1.2《齊桓晉文之事》同步鞏固練習(xí)+2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

2023年高一語文人教統(tǒng)編版必修下冊(cè)《齊桓晉文之

事》同步鞏固練習(xí)附答案—?、基礎(chǔ)知識(shí)1、'下列句子%j句式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A.保民而王，莫之能御也B.未之有也C.王見之，曰:“牛何之？”D.故王之不王，不為也，非不能也。2、下列句子中加粗詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.若無罪而就死地B.以小易大，彼惡知之C.百姓皆以王為愛也D.不識(shí)有諸3、下列各項(xiàng)對(duì)加粗詞語的解釋,A.我雖不敏，請(qǐng)嘗試之B.俯不足以備妻子C.申之以孝悌之義D.是故明君制民之產(chǎn)就：走向惡：怎么、哪里愛：愛惜識(shí)：知道不正確的一項(xiàng)是（）不敏：不聰慧，不通達(dá)妻子：妻子和兒女孝悌：孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)是故：就是這個(gè)緣故4、對(duì)下列句子中加粗詞的意義的判斷，分析不正確的一項(xiàng)是（）①吾力足以舉百鈞②言舉斯心加諸彼而已③明足以察秋毫之末④輿薪之不見，為不用明焉A.①②相同，③④相同B.①②不同，③?不同C.C.①②相同，③④不同C.①②相同，③④不同D.C.①②相同，③④不同D.①②不同，③④相同A.若無罪而就死地就：走向B.挾太山以超北海超：超過C.度，然后知長(zhǎng)短度：衡量長(zhǎng)短D.無恒產(chǎn)而有恒心者恒：守道不變6、下列加粗詞的解釋有誤的一項(xiàng)（）A.我雖不敏，請(qǐng)嘗試之敏：聰慧意為：夾在幾個(gè)大國(guó)之間。B.方：合乎禮儀的行事準(zhǔn)則。句意為：就可以使人有保衛(wèi)國(guó)家的勇氣，而且還懂得合乎禮義的行事準(zhǔn)則。C.愛：吝惜，舍不得。句意為：齊國(guó)雖然土地狹小，我怎么至于舍不得一頭牛呢。故選D。17、答案：B解析：本題考查學(xué)生理解文言虛詞含義及用法的能力。A.之，主謂間，取獨(dú)。句意：所以老百姓跟隨國(guó)君走就容易了。B.之，結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：齊桓公、晉文公（稱霸）的事，可以講給我聽聽嗎？C.之，主謂間，取獨(dú)。句意：所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯干。D.之，主謂間，取獨(dú)。句意：您不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。故選B。18、答案：B解析：本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.①形作名，小的動(dòng)物，句意：以小的動(dòng)物換下大的動(dòng)物，他們?cè)趺粗滥南敕?。②形作名，輕暖的衣著，句意：輕暖的衣著不夠穿嗎？B.①形作動(dòng)，敬愛，句意：敬愛自己的長(zhǎng)輩，進(jìn)而也敬愛別人的長(zhǎng)輩。②形作名，弱者，句意：弱者本來就打不過強(qiáng)者?；钣矛F(xiàn)象不相同。C.①使動(dòng)用法，使……朝拜，句意：就是想擴(kuò)張疆土，使秦國(guó)楚國(guó)來朝拜。②使動(dòng)用法，使……自危，句意：抑制大王發(fā)動(dòng)起武裝的軍隊(duì)，使貴族和朝廷大臣人人自危。D.①名詞用作動(dòng)詞，用秤稱，句意：用秤稱一稱，這樣才能知道是輕還是重。②名詞用作動(dòng)詞，作榜樣，句意：給自己的妻子作榜樣，推廣到兄弟。故選B。19、答案：C解析?：本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。①省略句，正常語序“可使（之）有勇”，句意：可以讓（百姓）勇敢起來。②狀語后置句，正常語序“以師旅加之”，句意：有別國(guó)的軍隊(duì)來侵犯它。③賓語前置句，正常語序是“不知吾”，句意：人們不了解我啊。④賓語前置句，正常語序是“有何厭”，之，賓語前置的標(biāo)志，句意：晉國(guó)，哪里有滿足的時(shí)候呢？⑤判斷句，以“也”為標(biāo)志，句意：這是行仁政的途徑。⑥判斷句，以“也”為標(biāo)志，句意：好的廚師，每年換一把刀，是用刀割斷筋肉。