唐代法律中丁匠的征發(fā)與上役管理研究,法制史論文

唐代法律中丁匠的征發(fā)與上役管理研究,法制史論文(天圣令〕及據(jù)此復(fù)原的唐令中包含了豐富的丁匠資料，華而不實(shí)在行宋令部分有10條令文、附錄不行唐令部分有4條令文專門言及丁匠①.詳細(xì)到李錦繡復(fù)原的(賦役令〕50條令文中，含有丁匠字樣的便有復(fù)原第31~39條及復(fù)原第42~46條，共14條，占(賦役令〕全部條目的28%.除此之外，復(fù)原第28、29、30、47條也是有關(guān)役丁的規(guī)定，加上這4條，丁匠的相關(guān)規(guī)定在(賦役令〕條目中的比重高達(dá)36%.而且，上述14條令文僅有第31、32、34三條曾被輯集在仁井田陞的(唐令拾遺〕與池田溫的(唐令拾遺補(bǔ)〕中。換言之，(賦役令〕中有關(guān)丁匠的條文絕大部分屬初次呈現(xiàn)。當(dāng)前僅有少數(shù)文章注意并采用了這些資料，從力役規(guī)范、征發(fā)管理、丁匠條文釋讀、唐日兩國有關(guān)征發(fā)技術(shù)勞動(dòng)者制度的不同等方面進(jìn)行了討論②.但研究者對于(賦役令〕有關(guān)丁匠的征發(fā)程序、上役管理關(guān)注不多。實(shí)際上，怎樣征發(fā)、管理這一數(shù)量宏大的群體，直接關(guān)系到各項(xiàng)營繕事務(wù)的運(yùn)作，進(jìn)而影響到整個(gè)王朝的統(tǒng)治，具有重要的研究價(jià)值與意義。征發(fā)丁匠包括哪些環(huán)節(jié)？被征發(fā)的丁匠怎樣到達(dá)作所？未及時(shí)到者或逃逸者該當(dāng)怎樣？上役后的作息時(shí)間、伙食、休假、醫(yī)療等情況怎樣？本文擬對這些問題作出解答。一唐代法律中的丁匠的含義丁匠的含義，從字面看，至少有三種理解：一是視丁匠為偏正構(gòu)造，意為成丁了的匠，中心語在匠。但不管是傳世文獻(xiàn)，還是天圣(賦役令〕，這種含義都不適用。二是視丁匠為并列構(gòu)造，意為丁與匠的合稱。三是丁匠在唐代語境中是個(gè)專用術(shù)語，有其特定的指示對象。就第二種來講，又有兩種含義。丁匠的詞素，是表示年齡的丁,與表示職業(yè)類別的匠,相互之間有重疊。唐代成丁年歲，有20、21、22、23等多種，屬于由黃、小、中、丁、老構(gòu)成的年齡序列中的一環(huán)。(講文〕釋：匠，木工也，從匚從斤。斤，所以作器也。①功作貿(mào)易者為工②,匠在士、農(nóng)、工、商四民中屬于這一類別。因而，這一語境中的丁匠可理解為：第一，承當(dāng)普通力役的丁與擁有專門技藝的匠，華而不實(shí)，丁指從事農(nóng)業(yè)、承當(dāng)普通力役的成丁男子；匠無年齡區(qū)分，無關(guān)丁、中、老、小，特指以功作為業(yè)的匠人。第二，從事農(nóng)業(yè)、承當(dāng)普通力役的丁與已成丁并擁有專門技藝的匠。以上有關(guān)丁匠的幾種含義，到底哪種是唐代法律體系中尤其是(賦役令〕中丁匠的含義呢？劉俊文點(diǎn)校的(唐律疏議〕丁夫雜匠亡條疏議略云：丁謂正役，夫謂雜徭，及雜色工匠，諸司工、樂、雜戶，注云太常音聲人亦同.丁夫、雜匠，并據(jù)在役逃亡；工、樂下面，在家亡者亦是③?？