人教 高中歷史必修三(文化發(fā)展歷程)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

第1課百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成

一、“百家爭(zhēng)鳴局面”的出現(xiàn)1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴局”面出現(xiàn)的原因(1)政治上：分封制瓦解（周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸）(2)經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰（鐵犁牛耕的使用和推廣），封建土地私有制逐漸確立(3)階級(jí)關(guān)系上：“士”階層的活躍和受重視(4)思想文化上：學(xué)術(shù)逐漸下移，“學(xué)在民間”（私學(xué)）出現(xiàn)2、“百家爭(zhēng)鳴”的含義是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。其中影響最大的是儒、道、墨、法四家，各派主張各不相同，而在不同之中又有其相同之處。儒、墨、法諸家，側(cè)重于政治道德；道家側(cè)重于對(duì)宇宙本體及其發(fā)展規(guī)律的探索。各家學(xué)說的中心及其最后歸宿，都是為了求治國(guó)平天下之道和理想的人生道路，這反映了中國(guó)文化的共同精神。3、“百家爭(zhēng)鳴”意義（1）儒家思想就是在吸收融合各家之長(zhǎng)的過程中形成發(fā)展起來的，并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。（2）“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。二、早期儒學(xué)思想家的思想1、孔子（1）政治思想：提出“仁”與“禮”的學(xué)說；主張建立一個(gè)禮樂文明的社會(huì)。注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。（2）教育思想：開創(chuàng)了中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng)；把自己的思想主張貫穿到教育活動(dòng)中；注重人的全面發(fā)展。（3）孔子的歷史地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，教育家，文化傳播者。2、孟子（1）思想內(nèi)容：孟子繼承了孔子學(xué)說，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說，并提出“民貴君輕”思想。（2）影響：對(duì)儒家思想發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。3、荀子（1）主要思想：強(qiáng)調(diào)“天行有?！?，提出“制天命而用之”的思想，還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論。（2）地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。三、其他學(xué)派的主要思想1、道家（老莊之學(xué)）（1）老子“道”是世界根本；樸素的辯證法思想；“小國(guó)寡民”社會(huì)。（2）莊子宣揚(yáng)天道與自然無為；追求“逍遙”。（3）影響老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響。2、法家（1）李悝在魏國(guó)變法：獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、嚴(yán)刑峻法。（2）商鞅在秦國(guó)兩次變法：廢舊制度、重農(nóng)抑商、加強(qiáng)中央集權(quán)、以吏為師。（3）韓非子法家思想集大成者，將法家理論系統(tǒng)化；主張加強(qiáng)君主集權(quán)、厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；主張“事異則備變”。（4）影響對(duì)中國(guó)專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，起到了重大作用；兩漢后，其法治思想被吸收到儒家體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。3、墨家（1）墨子“兼相愛、交相利”；非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用；在認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)貢獻(xiàn)。（2）影響漢代以后，逐漸湮沒失傳。第2課“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”一、從“無為”到“有為”1、漢初的“無為而治”

（1）原因

秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重——漢初社會(huì)貧困。為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想。

（2）措施：采取與民休息的政策（休養(yǎng)生息政策）

①減輕田租；

②免自賣為奴婢者為庶人；

③讓大量士兵回家，授予田宅；

④免除一定的賦稅和徭役。

（3）影響

①積極作用：經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和增強(qiáng)；人民生活安定；社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛

②消極作用：社會(huì)潛伏著危機(jī)：王國(guó)問題、土地兼并、匈奴為患等

2、從“無為”到“有為”

（1）原因

①漢初的休養(yǎng)生息使?jié)h朝經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，國(guó)力日盛（基礎(chǔ)、條件）

②社會(huì)潛伏著危機(jī)（王國(guó)問題諸侯勢(shì)力膨脹；土地問題階級(jí)矛盾尖銳；邊境問題匈奴為患）

（2）目的

加強(qiáng)中央集權(quán)適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展的形勢(shì)鞏固統(tǒng)治

（3）主要措施

①政治上——頒布推恩令（諸侯王死后，嫡長(zhǎng)子繼承王位，其他子弟分割部分土地為列侯，列侯歸郡統(tǒng)轄。）

②軍事上——對(duì)匈奴采取強(qiáng)硬政策北擊匈奴衛(wèi)青霍去病

③思想上——采納董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”建議

④經(jīng)濟(jì)上——改革幣制；鹽鐵官營(yíng)；平抑物價(jià)

二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出1、提出者：董仲舒

（1）董仲舒的歷史地位

漢代儒家代表人物，使儒家思想成為我國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物。

（2）董仲舒的生平

生活在文帝、景帝、武帝時(shí)代，大學(xué)問家，三次應(yīng)對(duì)，得到武帝賞識(shí)。

著作：《春秋繁露》《天人三策》

董仲舒對(duì)《春秋》的解釋十分著名，他的各項(xiàng)學(xué)說都可以從《春秋》中找到根據(jù)，換句話說，他的理論權(quán)威來自《春秋》，這是他把自己的著作稱為《春秋繁露》的緣故。

（3）貢獻(xiàn)（其思想特點(diǎn)）

把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。

2、思想主張

（1）提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張——中央集權(quán)需要

（2）提出“君權(quán)神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感應(yīng)”學(xué)說——加強(qiáng)君權(quán)需要

（3）提出“三綱五?！?，——為人處世標(biāo)準(zhǔn)

3、影響（扭轉(zhuǎn)局勢(shì)付諸實(shí)行）

董仲舒的思想主張，對(duì)于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢(shì)十分有利，深受漢武帝的賞識(shí)。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并付諸實(shí)行。

三、儒學(xué)成為正統(tǒng)1、漢武帝尊儒的措施

（1）政治方面：起用很多儒學(xué)家參與國(guó)家大政。他規(guī)定，地方定期選出孝子、廉吏當(dāng)中央任官，甚至還擢升平民、儒士為相。這明顯擴(kuò)大了官員的隊(duì)伍，提高了官員的文化素質(zhì)，鞏固了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)，成為漢武帝文治武功的重要組成部分。也給后世封建王朝在用人方式方法上面提供了寶貴的借鑒和啟迪。

（2）思想方面：采納董仲舒的建議，“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”

（3）教育方面：儒家經(jīng)典“五經(jīng)”為國(guó)家規(guī)定的教科書。興辦太學(xué)和設(shè)立地方學(xué)校進(jìn)行儒學(xué)教育。（這是封建國(guó)家利用政權(quán)的力量興辦教育、提倡儒學(xué)，其必然對(duì)整個(gè)社會(huì)的教育事業(yè)有一定的導(dǎo)向作用。）

2、西漢的儒學(xué)教育狀況

（1）儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書，教育為儒家所壟斷。

（2）設(shè)立太學(xué)，儒學(xué)地位大大提高。

（3）在各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)。

3、獨(dú)尊儒術(shù)的結(jié)果——正統(tǒng)思想文化主流

儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。第3課

宋明理學(xué)一、三教合一1、魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)的獨(dú)尊地位被動(dòng)搖。

儒學(xué)地位動(dòng)搖的原因：從漢末到魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，士人對(duì)儒家思想產(chǎn)生懷疑；佛教和道教的盛行，對(duì)儒學(xué)的沖擊。

2、隋唐時(shí)期三教合一，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)

