道德經(jīng)讀書心得800字中小學(xué)生

本文格式為Word版，下載可任意編輯——道德經(jīng)讀書心得800字中小學(xué)生《道德經(jīng)》，蘊含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文明史上的聰慧寶典中攝取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精華。下面就讓我來報告你道德經(jīng)讀書心得800字中小學(xué)生，接待大家閱讀!

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初讀昭昭，多讀昏昏;讀經(jīng)日益，感悟日損。被顧老師逼著寫博，倒讓我回憶起讀研時候的趣事。

那時，我們戲劇專業(yè)總共3個導(dǎo)師，各帶1~2個研究生，總共也就4人。所以，上課都是直接到老師家上的，有時上課是議論名家名劇的文本，有時候老師放碟片?？吹斎皇呛荛_心的，不料看到興起處，老師遙控器一拿，“咔”就暫停了，“這一段咱們來分析一下!”即刻就懵了。終究看碟片的時候是投入情感在看戲，需要的是共鳴效果;猛然大腦要切換到理論剖析，轉(zhuǎn)為規(guī)律思維，大腦處于空白狀態(tài)，不得不快速搜尋大腦每個角落回憶可用的情節(jié)并找到可用的理論框架。再接著看碟片都有點抖抖索索的感覺，不時用眼角余光看看老師是不是要拿遙控器，也試圖調(diào)動一些腦細胞在看劇同時做些分析，但后者根本上很難做到，老師暫停的時候，我們4人總是處于茫然狀態(tài)，而且看得很不盡興。

讀道德經(jīng)寫博的難也在此，讀經(jīng)時，隨著遍數(shù)增長，愈發(fā)如小和尚念經(jīng)般有口無心，按照管老師的理論是無需用腦，但總結(jié)出東西寫博卻少不得要用腦，兩者切換，不免恍兮惚兮。

姑且勉強擠一點“牙膏”：

道德經(jīng)有言“為學(xué)日益，為道日損”，感覺這是顧老師最為津津樂道的句子之一。而我個人的感悟恰好可以倒過來說，即“日益為學(xué)，日損為道”。

在人生的最初階段，由于我們的身體、生活狀態(tài)是“日益”的，所以我們的精力會更多地甚至全部地投入在外在的東西中，譬如“為學(xué)”，譬如追名逐利。那個階段，我們志得意滿、意氣風(fēng)發(fā)、揮斥方遒，相信人定勝天，相信事在人為，相信“我能”。但是當我們的身體、事業(yè)、生活的其他方面在逐漸走下坡路即“日損”的時候，大家又會不約而同地轉(zhuǎn)向內(nèi)在，即“求道”。雖然概括的道各式各樣，可能是儒，可能是道，可能是佛，可能是基督，可能是心理學(xué)，可能是瑜伽，可能是別的什么心靈雞湯，可能就是什么大法。由于看到了我“不能”，人的止境是“神”的開頭，是“道”的開頭。

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《道德經(jīng)》提倡清心寡欲、無為而治。千百年來，上至帝王將相，下至平頭百姓，無不從這部人類聰慧寶典中攝取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精華。當今社會科學(xué)興隆，經(jīng)濟高速進展，人們的物質(zhì)資產(chǎn)越來越殷實，而精神資產(chǎn)卻越來越匱乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴重，我想我們都理應(yīng)從老子《道德經(jīng)》里面找到自己的人生準那么，不與世俗同流合污，堅持靜心是容身之本。人們的心境達成虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙遜精心、不驕不躁的作風(fēng)，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。

古語說：讀史而明鑒，讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經(jīng)》的曲解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢?盡心扮好社會角色，干好本職工作，擔(dān)起家庭責(zé)任，就是“有作為”。在物欲紛爭的當今社會中，如能安心于本職的話，那他的心態(tài)斷定是時常處于靜心、凈心的狀態(tài)，否那么他是收斂不了他那擔(dān)心份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。

《道德經(jīng)》可謂言簡意賅，一字千金，字字扣人心弦，字字催人深思，足可見老子扎實的文字功底和信手拈來的寫作技巧與創(chuàng)新才能。再加上一些經(jīng)典事例，點睛之筆，妙筆生花，意境深遠，照應(yīng)前文，升華主題，把自己要表達的感情表達得淋漓盡致，給人無限感動和惆悵，有渾然天成之感，實乃文章中之極品，古文中之絕筆!令人佩服。

道德經(jīng)全文理應(yīng)說分成上下兩片面，上部道，下部德。

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道，就是天道，是自然的規(guī)律。它表現(xiàn)為幾個方面，一是“易”，也就是變易的意思，道德經(jīng)第一句就這樣說，“道可道，分外道”，可以說出來的道，也就不是“常道”了。其次個方面就是“易”的規(guī)律，所謂“易”的規(guī)律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，這句話的大致意思就是，萬物都是逐步成長，但是“物壯那么老”，便要逐漸消減，于是又回到了它的初始狀態(tài)。