梢娫谔拼闪钪?，丁、夫、匠三者是不同的群體。但張澤咸對丁謂正役，夫謂雜徭，及雜色工匠的標(biāo)點(diǎn)與劉俊文不同，斷為丁謂正役，夫謂雜徭及雜色工匠,把雜徭的承當(dāng)者與雜色工匠一并視為夫,以為雜色工匠所服之役與雜徭統(tǒng)稱為夫役④.這一觀點(diǎn)為牛來穎所采用，進(jìn)而得出丁匠與丁夫沒有明顯區(qū)分，指的是丁夫雜匠之徒的結(jié)論⑤,取的是丁匠的第三種含義，即丁匠有其特定的指示對象。從一般文獻(xiàn)所記載的情況來看，這個(gè)結(jié)論似乎沒有問題，牛來穎所舉例證苑總監(jiān)鐘紹京所率介入臨淄王誅殺韋氏、安泰公主之人，(舊唐書〕或載為丁匠，或記為丁夫⑥,似可支撐丁匠與丁夫所指一樣，均是丁夫雜匠之徒的結(jié)論。但(賦役令〕作為法令，直接關(guān)系到賦役的征收派遣，影響到國家財(cái)政收入的多寡，用詞應(yīng)當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)而無歧義。筆者以為，(賦役令〕中的丁匠不可等同于丁夫雜匠,承當(dāng)雜徭的夫并不包含在丁匠之中。理由是：唐代丁匠與丁夫雜匠的力役負(fù)擔(dān)并不等同。(白氏六帖事類集〕卷二十二(征役〕第七引充夫式云：戶部式：諸正丁充夫，四十日免調(diào)，七十日并免租，百日已上課役俱免。中男充夫，滿四十日已上，免戶內(nèi)地租；無他稅，折戶內(nèi)一??；無丁，聽旁折近親戶內(nèi)?、?。充夫式是唐初以來的法式⑧。所謂正丁，指承當(dāng)國家賦役的成丁男子，包括普通力役者及專門技藝者。正丁充夫，40日免調(diào)，20日免租，100日以上租、調(diào)俱免。正丁充夫時(shí)可免租調(diào)的超額服役日數(shù)，與唐代法令規(guī)定的正丁承當(dāng)正役時(shí)可免租、調(diào)的超額勞役日數(shù)迥然有別。天圣(賦役令〕不行唐令第22條云：諸丁匠歲役功二十日，有閏之年加二日。須留役者，滿十五日免調(diào)，三十日租、調(diào)俱免。〔役日少者，計(jì)見役日折免?！惩ㄕ鄄⒉坏眠^五十日。其在路遠(yuǎn)之處須相資者，聽臨時(shí)處分。其丁赴役之日，長官親身點(diǎn)檢，并閱衣糧周備，然后發(fā)遣。若欲雇當(dāng)州縣人及遣部曲代役者，聽之，劣弱者不合。即于送簿名下各注代人貫屬、姓名。其匠欲當(dāng)色雇巧人代役者，亦聽之。比照充夫式與天圣(賦役令〕可知，丁匠服正役與充任夫役可折變?yōu)樽?、調(diào)的天數(shù)存在著宏大的差異，列表如下：【1】兩相比擬，正丁充夫役可免租、調(diào)的超額勞役日數(shù)，是服正役時(shí)超額日數(shù)的兩倍有余。因而，丁匠所承當(dāng)?shù)恼勖黠@區(qū)別于夫役。而且，上引不行唐令第22條令文先是規(guī)定丁匠每歲役功20日〔閏年22日〕，其后又分別對丁、匠有所規(guī)定，這表示清楚，唐代法令中的丁匠是個(gè)并列合成詞，詞素指向明確，也就是普通勞力的丁與擁有專技的匠的合稱。若把丁匠理解為丁夫雜匠,那么承當(dāng)雜徭的夫每年應(yīng)服役的天數(shù)也當(dāng)是20日，滿15日后應(yīng)當(dāng)免調(diào)，滿30日時(shí)租、調(diào)并免。