（1）隋朝，儒學(xué)家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。

（2）唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。

3、儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的掀起

（1）先聲——韓愈

（2）掀起——北宋士大夫們

二、程朱理學(xué)1、理學(xué)

（1）概念：北宋時(shí)期，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”。

（2）興起的社會(huì)條件：宋代為加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文輕武，倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)；宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技文化的進(jìn)步，理學(xué)對(duì)自然及社會(huì)規(guī)律的思考正是宋科技文化發(fā)展的結(jié)果；從魏晉至唐，儒、佛、道三教長(zhǎng)期論爭(zhēng)和融合奠定了基礎(chǔ)。2、程朱理學(xué)的代表人物

程顥、程頤、朱熹。

3、程朱理學(xué)的主要思想

（1）二程理學(xué)（北宋）

①“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個(gè)天理，先有理后有物?！诵乃枷?/p>

（這是理學(xué)的核心思想，也是典型的客觀唯心主義。）

②天理”和倫理道德直接聯(lián)系起來。

認(rèn)為“理”不僅是自然界的普遍法則，也是人類社會(huì)的最高法則。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現(xiàn)，是不可改變的。認(rèn)為天理是世界的本原，體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家的道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。

③主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。

程、朱主張就世間萬事萬物而體認(rèn)天理。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認(rèn)道學(xué)家所講的天理。格物是致知的基礎(chǔ)，致知?jiǎng)t是格物的目的和深化。致知是指通過格物達(dá)到對(duì)于天理的真知。

（2）朱子學(xué)——朱熹理學(xué)的集大成者

①天理與三綱五常的緊密聯(lián)系，提出天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”

②“格物格致”的深化：“物”的概念——“物”，指天理、人倫、圣言、世故?！案裎镏轮钡哪康脑谟诿鞯赖轮?，而不是求科學(xué)之真。

4、程朱理學(xué)的在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的影響

（1）適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需要，南宋以后成為官方哲學(xué)。

（2）《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。

（3）學(xué)術(shù)思想流傳海外，在日韓形成“朱子學(xué)”。

（4）用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學(xué)士大夫積極維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會(huì)道德教化工作）

三、陸王心學(xué)1、代表人物：陸九淵（南宋）、王陽明（明朝）

2、陸九淵的“心學(xué)”主張

①把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張

②強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬物都在心中

③認(rèn)為窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就得天理

3、王陽明的“心學(xué)”主張

（1）王陽明“心外無物”、“心外無理”

（2）“致良知”“知行合一”

王陽明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強(qiáng)調(diào)道德的自覺和主宰性

四、程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較1、共同點(diǎn)：

（1）內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”。

（2）影響相同：①都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都?jí)褐?、扼殺人們的自然欲求；②都重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族的性格都起了積極影響。