⑦省略句，正常語序是“敢以（之）煩執(zhí)事"，句意：怎敢冒昧的拿這件事情來麻煩您手下的人？⑧狀語后置句，正常語序是“于諸侯構(gòu)怨”，句意：與各諸侯國(guó)結(jié)怨。⑨主謂倒裝句，正常語序是“百姓之謂我愛也宜乎”，句意：百姓認(rèn)為我很吝嗇是應(yīng)該的啊。故選C。20、答案：C解析：“是故”解釋為“所以”，是連詞，不能單獨(dú)成句，排除AD；“民之產(chǎn)”為偏正結(jié)構(gòu)的短語，“民”是“產(chǎn)”的定語，“之”意思是“的”，所以應(yīng)在“產(chǎn)”后斷開；“故民之從之也輕”中第一個(gè)“之”是用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，“民之從之”做句子的主語，“輕”作謂語，“故民之從之也輕”中間不能斷開，排除B。故選C。21、答案：D解析：D.“商（殷）稱學(xué)校為庠，周代稱學(xué)校為序”錯(cuò)，“序”是商（殷）代學(xué)校名稱，“庠”是周代學(xué)校的名稱。故選D。22、答案：D解析：D.“對(duì)……做了具體規(guī)定”錯(cuò)，“如五畝、百畝、八口等”只是列舉數(shù)字說明付出與收益比，而非“具體規(guī)定”。故選D。23、答案：（1）難道（大王）您要?jiǎng)佑檬勘òl(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)），使大臣們陷于危險(xiǎn)，與各諸侯國(guó)結(jié)怨，這樣之后在心里才痛快么？⑵老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣卻還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的事情。24、答案：A解析：本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.侈，肆意，過度。句意：肆意為非作歹，沒有不做的了。故選A。25、答案：D解析：本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.第一個(gè)“而”表順承，第二個(gè)“而”表轉(zhuǎn)折。句意：這樣之后再去用刑法去處罰他們/外表恭順內(nèi)心卻不服從。B.第一個(gè)“之”是取獨(dú)，第二個(gè)“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”。句意：所以老百姓跟隨國(guó)君走就容易了/圓規(guī)、曲尺是方、圓的最高標(biāo)準(zhǔn)。C.第一個(gè)“其”是代詞“它們的”，第二個(gè)“其”是語氣副詞，表揣測(cè)語氣。句意：不要失去它們的（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)/大概都出在這里吧。D.兩個(gè)“以”都是介詞，用。句意：雖然可以用嚴(yán)刑來監(jiān)督他們/不用舜侍奉堯的做法來侍奉君主。故選D。26、答案:A解析：本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。A.”文中指有道德操守的官員，以區(qū)別百姓”錯(cuò)誤。文中的“士”泛指有道德操守的讀書人。故選A。27、答案：B解析：本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：孔子說：“治理天下的道理只有兩個(gè)：行仁政和不行仁政而已。”殘害自己的百姓過于厲害的，就會(huì)自己被殺、國(guó)家滅亡；即使不太厲害，也會(huì)自己遭遇危險(xiǎn)、國(guó)家削弱。"曰"后為"曰”的內(nèi)容，應(yīng)在"曰"后停頓，排除C；“仁與不仁而己矣”中，“與”連詞，連接“仁”和“不仁”，與上文“道二”相呼應(yīng)，故“仁與不仁”不能斷開，排除A；“則身弒國(guó)亡”與“則身危國(guó)削”結(jié)構(gòu)一致，互相呼應(yīng)，應(yīng)分別在其前后斷開，排除D。故選B。28、答案：C解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“用堯、舜的例子是為了說明國(guó)君應(yīng)該向堯、舜學(xué)習(xí)，實(shí)行仁政以保天下”錯(cuò)誤，孟子列舉堯、舜的例子是為了說明臣應(yīng)如何對(duì)待君的問題。故選C。29、答案：（1）這樣只是使自己擺脫死亡還怕不足，哪里還顧得上講求禮義呢？⑵不用堯用來治理百姓的做法來統(tǒng)治百姓，就是殘害百姓。