從以上令文關(guān)于力役的征發(fā)規(guī)定來看，夫役不包含在丁匠所服正役之中。夫役，或稱夫、充夫、雜徭，與正役共同構(gòu)成唐代的力役，但與正役分屬不同的類別，多由殘疾或中男充任，有小徭役、輕徭之稱①.因其較正役為輕，因而服役之日也較丁、匠為多。相對于丁匠的20日，雜徭的義務(wù)日數(shù)有40日、39日、50日等多種意見②,宮崎市定甚至提出雜徭二日抵正役一日的觀點(diǎn)③.前引(白氏六帖事類集〕中的記載也表示清楚，以丁充夫，其服役日數(shù)遠(yuǎn)較正役為多。所以，張澤咸有關(guān)丁謂正役，夫謂雜徭及雜色工匠的標(biāo)點(diǎn)并不正確，繼而又導(dǎo)致了對夫役的誤解；牛來穎對丁匠的理解亦有舛誤。(賦役令〕中的丁匠不能等同于丁夫雜匠,夫役或謂雜徭并不包含在(賦役令〕所規(guī)定的正役中，渡邊信一郎在(唐代前期賦役制度的再討論---以雜徭為中心〕一文中已注意到這一問題，指出天圣(賦役令〕中沒有對雜徭的規(guī)定④.天圣(賦役令〕不行唐令第24條云：諸丁匠不役者收庸。無絹之鄉(xiāng)，荂、布參受〔日別荂、絹各三尺，布則三尺七寸五分〕。這是對不能服役或是官府不需要力役時(shí)，丁匠需納庸代役的規(guī)定。匠的力役征發(fā)與丁并無不同，其不役之時(shí)，納庸折役也無不同。也正是在這里意義上，丁匠作為一個(gè)整體出現(xiàn)。丁匠在唐代法令中合稱，是由于：第一，不管是承當(dāng)普通勞役的丁，還是承當(dāng)專門技術(shù)之力役的匠，他們在年齡上都屬于成丁男子，是唐帝國賦役的主要承當(dāng)者。第二，隨著匠人身份地位的提高，唐代的匠與普通白丁在身份地位上已經(jīng)沒有差異不同。匠與從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)、沒有專門技藝的丁一樣，既可納庸折役，可以折役為租、調(diào)，還可將超過正役的日數(shù)算作官府和雇，折納為酬，這表示清楚唐代的匠，在身份地位上，與從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)者是相等的。這也是匠的地位得到提高的表現(xiàn)⑤.丁與匠的身份趨于一致，也同樣具體表現(xiàn)出在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。史籍中丁匠并稱的例子并不罕見。工程營建所役使的人員，既包括具有專業(yè)技術(shù)的匠，也包括提供普通勞力的丁。貞觀十四年〔640年〕，太子李承乾于宮內(nèi)大興土木，太子詹事于志寧上書勸諫：今所居?xùn)|宮，隋日營建何容于此中更有修造，財(cái)帛日費(fèi)，土木不停，窮斤斧之工，極磨礱之妙？且丁匠、官奴入內(nèi)，比者曾無復(fù)監(jiān)。⑥天寶十三載〔754年〕十月，和雇華陰扶風(fēng)馮翊三郡丁匠⑦.由此可知，營繕事務(wù)中所役使的人力，丁、匠俱在華而不實(shí)。綜上所論，筆者謹(jǐn)將唐代法律中的丁匠的含義界定為：承當(dāng)普通力役的丁與已成丁并擁有專門技藝的匠。這也是本文丁匠一詞的范疇。