，豈不哀哉！是故德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微。③陛下即位，躬親節(jié)儉，始營初陵，其制約小，天下莫不稱賢明。及徙昌陵，增埤為高，積土為山，發(fā)民墳墓，積以萬數，營起邑居，期日迫卒，功費大萬百余。死者恨于下，生者愁于上，怨氣感動陰陽，因之以饑饉，物故流離以十萬數，臣甚愍焉。陛下慈仁篤美甚厚，聰明疏達蓋世，宜弘漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝三王，而顧與暴秦亂君競為奢侈，比方丘隴，違賢知之心，亡萬世之安，臣竊為陛下羞之。孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以為戒。初陵之模，宜從公卿大臣之議，以息眾庶。（選自《漢書·楚元王傳》，有刪改）（注）①?。禾自诠撞耐饷娴拇蠊撞?；②錮：用金屬溶液填塞空隙。1．“疏”和“表”都是我國古代的一種特殊文體，多用于__________。2．與“外被項籍之災”一句表述內容相同的一項是（）A．《阿房宮賦》中的“一夫作難而七廟隳”B．《過秦論》中的“一夫作難而七廟隳”C．《阿房宮賦》中的“楚人一炬，可憐焦土”D．《過秦論》中的“楚人一炬，可憐焦土”3．下列不符合文意的一項是（）A．張釋之向孝文皇帝進言，表明即使陵寢修建得十分堅實，終會被人盜挖。孝文皇帝害怕自己的陵寢被挖掘，因而決定薄葬。B．秦始皇大建陵墓，陪葬豐厚。天下人被他的勞役所困而反抗，墓地修建還未完成，百萬軍隊已經到驪山腳下。C．文、武、周公、秦穆公，為長久計，實行薄葬，他們都是道德高尚的智者。D．作者在文末勸說成帝弘揚古帝先人的美德，簡儉薄葬，不要效法暴秦亂君。4．本文在論證上很有特色，請選取一個角度加以評析。12、閱讀下列文字，根據材料作文。著名華語作家、臺灣詩人席慕容曾說：紅塵中，有些路是非要單獨一個人去面對，單獨一個人去跋涉，路再長、再遠，夜再黑、再暗也得獨自默默地走下去。非洲人有一句著名的諺語：一個人可以走得很快，但不可能走得很遠，只有一群人才能走得更遠。對這兩句話你有什么思考？寫一篇文章，對這兩種說法加以綜合評說。（注意）①題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。

參考答案1、1．A2．B3．D【解析】

1．本題考查對原文內容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準篩選，細心比對，靈活理解。常見的陷阱設置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤。本題要求選擇“下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項。B項，把“愛人”放到了超過“愛己”的位置說法不當，原文的表述是：孔子所說的“愛人”，又不僅僅是愛自己，而是把愛己與愛人高度統(tǒng)一起來。即孔子是把愛人與愛己高度統(tǒng)一的，沒有分高下。C項，表述太絕對，離開了“仁”就無法存在的說法不當。音樂（聲樂和器樂）)、詩（歌詞）和舞是客觀存在，原文強調它們屬于“樂”，“樂”的目的是為了達到“仁”。D項，曲解文意，達到“盡善”，“仁”就完滿實現的說法錯誤，原文說的是達到“盡善”，只是“仁”完滿實現的重要條件之一。故選A。2．本題考查學生把握作者觀點，分析論證過程的能力。議論文論證就是用論據（事實論據、道理論據）證明論點的過程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見的論證方法（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等）及其作用。最后對選項進行仔細解讀，明辨正誤，把每一個選項和文章中對應句子進行比對，結合選項加以分析，找出錯誤選項及錯誤的地方。本題要求選擇“下列對原文論證的相關分析，不正確的一項”。B項，曲解文意，“第二段重點論述中華美學精神善和真的問題”的表述不正確。原文第二段開始雖然提到“中華美常精神一向與善和真的問題密切聯(lián)系在一起”，但沒有展開論述“中華美學精神善和真的問題”。而只是從“善”的角度闡發(fā)儒家“仁”的精神。故選B。3．此題考查學生對文本內容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。