世界主要動畫市場

世界主要動畫市場分析美國——動畫的發(fā)源地一、美國動畫產(chǎn)業(yè)的初級階段1914年——1939年，這是美國動畫發(fā)展的初期。1.溫瑟-麥凱制作了世界上第一部動畫片《恐龍葛蒂》，改變此前在動畫作品中的純藝術(shù)傾向，把故事、角色和真人表演等內(nèi)容組織成為互動式的情節(jié)。2.迪士尼在1927年創(chuàng)作奧斯花的兔子。后，創(chuàng)作“米奇”的卡通角色。1928年第一部有聲卡通影片《蒸汽船威利號》發(fā)行。合伙人伍培-艾沃爾斯。動畫不再作為誰的附屬品而存在，變成了一門藝術(shù)。3.初期以票房收入為主，建立形象品牌。美國——動畫產(chǎn)業(yè)的中級階段1.1938年——1936年為中級階段。在這個(gè)階段，技術(shù)和藝術(shù)都有了長足的進(jìn)步，而且公眾也接受了這個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)門類。同時(shí)商家抓住機(jī)遇，吸取初期經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，注重研究市場、消費(fèi)者心理和營銷策略等方面的問題，開發(fā)大量人們喜愛的卡通商品。2.特點(diǎn)：A.過去以短篇為主，迪斯尼拍攝一部長篇動畫。B.選用膾炙人口的題材。如，花木蘭，白雪公主等。《白雪公主》讓人們認(rèn)識到動畫不僅是一種娛樂，還是一種新的技術(shù)，動畫師的地位發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。C.電視的普及提供了好機(jī)會，商家對產(chǎn)銷定位進(jìn)行調(diào)整：首先瞄準(zhǔn)海外市場；同時(shí)開拓新的制作市場，以外產(chǎn)供內(nèi)銷；其次，社會服務(wù)實(shí)施相繼現(xiàn)代化，形成了相關(guān)聯(lián)的整體規(guī)模。美國——動畫產(chǎn)業(yè)的高級階段開始于越戰(zhàn)之后，從20世紀(jì)70年代中期開始。迪斯尼一家獨(dú)霸的場面不復(fù)存在。

憑借高新技術(shù)打造新產(chǎn)品，不斷翻新花樣。皮克斯的《玩具總動員》三維影像動畫登上舞臺，還有迪斯尼的《恐龍》。最終目的是刺激消費(fèi)。

產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷程，也是市場建立的歷程，供需兩級是制作市場和消費(fèi)市場，產(chǎn)業(yè)鏈健全。

動畫片制作生產(chǎn)——電影電視播出——圖書出版發(fā)行——音像制品發(fā)行——衍生品開發(fā)銷售。

迪斯尼、夢工廠、時(shí)代華納、皮克斯等企業(yè)。日本——世界最大的動畫輸出國在日本，動漫產(chǎn)業(yè)成為支柱性的產(chǎn)業(yè)。代表人物：手冢治蟲，漫畫作品中帶有人性的哲學(xué)思想，重視生命和心靈，把變焦、廣角、俯視等手法引入漫畫，以電影分鏡頭形式來安排畫面，并發(fā)明了表示速度的運(yùn)動軌跡線、變形拉長手法；提出按照不同的人群需要而制作，如少女、少年等?！惰F臂阿童木》是代表作。

今天，大家仍用其創(chuàng)作的“口動、眨眼系統(tǒng)”來制作動畫。日本動漫的特點(diǎn)一、市場的多樣化和融合20世紀(jì)60年代以后，以白土三平、拓植以春、林靜一等為代表的漫畫家開始創(chuàng)作比較具有藝術(shù)性與哲學(xué)性的成人漫畫作品。

少年漫畫雜志以3年為一個(gè)單元劃分讀者群，青年以10年為一個(gè)單元劃分。

細(xì)分化的漫畫市場直接導(dǎo)致了日本動畫片也有很多相似的類型。

漫畫、動畫、游戲逐漸發(fā)展成為一個(gè)整合的產(chǎn)業(yè)體系。二、獨(dú)特的市場運(yùn)作模式動畫的制作生產(chǎn)和營銷推廣完全分離。扎實(shí)的市場分析和及時(shí)的市場應(yīng)變使其大大降低了虧本的可能性。三、數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用

首先，促使原已形成的分業(yè)制（分工制）更加細(xì)化。

其次，產(chǎn)業(yè)鏈上形式內(nèi)容生產(chǎn)的角度看，縮短了關(guān)聯(lián)內(nèi)容生產(chǎn)的時(shí)間，產(chǎn)業(yè)競爭力大大增強(qiáng)。

最后，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的普遍應(yīng)用對產(chǎn)品的流通方式產(chǎn)生了重大影響。

漫畫創(chuàng)作——圖書出版發(fā)行——動畫片制作——電視臺和電影院放映——音像制品與游戲開發(fā)——衍生品發(fā)售。

動漫產(chǎn)品大多數(shù)是由漫畫出版社、電視臺、玩具廠商和動畫企業(yè)多方聯(lián)合投資，以“制作委員會”的形式共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，共享利潤。美國與日本漫畫的區(qū)別