二丁匠的征發(fā)程式根據(jù)唐代財(cái)政量入為出的原則，諸司及地方各州來年所需役使的力役色目、人功⑧數(shù)量都應(yīng)提早做好預(yù)算，并于當(dāng)年四月上旬提交給主管全國財(cái)政預(yù)算的尚書戶部度支司。如天圣(賦役令〕不行唐令第20條云：諸應(yīng)役丁者，每年預(yù)測料想來年所役色目多少，二月上旬申本司校量，四月上旬錄送度支，覆審支配總奏。其在京諸司權(quán)時(shí)須丁役者，皆申戶部，于見役丁內(nèi)量事抽配。以京城為例，作為手工作坊的少府監(jiān)及掌管各色土木工程的將作監(jiān)、都水監(jiān)是役使人功的主要機(jī)構(gòu)。在少府、將作監(jiān)里都置有計(jì)史三人，掌管本司來年所需人功的預(yù)算、分配等工作，并經(jīng)勾檢稽失的主簿校量后呈交度支司。預(yù)算之外的京城諸司臨時(shí)需役人功，則申牒尚書戶部，于見役丁內(nèi)量事抽配,根據(jù)上文提及的官府有事須留役者，滿十五日免調(diào)，三十日租、調(diào)俱免的原則，通過增加上役丁匠的服役時(shí)間來知足諸司預(yù)算外的人功需求。丁匠赴役之前，各州還需提早制作赴役丁匠名簿，并呈送尚書省以供分配役作。天圣(賦役令〕不行唐令第23條云：諸丁匠赴役者，皆具造簿，于未到前三日內(nèi)豫送簿，尚書省分配。其外配者，送配處，任當(dāng)州與作所相知追役。皆以近及遠(yuǎn)，依名分配。當(dāng)前尚不確定的是，在地方服役的丁匠，其名簿是由當(dāng)州先呈送尚書省，再由尚書省符下當(dāng)州或作所，還是由當(dāng)州按名簿直接將丁匠分配到各個(gè)作所。地方官府負(fù)責(zé)制定赴役丁匠名籍的曹司，當(dāng)是士曹、司士參軍。如徐敬業(yè)在揚(yáng)州起兵反武則天時(shí)，是日開府庫，令士曹參軍李宗臣解系囚及丁役、工匠，得數(shù)百人，皆授之以甲①.李宗臣之所以能夠解系囚及丁役、工匠,是由于作為士曹參軍的他負(fù)責(zé)掌領(lǐng)服役的丁匠，自然也應(yīng)掌管丁匠名籍。吐魯番出土的幾件匠人名籍，如貞觀時(shí)代的(唐何好忍等匠人名籍〕②與介于麟德、咸亨年間的(唐熹安等匠人名籍〕③,是為匠人服役而編訂的匠籍④,此已是學(xué)界共鳴，無須贅錄文書于此。從這兩件文書的內(nèi)容來看，或載為右件人某〔韋、皮、木、畫、油、殺豬、景〕匠,或載為某〔木、縫、鐵、笇、泥、連甲〕匠某人,都是根據(jù)工匠的職業(yè)類別來登記姓名，信息簡單到只要工種和人名。這不僅展示了唐代匠籍的文書格式與內(nèi)容，也是當(dāng)時(shí)征發(fā)匠人赴役的詳細(xì)例證。吐魯番文書中另有相當(dāng)數(shù)量的殘損名籍，如阿斯塔納330號墓文書(唐梁安相等名籍〕，除人名外，并無其他信息⑤.此類文書較多，粗略統(tǒng)計(jì)(吐魯番出土文書〕及(新獲吐魯番出土文書〕，該類名籍不下20件。信息如此簡單的名籍，應(yīng)該正是鄉(xiāng)里或縣制作的赴役之丁的名籍。此類名籍與匠人名籍一樣，在丁匠赴役之前，均需呈送給縣、州、府以備征發(fā)之用。州、府在名簿送到之后按名分配役作的程序，從阿斯塔納210號墓(唐西州都督府諸司廳、倉、庫等配役名籍〕可見一斑⑥.在這件文書中，被配役的對象有木、銅、弓、畫等各色匠人，也有倉子、門夫等白身，正是丁、匠并征的反映。