命題側重于原文內容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。本題要求選擇“根據原文內容，下列說法不正確的一項”。D項，曲解文意，選項“樂”能引起人們最大審美愉悅時，“善就在其中”的說法錯誤，原文是“‘盡美’就是要把善表現在能引起人們最大審美愉悅的感性形式中，使‘樂’的歌唱、演奏及與之不能分離的舞蹈，聽起來、看起來都有一種極為鮮明光輝美麗的節(jié)奏與文采……”。故選D?！军c睛】論述類文本的做題技巧：完成論述類文本要通讀原文。先仔細閱讀所給的文章，標記重要信息，做到句清段結。了解文章說的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關鍵性的詞、句，這些關鍵性的詞語或句子多出現在文章的開頭、結尾，還有一些就是在文章的過渡處。2、1．B2．江淹認為“離別”是令人黯然銷魂（失魂落魄）的，我不認同此種對“離別”的片面理解。李詩雖為“留別”，但對送別場所的描寫卻情趣盎然，花香酒香，江南三月，令人沉醉。好友相送，干杯暢飲，雖有別意，但情意綿綿，一掃送別詩的哀愁之風，反顯豪邁灑脫，情感非“黯然銷魂”。陸詩首聯(lián)即以“丈夫”起筆，有淚不輕彈，杖劍餞別的的豪情壯志。頸聯(lián)塑造了大丈夫奮不顧身、不怕犧牲的英勇形象，尾聯(lián)直接點明懷抱建功立業(yè)的志向，眼前的離別根本不值得嘆息。李詩和陸詩不管是寫景，還是議論抒情，都無“別離”時的“黯然銷魂”之愁苦?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法。再對照選項一一確認，得出答案。B項“虛實結合……對離別后個人境況的想象”錯誤，李詩全詩以寫實為主，造成誤判的主要是末尾兩句“請君試問東流水，別意與之誰短長？”運用的手法為比喻，而非虛寫。按全詩內容，詩人送別的場所或為江邊，“東流水”應為眼前實景，面對美麗的江南風物和朋友們的盛情挽留，詩人依依不舍，他在想：怎樣才能表達自己的無限惜別之情呢？詩人順手一指，以水為喻：“請你們問問那東流的江水，離情別意與它相比究竟誰短誰長？”此兩句既有比喻，也有設問比較，言有盡而意無窮，確實令人產生想象——想象朋友間的情意綿綿，但并非是“對離別后個人境況的想象”。“離別后個人境況的想象”的理解可參照柳永《雨鈴霖》中的“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”的賞析。故選B。2．本題考查把握詩歌情感態(tài)度、個性化閱讀的能力。答情感題，不僅要借助詩詞的字、詞、句和所用意象來分析詩歌的感情，還要聯(lián)系作者的寫作背景和準確理解所用典故等，進行綜合解讀。《金陵酒肆留別》翻譯，春風吹拂柳絮滿店飄酒香，吳姬捧出美酒請客人品嘗。金陵的朋友們紛紛來相送，主客暢飲頻頻舉杯共盡觴。請你們問問這東流的江水，離情別意與它比誰短誰長？《金陵酒肆留別》是唐代偉大詩人李白即將離開金陵東游揚州時留贈友人的一首話別詩，篇幅雖短，卻情意深長。此詩由寫春季勝景引出逸香之酒店，鋪就其樂融融的贈別場景；隨即寫吳姬以酒酬客，表現吳地人民的豪爽好客；最后在觥籌交錯中，主客相辭的動人場景躍然紙上，別意長于流水般的感嘆水到渠成。全詩熱情洋溢，反映了李白與金陵友人的深厚友誼及其豪放性格；流暢明快，自然天成，清新俊逸，情韻悠長，尤其結尾兩句，兼用擬人、比喻、對比、反問等手法，構思新穎奇特，有強烈的感染力。《別離》翻譯，大丈夫何嘗沒有滔滔眼淚，只是不愿在離別時涕泗橫流。面對離酒慷慨高歌揮舞長劍，恥如一般游子模樣滿臉離愁。一旦被蝮蛇螫傷手腕之后，當斷手臂就斷壯士決不躊躇。既然決心闖蕩天下建功立業(yè)，離別家常便飯何須嘆息怨尤。《別離》是唐代詩人陸龜蒙創(chuàng)作的一首五言律詩。這首詩的首聯(lián)用灑脫挺拔之筆，生動地勾勒出主人公堅強剛毅的性格。頷聯(lián)用壯士奔赴戰(zhàn)場的比喻，描畫出大丈夫的壯偉形象。頸聯(lián)運用成語，表明大丈夫不畏艱險、不怕犧牲的大無畏精神。尾聯(lián)總束前文，點明大丈夫的志向在于建功立業(yè)。全詩于議論中抒情，形象光彩照人。所以不認同江淹的“離別”是令人黯然銷魂的觀點?！军c睛】分析詩歌表達的思想感情，首先要看提示，定基調。詩歌的標題、作者、注釋等，常常為我們理解詩詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內涵。意象是情感的載體，意象所體現出來的色調是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領悟情感。3、A【解析】