2、不同點(diǎn)：

（1）對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。

（2）把握“理”的途徑不同：程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識(shí)和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。第4課明清之際活躍的儒家思想一、明清之際儒家思想活躍的主要原因1、經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)活躍、資本主義萌芽產(chǎn)生并有所發(fā)展，但受到重農(nóng)抑商政策和封建專制統(tǒng)治的嚴(yán)重阻礙（根因）2、政治上：君主專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，封建制度漸趨衰落；民族矛盾和階級(jí)矛盾尖銳，人民起義不斷；3、思想上：宋明理學(xué)僵化，束縛思想、扼殺個(gè)性；4、階級(jí)關(guān)系上：工商業(yè)者階層擴(kuò)大，要求發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，反對(duì)封建束縛；二、明朝后期進(jìn)步思想家李贄“離經(jīng)叛道”李贄自稱“異端”，代表作——《焚書》《藏書》1、李贄的主要思想主張（即：李贄“離經(jīng)叛道”的表現(xiàn)）①挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)隨時(shí)代變化而變化②揭露道學(xué)家的虛偽，強(qiáng)調(diào)人不應(yīng)脫離基本物質(zhì)生活去談仁義道德③反對(duì)男尊女卑和封建禮教，主張個(gè)性解放2、對(duì)李贄思想的評(píng)價(jià)①一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求，帶有民主色彩②他的思想，直接沖擊了儒學(xué)的獨(dú)尊地位，促進(jìn)人們的思想解放和反封建民主思想的產(chǎn)生③具有鮮明的反封建的叛逆色彩和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神三、明末清初的三大進(jìn)步思想家——黃宗羲、顧炎武、王夫之1、三人共同的生活背景（1）三人都生活在明末清初民族矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈的動(dòng)蕩年代（2）都參加過抗清斗爭(zhēng)（3）都隱居著書立說2、三人各自的代表作（1）黃宗羲——《明夷待訪錄》（2）顧炎武——《天下郡國(guó)利病書》、《日知錄》（3）王夫之——《讀通鑒論》3、三人主要思想觀點(diǎn)（1）黃宗羲①黃宗羲的主要觀點(diǎn)a/猛烈抨擊君主專制制度，認(rèn)為君主專制是天下之大害b/提出“天下為主，君為客”的民主思想c/提倡法治，保證人民的基本權(quán)利d/反對(duì)重農(nóng)抑商，主張工商皆本②對(duì)黃宗羲思想的評(píng)價(jià)黃宗羲抨擊了封建君主專制制度，對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極作用。（2）顧炎武①顧炎武的主要思想觀點(diǎn)a/提出天下興亡，匹夫有責(zé)的進(jìn)步思想b/提倡“經(jīng)世致用”，到實(shí)踐中求真知，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題②評(píng)價(jià)以崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。（3）王夫之①王夫之的主要思想觀點(diǎn)a/世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是變化發(fā)展的，發(fā)展變化是有規(guī)律的b/主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過考察都是可以認(rèn)識(shí)的（王夫之是杰出的唯物主義思想家）c/認(rèn)為靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的（王夫之具有樸素的辯證法思想）②評(píng)價(jià)王夫之的唯物主義思想，啟示了近代人們的思維方式，具有劃時(shí)代意義。4、對(duì)三人進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)①明清之際的思想批判，是明清時(shí)期封建社會(huì)漸趨衰落、資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展在思想文化領(lǐng)域內(nèi)的反映，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的沖擊【三人進(jìn)步思想的實(shí)質(zhì)是：儒家思想在新的歷史條件下的新發(fā)展】②三人對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的新思想體系，使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響③三大進(jìn)步思想家反對(duì)君主專制、倡導(dǎo)經(jīng)世致用和唯物思想等，對(duì)近代民主思想產(chǎn)生了一定的影響，具有解放思想的歷史進(jìn)步性第5課西方人文主義思想的起源一、“人是萬物的尺度”——智者學(xué)派1、智者學(xué)派出現(xiàn)的背景（1）古希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮（2）人的地位的提高（3）民主政治的發(fā)展2、“智者學(xué)派”的概念（1）公元前5～前4世紀(jì)希臘的一批收徒取酬的職業(yè)教師的統(tǒng)稱。公元前五世紀(jì)，雅典成為人文薈萃的中心，人們崇尚公開的精神。在公開的討論或辯論中，必須具有雄辯、修辭、哲學(xué)及數(shù)學(xué)等知識(shí)，于是“智者學(xué)派”應(yīng)運(yùn)而生。（2）智者以教授文法、邏輯、數(shù)學(xué)、天文、修辭、雄辯等科目為業(yè)。是一些在哲學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、政治學(xué)、講演術(shù)和其他一系列知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)深刻而大膽的改革家。他們并不構(gòu)成一個(gè)固定的學(xué)派，也沒有統(tǒng)一的學(xué)說，只是在思想傾向上有共同之處，遂被稱為一派。由于智者的觀點(diǎn)與蘇格拉底、柏拉圖相對(duì)立，被后者貶稱為詭辯家。（3）智者的哲學(xué)研究的中心是人以及人與人之間的關(guān)系問題，換句話說，他們注意的是社會(huì)政治和倫理方面的問題。他們之所以注意社會(huì)政治和倫理方面的問題，是和他們本身出現(xiàn)的社會(huì)背景分不開的。3、代表人物：普羅泰格拉公元前5世紀(jì)希臘哲學(xué)家，智者派的主要代表人物。著作除少數(shù)片斷外,均已失傳。他的思想,只能從柏拉圖的對(duì)話《泰阿泰德篇》、《普羅泰戈拉篇》中見到。4、思想主張①提出“人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值②反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物③每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)強(qiáng)求一律5、影響智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，他們很少有系統(tǒng)著作傳世，但他們?cè)诋?dāng)時(shí)和對(duì)后世（尤其是西方）仍有相當(dāng)影響。（1）智者開始了用人的眼光去觀察世界的有益嘗試，并從自己的新方法中得出了與以往不同的結(jié)論。（2）智者的啟蒙作用在于對(duì)自然、社會(huì)、國(guó)家、政治、法律、道德、人類社會(huì)的形式和規(guī)則，以及人在世界中的地位與作用的認(rèn)識(shí)明顯合理化了。二、“美德即知識(shí)”——人文主義的升華1、蘇格拉底蘇格拉底，前469年—前399年，古希臘著名哲學(xué)家，他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。2、思想主張（1）倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德值觀，以挽救衰頹中的城邦制度；（2）提出“美德即知識(shí)”的思想，認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德，美德來自于知識(shí)，最高的知識(shí)就是人們內(nèi)心深處的道德知識(shí)；（3）主張“認(rèn)識(shí)你自己”，提出善是人的內(nèi)在靈魂，教育可使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。3、意義（1）蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。（2）崇尚真、善、美。鼓舞人們追求整理和知識(shí)。對(duì)西方哲學(xué)和科學(xué)教育起了重要的啟蒙作用。三、柏拉圖和亞里斯多德1、柏拉圖（1）生平介紹柏拉圖（前４２７—前３４７年），是古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家思想家，是西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人。他的著作和思想對(duì)后世有著十分重要的影響。（2）代表作：《理想國(guó)》（3）思想主張①理念論：其主要特點(diǎn)是不相信客觀存在的世界萬物，認(rèn)為在世界萬物之外有一個(gè)“理念”世界，理念看不見摸不著，但它存在于人的頭腦中，人類的目標(biāo)就是發(fā)現(xiàn)自己靈魂深處的理念。②理性主義：柏拉圖把蘇格拉底對(duì)真、善、美的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為對(duì)真、善、美的追求，集中體現(xiàn)在他的“理想國(guó)”中，這是他描述頭等好的完善無缺的國(guó)家之作，是他用以改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種理想模式，這個(gè)“理想國(guó)”有三個(gè)等級(jí)：第一等級(jí)是哲學(xué)家，他們有“智慧”的天性，應(yīng)該成為國(guó)家的統(tǒng)治者；第二等級(jí)是武士，他們有“勇敢”的天性，應(yīng)該保衛(wèi)國(guó)家；第三等級(jí)是農(nóng)民和手工業(yè)者，他們有“節(jié)制”的天性，應(yīng)專門供養(yǎng)以上兩個(gè)等級(jí)。每個(gè)人應(yīng)該安于自己的職位，恪盡職守，別不它鶩?！懊總€(gè)人只有從事一種適合自己天性的職業(yè)才能做得最好”。在這個(gè)體系中，權(quán)利是存在的，但他不屬于個(gè)人，而是天生存在于個(gè)人所履行的勞務(wù)或職責(zé)中，它體現(xiàn)了“給每個(gè)人以公平對(duì)待”的原則；它也存在著不平等，然而這種不平等是依據(jù)人的素質(zhì)的不平等。2、亞里士多德（1）生平介紹亞里士(斯)多德（前384—前322年），古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。（2）思想主張①“我愛我?guī)?，但我更愛真理”②?qiáng)調(diào)理性，但也承認(rèn)感覺是認(rèn)識(shí)的起源，認(rèn)為如果沒有感覺，人們就不能理解任何東西③關(guān)注自然界和人類生活：他以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)，充分體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神第6課文藝復(fù)興和宗教改革一、文藝復(fù)興的興起1、文藝復(fù)興首先在意大利興起的原因（意大利有很多得天獨(dú)厚的條件）（1）根本原因：資本主義萌芽首先出現(xiàn)（2）人才優(yōu)勢(shì)：眾多博學(xué)多才的學(xué)者（3）文化環(huán)境：更多的保留了古希臘羅馬的文化2、文藝復(fù)興的核心——人文主義（1）重視人的價(jià)值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來。（2）宗教神學(xué):以神為中心禁欲和來世等級(jí)觀念蒙昧主義（3）人文主義:以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)3、代表人物及成就文藝復(fù)興14世紀(jì)發(fā)源于意大利，16世紀(jì)進(jìn)入全盛時(shí)期，首先表現(xiàn)在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域，其主要代表人物及成就如下：（1）薄伽丘：《十日談》為歐洲近代短篇小說開了先河（2）但?。骸渡袂肺乃噺?fù)興的先驅(qū)（3）彼特拉克：《歌集》人文主義之父（4）達(dá).芬奇：《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》美術(shù)三杰（5）米開朗琪羅：《大衛(wèi)》（6）拉斐爾：《西斯廷圣母》4、文藝復(fù)興的含義和實(shí)質(zhì)（1）含義文藝復(fù)興是對(duì)古希臘、羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展，是反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益的思想解放運(yùn)動(dòng)?！拔乃噺?fù)興”從表面上看是歐洲先進(jìn)知識(shí)分子復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒，直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。這表明了文藝復(fù)興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時(shí)代精神。（2）實(shí)質(zhì)文藝復(fù)興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。5、文藝復(fù)興的傳播和意義（1）傳播：意大利→西歐諸國(guó)15世紀(jì)后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國(guó)資本主義的發(fā)展，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由意大利擴(kuò)展到西歐廣大地區(qū)。（2）意義①思想方面：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，高揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，②精神方面：為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。③文學(xué)藝術(shù)方面：文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。④自然科學(xué)方面：人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。二、宗教改革1、背景（1）文藝復(fù)興的影響。文藝復(fù)興中，人文主義學(xué)者盡管對(duì)宗教保持較為溫和的態(tài)度，但其以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨(dú)裁，天主教的權(quán)威日益受到人們的懷疑。（2）天主教會(huì)對(duì)歐洲尤其是德意志的壓榨。2、性質(zhì)是在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。宗教改革是發(fā)生在16世紀(jì)的一場(chǎng)爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會(huì)思想政治運(yùn)動(dòng)。實(shí)質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)，人文主義思想得以進(jìn)一步弘揚(yáng)。3、代表人物及主張（1）代表人物：馬丁·路德——“九十五條論綱”（標(biāo)志著德意志宗教改革的開始）（2）主張①他認(rèn)為信仰耶穌就可得救，這實(shí)際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威。②簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。③堅(jiān)持《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)，并依據(jù)希臘文原本把《圣經(jīng)》翻譯成德文。④君主的權(quán)利高于教士甚至教皇，激發(fā)德意志的民族意識(shí)，得到了很多封建諸侯的支持。4、擴(kuò)展及意義（1）擴(kuò)展①路德教派路德教派→德意志北部和東北部→北歐（瑞典、丹麥、挪威）、美國(guó)②加爾文教派加爾文派→瑞士→法國(guó)、英國(guó)和美國(guó)等地③英國(guó)國(guó)教英國(guó)國(guó)教（又稱安立甘宗或者圣公會(huì)）→英國(guó)（仍是封建教會(huì)）→愛爾蘭、蘇格蘭和英屬殖民地。（2）意義①打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。②促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。③人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)一、理性時(shí)代的到來1、啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義