凍國棟懷疑該件文書是應(yīng)役人的名籍及將所役丁匠配役至各部門⑦,這種揣測是正確的。文書中的匠或被分配到都督廳、長史廳、司馬廳、錄事廳、功曹、倉曹服役，或被布置到功曹庫、油庫等處勞作，還有弓匠□?；?、畫匠□□海尚未分配，處于待定狀態(tài)。從文書末尾殘留的行望示的文書用語揣測，這應(yīng)是一份擬定并提交上級請求決判示下的配役名籍，文書中所列尚未就役的白身與工匠也透露出這一信息。在官府按名籍分配役作的同時(shí)，被征召的丁匠也該自家出發(fā)，前往指定地點(diǎn)---當(dāng)州界聚集，而后在官府所派人員的引領(lǐng)下前往作所。復(fù)原唐(賦役令〕第36條云：諸科喚丁匠，皆量程遠(yuǎn)近，刻其〔程〕于當(dāng)州界路次。更集及多者，本屬以官領(lǐng)送，不須緣歷州縣。其不滿百人者，臨時(shí)押遣。盡管距離有遠(yuǎn)近之分，但丁匠應(yīng)當(dāng)在官府指定的某一個(gè)時(shí)間段內(nèi)聚集，這樣一來，赴役丁匠的出發(fā)時(shí)間必有先后之分，遠(yuǎn)者先行，近者遲發(fā)。待丁匠聚集后，官府便布置專人領(lǐng)送至作所，并沿途準(zhǔn)備糧食以供丁匠之用。阿斯塔納518號墓(唐西州某縣事目〕中有載：43□曹帖為追木匠趙海相等差人領(lǐng)送事十七日付劉□①表示清楚木匠趙海相等人沒有能按時(shí)到達(dá)聚集地點(diǎn)，官府另外派劉□將其領(lǐng)送役所。未知趙海相等人是臨時(shí)有事耽誤，還是因逃避力役被發(fā)現(xiàn)。他被追征力役，是由于作所在檢查工匠到役情況時(shí)發(fā)現(xiàn)了他的缺席②.復(fù)原唐(賦役令〕第35條云：諸丁匠赴役，有事故不到闕功者，與后番人同送陪功。若故作稽違及逃走者，所司即追捕決罪，仍專使送役處陪功。其合徒者免陪。臨時(shí)有事不能及時(shí)赴役者，改同下一番丁匠赴役賠功。若是存心故意拖延稽違功程，或是逃走者，被抓回來先要接受處理懲罰，耽擱一日笞三十,十日加一等，最嚴(yán)重者可判徒刑三年③.在三年的期限內(nèi)，若至配所后再次犯罪，其應(yīng)配役年限可延長至四年④.若罪不及徒刑，受笞、杖之刑后，相關(guān)丁匠還要被押送役所賠償所誤之功。綜上可知，唐代官府的丁匠征發(fā)，其程式是：需要丁匠的所司在前一年做好預(yù)算并進(jìn)行校量，再錄送尚書戶部度支司，這是預(yù)算環(huán)節(jié)。其后是自上而下的征召環(huán)節(jié)。先由尚書省符下諸州，發(fā)布明年各州所須上役的丁匠色目與數(shù)量，諸州照此于本州內(nèi)征點(diǎn)丁匠，并制定名簿，而后把名簿于赴京服役丁匠到京前三日牒呈尚書省，尚書省依名簿配役。諸州上役丁匠名簿也要送至州府配役，且配役工作當(dāng)于丁匠到達(dá)作所之前完成，以便節(jié)省功程。預(yù)算之外所需丁匠，于現(xiàn)役內(nèi)配充，以免除調(diào)或租調(diào)的方式延長丁匠的服役時(shí)間。最后進(jìn)入丁匠赴役環(huán)節(jié)。待名簿確定后，被征丁匠在規(guī)定時(shí)間內(nèi)趕到聚集地〔赴京師及外州者，于當(dāng)州界聚集〕，隨負(fù)責(zé)領(lǐng)送的官吏奔赴作所。