美國是一個(gè)以動畫為基點(diǎn)帶動整個(gè)動畫產(chǎn)業(yè)的國家。而日本的動畫產(chǎn)業(yè)是以漫畫為基點(diǎn)，由漫畫衍生至影視、音響、出版、旅游、廣告、教育、服裝、玩具、文具和網(wǎng)絡(luò)各個(gè)方面。

漫畫——電視——電玩——玩具四層循環(huán)式銷售互動系統(tǒng)，四者同時(shí)具有廣泛的商業(yè)效應(yīng)。韓國——異軍突起的亞洲新力量動畫在韓國出現(xiàn)的時(shí)間比我們晚，但已經(jīng)是世界上第三大動畫國。1956年第一部動畫片《吉祥牙膏CF》，1967年，申東導(dǎo)演了第一部動畫電影《洪吉童》。

倒閉原因：1.制作成本高，人們態(tài)度冷淡；2.政府打壓，這種根深蒂固的觀點(diǎn)嚴(yán)重制約發(fā)展；3.沒有政府支持，動畫人在異常艱苦條件下進(jìn)行創(chuàng)作。

轉(zhuǎn)軌出現(xiàn)在1994年。影視動畫不需要自然資源，需要通過人力資源再加工，能夠發(fā)展經(jīng)濟(jì)，解決就業(yè)。

發(fā)展原因：1.通過舉辦動畫節(jié)，出口補(bǔ)貼，降低稅收等方式鼓勵本土動畫片的生產(chǎn)與發(fā)行；

2.鼓勵動畫企業(yè)和動畫界人士赴域外參加國際動畫交流活動，爭取開辟海外市場。3.成立韓國動畫協(xié)會和海外加工協(xié)會，應(yīng)對市場競爭。4.出口是銷售的主要渠道。5.政府以及中小企業(yè)廳、文化旅游省、專利廳等成立投資基金，還有風(fēng)險(xiǎn)基金，用于動畫、電影、游戲等內(nèi)容的關(guān)聯(lián)領(lǐng)域。

現(xiàn)在劃分到“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”。新的“北美產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)NAICS”代替，二級產(chǎn)業(yè)——信息業(yè)，包含出版業(yè)（包括軟件出版），電影和錄音業(yè)、廣播和傳播業(yè)、信息服務(wù)和數(shù)據(jù)處理服務(wù)業(yè)。代碼51的產(chǎn)業(yè)群，就是內(nèi)容