（1）含義：發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反對(duì)封建專制和教會(huì)壓迫的思想解放運(yùn)動(dòng)。

（2）核心思想：理性（人的思考和判斷）

（3）性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)

2、背景

（1）科學(xué)：自然科學(xué)的推動(dòng)

（2）經(jīng)濟(jì)：資本主義的發(fā)展

（3）階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)的壯大

（4）思想：文藝復(fù)興和宗教改革的推動(dòng)

二、法國(guó)的啟蒙思想家1、伏爾泰（1694－1778）

（1）生平簡(jiǎn)介

伏爾泰是十八世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。18世紀(jì)，伏爾泰成了啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手。他的名字至今仍是世界上一切不愿戰(zhàn)爭(zhēng)、反抗暴力、捍衛(wèi)民主自由的人們的崇拜對(duì)象。

（2）代表作：《哲學(xué)通信》、《路易十四時(shí)代》

（3）思想主張：

①猛烈抨擊天主教會(huì)

②反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；

③提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來就是平等和自由的；

④相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。

2、孟德斯鳩（1689—1755）

（1）代表作：《論法的精神》

（2）思想主張：反對(duì)君主專制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說，認(rèn)為國(guó)家的法律不能違背人的理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。

（3）影響：孟德斯鳩的學(xué)說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。

3、盧梭（1712—1778）

（1）代表作：《社會(huì)契約論》

（2）思想主張：

①“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”；

②社會(huì)契約；

③認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。

三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展1、擴(kuò)展：法國(guó)→西歐諸國(guó)

2、代表人物及主張

（1）代表人物：康德（德意志哲學(xué)家）

（2）代表作：《純粹理性批判》

（3）主張

①強(qiáng)調(diào)人的重要性，主張主權(quán)在民，相信自由、平等的天賦人權(quán)，法律面前人人平等。

②相信主權(quán)屬于人民，自由、平等是人生來就有的權(quán)利。

③堅(jiān)持人應(yīng)該自律，所有的自由和平等都只能是在法律范圍內(nèi)的。

四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響1、從對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的影響來看，啟蒙運(yùn)動(dòng)所批判和主張的內(nèi)容，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位，建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備。

2、啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)際指導(dǎo)意義：首先，為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；其次，啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲其他國(guó)家和美洲的影響，啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣傳的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制的思想，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)的革命和改革，成為近代資本主義社會(huì)的立國(guó)之本；同時(shí)，啟蒙思想在英屬北美殖民地和拉丁美洲鼓舞人民拿起武器，爭(zhēng)取獨(dú)立。

3、對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的影響，啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。第8課古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)一、四大發(fā)明1、古代的四大發(fā)明

（1）造紙術(shù)

A成就

①我國(guó)甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的紙，是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的紙。

②至東漢時(shí)，宦官蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，使植物纖維紙逐漸取代竹木簡(jiǎn)成為古代中國(guó)的主要書寫材料。

③魏晉南北朝時(shí)期，造紙技術(shù)進(jìn)步明顯，紙逐漸成為最主要的書寫材料。

B影響

書寫材料的革命，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展

（2）印刷術(shù)

A成就

①隋唐時(shí)期中國(guó)即盛行雕版印刷。

②宋代是雕版印刷的黃金時(shí)代，人們已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù)，宋刻本被后世藏書家視為珍品。到北宋年間，雕版工畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)。

B影響

極大推進(jìn)了中國(guó)的文化事業(yè)發(fā)展。

后來傳播到東亞、西亞、歐洲等地，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。

（3）火藥

A發(fā)明歷程

①商周時(shí)期，人們?cè)谝苯饘?shí)踐中已經(jīng)廣泛使用木炭。

②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，制作火藥的原料硫磺、硝石已經(jīng)為人們所熟知。

③東晉葛洪的《抱樸子仙藥》中已提到“火藥”。古代在煉丹時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)了火藥。

④唐末，火藥開始應(yīng)用于軍事。

⑤宋元時(shí)期各民族政權(quán)之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷發(fā)生，火藥在軍事上的應(yīng)用更為廣泛，技術(shù)也得到進(jìn)一步發(fā)展。

B影響

火藥傳至歐洲后，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，靠冷兵器耀武揚(yáng)威的騎士階層日益衰落。

（4）指南針

A發(fā)明歷程

①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)人就已經(jīng)知道了磁性指南的特征，發(fā)明了司南。

②漢代就制作出了實(shí)際可用的司南。

③至北宋時(shí)即制作了用于航海的指南針，并在南宋時(shí)期制作了更為方便和精確的羅盤針，大量使用于當(dāng)時(shí)的海上商船。

B影響

后經(jīng)阿拉伯人傳入西歐，指南針的應(yīng)用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。

2、概況

造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)是在兩漢時(shí)期，火藥應(yīng)用于軍事始于唐末，雕版印刷術(shù)出現(xiàn)于隋唐；指南針和活字印刷術(shù)出現(xiàn)于北宋時(shí)期。四大發(fā)明先后經(jīng)陸上和海上絲綢之路傳播到東亞、東南亞、西亞、非洲和歐洲，逐漸走向世界，極大地促進(jìn)這些地區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展。

3、對(duì)歐洲的影響

(1)造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)，是書寫材料的一次偉大革命；使紙張很快代替了歐洲中世紀(jì)長(zhǎng)期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙，促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展（書的成本降低）；

(2)火藥推動(dòng)了歐洲從冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱兵器時(shí)代；使歐洲騎士階層日益衰落，封建制度走向瓦解；火藥成為西歐資產(chǎn)階級(jí)開拓殖民地的有力武器；

(3)指南針的使用，使西歐人開辟了新航路，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代；

(4)印刷術(shù)經(jīng)濟(jì)、便捷，是印刷業(yè)的一大革新；推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了人們的思想解放和社會(huì)進(jìn)步；從此，西歐率先進(jìn)入近代社會(huì)，整個(gè)世界在其推動(dòng)下，逐步從古代向近代演變，奠定了在近代世界史的中心地位。

二、《九章算術(shù)》和珠算1、《九章算術(shù)》

（1）成書年代：東漢

（2）特點(diǎn)：采用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的十進(jìn)位值制記數(shù)法，匯集了許多算術(shù)命題。

（3）地位：這些命題的解法采用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的運(yùn)算方法，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。