試題分析：①中說梅園“以梅飾山，以山飾梅”是指其建筑風格，故應選用“別具一格”。②中說蘇軾（人）與其他四人并稱四大家，而“獨樹一幟”的主語也應是人。③句中有“構思新穎”一詞，其義正與“不落窠臼”相應。④句中“閑筆”一詞恰與“匠心獨運”詞意相對，故選用“匠心獨運”考點定位：正確使用詞語（包括熟語）。能力層級為表達運用E。技法點撥：正確使用成語并辨析成語使用的正確與否，要從形、義、來源出處等方面加以把握，這是解題的基礎。成語的使用涉及范圍、意義、色彩、對象等方面，特別是一些兩用成語；另外，特別要重視對一些常用成語中的關鍵語素的把握，以提高準確使用成語的能力。這是高考命題的習慣性角度。緊緊把握詞語所在的具體語言環(huán)境，結合上下文加以思考辨析，要考慮成語本身的意義、色彩、范圍、對象與語境是否一致，這是解題的關鍵。4、B【解析】

本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，先抓典型的語病標志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。A項，缺謂語，在“目前”前面加上“指出”；C項，遞進關系的句子語序不當，“引領這個行業(yè)走得更遠”與“可以促使觀影人，尤其是年輕人樹立追逐夢想、探索創(chuàng)新、科學求實的人生理念”互換；D項，不合邏輯，“約”或“左右”去掉一個。故選B。5、1．D2．①（不說陶潛不愿臣服新朝，卻說劉寄奴“還識此人不”）表達詩人對陶淵明高尚人格美贊美之情（或向往之情）。②表明自己的潔身自好之志（或甘于歸隱的淡泊之心）。③表達了不與元朝統(tǒng)治者合作的決心（或表現了詩人不與元朝統(tǒng)治者合作的氣節(jié)）?！窘馕觥?．本題考查學生鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧、評價文章的思想內容和作者的觀點態(tài)度的基本能力。詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。D項，“基調閑適恬淡”分析錯誤，據詩句“惜無好事人，能消幾壺酒”，寫陶淵明無共酌之人，也表達作者感到世無知音的孤寂；“區(qū)區(qū)謀一醉，豈望名不朽”在貌似淡泊的情感中有一絲無奈和悲憤；“試問劉寄奴，還識此人不”則帶有一點嘲諷還可結合注釋“宋亡，不愿為新朝效力”理解?？梢姳驹姷幕{并非“閑適恬淡”。故選D。2．本題考查鑒賞詩歌句子的能力。煉句是詩歌鑒賞的高頻考點，所煉之句往往是在該詩中最富有表現力的句子。答題時，先要釋句，然后指明手法，最后分析表達效果；分析表達效果時要將句子放回到詩中，體會其表情達意上的妙處。最后兩句是“試問劉寄奴，還識此人不？”，解答時先概括詩句的意思，再按照表現“陶淵明”什么和表現“作者”什么的順序由淺入深思考。這句話的意思是“試著問問劉裕，還認識這個人嗎?”根據注釋“陶潛曾與劉裕同官晉朝。劉裕代晉稱帝后，陶潛恥事二姓，作品只稱甲子，不用劉宋年號”，可知作者通過詰問的方式委婉地表達對陶淵明高尚人格美贊美之情。再分析作者為什么要寫陶淵明，表明作者也希望能像陶淵明一樣，有甘于歸隱的淡泊之心；再聯(lián)系注釋“宋亡，不愿為新朝效力”，可知表達了作者不與元朝統(tǒng)治者合作的決心?！军c睛】鑒賞作者的思想情感的答題思路：（1）抓關鍵詞：指詩中最生動傳神的、最能體現作者思想觀點和情感態(tài)度的詞語。這些詞往往是“詩眼”。（2）抓關鍵句：指最能概括詩歌思想內容或感情的句子，一般是抒情性或議論性的句子。這樣的語句一般出現在詩歌的結尾。（3）緊扣詩題：不少詩歌的題目對詩歌的內容和詩人情感起著重要的提示作用。（4）抓意象：意象就是含有情感的物象，以詩歌的意象作為切入點來解讀作者的情感，往往可以收到令人滿意的效果。（5）抓注釋：注釋一般是對題目、作者、朝代、寫作背景等與詩歌內容相關的解釋或提示，很多情況下它們對我們的解題起著重要的作用。6、八佾舞于庭孰不可忍也挾飛仙以遨游抱明月而長終授之書而習其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也安能以身之察察受物之汶汶者乎談笑有鴻儒往來無白丁【解析】