解析：本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“救死”，使自己擺脫死亡；“贍”，足;“奚”,何,怎么，哪里；“治”，講求。⑵“以”，用；“所以”,用來……的辦法；“賊”，動(dòng)詞，殘害，”賊其民者也”，判斷句。參考譯文：甲說：“沒有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長(zhǎng)久不變的心。如果沒有長(zhǎng)久不變的善心，（就會(huì)）肆意為非作歹，沒有不做的了。等到（他們）犯了罪，這樣之后再去用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。這樣之后督促他們做好事，所以老百姓跟隨國(guó)君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能蟾養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣只是使自己擺脫死亡還怕不足，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了：蓄養(yǎng)一些雞、豬、狗，不要失去它們的（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了它們的農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)在路上背著、頂著東西走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，還沒出現(xiàn)過這樣的情況。”乙孟子說：“圓規(guī)、曲尺是方、圓的最高標(biāo)準(zhǔn)；圣人是做人的最高典范。要做國(guó)君，就應(yīng)盡國(guó)君之道，要做臣屬，就應(yīng)盡臣屬之道，這兩者都效法堯、舜就行了。不用舜侍奉堯的做法來侍奉君主，就是對(duì)自己君主的不恭敬；不用堯治理百姓的做法來統(tǒng)治百姓，就是殘害百姓?？鬃诱f：'治理天下的道理只有兩個(gè)：行仁政和不行仁政而已。'殘害自己的百姓過于厲害的，就會(huì)自己被殺、國(guó)家滅亡；即使不太厲害，也會(huì)自己遭遇危險(xiǎn)、國(guó)家削弱，死后被稱為‘幽''厲'，即使是孝順仁慈的子孫，經(jīng)百世之后也無法更改。《詩經(jīng)》上說：'殷商的借鑒并不遙遠(yuǎn)，就在那夏朝桀統(tǒng)治的時(shí)代。'說的就是這個(gè)意思?！泵献诱f：“夏、商、周三代獲得天下是由于仁，他們失去天下是由于不仁。國(guó)家的興起和衰敗，生存和滅亡也是如此。天子如果不仁，便不能保有天下；諸侯如果不仁，便不能保有國(guó)家；卿大夫如果不仁，便不能保有他的祖廟；士和百姓如果不仁，便不能保全他們的身體?，F(xiàn)在有的人怕死卻樂于不仁，就好比怕醉卻勉為其難喝酒一樣。”孟子說：“我愛別人，別人卻不親近我，便反省自己仁愛是否足夠；我治理別人，卻沒治理好，便反省自己知識(shí)智慧是否足夠；我禮貌待人，可人家卻不怎么搭理，便反省自己恭敬是否到了家。任何事情沒有達(dá)到預(yù)期的效果都要反躬自問。自己確實(shí)端正了，天下的人都會(huì)歸附于他。《詩經(jīng)》說得好：'萬歲呀，與天意相配的周朝！幸福都得自己尋找。'”30、答案：老吾老；以及人之老；幼吾幼；以及人之幼31、答案：樂歲終身飽；兇年免于死亡32、答案：老者衣帛食肉；黎民不饑不寒33、答案：謹(jǐn)庠序之教；申之以孝悌之義解析：本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“帛”“黎”“謹(jǐn)”“庠序”“悌”。B.百畝之由，勿奪其時(shí)奪：奪取C.申之以孝悌之義申：反復(fù)說明D.奚暇治禮義哉治：講求7、下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（）A.刑于寡妻，至于兄弟C.蓋亦反其本矣8、下列句子中加粗的詞的意思,A.所見無非牛者C.冠者五六人，童子六七人B.無以，則王乎D.然則小固不可以敵大