歐盟的“info2000計(jì)劃中”對內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的定義。中國——更大的市市場潛力力中國動畫畫在亞洲洲起步較較早，1922年萬氏兄兄弟制作作第一部動畫片片《舒振東華華文打字字機(jī)》。經(jīng)歷三個(gè)個(gè)階段：：1.從1956年開始，成立上上海美術(shù)術(shù)電影制制片廠，，為動畫畫家的生生存與創(chuàng)創(chuàng)作提供供保障，，國家財(cái)財(cái)政支持持。比較較有中國國特色的的水墨動動畫與剪剪紙動畫畫等運(yùn)用用，特色色文化逐逐漸被世世界所認(rèn)認(rèn)識。2.1966年——1976年，文革革時(shí)期，，受到打擊擊，萬氏氏兄弟、、特偉、、嚴(yán)定憲憲等中國國動畫創(chuàng)創(chuàng)始者受受到迫害害，下發(fā)發(fā)農(nóng)村。。3.改革開放放至今，，政府大大力支持持，產(chǎn)業(yè)業(yè)政策有有兩種：：規(guī)范化化，獎勵勵性質(zhì)。。特別是是2006年的32號文件，，動畫產(chǎn)產(chǎn)業(yè)扶持持到戰(zhàn)略高度度，支持國國家動畫畫基地建建設(shè)和促促進(jìn)動畫畫的“產(chǎn)產(chǎn)學(xué)研””一體化化發(fā)展。。如何扶持持發(fā)展1.不斷出臺臺相關(guān)法法律、法法規(guī)、政政策，特特別是獎勵措施施，刺激整個(gè)個(gè)行業(yè)的的積極性性，獎勵勵二維，，更獎勵勵三維；；2.免征企業(yè)業(yè)所得稅稅，出口口退（免免）稅政政策，按當(dāng)?shù)氐馗咝录技夹g(shù)、電電子信息息和“雙雙軟”企企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)實(shí)施稅稅收優(yōu)惠惠政策，，把營業(yè)業(yè)稅、企企業(yè)所得得稅，個(gè)個(gè)人所得得稅總額額形成的的地方財(cái)財(cái)政留存存的部分分，三年年內(nèi)獎勵勵給入駐駐企業(yè)。。3.電視臺的的播放時(shí)時(shí)間和播播放內(nèi)容容上大力力扶持。。10分鐘3.舉辦文博博會、展展覽會等等，鼓勵勵參加國國際性大大型活動動。4.成立行業(yè)業(yè)協(xié)會。。5.借助互聯(lián)聯(lián)網(wǎng)+內(nèi)容，大大力發(fā)展展。6.鼓勵相關(guān)關(guān)院校多多培養(yǎng)人人才。7.IP的保護(hù)8.產(chǎn)業(yè)鏈的的開發(fā)。。意見圍繞繞積極扶扶持民族族原創(chuàng)動動漫提出出四大舉舉措：一是評選選國家原原創(chuàng)動漫漫大獎，，獎勵內(nèi)容健健康、藝術(shù)術(shù)性強(qiáng)、創(chuàng)創(chuàng)新度高、、深受群眾眾喜愛的原原創(chuàng)動漫產(chǎn)產(chǎn)品。二是扶持原原創(chuàng)動漫作作品，每年評估、、遴選出若若干優(yōu)秀原原創(chuàng)漫畫、、網(wǎng)絡(luò)動漫漫、手機(jī)動動漫作品、、動漫舞臺臺劇進(jìn)行重重點(diǎn)扶持。。三是扶持原原創(chuàng)動漫創(chuàng)創(chuàng)作人才，，每年扶持若若干漫畫、、網(wǎng)絡(luò)動漫漫、手機(jī)動動漫、動漫漫舞臺劇創(chuàng)創(chuàng)作者。四是推廣原原創(chuàng)動漫作作品，以多種形形式向社會會特別是青青少年推介介優(yōu)秀原創(chuàng)創(chuàng)動漫作品品。努力增增強(qiáng)國產(chǎn)動動漫的原創(chuàng)創(chuàng)制作能力力、衍生產(chǎn)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)設(shè)計(jì)能力，，培育一批批具有活力力、專業(yè)性性強(qiáng)的動漫漫企業(yè)和具具有中國風(fēng)風(fēng)格、國際際影響的動動漫形象、、動漫品牌牌。中國的動畫畫產(chǎn)業(yè)到底底有多大1.人口多，年齡在14歲以下的兒兒童有4億多。2.有線及無線線電視臺2000家以上，每個(gè)電視臺臺每天必須播播出10分鐘以上的的動畫片，而且60%是國產(chǎn)的。。3.每個(gè)省級的的電視臺要要制作動畫畫片，湖南南發(fā)展最好好。34個(gè)少兒頻道道和4個(gè)動畫頻道道成為推動動國產(chǎn)動畫畫產(chǎn)業(yè)健康康發(fā)展的主主力平臺。。