本題考查學生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數。本題要注意如下字詞：佾、孰、挾、遨、汶、鴻?！军c睛】本題既考查學生名句名篇記憶默寫情況，又考查學生對于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內要求背誦掌握的。這就要求學生在記憶背誦名句名篇時，不但能正確地書寫出來，還要注意領悟其含義，結合名句名篇的含義和具體語境記憶。同時還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語句順序等。7、1．C2．C3．故事方面：①要在原著的基礎上對故事進行改編，使故事有新鮮感；②不能太幼稚，要適合不問年齡層次的人觀看；③要符合觀眾的情感訴求，引起觀眾的情感共鳴。藝術方面：①處理好影片的情感遞進，使之松緊適宜，柔順自然；②用符合網絡審美的細節(jié)與人設，把故事演繹得高潮迭起；③使動畫制作更加精良，保持一流的水準。【解析】1．本題考查對文本內容的篩選和理解能力。解答此類題目首先要明確題干要求，然后認真閱讀文本，鎖定答題區(qū)間，然后篩選出答案。C項，“哪吒在李氏夫婦的補救教育下，重建信心，成為一個善良、博愛的孩子”表述錯誤。根據材料三“哪吒本人，實是懵懂頑童……后來受到父母的積極引導，認為自己是靈珠，找到了自信，但是缺少外界民眾的信任，仍然是擺脫不了心中的被眾人排斥的陰影。直到最后也并沒有十分實質的領悟，只有對父母的感動和對敖丙的友情，至于對百姓的態(tài)度和想法仍未見實質變化”可見，題干曲解文意，并未提到“最后成為一個善良、博愛的孩子”。故選C。2．本題考查的是對文本內容的概括和分析能力。解答此類題目首先要注意認真研讀文本，然后將選項與文本內容進行細致的比對分析。A項“四家媒體選擇的角度同中有異”表述錯誤，根據四則材料，可知“四家媒體選擇的角度各不相同”。信息報側重從《哪吒》的影響和成功地秘訣角度報道；新浪網全面肯定了《哪吒》的情節(jié)設計；教師網結合《哪吒》的教育問題報道；新華文化網肯定了《哪吒》的商業(yè)化運作。B項，“認為其情感運用達到了《尋夢環(huán)游記》的水準”表述錯誤。根據文本“它對情感的運用不亞于《尋夢環(huán)游記》《飛屋環(huán)游記》等動畫佳作”，可知文本強調的是“不亞于”而不是“達到”，與原文不符。D項，“認為動畫制作不必在美學上做太極致的追求”表述錯誤。根據文本“《哪吒》的票房成績體現出一種商業(yè)電影的普遍成功規(guī)律——對更多觀眾而言，用符合網絡審美的細節(jié)與人設，說圓一個高潮迭起又中規(guī)中矩的故事，遠比美學意趣上的極致追求重要”可知，題干的“不必”表述曲解文意，過于絕對化。故選C。3．本題考查的是歸納和概括原文要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后篩選主要的信息，并對篩選的信息按照不同的角度進行整合，最后得出答案。本題中要求“如果讓你從《西游記》中取材拍一部動畫電影，你認為可以借鑒《哪吒之魔童降世》哪些方面的成功經驗？”根據材料一“國產動畫成功‘秘決’：好的故事，精良的制作。所以可以從這兩個角度考慮。從故事情節(jié)的角度考慮：根據文本“《哪吒》對原著的改編趨于溫情，因為原著是一個血腥暴虐的故事，哪吒和李靖的關系充斥著對抗與隔閡，李靖很專橫，哪吒則是一個濫用暴力的“惡童”。如果照搬原著，且不說新鮮感不足，許多觀眾也無法理解，而這一版《哪吒》的邏輯清晰，李靖、殷十娘與哪吒三人的互動也十分得當”可知：①要在原著的基礎上對故事進行改編，使故事有新鮮感；根據文本“它是動畫，但并不幼稚，它之所以可以成為老幼婦孺皆可觀看的電影，是因為它的切入點很符合中國人的情感訴求”可知：②不能太幼稚，要適合不問年齡層次的人觀看；③要符合觀眾的情感訴求，引起觀眾的情感共鳴。從藝術和制作的角度考慮：根據文本“這部電影在情感遞進上做得非常巧妙，該松的地方松，該緊的地方緊，盡管有一些“金句”過猶不及，影響了整體的柔順度，但瑕不掩瑜，它對情感的運用不亞于《尋夢環(huán)游記》《飛屋環(huán)游記》等動畫佳作”可知：①處理好影片的情感遞進，使之松緊適宜，柔順自然；根據文本“《哪吒》的票房成績體現出一種商業(yè)電影的普遍成功規(guī)律——對更多觀眾而言，用符合網絡審美的細節(jié)與人設，說圓一個高潮迭起又中規(guī)中矩的故事，遠比美學意趣上的極致追求重要”可知：②用符合網絡審美的細節(jié)與人設，把故事演繹得高潮迭起；根據文本“作為短片合集中的一部，該片獲得了全場最響亮的掌聲，但這背后的“投資性價比”足以嚇退投資商：四分鐘的背后，是30多人長達兩年的努力，有時一個一秒鐘的畫面，就需要幾個月的研發(fā)探索，推倒重來”可知：③使動畫制作更加精良，保持一流的水準。