（4）意義：標(biāo)志著中國(guó)古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系，在世界數(shù)學(xué)史上占有重要地位。

2、珠算

中國(guó)古代的計(jì)算工具，早期采用的是算籌。

三、《石氏星表》和渾儀1、天文學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的原因

古代的天文學(xué)是在采集、獰獵和農(nóng)牧業(yè)活動(dòng)中萌生和發(fā)展起來的。其目的是觀天象、明方向、知季節(jié)、告農(nóng)時(shí)。

2、成就

（1）設(shè)置天象觀測(cè)機(jī)構(gòu)

據(jù)說，堯設(shè)有火正、羲和之官，負(fù)責(zé)觀察日月星辰。后世不少朝代也都設(shè)有專門的天象觀測(cè)機(jī)構(gòu)。

（2）天文觀測(cè)記錄（世界公認(rèn)最悠久最系統(tǒng)）

①世界上最早的日食、月食、太陽黑子及哈雷彗星的記錄

②世界上最早的星表：《石氏星表》（世界上現(xiàn)存的最古老的星表）

（3）天文觀測(cè)儀器：渾儀、簡(jiǎn)儀等

四、《授時(shí)歷》和四大農(nóng)書1、歷法

（1）歷法發(fā)達(dá)的原因

古代農(nóng)業(yè)與歷法制訂和農(nóng)學(xué)研究密切相關(guān)，歷來備受重視。

（2）成就：

夏朝：《夏小正》

商朝：“殷歷”

秦漢以后：越來越精確

元朝：郭守敬編訂《授時(shí)歷》，這比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年。

2、農(nóng)書

西漢汜勝之的《汜勝之書》、北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》、元朝王禎的《農(nóng)書》和明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》，是中國(guó)古代成就卓著的四大農(nóng)書。

其中，《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的—古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。

五、《傷寒雜病論》和《本草綱目》1、中醫(yī)

（1）《黃帝內(nèi)經(jīng)》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)書。戰(zhàn)國(guó)問世、西漢編定。是中醫(yī)學(xué)的奠基之作，中醫(yī)學(xué)思維方式和理論體系的奠基之作，它總結(jié)了前人醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出經(jīng)絡(luò)學(xué)說。

（2）《傷寒雜病論》

東漢末年，張仲景總結(jié)前代中醫(yī)診斷和治療的理論與經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，寫出了集大成的中醫(yī)專著《傷寒雜病論》?！秱s病論》創(chuàng)造性地提出辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理淪基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬世寶典”。

2、中藥：《本草綱目》

明朝卓越的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍，寫成藥物學(xué)巨著《本草綱目》，是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)。被譽(yù)為“東方藥物巨典”。

3、針灸療法

針灸療法是我國(guó)祖先獨(dú)創(chuàng)的治病方法。自《內(nèi)經(jīng)》問世以來，歷代針灸名家無不將經(jīng)絡(luò)學(xué)視為醫(yī)途之瑰寶，針灸學(xué)與經(jīng)絡(luò)學(xué)的關(guān)系就如同魚和水一樣不可分離。

針灸療法是我們祖先獨(dú)創(chuàng)的治病方法。

特點(diǎn)：不吃藥，只在人體一定部位用針刺或火灼。前者稱“針法”，后者稱“灸法”，統(tǒng)稱為“針灸療法”。第9課輝煌燦爛的文學(xué)一、從《詩經(jīng)》到唐詩1、《詩經(jīng)》

（1）概況

《詩經(jīng)》是我國(guó)的第一部詩歌總集，也是中國(guó)成熟詩歌形成的重要標(biāo)志。收入了西周至春秋中期的詩歌，共三百多篇。

（2）內(nèi)容

①《詩經(jīng)》中的詩分為風(fēng)（民間的民歌）、雅（正聲雅樂，是正統(tǒng)的宮廷樂歌）、頌（祭祀樂歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱贊頌神明）三部分。

②特點(diǎn)：以四言為主，多重章疊句。內(nèi)容古樸，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)。

（3）影響

①經(jīng)孔子整理編定，為中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義奠定了基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。

②對(duì)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展有深刻影響，在中國(guó)文化史和世界文化史上占有重要地位。

2、楚辭

（1）概況

屈原吸收南方民歌精華，采用楚國(guó)方言，創(chuàng)造出的一種新的詩歌體裁—楚辭，而《離騷》是楚辭的代表作，因此楚辭又叫做“騷體”。

（2）特點(diǎn)

（相對(duì)于《詩經(jīng)》是四言體，句式整齊劃一，內(nèi)容古樸）楚國(guó)方言；句子靈活；浪漫主義色彩。

（3）價(jià)值

是抒情長(zhǎng)詩，在我國(guó)文學(xué)史上占有崇高的地位。詩人把深厚真摯的感情和豐富的想象融于作品中，表達(dá)了對(duì)人民的無比熱愛。

3、漢賦

（1）含義

文學(xué)家以楚辭為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出半詩半文的綜合文體--賦，最初的詩詞曲都能歌唱，而賦卻不能歌唱，只能朗誦。它外形似散文，內(nèi)部又有詩的韻律，是一種介于詩歌和散文之間的文體。賦講究文采、韻節(jié)，兼具散文、詩歌的性質(zhì)，后來逐漸向駢文、散文兩個(gè)方向發(fā)展。

（2）特點(diǎn)

漢賦詞藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度。

（3）代表人物及代表作

①西漢司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》

②東漢張衡的《二京賦》

4、唐詩

（1）地位

唐代是中國(guó)詩歌的鼎盛時(shí)期，代表著古典詩歌的最高成就。唐代不僅詩歌體裁完備，作品內(nèi)容豐富，而且寫作技巧高超，風(fēng)格流派繁多，在中國(guó)文學(xué)史上留下了光輝的篇章。

（2）繁榮原因

唐朝開放和繁榮的社會(huì)環(huán)境；科舉考試中以詩賦為主

（3）發(fā)展階段及主要代表人物

唐詩的發(fā)展經(jīng)歷了初唐、盛唐、中唐、晚唐等4個(gè)階段.

①初唐詩歌。是唐詩繁榮的準(zhǔn)備時(shí)期。

初唐詩人及代表作

初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

王勃《杜少府之任蜀州》、主張作詩要有“風(fēng)骨”的陳子昂《登幽州臺(tái)歌》

②盛唐詩歌。詩歌創(chuàng)作的黃金時(shí)代，唐詩的發(fā)展達(dá)到了繁榮的頂峰，詩壇上名家輩出，流派眾多。

盛唐詩人及代表作：

邊塞詩：高適《別董大》、岑參《白雪歌送武判官歸京》（邊塞景物的雄奇壯觀和軍旅生活的英武豪放）

山水詩：孟浩然《宿建德江》、王維《山居秋暝》（描寫悠閑寧靜的山水田園生活）

盛唐時(shí)期成就最高的當(dāng)屬李白、杜甫。

“詩仙”李白——浪漫主義詩人：《早發(fā)白帝城》、《蜀道難》

“詩圣”杜甫——現(xiàn)實(shí)主義詩人：“三吏”、“三別”

③中唐詩歌。唐代中后期，王朝的鼎盛期已過，但詩歌創(chuàng)作仍未衰歇

中唐著名詩人及代表作

中唐時(shí)代成就最高的詩人是白居易：諷喻詩－《秦中吟》《新樂府》；敘事長(zhǎng)詩－《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》