播出、版權(quán)權(quán)、形象出出讓權(quán)及衍衍生產(chǎn)品多多，授權(quán)的產(chǎn)產(chǎn)品中，除除了圖書、、音像、文文具、玩具具、食品、、服裝等領(lǐng)領(lǐng)域外，還還包含了信用卡和快快餐等領(lǐng)域。因此，發(fā)展展空間很大大。意見提出，，積極推動動動漫產(chǎn)品品通過網(wǎng)絡(luò)絡(luò)傳播，豐豐富表現(xiàn)形形式，拓展展傳播方式式，推進(jìn)傳傳統(tǒng)動漫產(chǎn)產(chǎn)業(yè)升級，，延伸產(chǎn)業(yè)業(yè)鏈條。高高度重視手手機(jī)動漫產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展展，將其作作為中國動漫產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展新的增增長點(diǎn)和提提升動漫產(chǎn)產(chǎn)業(yè)國際競爭力力的突破口。。為完善支撐撐體系、加加快平臺建建設(shè)，意見見還進(jìn)一步步明確了加加強(qiáng)理論研研究、促進(jìn)進(jìn)動漫人才才職業(yè)化、、培育提升升動漫產(chǎn)業(yè)業(yè)發(fā)展平臺臺、促進(jìn)國國際交流合合作、加強(qiáng)強(qiáng)市場監(jiān)管管及內(nèi)容監(jiān)監(jiān)管等方面面的內(nèi)容。。文化部新增的動漫漫產(chǎn)業(yè)規(guī)劃劃、產(chǎn)業(yè)基基地、項(xiàng)目目建設(shè)、會會展交易、、市場監(jiān)管管、指導(dǎo)行業(yè)協(xié)會等職責(zé)，文文化部將制制定具體落落實(shí)措施另另行發(fā)布。。動漫與人類類的精神需需求動畫與夢境境具有相似似性的特征征。弗洛伊德：：“夢是人人對未曾實(shí)現(xiàn)現(xiàn)的欲望的的發(fā)泄，是是人潛意識識的形象的的浮現(xiàn)，是是人感性思思維中原始始性的存在在?！眲赢嬍莿?chuàng)造造夢著與觀觀賞夢著在在情感上的的交融?？鋸埮c幻想想將人類心心靈最深處處的原型投投射到動畫畫中。如，科幻片，木木星上行，，變形金剛剛，2012，阿凡達(dá)等等等。動畫總是包包含有夢想想的特質(zhì)。。動畫所傳達(dá)達(dá)的藝術(shù)旨旨趣，是一一種詩意的象征征，象征某某種美好的自自由，某種不存存在于現(xiàn)實(shí)實(shí)世界的夢夢境。經(jīng)典典的動畫作作品大抵來來源于童話話、神話、、民間故事事。動畫與童話話的共同點(diǎn)點(diǎn)：幻想與游戲戲是最核心心的兩個(gè)元元素。二者的不同同點(diǎn)：童話借助語語言敘事來來表現(xiàn)幻想想，而動畫畫借助視聽敘敘事來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)幻想。如，千里眼眼、順風(fēng)耳耳。從某種意義義上說，動動畫是傳統(tǒng)統(tǒng)童話在后后工業(yè)時(shí)代代的延伸，，動畫的的游戲戲品格格適應(yīng)應(yīng)了后后工業(yè)業(yè)時(shí)代代人民民的需需要。。以往借借助童童話的的形式式寄托托人類類的想想象力力，現(xiàn)現(xiàn)在，，通過過動畫畫得以以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)，動動畫作作品中中蘊(yùn)藏著著關(guān)于于愛、、正義義和希希望的的理想想化內(nèi)內(nèi)容。。動畫在在某種種程度度上能能夠保持一一定的的古典典時(shí)代代的詩詩意和和人類類最本本真的的對于于真善善美的的追求求和信信仰。嫦娥奔奔月、、后羿羿射日日、四四大名名著、、封神神榜、、聊齋齋志異異等都都會被被拍攝攝成動動漫。。動漫中中的卡卡通形形象概概論動畫作作為釋釋放人人類夢夢想的的一個(gè)個(gè)途徑徑，現(xiàn)現(xiàn)代社社會有有很大大的市市場。。滿足精精神追追求的的同時(shí)時(shí)還能能創(chuàng)造造經(jīng)濟(jì)濟(jì)效益益成為研研究的的目標(biāo)標(biāo)，吸吸引人人們創(chuàng)創(chuàng)作更更多的的作品品，形形成良良性循循環(huán)。。創(chuàng)造動動畫形形象是是非常常情緒緒化的的經(jīng)歷歷。不止是是形象象的符符號（（輪廓廓），，還有有形體體狀態(tài)態(tài)、性性格和和人格格等。。藝術(shù)術(shù)家把把角色色具備備的獨(dú)獨(dú)特和和鮮明明的品品格刻刻畫出出來，，此時(shí)的的形象象具有有生命命。