與現(xiàn)代漢語意思相同的一項(xiàng)是（）B.百姓皆以王為愛也D.為之躊躇滿志9、對(duì)下列兩組句子中加粗詞的用法與意義的判斷，正確的一項(xiàng)是（）①以吾一日長(zhǎng)乎爾②攝乎大國(guó)之間③且知方也④方六七十A.①②不同，③④相同C.①②相同，③④不同B.①②不同，③?不同D.①②相同，③④相同10、下列句子中，加粗詞語的活用類型與其他三項(xiàng)不同的項(xiàng)是（）A.德何如，則可以王矣B.五十者可以衣帛矣C.明足以察秋亳之末D.刑于寡妻，至于兄弟11、對(duì)下列句子中加粗詞的意義和用法的判斷，正確的項(xiàng)是（）①然則一羽之不舉②輿薪之不見③構(gòu)怨于諸侯④天下可運(yùn)于掌A.①②相同，③④相同B.①②不同，③?相同C.①②不同，③④不同D.①②相同，③④不同12、下列句子的句式特點(diǎn)與其他三句不同的一句是（）A.臣未之聞也B.莫之能御也C.孔子云：何陋之有？D.臣聞之胡肱曰13、下列句子中加粗的“為”字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：庖丁為文惠君解牛A.為長(zhǎng)者折枝B.吾見其難為C.視為止，行為遲D.北冥有魚，其名為鯨14、下列句子中加粗的詞不是名詞用作動(dòng)詞的一項(xiàng)是（）A.五畝之宅，樹之以桑B.然而不王者，未之有也C.刑于寡妻，至于兄弟D.王之不王，不為也，非不能也15、下列句子的句式特點(diǎn)與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.A.居則曰：“不吾知也！”A.居則曰：“不吾知也！”B.A.居則曰：“不吾知也！”B.未之有也C.異乎三子者之撰C.異乎三子者之撰C.異乎三子者之撰D.技經(jīng)肯繁之未嘗乎：語氣詞與：贊成B.可使有勇，且知方也方：方法比及三年，可使有勇比：到C.齊國(guó)雖褊小，吾何愛一牛愛：喜歡王若隱其無罪而就死地隱：痛惜，晟憐D.不為者與不能者之形，何以異形：表現(xiàn)抑為采色不足視于目與乎：語氣詞與：贊成B.可使有勇，且知方也方：方法比及三年，可使有勇比：到C.齊國(guó)雖褊小，吾何愛一牛愛：喜歡王若隱其無罪而就死地隱：痛惜，晟憐D.不為者與不能者之形，何以異形：表現(xiàn)抑為采色不足視于目與抑：還是A.攝乎大國(guó)之間吾與點(diǎn)也17、A.故民之從之也輕B.17、A.故民之從之也輕B.齊桓晉文之事，可得聞乎?C.故王之不王，不為也D.王無異于百姓之以王為愛也卜.列句子中加粗的“之”字的意義和用法，與其他不同的一向是（）18、下面加粗的詞語活用現(xiàn)象不相同的一項(xiàng)的是（）A.A.以小易大，彼惡知之A.以小易大，彼惡知之輕暖不足于體與B.老吾老，以及人之老A.以小易大，彼惡知之輕暖不足于體與B.老吾老，以及人之老弱固不可以敵強(qiáng)C.欲辟土地，朝秦楚C.欲辟土地，朝秦楚抑王興甲兵，危士臣C.欲辟土地，朝秦楚抑王興甲兵，危士臣D.權(quán)，然后知輕重D.權(quán)，然后知輕重D.權(quán)，然后知輕重刑于寡妻，至于兄弟19、下列句子按文言句式歸類正確的一項(xiàng)是（）①可使有勇②加之以師旅③不吾知也④何厭之有⑤是乃仁術(shù)也⑥良庖歲更刀，割也⑦敢以煩執(zhí)事⑧構(gòu)怨于諸侯⑨宜乎百姓之謂我愛也A.歲更刀，割也⑦敢以煩執(zhí)事⑧構(gòu)怨于諸侯⑨宜乎百姓之謂我愛也A.①④⑦'③⑤⑥'②⑧'⑨A.①④⑦'③⑤⑥'②⑧'⑨B.A.①④⑦'③⑤⑥'②⑧'⑨B.①⑦'③④'⑤⑥'②⑧⑨C.①⑦'③④'⑤⑥?②⑧'⑨C.①⑦'③④'⑤⑥?C.①⑦'③④'⑤⑥?②⑧'⑨D.①④⑦'③、⑤⑥'②⑧⑨（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（齊宣王）曰：“不為者與不能者之形，何以異？”日：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長(zhǎng)者折枝，語人曰：'我不能。'是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。《詩》云：，刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。'言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！”“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”王日：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也。”日：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言0曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”日：“否，吾不為是也?！比眨骸叭粍t王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！