假設(shè)說老子寫這部《道德經(jīng)》上部道經(jīng)的目的就是闡述道德規(guī)律，下部德經(jīng)那么主要講的是為人之道，也就是如何將天道應(yīng)用于人事?其實老子寫道德經(jīng)的.側(cè)重點便是落在下部德經(jīng)上面。

讀了《道德經(jīng)》之后，最大的感受還是來自于心靈深處的弦被觸動?！疤扉L地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私?！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是由于它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。但是僅看當今社會，能做到將自己置之度外的又有幾人呢?寥寥可數(shù)。高速膨脹的經(jīng)濟時代，讓更多的人在利欲面前失去自我，不得不說，這是社會的可悲，更是我們不愿看到的。

《道德經(jīng)》僅區(qū)區(qū)五千字，可只要你精心去讀去理解，你會察覺當中的道理豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的。老子提防人的無為思想，無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但假設(shè)站在歷史進展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代的無為論理應(yīng)以辯證的方法，一分為二的對付，“那么其善者而從之，其不善者而改之?！倍鵁o為思想用在為人處事的觀點上來看，便是對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，無欲那么剛?！?/p>

社會、自然是如此，大家小家是如此，為人處世亦如此，對待老人盡心盡孝、兄弟姐妹和諧相處又何嘗不是如此呢?

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今年暑假，我加入了傳統(tǒng)教導(dǎo)講座，并閱讀了《道德經(jīng)》這本書，對與老子闡述的思想已有了約莫的了解，并有以下幾點體會：

一、對道的理解和熟悉

書中的第一章，老子就提出了“道”這個特有的名詞，闡述了他對規(guī)律的理解。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對規(guī)律最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所操縱的?！睂Υ?guī)律的根本態(tài)度應(yīng)是“充分崇敬規(guī)律，然后才利用規(guī)律?！边@是一種分外簡樸的辯證思想，全面表達了我國古代人民對大自然的探索與斟酌，而這種探索與斟酌不是盲目的，是分外有籌劃、有科學(xué)根據(jù)的。它不僅僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠的影響，其影響也遠遠超出了中國的范圍。

二、無為的思想

“無為”不是無所作為，而是不妄為，不去干擾事物進展的規(guī)律。老子在其次章首次提出無為的思想，并指出“是以圣人處無為只事，行不言之教”。這里老子指出圣人要能夠依照客觀規(guī)律，處理事情要不違背事物進展的本質(zhì)。第三章進一步闡述無為，他既不講人性惡，也不講人性善，而說人本來是一張白紙，是純凈質(zhì)樸的。不要去貴難得之貨，不去尚賢，不見可欲，保持人們的.本性。

三、以無私來成就“自私”

老子在第七章提出了“以其無私，故能成其私”。我把這種無私精神理解為“不爭而善勝”。遇到事情退讓無爭，將自己置與度外，反而能保全身。這與第八章講水的特性又精細的聯(lián)系在了一起。在第八章，老子用水來比喻人，來指導(dǎo)人。完善的人格要具備水的特性，要可以忍辱負重，任勞任怨，能盡力的付出自己的氣力去扶助別人，而不會與別人爭奪名利，這就是老子的“善利萬物而不爭的思想”

聯(lián)系到現(xiàn)實生活，我們在集體工作時不要計較個人的得失，都一心為工作。這也可以理解為一種團隊精神，正是團隊成員的無私精神，才能成就我們的事業(yè)，我們個人的資產(chǎn)也會增加，這不正是“以其無私成其私”嗎?

學(xué)習(xí)了《道德經(jīng)》，能體會到的道理好多，關(guān)鍵在于如何運用到生活和工作當中去。我們學(xué)習(xí)的目的不是為了了解老子的思想，而是夢想通過他的思想去體會人生的道理，去正確的在面臨人生選擇的時候多一分靜氣，真正能做到“每臨大事有靜氣”。

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老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華珍寶，包含了豐厚的人生哲理。還記得小時分跟著他們“道可道，分外道;名可名，分外名”，那時分還不曉得這是出自何處，更別說是什么意義了。時過幾載，再次看這部道家代表巨作，縱然還是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。

《道德經(jīng)》倡導(dǎo)欲壑難填、無為而治。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文化史上的機靈寶典中吸取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精華。當今社會科學(xué)興旺，社會經(jīng)濟高速開展，人們的物質(zhì)資產(chǎn)越來越殷實，而肉體資產(chǎn)卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴重，我想我們更理應(yīng)從老子的《道德經(jīng)》里面找到本人的人生原那么，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。人們的心境到達虛靜的狀態(tài)，才會時辰堅持放蕩自大、不驕不躁的作風(fēng)，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、務(wù)實效。

人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經(jīng)》的曲解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只要“不妄為”才干更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢?盡心扮好社會角色，干好本職工作，擔(dān)起家庭義務(wù)，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭的當今社會中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)斷定是經(jīng)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進入靜心、凈心的心境，他是收