如如米老老鼠，，首先先分析析頭腦腦中老老鼠所所具有有的屬屬性和和特征征，以以及藝藝術(shù)中中展現(xiàn)現(xiàn)的老老鼠形形象，，特色色；其其次用用造型型藝術(shù)術(shù)手段段畫出出大體體輪廓廓，反反復(fù)加加工，，性格格栩栩栩如生生。創(chuàng)造過過程也也是將將意念念物化化的過過程。。形象象設(shè)計(jì)計(jì)不僅僅注重重外形形與輪輪廓，，還要要考慮慮身份與與性格格，融入入設(shè)計(jì)計(jì)者自自身的的愛恨恨、崇崇拜或或輕蔑蔑、同同情或或羨慕慕、懷懷念或或理想想等情情緒。。在這個(gè)個(gè)注意意力、、視覺覺的時(shí)時(shí)代，，人民民喜歡歡用感感官是是去認(rèn)認(rèn)識世世界，，明星星崇拜拜已深深入社社會中中的每每一個(gè)個(gè)角落落。打打造漫漫畫人人物意意味著著間接接為漫漫畫及及其衍衍生品品創(chuàng)造造了意意味虛虛擬的的形象象代言言人，，他、、她、、它形形象化化、情情感化化、個(gè)個(gè)性化化的特特征，，能夠夠使漫漫畫的的品牌牌形象象更加加深入入人心心。漫長的的生產(chǎn)產(chǎn)周期期也為為衍生生品開開發(fā)贏贏得了了持久久的推推廣時(shí)時(shí)間。。如果果角角色色明明星星品品牌牌培培育育得得當(dāng)當(dāng)，，必必將將形形成成一一批批忠忠誠誠度度非非常常高高的的消消費(fèi)費(fèi)者者和和更更為為持持久久的的【品牌牌魅魅力力。。如如，，米米老老鼠鼠，，機(jī)機(jī)器器貓貓等等動畫畫產(chǎn)產(chǎn)業(yè)業(yè)中中的的“符符號號””藝術(shù)術(shù)可可以以被被定定義義為為一一種種符符號號語語言言，，是是思思想想，，是感感情情的的形形式式符符號號語語言言。。每每個(gè)個(gè)作作品品，，每每個(gè)個(gè)藝藝術(shù)術(shù)形形象象有有特特定定的的內(nèi)內(nèi)涵涵。。動動畫畫產(chǎn)產(chǎn)業(yè)業(yè)最最基基礎(chǔ)礎(chǔ)的的符符號號是是動漫漫形形象象。。動畫畫是是一一種種綜綜合合性性的的藝藝術(shù)術(shù)，，包包括括表表現(xiàn)現(xiàn)手手段段、、如如用用造造型型、、動動作作、、配配音音和和配配樂樂等等。。還還有有表表現(xiàn)現(xiàn)種種類類，，水水墨墨、、剪剪紙紙和和木木偶偶動動畫畫等等等等。。動畫畫藝藝術(shù)術(shù)是是一一種種世世界界性性的的文文化化。。一一個(gè)個(gè)國國家家的的動動畫畫電電影影是是否否趨趨向向成成熟熟，，標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)之之一一就就是是看看其其是是否否包包含含更更多多本本民民族族的的文文化化元元素素、、藝藝術(shù)術(shù)趣趣味味和和是是否否適適應(yīng)應(yīng)本本民民族族的的欣欣賞賞習(xí)習(xí)慣慣、、審審美美取取向向、、價(jià)價(jià)值值觀觀念念。。文化化是是人人類類精精神神的的傳傳承承，，是是社社會會活活動動的的反反映映和和表表現(xiàn)現(xiàn)，，決決定定人人的的價(jià)價(jià)值值觀觀和和生生活活模模式式。。對對中中國國動動畫畫來來說說，，關(guān)關(guān)鍵鍵是是怎怎樣樣對對中中國國文文脈脈進(jìn)進(jìn)行行現(xiàn)現(xiàn)代代闡闡釋釋和和創(chuàng)創(chuàng)造造性性的的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化化。。動畫畫產(chǎn)產(chǎn)業(yè)業(yè)投投入入到到市市場場中中，，產(chǎn)產(chǎn)生生了了衍衍生生品品產(chǎn)產(chǎn)業(yè)業(yè)鏈鏈。。動畫畫產(chǎn)產(chǎn)業(yè)業(yè)鏈鏈分分成成三三個(gè)個(gè)層層次次.一、、核核心心層層是動動畫畫作作品品本本身身產(chǎn)產(chǎn)生生的的產(chǎn)產(chǎn)品品市市場場。。如如，，動動畫畫片片、、漫漫畫畫片片、、雜雜志志和和印印象象制制品品等等，，生生產(chǎn)產(chǎn)出出富富有有魅魅力力的的動動畫畫形形象象符符號號。。二、、衍衍生生層層是依依靠靠動動畫畫作作品品市市場場向向外外衍衍生生的的市市場場，，與與動動畫畫作作品品有有很很強(qiáng)強(qiáng)的的關(guān)關(guān)聯(lián)聯(lián)性性，，玩玩具具、、文文具具、、游游戲戲（（形象象符符號號、、題題材材和和故故事事衍衍生生，，占占據(jù)據(jù)越越來來越越重重要要的的地地位位）等等。。迪斯尼尼的衍生生層是專專賣店和和主題公公園。