④晚唐詩歌。李商隱和杜牧是晚唐詩人中的佼佼者，后人把他倆稱為“小李杜。

晚唐著名詩人及代表作

杜牧《江南春》、李商隱《無題》

二、宋詞和元曲1、宋詞

（1）含義

它是詩的另一種表達(dá)形式，句子長(zhǎng)短不一，更便于抒發(fā)感情，這就是詞。

（2）產(chǎn)生背景

商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民數(shù)量的不斷增加，能夠歌唱的詞更能適應(yīng)市井生活的需要

主要派別及

（3）代表人物

婉約派：（內(nèi)容單調(diào)，細(xì)膩柔弱，情緒婉約）

柳永（北宋）；李清照（兩宋之交）

豪放派：（豪放激憤，氣勢(shì)雄偉，內(nèi)容以記事、說理為主，表達(dá)內(nèi)心感慨）

蘇軾（北宋）；辛棄疾（南宋）

陸游（南宋）其詞作品既有豪放的佳作，也有婉約的名篇。

2、元曲

（1）含義

宋代民間興起一種新的詩歌形式，即散曲。元代，散曲創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段，與元雜劇一起，合稱元曲。

（2）發(fā)展階段及特點(diǎn)（散曲）

興起：宋代

特點(diǎn)：可雅可俗，抒情敘事兼長(zhǎng)，更為生動(dòng)活潑

繁榮：元代

特點(diǎn)：通俗生動(dòng)，豪放飄逸（元代前期）

（3）代表人物：關(guān)漢卿《竇娥冤》，馬致遠(yuǎn)《秋思》

三、明清小說1、小說的興起與發(fā)展

①中國(guó)的小說，興起于魏晉南北朝時(shí)期（《搜神記》志怪小說）；

②唐代以情節(jié)曲折離奇的短篇小說為主，稱為傳奇；

③宋代話本，為后來小說的繁榮奠定了基礎(chǔ)；

④明清時(shí)期小說空前繁榮。

2、繁榮的原因

（1）專制主義中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段

（2）手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大

（3）適應(yīng)市民階層的需要

3、繁榮表現(xiàn)

①數(shù)量繁多；②體裁多樣；③表現(xiàn)手法豐富；④在反映社會(huì)生活的深度和廣度、人物性格的塑造、細(xì)節(jié)的描繪、語言的運(yùn)用等各個(gè)方面都大大超過了前代。

4、作品

《三國(guó)演義》羅貫中元末明初中國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說

《水滸傳》施耐庵元末明初中國(guó)第一部農(nóng)民起義題材的長(zhǎng)篇小說

《西游記》吳承恩明朝中國(guó)古代浪漫主義長(zhǎng)篇神話小說

《聊齋志異》蒲松齡清朝中國(guó)古代一部?jī)?yōu)秀的文言短篇小說集

《儒林外史》吳敬梓清朝中國(guó)古代一部?jī)?yōu)秀諷刺小說

《紅樓夢(mèng)》曹雪芹高鶚清朝中國(guó)古代最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說第10課書畫和戲曲藝術(shù)一、漢字與書法藝術(shù)1、漢字

（1）起源

六千多年前的圖畫文字

（2）形成

商朝形成完整體系

（3）演變

甲骨文——大篆——小篆——隸書——楷書

（4）趨勢(shì)

由繁到簡(jiǎn)

2、書法

（1）階段

魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開始進(jìn)入自覺階段。從此，書法的審美功能超過實(shí)用功能，自覺地創(chuàng)造書法美成為中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式。

（2）書法的幾種主要書體

●楷書

特點(diǎn)：筆畫詳備，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、楷?；淖煮w。

發(fā)展：①始于東漢。②魏晉楷書有定鼎之功。③唐代步入盛世，名家群起。

代表人物：魏晉有鐘繇的《宣示表》和王羲之的《樂毅論》；初唐的歐陽詢（歐體）、盛唐的顏真卿（顏體）、晚唐的柳公權(quán)（柳體）；宋代黃庭堅(jiān)、元代趙孟、明代文徵明、清代何紹基等。

●草書

特點(diǎn)：筆畫簡(jiǎn)約，鉤連不斷；線條流暢，任情縱性。雖難于辨識(shí)，實(shí)用性不大，卻有極高的審美價(jià)值。

發(fā)展：起源于漢初，成熟于東晉。魏晉以來盛行不衰，名家輩出。

代表人物：東晉的王羲之、王獻(xiàn)之，盛唐的張旭、懷素等。

●行書

特點(diǎn)：兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，是一種最活躍的字體。既有審美價(jià)值，又有實(shí)用價(jià)值。

發(fā)展：經(jīng)過東漢至西晉約兩個(gè)多世紀(jì)的演變，書體完全成熟。

代表作：東晉王羲之的《蘭亭序》；唐朝顏真卿的《祭侄文稿》；北宋蘇軾的《黃州寒食詩帖》；元朝趙孟頫的《行書十札卷》、明朝文征明的《離騷》等。

二、筆墨丹青中國(guó)畫1、遠(yuǎn)古的繪畫藝術(shù)：彩陶畫、巖畫、壁畫和地畫。其代表作是彩陶畫《鸛魚石斧圖》。2、戰(zhàn)國(guó)的繪畫：《人物馭龍圖》和《人物龍鳳圖》是出土的戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)帛畫。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟的關(guān)鍵階段。3、秦漢時(shí)期：繪畫藝術(shù)有進(jìn)一步發(fā)展。繪畫門類豐富，有壁畫、帛畫、木刻畫、木版畫、畫像石、畫像磚等。代表作有在長(zhǎng)沙馬王堆出土的西漢彩繪帛畫、河南洛陽東漢墓出土的《夫婦宴飲圖》等。4、魏晉南北朝時(shí)期：出現(xiàn)真正意義上的中國(guó)畫（注重寫意傳神）；并總結(jié)出許多精辟的繪畫理論。代表作是東晉顧愷之的《女史箴圖》《洛神賦圖》。5、隋唐五代時(shí)期：中國(guó)繪畫藝術(shù)的高峰，糅合外來美術(shù)風(fēng)格；敦煌莫高窟的壁畫盛極一時(shí)。代表作有：展子虔的《游春圖》、閻立本的《步輦圖》、吳道子的《送子天王圖》等。6、兩宋時(shí)期：宮廷畫院進(jìn)入最為活躍的階段，畫學(xué)興起，風(fēng)俗畫成為最大亮點(diǎn)，繪畫成為商品。代表作有張擇端的《清明上河圖》。7、元明清時(shí)期：士大夫的文人畫成就最為突出。代表作有元代王冕的《墨梅圖》、明代徐渭的《牡丹蕉石圖》、清代鄭板橋的《墨蘭圖》等。

三、京劇的出現(xiàn)1、古代戲曲的起源

（1）中國(guó)戲曲從原始的歌舞發(fā)展而來。

（2）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)以樂舞戲謔為業(yè)的藝人，即優(yōu)伶。

（3）元朝時(shí)，中國(guó)戲曲藝術(shù)開始走向真正成熟，出現(xiàn)元雜劇。

（4）明代時(shí)，出現(xiàn)昆曲。

2、京劇的出現(xiàn)

