第22課《大道之行也》課件-部編版語文八年級下冊

土地平曠，屋舍儼然；阡陌交通，雞犬相聞；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！短一ㄔ从洝窞槲覀冋故玖艘粋€和平安寧

、富足和睦的世界。《大道之行也》大道之行也，天下為（

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）公。選賢與(jǔ)能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長（zhǎng），矜(ɡuān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分(fèn)，女有歸。貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己；力惡(wù)其不出于身也，不必為（wèi）己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。在大道施行的時候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。譯文大道之行也

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。施行。指儒家推崇的上古時代的政治制度。指品德高尚，這里用作名詞，指品德高尚的人。同“舉”，推舉。指才干出眾，這里用作名詞，指才干出眾的人。培養(yǎng)。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。因此。用作動詞，以……為親。父母。用作動詞，以……為子。子女。老年人。中年人。同“鰥”，老而無妻。老而無夫。幼而無父。老而無子。有殘疾而不能做事。職分，職守。女子出嫁。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人有終老的保障，中年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的孩子、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)，男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。財(cái)物。財(cái)物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因?yàn)橄胍獡?jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。圖謀之心閉塞。興起。作亂害人。從外面把門帶上。用門閂插上。這。叫作。因此圖謀之心閉塞而不會興起，盜竊財(cái)物和作亂害人的事不會興起。所以（家家戶戶都只是把）門從外面帶上，而不從里面閂上。這就叫作“大同”社會。①選賢與能②矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)“與”同“舉”，推舉通假字“矜”同“鰥”，老而無妻詞類活用1.選賢與能2.使老有所終3.壯有所用4.幼有所長形容詞作名詞，老年人。形容詞作名詞，中年人。形容詞作名詞，幼童。賢：形容詞作名詞，品德品質(zhì)高尚的人。能：形容詞作名詞，才干出眾的人。一詞多義親不獨(dú)親其親不獨(dú)親其親動詞，以……為親子不獨(dú)子其子不獨(dú)子其子名詞，父母動詞，以……為子名詞，子女修講信修睦蓋簡桃核修狹者為之動詞，培養(yǎng)形容詞，長獨(dú)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者故人不獨(dú)親其親形容詞，老而無子副詞，只是閉是故謀閉而不興故外戶而不閉動詞，閉塞動詞，用門閂插上《核舟記》一詞多義為天下為公不必為己此人一一為具言所聞為宮室、器皿、人物動詞，表判斷，相當(dāng)于“是”介詞，為了介詞，對、向動詞，做，這里指雕刻《桃花源記》《核舟記》wéiwèi古今異義1.不獨(dú)子其子2.女有歸3.貨惡其棄于地也古義：子女今義：專指“兒子”（詞義范圍縮小）古義：女子出嫁今義：指“返回、歸還”等（由本義引申而來）古義：財(cái)物今義：一般指貨物或商品（詞義范圍縮?。┕沤癞惲x4.盜竊亂賊而不作5.故曰：教學(xué)相長也古義：教與學(xué)今義：指教師把知識、技能傳授給學(xué)生的過程（詞義范圍縮?。┕帕x：害人今義：偷東西的人（詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移）減字背誦大道之行也，。選

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。貨惡其棄于地也，

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。是故

，

，故

，是謂大同。讓我們一起走進(jìn)儒家思想中的“世外桃源”——大同社會

《大道之行也》有兩處標(biāo)點(diǎn)符號值得推敲：

第一，“大道之行也，天下為公”與“選賢舉能，講信修睦”之間到底是句號還是逗號？第二，“使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)者皆有所養(yǎng)”與“男有分，女有歸”之間到底是句號還是逗號？

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。政權(quán)屬于社會的全體成員社會的管理者應(yīng)由品德高尚的人和有才干的人擔(dān)任社會成員之間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系。思考：“大同”社會有哪些基本特征？

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；

力惡其不出于身也，不必為己。人人都能受到全社會的關(guān)愛人人都能安居樂業(yè)貨盡其用，人盡其力。謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉朗讀句子并思考：從中你感受到了當(dāng)時社會怎樣的狀況？

“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”是大同社會安定、和諧的狀況的反映，其中折射出現(xiàn)實(shí)社會的黑暗、陰險(xiǎn)。這正是人們迫切追求理想社會的原因?！巴q和也，平也?！薄嵭|漢）陶淵明心中的“世外桃源”黃發(fā)垂髫，并怡然自樂；其中往來種作；阡陌交通，雞犬相聞?？鬃有闹械摹按笸鄙鐣杂兴B(yǎng)；男有分，女有歸；謀閉而不興；盜竊亂賊而不作；外戶而不閉。理想社會，反映了中國古代人民對美好社會的幸福憧憬。洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義。

康有為的《大同書》，力主“以新知益舊學(xué)”的他，用一個19世紀(jì)末先知先覺者全部的想象力描繪了一個中國的“大同夢”。今欲致大同，必去人之私產(chǎn)而后可：凡農(nóng)工商之業(yè)，必歸之公(財(cái)產(chǎn)公有，按勞分配，人人勞動，人人平等)。去級界平民族，去家界為天民，去種界同人類，破國界合大地(無邦國，無帝王，人人相親，天下大同)。

自1905年11月《民報(bào)》問世，孫中山開始系統(tǒng)宣傳資本主義民主革命的思想，他自己也在創(chuàng)刊號上提出了由