三、關(guān)聯(lián)聯(lián)層卡通、動動漫、游游戲等與與母品牌牌是相互互聯(lián)系，，共同發(fā)發(fā)展，聚聚集在一一個(gè)平臺臺上。迪斯尼的的衍生層層是專賣賣店和主主題公園園關(guān)聯(lián)，，聚集。。COSPLAY：角色扮扮演，其其形式及及內(nèi)容一一般是指指利用服服裝、小小飾品、、道具及及化妝來來扮演ACG中的角色色。Coser：從事上述述活動的的人被叫叫做--。萬圣節(jié)期期間的角角色扮演演。動畫產(chǎn)業(yè)業(yè)的立足足點(diǎn)是動動畫形象象，動畫畫產(chǎn)業(yè)的的核心價(jià)價(jià)值是動動漫形象象。一個(gè)成功功的標(biāo)志志符號是是品牌個(gè)個(gè)性的濃濃縮，成成功的動動漫形象象是動漫漫產(chǎn)業(yè)鏈鏈的關(guān)鍵鍵手筆。。國內(nèi)知知名COSER美萌淺淺淺精精美COSPLAY不同風(fēng)風(fēng)格同同樣性性感，，國外外火辣辣美女女cos其次，，從伊伊斯蘭蘭教本本土化化或中中國化化，來來探討討伊斯斯蘭教教發(fā)展展的中中國模模式伊斯蘭蘭教在在中國國的傳傳播與與發(fā)展展是以以人為為載體體的：：從唐唐宋時(shí)時(shí)期來來華經(jīng)經(jīng)商的的阿拉拉伯、、波斯斯商人人“蕃蕃客””，到到元代代的““回回回人””。明明代之之后，，隨著著回族族等民民族的的形成成，伊伊斯蘭蘭教逐逐漸實(shí)實(shí)現(xiàn)了了其本本土化化或中中國化化、民民族化化。經(jīng)經(jīng)過了了從““外來來”到到“扎扎根””本土土的過過程，，伊斯斯蘭教教的載載體，，已經(jīng)經(jīng)是中中國的的回族族及東東鄉(xiāng)族族、撒撒拉族族、保保安族族群體體。他他們成成為中中國豐豐富多多彩、、多元元文化化的重重要組組成部部分。。伊斯蘭蘭教在在中國國的傳傳播與與發(fā)展展是以以人為為載體體的：：從唐唐宋時(shí)時(shí)期來來華經(jīng)經(jīng)商的的阿拉拉伯、、波斯斯商人人“蕃蕃客””，到到元代代的““回回回人””。明明代之之后，，隨著著回族族等民民族的的形成成，伊伊斯蘭蘭教逐逐漸實(shí)實(shí)現(xiàn)了了其本本土化化或中中國化化、民民族化化。經(jīng)經(jīng)過了了從““外來來”到到“扎扎根””本土土的過過程，，伊斯斯蘭教教的載載體，，已經(jīng)經(jīng)是中中國的的回族族及東東鄉(xiāng)族族、撒撒拉族族、保保安族族群體體。他他們所所承載載的伊伊斯蘭蘭文化化成為為中國國豐富富多彩彩、多多元文文化的的重要要組成成部分分。對對于以以上民民族的的穆斯斯林而而言，，他們們在意意識形形態(tài)方方面的的一個(gè)個(gè)主要要特點(diǎn)點(diǎn)，就就是要要同時(shí)時(shí)接受受兩種種不同同的精精神生生活方方式：：一是是伊斯斯蘭教教信仰仰，一一是中中國傳傳統(tǒng)的的儒家家思想想。由于伊伊斯蘭蘭教對對于中中國社社會而而言，，畢竟竟是一一種““異文文化””。所所以中中國穆穆斯林林知識識分子子（主主要是是回族族學(xué)者者）根根據(jù)自自己對對中國國文化化的理理解和和認(rèn)同同，為為伊斯斯蘭教教在中中國的的生存存、發(fā)發(fā)展做做出了了不懈懈的努努力。。他們們開展展了““以儒儒詮經(jīng)經(jīng)”運(yùn)運(yùn)動，，即用用中國國人所所熟悉悉的儒儒家文文化，，來詮詮釋伊伊斯蘭蘭教思思想。。他們們通過過漢文文譯著著伊斯斯蘭教教經(jīng)籍籍，將將伊斯斯蘭教教由阿阿拉伯伯的形形式和和語言言變?yōu)闉橹袊鴩男涡问胶秃驼Z言言。中中國穆穆斯林林學(xué)者者在漢漢文譯譯著中中大量量采用用儒家家學(xué)說說，但但并不不是簡簡單地地襲用用，而而是以以維護(hù)護(hù)伊斯斯蘭教教信仰仰的純純正為為目的的的。。它在在信仰仰、義義務(wù)與與善行行方面面堅(jiān)持持伊斯斯蘭教教教義義信條條，在在其尋尋求與與中國國傳統(tǒng)統(tǒng)文化化協(xié)調(diào)調(diào)的過過程中中，以以其伊伊斯蘭蘭教的的基本本要素素作尺尺度，，決定定對中中國文文化的的取舍舍，對對所吸吸收的的中國國文化化特質(zhì)質(zhì)加以以改造造，以以闡發(fā)發(fā)伊斯斯蘭教教教理理和哲哲學(xué)，，同時(shí)時(shí)也用用伊斯斯蘭思思想發(fā)發(fā)揮儒儒家學(xué)學(xué)說，，創(chuàng)立立了既既不同同于一一般的的儒家家學(xué)說說，又又有異異于傳傳統(tǒng)伊伊斯蘭蘭教的的具有有中國國特色色的內(nèi)內(nèi)地伊伊斯蘭蘭文化化思想想體系系。