【點睛】新聞材料類文本閱讀的選擇題，主要集中的是對文意理解的考查，考生要注意選項中常見的錯誤有曲解文意、枉加推斷、無中生有、張冠李戴等問題，考生要結合對文意的理解準確判斷選項中的表述是否正確?？傊@類試題考生要注意認真研讀作品內容，然后將原文與選項進行認真的比對分析，這樣就能很好的完成這類試題。8、1．B2．C3．B【解析】1．本題考查理解文中重要概念的含意，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題中，B項，“他們可以并駕齊驅，不分伯仲理解錯誤。”原文是“韓愈承認張籍學李杜與自己有同樣的成就，可以頡頏同飛”，韓愈認為張籍學習李白、杜甫，與自己有同樣的成就，可以與自己并駕齊驅。故選B。2．本題考查分析文中結構，分析文本論點、論據和論證方法的能力。解答此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。本題中，C項，“論述他們的詩歌的異同”不恰當，第三段只論述了柳宗元的詩和陶淵明的詩的異同，而柳宗元和其他人的詩只論述其異，沒有論述其同。故選C。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度，整合文中信息并進行分析和推斷的能力。解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。A項，張冠李戴，由原文“韓詩變化怪奇，主要得自李白；法度森嚴，主要得自杜甫”可看出，李白和杜甫位置錯誤。C項，強加因果，從原文“他雖與韓愈同為古文運動的創(chuàng)始人，但受《文選》影響甚深，他的古文含有很多駢句，特別是最著名的山水記”可看出前后之間是轉折關系而非因果關系。D項，“但是后面的模仿者都不如他們兩個人”錯，原文“后起的模擬者總不免比創(chuàng)始者要稍遜一籌”中的“模擬者”指柳宗元，“創(chuàng)始者”指陶淵明。故選B。【點睛】論述類文本閱讀常見設誤類型：(1)無中生有。把文章里沒有的內容加進答案中去。(特別提醒：關注未然與已然、原因與結果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f成果，或者把果說成因，這一點最具有干擾性，望同學們認真甄別。9、1．指文學從平面印刷和二維閱讀轉向全新的多媒體文學（多維空間）。2．C3．C4．A5．文章開頭以諾貝爾文學獎遭質疑引出本文的論題，為后文揭示文學衰敗的原因和文學的蛻變張本；第二次以此為例，指出我們在保留書面文學遺產的基礎上，也應接納新媒體文學。例子具有典型意義，使全文結構前呼后應，結構謹嚴，增強了文章的說服力。【解析】1．本題考查理解文中重要詞語的含義。一般地說，高考試題測試詞語的含義，往往不是詞典中所詮釋的“規(guī)范”意思，而是在文章中的具體的意象，主要考查在上下文語境中詞語含義的領悟，即理解詞語在文中的字面意義和隱含意義，理解同一詞語在文中不同的指代意義等。依據后面“建立在平面印刷和二維閱讀上的傳統(tǒng)文學，在經歷了數千年的興盛期之后，注定要走向衰敗”以及“它是新媒體時代所要摧毀的主要對象”，可知文學從傳統(tǒng)文學開始走向多媒體文學，所以，“蛻變”是指文學從平面印刷和二維閱讀轉向全新的多媒體文學。2．本題考查學生把握文章觀點以及理解詩句的能力。把握文章觀點，需要瀏覽全文，從文章題目、段落首尾句、文中關鍵詞句等方面入手。理解詩句，需要借助詩中意象、關鍵字詞去解讀把握?！段膶W的死亡和蝶化》這篇文章，認為文學正在進行一場蝴蝶蛻變，然后重返文學現場，以全新的新媒體文學呈現在大家面前。所以，文章表達了一種新生事物誕生的樂觀情緒。A項，“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”是說花的凋落，春的消逝，都是不可抗拒的自然規(guī)律，雖然惋惜流連也無濟于事，表達了一種傷感的情懷。B項，“人生代代無窮已，江月年年只相似”是感嘆人事易逝、自然永恒之辭,表達的是一種對大自然的敬畏與對人生苦短的感慨之情。C項，“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝”表面是說請君不要再演奏前朝的歌曲，來聽聽演唱新創(chuàng)作的《楊柳枝》，實際上是劉禹錫在表達文學必須創(chuàng)新的觀點，與本文“文學必然蝶變”觀點一致。