（1）形成

①乾隆末年，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出，風(fēng)行一時(shí)。

②道光年間，“徽漢合流”，即湖北漢劇藝人進(jìn)京參加徽班演出。

③道光二十年至咸豐十年(1840年～1860年)間，經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的合流,并借鑒吸收昆曲、京腔之長(zhǎng)而形成了京劇。

（2）發(fā)展

①同治、光緒年間，京劇走向成熟，涌現(xiàn)出程長(zhǎng)庚、譚鑫培等號(hào)稱“同光十三絕”的著名藝人。

②京劇由北京走向各地，成為全國(guó)廣為流行的劇種，被稱為“國(guó)劇”。

③民國(guó)以來，逐步走向世界，受到各國(guó)人民的贊賞。

3、其他戲種

秦腔、越劇、川劇、粵劇和黃梅戲等。第11課物理學(xué)的重大進(jìn)展一、經(jīng)典力學(xué)1、經(jīng)典力學(xué)的重要奠基者——伽利略

（1）背景

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響，即解放了人們的思想，推動(dòng)了科學(xué)研究。

16世紀(jì)末17世紀(jì)初，伽利略將科學(xué)實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)相結(jié)合，進(jìn)行科學(xué)研究，并強(qiáng)調(diào)追究事物之間的數(shù)學(xué)關(guān)系。

（2）物理學(xué)成就和意義

成就：發(fā)現(xiàn)自由落體定律等物理學(xué)定律

意義：開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為后來經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（3）天文學(xué)成就和意義

成就：利用自制望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)許多星體，證明了哥白尼“日心說”的正確性。

意義：伽利略的這些發(fā)現(xiàn)和觀點(diǎn)，摧毀了教會(huì)的信條而證明了哥白尼學(xué)說的正確。

2、牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)

（1）標(biāo)志：1687年牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，提出物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力定律。

（2）意義

①經(jīng)典力學(xué)體系的建立標(biāo)志著近代科學(xué)的形成。

②促進(jìn)了天文學(xué)發(fā)展：根據(jù)牛頓力學(xué)體系，人們發(fā)現(xiàn)了海王星和冥王星。

二、相對(duì)論的創(chuàng)立1、歷史背景

到了19世紀(jì)，經(jīng)典力學(xué)無法解釋研究中遇到的一些新問題，面臨著挑戰(zhàn)。

2、相對(duì)論的提出及主要內(nèi)容

（1）提出：20世紀(jì)初德國(guó)物理學(xué)家愛因斯坦提出。

（2）內(nèi)容：相對(duì)論包含狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論。

狹義相對(duì)論認(rèn)為，物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，質(zhì)量會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度增大而增加，同時(shí)，空間和時(shí)間也會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)的變化而變化，即會(huì)發(fā)生尺縮效應(yīng)和鐘慢效應(yīng)。

廣義相對(duì)論認(rèn)為，空間和時(shí)間的性質(zhì)不僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)情況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。

3、意義

（1）相對(duì)論的提出是物理學(xué)思想的一次重大革命，它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空論，從本質(zhì)上修正了由狹隘經(jīng)驗(yàn)建立起來的時(shí)空觀，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。

（2）愛因斯坦的相對(duì)論也發(fā)展了牛頓力學(xué)，將牛頓力學(xué)概括在相對(duì)論力學(xué)之中，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。

三、量子論的誕生與發(fā)展1、誕生的背景

（1）19世紀(jì)末20世紀(jì)初，電子和放射性的發(fā)現(xiàn)，打開了原子的大門，使人們對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)深入到了原子內(nèi)部。

（2）大量的實(shí)驗(yàn)表明，微觀粒子的運(yùn)動(dòng)不能用通常的宏觀物體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行描述。量子論在這種背景下誕生。

2、量子論的誕生、發(fā)展和量子力學(xué)

（1）誕生：1900年，德國(guó)物理學(xué)家普朗克提出量子假說，宣告了量子論的誕生。

（2）發(fā)展

①愛因斯坦利用量子論成功地解釋了光電效應(yīng)。

②丹麥物理學(xué)家玻爾提出了有關(guān)原子的量子理論。

③20世紀(jì)30年代，量子力學(xué)最終建立。

3、量子論和量子力學(xué)的影響

（1）量子論使人類對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)取得革命性的進(jìn)步，成為20世紀(jì)最深刻、最有成就的科學(xué)理論之一。

（2）量子論與相對(duì)論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，并彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識(shí)宏觀世界和微觀世界方面的不足。

（3）推動(dòng)了物理學(xué)自身的進(jìn)步，開闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式。第12課探索生命起源之謎一、教會(huì)的禁錮1、神創(chuàng)說：認(rèn)為世界萬物，包括人類，都是由神創(chuàng)造的。

2、上帝創(chuàng)世說的影響：上帝創(chuàng)世說導(dǎo)致了宗教盛行，基督教會(huì)控制了人們的思想，推行精神獨(dú)裁。

①基督教會(huì)在歐洲成為精神支柱，被視為天經(jīng)地義。

②基督教會(huì)打擊異端，生物學(xué)家只能在不出動(dòng)教會(huì)的禁令和神學(xué)教義的前提下，對(duì)動(dòng)植物的形態(tài)、生理和分類進(jìn)行具體的研究，致使生物研究進(jìn)展緩慢。

二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想1、細(xì)胞學(xué)說

①發(fā)現(xiàn)：17世紀(jì)，英國(guó)科學(xué)家胡克用自制的顯微鏡觀察軟木片時(shí)發(fā)現(xiàn)了許多被分隔開的小室即“細(xì)胞”

②發(fā)展與完善：1838年德意志植物學(xué)家施萊登提出植物細(xì)胞學(xué)說；1839年德意志動(dòng)物學(xué)家施旺把這一學(xué)說從植物學(xué)擴(kuò)展到動(dòng)物學(xué)，并進(jìn)而建立起統(tǒng)一的細(xì)胞學(xué)說。19世紀(jì)50年代，德國(guó)醫(yī)生德馬克等人把細(xì)胞學(xué)說和胚胎學(xué)結(jié)合起來研究，發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞分裂，進(jìn)一步完善了細(xì)胞學(xué)說。

③意義：細(xì)胞學(xué)說的確立與發(fā)展，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。

2、拉馬克—進(jìn)化論的的倡導(dǎo)者和先驅(qū)

（1）主要成就：

①提出生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)

②肯定環(huán)境對(duì)物種變化的影響，提出用進(jìn)廢退和獲得性遺傳進(jìn)化原則。

（2）意義：

早期的生物進(jìn)化思想開始形成，為達(dá)爾文生物進(jìn)化論的創(chuàng)立提供了理論基礎(chǔ)

三、達(dá)爾文——進(jìn)化論的創(chuàng)立者1、創(chuàng)立：1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書，標(biāo)志著生物進(jìn)化論的誕生。

2、理論觀點(diǎn)

①生物是不斷進(jìn)化的；一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程；生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的

②生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果

③生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。

3、影響

①對(duì)歐洲思想界的影響（宗教界）：從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說。

②對(duì)歐洲學(xué)術(shù)界的影響：把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；比如把發(fā)展變化的思想引入生命世界，使人們不再把動(dòng)物與植物之間、動(dòng)物和人之間的區(qū)別看作是絕對(duì)和神圣的。