特別是為了適適應(yīng)中國社會會大一統(tǒng)的社社會結(jié)構(gòu)和皇皇權(quán)主宰一切切的政治需要要，穆斯林學(xué)學(xué)者在漢文譯譯著活動中提提出了“二元忠誠”的社會道德倫倫理現(xiàn)，即提提倡順從，“忠主忠君”，實(shí)現(xiàn)了伊斯斯蘭教在中國國從“一元忠誠”到“二元忠誠”的變革，邁出出了儒學(xué)化以以進(jìn)一步適應(yīng)應(yīng)中國社會的的最大一步。。中國穆斯林學(xué)學(xué)者根據(jù)經(jīng)、、訓(xùn)中穆斯林林要熱愛自己己生長的土地地、愛國是“伊瑪尼”（信仰）的一一部分的教誨誨，將“順從”的涵義和范圍圍進(jìn)一步擴(kuò)大大。王岱輿說說：“人生在世有三三大正事，乃乃順主也，順順君也，順親親也。凡違茲茲三者，則不不忠、不義、、不孝矣?！敝劣谥骱晚樉年P(guān)系，劉劉智進(jìn)一步闡闡述說：“君者，主之影影。忠于君即即所以忠于主主也”，“一時(shí)不心于君君，即為不賢賢，一時(shí)不合合于君，即為為不忠?！薄巴跽撸嬷髦饕灾问勒咭惨??！边@種“二元忠誠”的道德規(guī)的提提出，解決了了在中國這樣樣的封建社會會，穆斯林對對非穆斯林君君主應(yīng)持何態(tài)態(tài)度的問題，，對伊斯蘭教教在中國的生生存、發(fā)展至至關(guān)重要。“忠君”是封建政治道道德疆域中的的一面旗幟。。穆斯林要想想在中國封建建社會圖生存存，求發(fā)展，，就必須順從從皇權(quán)，既要要忠于安拉，，又要忠于君君主?！爸抑髦揖彼枷氲奶岢觯?，不但適應(yīng)了了中國封建統(tǒng)統(tǒng)治的要求，，也為伊斯蘭蘭教與儒家學(xué)學(xué)說更好地相相結(jié)合打開了了方便之門，，加速了伊斯斯蘭教的中國國化進(jìn)程。總之，伊斯蘭蘭教在中國的的發(fā)展過程也也是對中國社社會的適應(yīng)過過程，這個(gè)過過程的實(shí)現(xiàn)與與中國穆斯林林既認(rèn)同伊斯斯蘭文化，也也認(rèn)同中國傳傳統(tǒng)文化的““二元認(rèn)同””關(guān)系密切。。伊斯蘭教在在中國社會的的發(fā)展在文化化學(xué)研究中有有非常重要的的意義。它表表明一種文化化理論體系要要移植于別的的國土和民族族，必須穿起起這個(gè)國家或或民族的服裝裝。穆斯林學(xué)學(xué)者正是憑借借著對中國傳傳統(tǒng)文化融會會貫通的理解解和對儒家思思想理論方面面的深厚功底底，才恰當(dāng)?shù)氐匚?、運(yùn)用用中國傳統(tǒng)文文化資料，深深入淺出、通通俗易懂地闡闡述伊斯蘭文文化的內(nèi)涵和和深奧哲理，，從而把伊斯斯蘭文化和儒儒家文化結(jié)合合了起來。第三，了解中中國穆斯林文文化的多樣性性中國十個(gè)信仰仰伊斯蘭教的的民族，由于于分布、歷史史形成等多方方面的因素，，內(nèi)部存在許許多差異。不不僅不同民族族間存在較大大差異，如新新疆通常被認(rèn)認(rèn)為是突厥文文化與伊斯蘭蘭文化結(jié)合的的結(jié)果，內(nèi)地地是伊斯蘭文文化與漢文化化結(jié)合的結(jié)果果，其一個(gè)民民族的內(nèi)部也也存在較大差差異。如回族族，甘肅與廣廣州回族之間間的差異也許許大于甘肅回回漢之間的差差異，這正是是中國穆斯林林文化多樣性性的具體表現(xiàn)現(xiàn)。有國外外學(xué)者者從差差異性性出發(fā)發(fā)談中中國回回族的的“被被建構(gòu)構(gòu)性””，也也有人人認(rèn)為為回族族群體體不是是一個(gè)個(gè)同質(zhì)質(zhì)性的的群體體。事事實(shí)上上強(qiáng)調(diào)調(diào)回族族的““被建建性””，恰恰恰是是忽略略了回回族形形成的的歷史史特殊殊性，，特別別是忽忽略了了伊斯斯蘭教教在這這個(gè)群群體形形成過過程中中的重重要意意義。。而今今天我我們所所看到到的缺缺少““同質(zhì)質(zhì)性””的事事實(shí)，，也恰恰恰說說明伊伊斯蘭蘭教在在中國國發(fā)展展、涵涵化的的事實(shí)實(shí)，作作為其其載體體的穆穆斯林林成員員在適適應(yīng)不不同環(huán)環(huán)境、、不同同歷史史境遇遇的過過程中中其文文化發(fā)發(fā)生了了很大大的變變化，，作為為其認(rèn)認(rèn)同或或文化化符號號的不不再只只是伊伊斯蘭蘭教信信仰，，而是是表現(xiàn)現(xiàn)出與與伊斯斯蘭教教有一一定聯(lián)聯(lián)系的的多樣樣性。。如西西北地地區(qū)的的回族族、東東鄉(xiāng)族族、撒撒拉族族及保保安族族主要要以伊伊斯蘭蘭教為為文化化聯(lián)接接的紐紐帶，，并在在歷史史上發(fā)發(fā)展出出適應(yīng)應(yīng)西北北社會會實(shí)際際的門門宦制制度；；北方方散雜雜居地地區(qū)回回族以以“清清真飲飲食””作為為區(qū)別別于周周圍民民族（（主要要是漢漢族））的標(biāo)標(biāo)志；；東南南沿海?