至作所后，役所按名簿點(diǎn)檢到役情況，不至者除有合理原因外，需受笞至徒刑三年不等的刑罰。至此，征發(fā)丁匠告一段落。從這個(gè)程式能夠發(fā)現(xiàn)，唐代征發(fā)丁匠具有強(qiáng)烈的計(jì)劃色彩。這既符合唐代量入為出的財(cái)政原則，也具體表現(xiàn)出了唐代計(jì)劃有序、上下配合的行政特色。三上役丁匠的日常管理征發(fā)丁匠的管理更多具體表現(xiàn)出在程式上，而丁匠到役之后的管理，則主要表如今日常生活及作役上面，這包括丁匠上役的作息時(shí)間、伙食、休假、醫(yī)療等規(guī)定及意外身亡的處理辦法等。丁匠上役，每日晝作夜止。但五、六、七三個(gè)月，從巳時(shí)至未時(shí)放聽休息。這三個(gè)月的作息時(shí)間之所以不同于其他時(shí)候，是由于天氣炎熱。日本養(yǎng)老(賦役令〕晝作夜止條略云：凡役丁匠者，皆晝作夜止。其六月，七月，從午至未，放聽休息。〔謂炎毒正晝，乾坤赩然，撫其喘喝，放令休涼。若其所役在影蔭之中者，即不入此限也。〕⑤戴建國以為日本國的地理位置偏北，夏季氣溫比中國要低，所以根據(jù)本國實(shí)情將五月、六月、七月改為六月、七月,丁匠的休息時(shí)間也從巳至未時(shí)縮短為午至未時(shí)⑥.定時(shí)定量地完成計(jì)劃內(nèi)的任務(wù)是役使丁匠的首要要求。(賦役令〕中屢次強(qiáng)調(diào)丁匠因各色原因的闕功必須陪〔賠〕功,若實(shí)在是由于重病不堪工作，或是遭父母喪而必須下役，也要納資折役⑦.主管部門若不加檢校，導(dǎo)致功程有失，將被科斷責(zé)罰，進(jìn)而影響考課等級的評定。在關(guān)于官員考課制度的四善二十七最中，甚至把功課皆充，丁匠無怨作為役使之最①.在保證役作順利開展的同時(shí)，唐令也從制度上預(yù)防過度役使丁匠，使其無怨.在京城役所，還布置御史巡行，復(fù)原唐(賦役令〕第38條云：諸在京有大營造，役丁匠之處，皆令御史巡行。若有非違，隨事彈糾。所謂非違,即未根據(jù)法令役使丁匠，比方該放聽休息而未放的過度役使以及非時(shí)役使。天圣(賦役令〕不行唐令第26條云：諸丁匠有所營造，皆起八月一日從役，四月一日以后停。其營屯田、銅冶及鐵作、磚瓦、運(yùn)木之處，不在這里例。若量事要須，不可停廢者，臨時(shí)奏裁。由于丁大多征自農(nóng)戶，所以用丁必須不違農(nóng)時(shí)。四月至八月，是一年中重要的農(nóng)時(shí)季節(jié)，古代六種重要的農(nóng)作物禾、黍、稻、麻、菽、麥的播種期都在這中間，而且冬麥、豆、稻等主要糧食作物的收割期亦在八月之前②.(呂氏春秋〕載：孟夏之月無起土功，無發(fā)群眾，無伐大樹命野虞出行田原，勞農(nóng)勸民，無或失時(shí)；命司徒循行縣鄙，命農(nóng)勉作，無伏于都。指出四月為農(nóng)作要時(shí)，各級官吏應(yīng)巡查所轄區(qū)域，勸民務(wù)農(nóng)，無失農(nóng)時(shí)。同時(shí)，都城或其他城市內(nèi)也應(yīng)停止役作③.孟秋之月，農(nóng)乃升谷，天子嘗新，先薦寢廟。命百官始收斂，完堤防，謹(jǐn)壅塞，以備水潦④.