蓖跞眨骸拔嵯В荒苓M(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！痹唬骸盁o恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？I是故明君制民之產(chǎn)必使仰足以事父母俯足以畜妻子樂歲終身飽兇年免于死亡然后驅(qū)而之善故民之從之也闋今也制民之產(chǎn),仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”（節(jié)選自《孟子?齊桓晉文之事》）20、下列對(duì)文中畫框線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.是故明君制民之/產(chǎn)必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/樂歲終身飽/兇年免于死/亡然后驅(qū)而之善/故民之從之也輕/B.是故/明君制民之產(chǎn)/必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/樂歲終身飽/兇年免于死亡/然后驅(qū)而之善/故民之從之/也輕/C.是故明君制民之產(chǎn)/必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/樂歲終身飽/兇年免于死亡/然后驅(qū)而之善/故民之從之也輕/D.是故/明君制民之/產(chǎn)必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/樂歲終身飽/兇年免于死/亡然后驅(qū)而之善/故民之從之/也輕/21、下列對(duì)文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.寡妻，嫡妻，一說為賢妻，鄭玄箋：“寡妻，寡有之妻，言賢也?！盉.中國(guó)，古代指中原地區(qū)，中心位于黃河流域一帶，古稱中土、中夏或中華。C.夫子，古代對(duì)男子的尊稱，有時(shí)也可以作為對(duì)老師的稱呼，文中意為前者。D.庠序，古代學(xué)校名稱，《孟子》記載，商代稱學(xué)校為庠，周代稱學(xué)校為序。22、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子擅長(zhǎng)對(duì)比論證，強(qiáng)化說理。他以“挾太山以超北海”與“為長(zhǎng)者折枝”兩種行為的對(duì)比，鮮明地說明了“不能”與“不為”的根本區(qū)別。B.孟子巧用排比句式，明知故問。他用“為肥甘不足于口與”等一系列口腹聲色之娛排比式的內(nèi)容不厭其煩地揣度宣王的心思，形成說理的頓挫態(tài)勢(shì)。C.孟子善于以退為進(jìn)，引導(dǎo)話題。他不直接否定齊宣王希望“蒞中國(guó)而撫四夷”的想法，而是用“緣木求魚”之喻從行動(dòng)上消解齊宣王稱霸之心。D.孟子施政之策，內(nèi)容具體詳實(shí)。他描述王道景象時(shí)的數(shù)字，如五畝、百畝、八口等，對(duì)實(shí)施王道時(shí)的宅之面積、地畝數(shù)量、家庭人口做了具體規(guī)定。23、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？（2）老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（二）閱讀下面的文言文，完成下題。甲日：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年

免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉!王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自《齊桓晉文之事》）乙孟子曰：“規(guī)矩，方圓之至也：圣人，人倫之至也。欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。不以奔之所以事堯事君，不敬其君者也：不以堯之所以治民治民，賊其民者也。|孔子曰道二仁與不仁而已矣暴其民甚則身弒國(guó)亡不甚則身危國(guó)廂口名之日'幽厲'，雖孝子慈孫，百世不能改也。詩云’殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世'，此之謂也?！泵献釉唬骸叭锰煜乱惨匀?，其失天下也以不仁。