D項，“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持”是說青出于藍而勝于藍，而新生力量的成長又須老一代積極扶持。故選C。3．本題考查理解文中重要詞語含義的能力。一般地說，高考試題測試詞語的含義，往往不是詞典中所詮釋的“規(guī)范”意思，而是在文章中的具體的意象，主要考查在上下文語境中詞語含義的領悟。A項，依據“在可以追溯的歷史里，文學幽靈至少兩度選擇了人的身體作為自己的寄主”，可知“文學寄主可以是不同樣態(tài)的媒體或媒介”說法正確。B項，依據“文學已經動身離開這種二維書寫的寄主，進入全新的多媒體空間”，可知“新的文學寄主呈現為全新的多媒體空間”說法正確。C項，依據“文學幽靈至少兩度選擇了人的身體作為自己的寄主”“這是文學幽靈的第三次遷居，它要從新寄主那里重獲年輕的生命”，可知文學寄主的形式是由文學本身決定的，而非“閱讀者自主”決定。D項，依據“文學是一個偉大的幽靈……尋找著安身立命的軀殼”，可知“文學寄主是文學表達自我所借用的媒介”說法正確。故選C。4．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。A項，依據“文學幽靈至少兩度選擇了人的身體作為自己的寄主”以及“第一次，文學利用了人的舌頭及其語音，由此誕生了口頭文學”“第二次，文學握住了人手，由此展開平面書寫、印刷及其閱讀，并催生了書面文學”，可見“書面文學”摧毀了“口頭文學”，所以“文學的衰敗早在前文字時代就已經經歷過”，推斷正確。B項，新媒體使文學立于不敗之地，說法過于絕對，且于文無據。C項，“傳統(tǒng)文學的詩意會隨著書面文學的消亡而消失”，推斷錯誤，文章第九段說“并在保留書面文學遺產的前提下，加入文學的新媒體類型”，可見新媒體文學的出現，不會讓傳統(tǒng)文學的詩意消失，文學只是在尋找一種安身立命的軀殼。D項，《魔戒》成為驚心動魄的影像史詩，并不代表超越文學原著水準的所有影像作品都將成為新的史詩。故選A。5．本題考查學生分析論點、論據、論證方法的能力。答題前，先通讀原文，整體理解把握文本的內容。明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進行分析論證的。本題中“諾貝爾文學獎”的事例在文中兩次出現，根據它出現的位置分析它的作用。文章一開始作者提出“文學死亡”的話題，并以諾貝爾文學獎獲得者多麗絲·萊辛遭質疑來證明文學正在衰退以及面臨的生存危機，從結構上為后文揭示文學衰敗的原因和文學進入新媒體文學的蛻變做鋪墊。第二次以諾貝爾文學獎的前景為例，指出這類獎項的道路正在越走越窄，這是書面文學的原創(chuàng)性危機，也是各種文學獎的權力危機，因此文章呼吁我們在保留書面文學遺產的基礎上，也應接納新媒體文學，納入文學獎項的搜索范圍。“諾貝爾文學獎”的事例具有典型意義，并且在文章首尾分別出現，使全文結構前呼后應，結構謹嚴，增強了文章的說服力。10、1．B2．D3．B4．（1）人多崇尚武力，以讀書為恥，只有張憲與同鄉(xiāng)藥縱之專心游學，二十來歲時就通曉所有經典。（2）莊宗任行軍司馬時，廣泛接引名士，向來得知張憲的名氣，命令朱守殷帶著書信禮物去邀請他?！窘馕觥?．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結構斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中劃線句的意思是“李存渥所騎的馬，已收起了裝飾物，他又召人去謀劃事情，必干暗害的事，接著便想占據城壘。寧肯我對不起人，也應早作對付他的準備，只要殺掉呂、鄭兩個宦官，暫時拘留李存渥，慢慢觀察事情變化，事情就萬無一失了?！薄按驿姿笋R”“乘馬”詞組，之間不斷開，排除CD；“宜早為之所”“宜”，應該，放在句首，之前斷開，排除A。故選B。2．本題考查學生對文化常識的識記能力。此類題在于平時要加強對古代文化常識的積累，如稱謂、習慣、官職、歷法、禮儀、科舉制度等都要加以理解和識記。D項，“‘朔’……在時間上指農歷每月的初一，晦日是農歷每月三十”錯誤，朔日，農歷每月初一；望日，農歷每月十五；既望，農歷每月十六；晦日，農歷每月最后一天。故選D。3．本題考查把握文章內容要點和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當等問題，在此基礎上判斷正誤。B項，“他引經據典，陳述即位壇是接天神受命之所，因此遭到貶謫，在閣門待罪”錯誤，張憲并非因勸阻莊宗拆即位壇而遭貶謫。