至孟秋七月，谷已成熟，為收獲之季節(jié)，百官勸民收獲斂藏以備冬季及來年春季之生計(jì)，并修葺堤防、疏通壅塞以備水潦災(zāi)禍。不違農(nóng)時(shí)、勸課農(nóng)桑為立國養(yǎng)民之本，這是(賦役令〕規(guī)定役使丁匠自仲秋八月始至次年孟夏四月停的重要原因。因而，在農(nóng)時(shí)的營造被視為非法營造.(唐律疏議〕非法營造條疏議曰：非法興造,謂法令無文；雖則有文，非時(shí)興造亦是⑤.然而法令規(guī)定與現(xiàn)實(shí)執(zhí)行之間總是存在差距，太子承乾于農(nóng)時(shí)在東宮造曲室⑥,武則天欲于春季造浮屠大像⑦.但正由于有違法令，故承乾被太子詹事于志寧勸諫，武則天為狄仁杰勸阻。上役期間，丁匠的口糧、衣物等日常必需品須自理。若官府無延長役期的講明，丁匠應(yīng)自備20日〔閏年22日〕的糧食。諸丁匠上役，除程糧外，各準(zhǔn)役日赍私糧⑧.糧食自家攜帶至役所，這與府兵上番自備糧食是一樣的。牛來穎以為，給程糧并不包括丁匠離家至到達(dá)役所的所有口糧，只是抵達(dá)集合地一同趕赴役所這一段路程由官府給公糧⑨,這應(yīng)當(dāng)是符合實(shí)際的。到達(dá)役所后，官府布置專人充任火頭以料理伙食?；痤^，廝丁也，執(zhí)炊爨之事,無須役作。丁匠以十人為單位，共有一個(gè)火頭。復(fù)原唐(賦役令〕第37條云：諸役丁匠，皆十人外給一人充火頭，不在課功之限。元日、冬至、臘、寒食，并放假一日。病疾及遇雨雪不堪工作者，計(jì)日除功。闕功令陪。〔糧盡者，給糧陪役?！澄膊≌撸{資。雖雨雪，非露役者不除。這條令文對服役丁匠的伙食、休假、生病及在雨雪天氣的役作進(jìn)行了規(guī)定。該條不見于(唐令拾遺〕，傳世唐代典籍中亦未見，唯于日本養(yǎng)老(賦役令〕中有存，云：凡役丁匠，皆十人外給一人充火頭。病疾及遇雨不堪執(zhí)作之日，減半食，闕功令陪。唯疾病者，給役日直。雖雨，非露役者，不在這里限.比照養(yǎng)老令與唐令，可知日、唐上役丁匠在官給火頭、缺功賠役、特殊天氣下室內(nèi)役作不停功等方面的規(guī)定是一樣的，但在休假、糧賜制度上卻迥然有別。詳細(xì)來講，唐令規(guī)定上役期間碰到元日、冬至、臘八、寒食等節(jié)日，丁匠休假一日，且無須賠功。由于元日、冬至在唐代都是重大節(jié)日，官給假七日。臘八節(jié)也是歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，民俗祭祀先祖和眾神，沐浴合藥以除萬病瑏瑢,故官給假三日。寒食節(jié)在唐代節(jié)假日中的重要性急劇攀升①,僅次于元日、冬至兩大節(jié)日，官給假四日。法令規(guī)定上役丁匠遇此節(jié)日可休假一天，既是尊重民俗，也是符合禮的表現(xiàn)。而以上這些節(jié)日除元日外，并不是日本古代即飛鳥、奈良、平安時(shí)代的節(jié)日。作為新年儀式的四方拜，也是到了平安時(shí)代嵯峨天皇在位期間才開場在宮中興起，其后擴(kuò)展到貴族及民間②.因而，成于奈良時(shí)代的(養(yǎng)老令〕根據(jù)日本當(dāng)時(shí)的國情，刪除了唐令中有關(guān)上役丁匠節(jié)日休假的制度。唐代丁匠上役期間，在不堪勞作的雨雪天，或是由于生病而無法役作時(shí)，令文對其口糧并無規(guī)定。