；刈遄寰S系系其情情感的的是共共同祖祖先的的歷史史記憶憶，這這種歷歷史記記憶保保留在在族譜譜、葬葬俗及及歷史史遺跡跡上；；而移移居中中亞的的回族族（東東干族族）則則以漢漢語及及中式式服裝裝作為為保留留其民民族個(gè)個(gè)性的的主要要內(nèi)容容。遷移、、本土土化與與交流流是相相關(guān)的的。隨隨著遷遷移和和定居居就有有本土土化的的過程程，而而遷移移也帶帶動不不同文文化和和人群群的交交流。。人類類的歷歷史就就是一一部遷遷徙的的歷史史，人人類從從一個(gè)個(gè)地方方遷移移到另另外一一個(gè)地地方然然后定定居下下來，，久而而久之之成為為一個(gè)個(gè)地方方的人人民。。中國國回族族等穆穆斯林林民族族的形形成，，就是是伴隨隨著遷遷移、、定居居、融融合的的過程程，在在這個(gè)個(gè)過程程中，，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)了伊伊斯蘭蘭教的的本土土化、、中國國化。。伊斯斯蘭教教進(jìn)入入中國國并獲獲得發(fā)發(fā)展的的方式式有其其獨(dú)特特性。。如果果說佛佛教、、基督督教進(jìn)進(jìn)入中中國是是為傳傳教而而來，，那么么伊斯斯蘭教教則從從人的的遷移移開始始--先是唐宋來來華的穆斯斯林蕃客，，之后是元元代的回回回人，直到到明代仍有有穆斯林移移入中國。。他們在中中國，保持持著伊斯蘭蘭教信仰，，并通過通通婚、遷移移，將伊斯斯蘭文化散散播到中國國的每一個(gè)個(gè)角落。其其最直接的的結(jié)果，是是在中國形形成了回族族、東鄉(xiāng)族族、撒拉族族及保安族族這樣的穆穆斯林群體體。杜維明在自自己的研究究中將“以儒詮經(jīng)”運(yùn)動與利瑪瑪竇進(jìn)行了了比較。他他認(rèn)為，從從表面上看看，二者似似乎都是通通過吸收、、消化儒學(xué)學(xué)，借用儒儒家的基本本價(jià)值和觀觀念來表述述自己，但但這種文化化行為背后后的動機(jī)卻卻迥然有別別?！袄敻]的策策略是要通通過徹底解解構(gòu)宋明儒儒學(xué)的基本本信念（即即我所理解解的宋明儒儒學(xué)的基本本信念是純純有的連續(xù)續(xù)，從草木木瓦石到人人和神靈都都是一氣貫貫成的），，利瑪竇要要把這個(gè)結(jié)結(jié)構(gòu)徹底打打破，使得得儒家學(xué)者者先回到先先秦，回到到‘天’，回到上帝帝。因?yàn)橹恢挥谢氐较认惹夭拍馨寻鸦浇趟J(rèn)為的超超越外在的的上帝這個(gè)個(gè)概念帶進(jìn)進(jìn)儒家的論論說。如果果從這個(gè)角角度看，利利瑪竇的宰宰制性（colonization）的說法法是，一一定要打打破你的的基本信信仰，然然后才能能接受我我的看法法?！憋@而易見見，利瑪瑪竇的文文化策略略竟然與與近代西西方軍事事、經(jīng)濟(jì)濟(jì)殖民中中國有著著殊途同同歸的暗暗合，也也就是說說，他借借用儒家家之橋是是為了過過河拆橋橋，而王王岱輿、、劉智他他們借用用儒家之之橋是為為了過河河鋪路。。正是這這種不同同文化動動機(jī)的參參照“使王岱輿輿和劉智智的理論論顯得非非常有價(jià)價(jià)值”。謝謝謝1月-2303:32:5603:3203:321月-231月-2303:3203:3203:32:561月-231月-2303:32:562023/1/53:32:569、靜夜四四無鄰，，荒居舊舊業(yè)貧。。。1月-231月-23Thursday,January5,202310、雨中黃葉葉樹，燈下下白頭人。。。03:32:5603:32:5603:321/5/20233:32:56AM11、以我獨(dú)沈沈久，愧君君相見頻。。。1月-2303:32:5603:32Jan-2305-Jan-2312、故人江海別別，幾度隔山山川。。03:32:5603:32:5603:32Thursday,January5,202313、乍見見翻疑疑夢，，相悲悲各問問年。。。1月-231月-2303:32:5603:32:56January5,202314、他鄉(xiāng)生生白發(fā)，，舊國見見青山。。。05一一月20233:32:57上午午03:32:571月-2315、比不了得得就不比，，得不到的的就不要。。。。一月233:32上上午1月-2303:32January5,202316、行動出成果果，工作出財(cái)財(cái)富。。2023/1/53:32:5703:32:5705January202317、做前，能夠夠環(huán)視四周；；做時(shí)，你只只能或者最好好沿著以腳為為起點(diǎn)的射線線向前。。3:32:57上午3:32上上午