最后一段，“憲初聞有變，出奔沂州。既而有司糾其委城之罪，四月二十四日，賜死于晉陽之千佛院”，即張憲剛聽到變亂，出城奔到沂州。不久有關官員追究他棄城出逃之罪，四月二十四，賜死于晉陽的千佛院。故選B。4．此題考查學生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調、補、變）；第四：認真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現象全部落實到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）“恥”，以......為恥；“里人”，同鄉(xiāng)人、同鄉(xiāng)；“弱冠”，二十歲。（2）“素”，向來，一向；“赍”，攜帶、持；“延”，邀請，聘請。【點睛】文言翻譯最基本的方法：留、補、刪、換、調。1、留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。2、補：補出省略成分。3、刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4、換：替換。用現代詞匯替換相應的古代詞匯。5、調：調整倒裝句句序，按現代漢語習慣句式將其調整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟：解詞--串意--順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。參考譯文：張憲，字允中，晉陽人，世代因軍功擔任牙校。張憲自童年時代起就喜愛儒學，一心研讀經典，不分白天黑夜。太原是遍地中的重鎮(zhèn)大邦，人多崇尚武力，以讀書為恥，只有張憲與同鄉(xiāng)藥縱之專心游學，二十來歲時就通曉所有經典，尤其精通《左傳》。曾在衣袖中帶上自己的習作，去謁見判官李襲吉，李襲吉一見就欣賞贊嘆。告辭時，對張憲說：“你努力吧，將來一定會成為優(yōu)秀的人才。”石州刺史楊守業(yè)喜歡收藏書籍，把家里書給張憲看，張憲的見聞一天天淵博。莊宗任行軍司馬時，廣泛接引名士，向來得知張憲的名氣，命令朱守殷帶著書信禮物去聘請他。一年后開始任交城縣令，任期屆滿，莊宗繼承父位，補任他為太原府司錄參軍。十二年，莊宗平定河朔，想到他是自己軍府的舊人，征召張憲到行臺。十三年，任命他為監(jiān)察御史，賜給他紅色官服，任為魏博推官，從此一直以文章隨從效勞。隨從討伐張文禮，平定鎮(zhèn)州后，任命為魏、博、鎮(zhèn)、冀十郡觀察判官，改任考功郎中，兼御史中丞，代理鎮(zhèn)州留守事務。莊宗即位后，張憲學識廣博高深，尤其精通做官的方法，分析裁決問題，他人不敢欺隱。起初，莊宗舉行即位典禮，經占卜認為在球場很吉利，于是在球場中修筑禮壇，到這時就下詔毀掉禮壇。張憲上奏說：“即位壇是陛下祭告接引天神、接受天命的地方，除了風吹而燥裂、雨打而浸蝕之外，不可隨意毀掉，也不可修復。魏國繁陽的壇、漢朝汜水的壇，到今天仍有兆象。保存而不毀壞，這是古人的法則?！绷⒖滔铝钤谛袑m西邊修建球場。過了幾天，沒有建成。恰逢張憲因為公事受到責難，在閣門等待治罪，皇上大怒，戒令有關部門加快修建行宮宮庭，礙事的人全部撤離，最后還是毀了即位壇。張憲私下對郭崇韜說：“太不吉利了，忘掉了自己的根基。”四年二月，趙在禮進入魏州，此時張憲的家屬正在魏州，關東地區(qū)開始動亂，趙在禮善待張憲的家人，派人帶著書信到太原引誘張憲。張憲殺掉來使，信不啟封就上報朝廷。不久明宗被眾兵劫持，各軍離散，由于張憲相隔遙遠不知事實，有人對張憲說：“蜀軍沒有到來，洛陽窘迫危急，總管又失去兵權，被控制在眾軍手中，又聽說河朔的人擁戴他，事情果真是這樣，大概還有救嗎？”張憲說：“安定和動亂的轉換，其間的縫隙不能容頭發(fā)，以我的推斷，事情還不可確知。我聽藥縱之說過，總管德行廣大，仁慈寬厚，向來深得軍心，其余不用多說，記住這些就行了?！彼脑挛迦眨畲驿讖穆尻杹?，口傳莊宗的命令，并沒有詔書，只說天子授予一支箭，作為憑信傳示。眾人感到疑惑，當時事態(tài)不可預測。身邊的人提供謀略說：“李存渥所騎的馬，已收起了裝飾物，他又召人去謀劃事情，必干暗害的事，接著便想占據城壘。寧肯我對不起人，也應早作對付他的準備，只要殺掉呂、鄭兩個宦官，暫時拘留李存渥，慢慢觀察事情變化，事情就萬無一失了?！睆垜椷^了很久才說：“我本是一介書生，沒有軍功而身居此位，一日間從平民而佩金印紫綬，生平做官都沒出自他人門庭，這個計策不是我的心愿，事情若有不成功，我就為道義而獻身。”