不管是在役作日，還是非役作日，食糧多少由丁匠自個(gè)決定，這當(dāng)是合理的揣測。官府并不干預(yù)，是由于在規(guī)定服役期間的糧食由丁匠自理，若雨雪天尚在規(guī)定服役期限內(nèi)，丁匠吃的仍然是自個(gè)的糧食。盡管由于天氣的緣故需延長時(shí)日，在功程未滿而糧食已盡的情況下，由官府供糧以備繼續(xù)服役，若官府由于考慮到加長期限會(huì)消耗官府糧食而要求丁匠縮減雨雪天或疾病日的口糧，不免擾民太過且不合情理。而日本則不同，役丁服役期間的糧食由官府撥給，養(yǎng)老令中雖無役丁每日給糧的詳細(xì)數(shù)字，但養(yǎng)老(倉庫令〕倉藏給用條載：倉藏給用，皆承太政官符。③這是由(唐六典〕給公糧者，皆承尚書省符修改而來。該條之下另有注文略云：丁男日給米二升、鹽二勺五撮，妻、妾、老男、小則減之。④就唐朝而言，既然被驅(qū)使在官府服役的老、中、小男都是按丁男例給糧，那么糧盡者，給糧陪役的上役丁匠，其每日的糧食供給當(dāng)是標(biāo)準(zhǔn)的丁男份額，即米二升、鹽二勺五撮.由此揣測日本在給糧的實(shí)際操作中，也應(yīng)有詳細(xì)標(biāo)準(zhǔn)。役丁是成丁男子，其糧食配給應(yīng)與唐朝一樣稍多于成年女子、老男等人。正是由于日本役丁服役期間的糧食由官府供給，所以養(yǎng)老令中才有病疾及遇雨不堪執(zhí)作之日，減半食的規(guī)定，減少一半糧食的制度也才能真正施行。丁匠在赴役途中或在役所生病，官為診療并給醫(yī)藥。復(fù)原唐(賦役令〕第43條云：諸丁匠往來，有重患不堪勝致者，路次州縣留附隨意村坊安置，供應(yīng)醫(yī)藥。若患稍輕堪前進(jìn)者，所領(lǐng)官司令徒伴提攜將行。如到役所病患，四處安置，并給醫(yī)藥診療，待差則役。若無糧食，即于隨近倉給。這是根據(jù)患者病情輕重而采取不同的安置辦法。值得注意的是，病中耽誤的工作量，丁匠要延時(shí)補(bǔ)償。役所或領(lǐng)送官吏不得肆意安置患病丁匠，更不可強(qiáng)迫他們帶病服役，必須為其請醫(yī)給藥救治，否則依律治罪。如(唐律疏議〕云：丁匠在作役之所，防人在鎮(zhèn)守之處，若官戶、奴婢在本司上者而有疾病，所管主司不為請，雖請而主醫(yī)藥官司不給，闕于救療者，笞四十。以故致死者，謂不請給醫(yī)藥救療，以故致死者，各徒一年⑤。從貞觀五年開場的在京諸司決死囚需五覆奏、地方諸州決死囚需三覆奏到上述懲罰丁防官奴婢病不救療的行為，實(shí)際上具體表現(xiàn)出了唐代法令重視生命的人本精神。這種人本精神也具體表現(xiàn)出在官府為丁匠操辦喪事上。丁匠赴役身死，無論是由于役作意外身亡，還是病重不治，收殯裝殮之事都由官府負(fù)責(zé)辦理。復(fù)原唐(賦役令〕第44條云：諸丁匠赴役身死者，官為收殯，并于路次明立牌銘，數(shù)〔？〕⑥遣檢行，并移牒本貫。家人至日，分明付領(lǐng)。官府為丁匠收殯的詳細(xì)情況，可參考囚犯身死收殯的情況。天圣(獄官令〕不行唐令第4條云：諸囚死，無親戚者，皆給棺，于官地內(nèi)權(quán)殯?！财涔撞⒂霉傥镌旖o。若犯惡逆以上，不給棺。其官地去京七里外，量給一頃下面，擬埋諸司死囚，大理檢校?！持么u銘于壙內(nèi)，立榜其上，書其姓