國(guó)之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海：諸侯不仁，不保社稷：卿大夫不仁，不保宗廟：士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強(qiáng)酒?！泵献釉唬骸皭廴瞬挥H反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己；其身正，而天下歸之。詩云：“永言配命，自求多福?！保ü?jié)選自《孟子?離婁章句上》）24、對(duì)下列句子中加粗詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.放辟邪侈，無不為己侈：奢靡B.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義申：告誡C.二者皆法堯舜而己矣法：效法D.禮人不答反其敬反：反省25、下列各組句子中，加粗詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.A.然后從而刑之A.然后從而刑之貌恭而不心服B.A.然后從而刑之貌恭而不心服C.勿奪其時(shí)其皆出于此乎D.雖董之以嚴(yán)刑不以舜之所以事堯事君26、下列對(duì)文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.±,先秦時(shí)期貴族最低等級(jí)，地位低于大夫。文中指有道德操守的官員，以區(qū)別百姓。B.幽厲，指西周幽王和厲王，合稱幽厲。幽王昏庸，身死國(guó)亡；厲王暴虐，被國(guó)人驅(qū)逐。C.弒，古代統(tǒng)治階級(jí)稱兒子殺父親、臣子殺國(guó)君為“弒”。文中的“弒”指百姓殺君王。D.社稷，社，指土神；稷，指谷神。后用社稷泛指國(guó)家，反映我國(guó)古代以農(nóng)立國(guó)的特色。27、下列對(duì)文中畫框線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.孔子曰/道二仁與/不仁而已矣/暴其民甚/則身弒國(guó)亡/不甚/則身危國(guó)削B.孔子日/道二/仁與不仁而已矣/暴其民甚/則身弒國(guó)亡/不甚/則身危國(guó)削C.孔子曰道二/仁與/不仁而已矣/暴其民/甚則身弒國(guó)亡/不甚/則身危國(guó)削D.孔子曰/道二/仁與不仁而已矣/暴其民/甚則身弒國(guó)亡/不甚/則身危國(guó)削28、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.選文甲孟子在分析“恒產(chǎn)”與“恒心”關(guān)系基礎(chǔ)上，進(jìn)而提出推行王道的關(guān)鍵在于先解決人民的生計(jì)問題，然后進(jìn)行教化。B.選文甲思路清晰、說理透徹、氣勢(shì)磅礴?！皠t盍反其本矣”是孟子對(duì)齊宣王的呼告，如見其色，如聞其聲，富有感染力C.選文乙中孟子認(rèn)為君臣都應(yīng)該遵循一定的規(guī)矩，用堯、舜的例子是為了說明國(guó)君應(yīng)該向堯、舜學(xué)習(xí)，實(shí)行仁政以保天下。D.兩則選文都體現(xiàn)了孟子核心政治思想：仁政。選文甲側(cè)重正面闡述行仁政的措施，選文乙多從反面論說行仁政的重要性。29、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！(2)不以堯之所以治民治民，賊其民者也。三、名句默寫題30、《齊桓晉文之事》中，孟子希望齊宣王能夠推己及人，懂得推恩的兩句是："，;,"o31、孟子認(rèn)為讓百姓向善的前提除了必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，還要做到的是：“，"。32、孟子理想的王道境界是：,33、文中孟子在說明了“養(yǎng)民”措施后，用“”兩句指出了教育民眾的具體方法。參考答案1、答案：D解析：A.賓語前置句，“莫之能御也”應(yīng)是“莫能御之也”。句子翻譯為：為了保護(hù)人民而稱王（起義），（那種威勢(shì)）是誰也無法抵御的；B.賓語前置句，“未之有也”應(yīng)是“未有之也”。句子翻譯為：還沒有過這樣的事情；C.賓語前置句，“牛何之”應(yīng)是“牛之何”。句子翻譯為：大王見了，問：“把牛牽到哪里去？”D.判斷句，句末“也”表判斷。句子翻譯為：所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干。故選D。2、答案：C解析：C.“愛”，吝嗇。句意：百姓都認(rèn)為大王吝嗇。3、答案：D解析：D.是故：因此、所以。句