第二天，符彥超殺呂、鄭二人，軍城大亂，燒殺搶劫到天亮。張憲剛聽到變亂，出城奔到沂州。不久有關官員追究他棄城出逃之罪，四月二十四，賜死于晉陽的千佛院。明宗祭天儀式后大赦天下，有關部門請求為張憲昭雪，明宗同意了。11、1．臣向君陳請謝賀。2．C3．A4．參考：本文先從張釋之勸阻孝文帝的例子引入，說明“死者無終極，而國家有廢興”要“為無窮計”的道理，接著引用《易經》的話，列舉文、武、周公、秦穆公等薄葬的正面例子和始皇厚葬失國的反例，正反對比得出“德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微”的結論。第三段聯(lián)系實際，當前遷陵，耗費人力物力使得百姓深受其難，所以希望君王能夠效仿先賢，實行薄葬，不要重蹈始皇的覆轍）也可從論證方法、論據的選擇、論證語言等角度展開論述?！窘馕觥?．本題考查理解識記文化常識的能力。此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答?！笆琛薄白唷?，是古代奏章的一種，專門用于臣吏向帝王上書言事，表達陳請謝賀。2．本題考查理解句子含義的能力。解答此類題目，首先要審清題干，明確要求，如本題要求選出“與‘外被項籍之災’一句表述內容相同的一項”。我們不僅要準確理解“外被項籍之災”的含義，再判斷所給選項是否與本句相符，還要判斷句子的出處。“外被項籍之災”意思是，外部遭受了項羽（焚燒阿房宮）的災難。A項，“一夫作難而七廟隳”不是《阿房宮賦》中的句子，表述錯誤。與所給句子不符。B項，“《過秦論》中的‘一夫作難而七廟隳’”，說的是陳勝吳廣領導的秦末農民起義，與所給句子不符。C項，“《阿房宮賦》中的‘楚人一炬，可憐焦土’”，指的是項羽火燒阿房宮，與所給句子相符。D項，“楚人一炬，可憐焦土”不是《過秦論》中的句子，表述錯誤。與所給句子不符故選C。3．本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內容和選項加以對比，即能發(fā)現問題。本題要求選出不符合文意的一項。A項，“孝文皇帝害怕自己的陵寢被挖掘，因而決定薄葬”錯誤。根據原文“孝文寤焉，遂薄葬，不起山墳”，是孝文帝自己明白了，于是選擇薄葬，不修建如山般高峻的陵寢；不是害怕自己的陵寢被挖。A錯誤。故選A。4．本題考查對論證方法的理解能力。論證方法是指論據和論題之間的聯(lián)系方式，即論證過程中所采用的推理形式，它所回答的是“怎樣用論據論證論題”的問題。解答此類題目，首先要明確論證方法的類型，然后再根據要求答題。常用的論證方法有，舉例論證，道理論證，對比論證，比喻論證，引用論證。本文第一段采用舉例論證，以“孝文皇帝居霸陵”張釋之進諫勸阻成功的例子，來證明“夫死者無終極，而國家有廢興”的道理。第二段采用引用論證的方法，引用《易》“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹，后世圣人易之以棺槨”；舉例論證的方法，如古代埋葬逝者，用薪柴把死者厚厚地蓋住，埋葬在原野之中，不起墳堆，不種樹木（或做標記），后來的圣人改用棺犉；接著舉例“自黃帝始，文、武、周公葬于畢，秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下，皆無丘隴之處。此圣帝明王、賢君智士遠覽獨慮無窮之計也”，是正面例子；“逮至秦始皇帝葬于驪山之阿”是反面例子，正反對比，鮮明地表達出“德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微”的觀點。第三段由古到今，聯(lián)系現實，“發(fā)民墳墓，積以萬數，營起邑居，期日迫卒，功費大萬百余。死者恨于下，生者愁于上，怨氣感動陰陽，因之以饑饉，物故流離以十萬數”，指出危害，“孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以為戒”，以孝文帝與秦始皇進行對比，勸告君王能夠效仿先賢，實行薄葬，不要重蹈始皇的覆轍。【點睛】掌握文化常識，要靠平時的積累，分類記憶是一種好方法。參考譯文：我聽說圣賢的君王，廣博地觀察事物的始終深入地了解事物的本身和情理，這樣就能是非分明。孝文帝住在霸陵，回頭對群臣說：“用北山的山石作為棺犉，哪里能動得了??！”張釋之進言說：“假使棺犉中有讓人想要的，即使用金屬溶液填塞南山還是會有空隙，假使棺犉中沒有讓人想要的，即使沒有巨石做成的棺犉，又有