③對(duì)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生的影響：進(jìn)化論思想在歐洲引起軒然大波，成為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建特權(quán)的思想武器。對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。第13課從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)一、“蒸汽時(shí)代”的到來1、背景（1）17世紀(jì)末，英國(guó)取得了資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展掃清了障礙（2）18世紀(jì)，隨著工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展的需要，應(yīng)用機(jī)器進(jìn)行生產(chǎn)成為可能（3）科學(xué)技術(shù)為生產(chǎn)的發(fā)展提供了許多發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。2、標(biāo)志：瓦特改良蒸汽機(jī)改良蒸汽機(jī)主要用途：除用作提水外，還可以帶動(dòng)車床、織布機(jī)等，適應(yīng)不同工廠的需要。此后，紡織業(yè)、采礦業(yè)、冶金業(yè)、造紙業(yè)及交通運(yùn)輸業(yè)等工業(yè)部門，都先后采用蒸汽機(jī)作為動(dòng)力。3、影響（1）蒸汽機(jī)解決了工業(yè)發(fā)展的動(dòng)力問題,自此以后，只要有煤作燃料開動(dòng)蒸汽機(jī)，就可建立工廠，不受河流的限制。（2）交通運(yùn)輸業(yè)發(fā)生了徹底變化，經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系也日益密切。使世界日益成為一個(gè)整體。（3）工場(chǎng)手工業(yè)——機(jī)器大工業(yè)，手工作坊——機(jī)器工廠（4）形成許多工業(yè)城市和工業(yè)國(guó)家（5）加快了工業(yè)革命的進(jìn)程，人類社會(huì)由此進(jìn)入蒸汽時(shí)代。二、電氣革命的出現(xiàn)1、條件：科學(xué)家對(duì)電的不懈研究表現(xiàn)：①18世紀(jì)美國(guó)富蘭克林造出避雷針；②19世紀(jì)初意大利伏特發(fā)明電池；③1831年英國(guó)法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象（理論基礎(chǔ)）。2、過程：電力成為工業(yè)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ?）發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)的完善和改進(jìn)（2）長(zhǎng)距離輸變電技術(shù)的成熟（3）使用電的新發(fā)明不斷涌現(xiàn)：電燈以及電話、電車、電影和無線電報(bào)的出現(xiàn)，說明人類社會(huì)進(jìn)入了“電氣時(shí)代”。3、電氣革命的影響（1）工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)了新的技術(shù)革命浪潮，促進(jìn)了工業(yè)的迅速發(fā)展，人類進(jìn)入了電氣時(shí)代（2）生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)，確立了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)世界的統(tǒng)治，并產(chǎn)生了壟斷組織（3）電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使城市的面貌和人們的社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變化三、信息技術(shù)的發(fā)展1、互聯(lián)網(wǎng)的誕生和發(fā)展（1）第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)的研制：1946年，美國(guó)研制世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)，奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)。（2）互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展①原因：軍事上的需要②誕生：1969年，美國(guó)國(guó)防部建立包括四個(gè)站點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。③發(fā)展：20世紀(jì)90年代，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步發(fā)展為全球信息網(wǎng)，即WWW。2、互聯(lián)網(wǎng)的功用提供文件傳輸、電子信箱、聊天等服務(wù)，在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮了巨大的作用，標(biāo)志著信息化社會(huì)的出現(xiàn)。3、互聯(lián)網(wǎng)的影響（1）積極方面：①網(wǎng)絡(luò)縮短了時(shí)空的距離，大大加快了信息的傳遞，實(shí)現(xiàn)源共享②有效地提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)效率，有力地拉動(dòng)消費(fèi)需求，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)③加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐，促使知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起④大大地改變了人類的生產(chǎn)、生活、工作和思維方式，還引發(fā)了一場(chǎng)學(xué)習(xí)的革命。（2）負(fù)面影響：①信息泛濫、垃圾信息、網(wǎng)絡(luò)安全與犯罪影響著經(jīng)濟(jì)的安全；②青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)，影響了正常的學(xué)習(xí)和生活；③全球各國(guó)圍繞互聯(lián)網(wǎng)展開了激烈的競(jìng)爭(zhēng)，造成了世界更加動(dòng)蕩不安。如以美國(guó)為首的西方大國(guó)，利用網(wǎng)絡(luò)，傳輸西方資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)、政治制度、文化思想，造成世界局勢(shì)更加動(dòng)蕩不安。第14課從師夷長(zhǎng)技到維新變法一、開眼看世界（19世紀(jì)四五十年代）1、背景：當(dāng)英國(guó)鴉片走私船開始頻繁出沒于中國(guó)東南海域的時(shí)候，清朝君臣對(duì)其一無所知；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一敗涂地。2、代表人物（地主階級(jí)抵抗派）（1）林則徐①活動(dòng)：設(shè)立譯館，編譯出《四洲志》和《各國(guó)律例》?！端闹拗尽肥墙袊?guó)第一部系統(tǒng)的世界地理志。②評(píng)價(jià)：林則徐成為近代中國(guó)開眼看世界的第一人。（2）魏源①活動(dòng)：編撰出《海國(guó)圖志》。這是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著。在書中闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。②“師夷”——“夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。③作用：明確了向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容方法和目的，引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用。④此書地位：《四洲志》純是一部譯作，而《海國(guó)圖志》初步形成了自己的結(jié)構(gòu)和理論方法。這是中國(guó)近代史上最早的一部由國(guó)人自己編寫的有關(guān)世界各國(guó)情況介紹的巨著。此書出版后傳入日本，曾在明治維新中起過一定的作用。3、影響（1）對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要的啟迪作用。（2）此后，介紹世界知識(shí)的書籍也接連出版。二、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”1、背景：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，面臨內(nèi)憂外患的局勢(shì)。2、代表人物：以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠為代表的洋務(wù)派。3、內(nèi)容：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”——洋務(wù)派肯定封建制度，強(qiáng)調(diào)以封建綱常倫理作為國(guó)家安身立命的根本，同時(shí)主張采用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。4、目的：挽救江河日下的封建統(tǒng)治。5、實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，開設(shè)了一批新式學(xué)堂，邁出了中國(guó)近代化歷程的第一步。6、結(jié)局：清軍在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中慘敗，北洋水師全軍覆沒，宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗。使洋務(wù)派“自強(qiáng)”的迷夢(mèng)破滅，“中體西用”的思想也失去原有的意義。7、敗因：未從根本上變革封建制度。把西方的先進(jìn)技術(shù)嫁接在落后的封建制度上，違背了“生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力水平相適應(yīng)才能推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展”的原理，注定破產(chǎn)。三、維新變法思想1、早期維新思想（19世紀(jì)60年代以后）（1）背景：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展和中國(guó)資本主義的產(chǎn)生。（2）代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)等。（3）主張①經(jīng)濟(jì)上：主張發(fā)展民族工商業(yè)，與外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn)②文化上：興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)。③政治上：主張革新，實(shí)行君主立憲制度。（4）局限性：一是沒有完整的理論；二是沒有付諸行動(dòng)2、維新變法思想（19世紀(jì)90年代初）背景（1）政治：帝國(guó)主義侵略加劇、瓜分高潮（2）經(jīng)濟(jì)：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，清政府放寬對(duì)民間設(shè)廠的限制，民族資本主義的初步發(fā)展（3）思想：早期維新思想的發(fā)展。（4）階級(jí)：民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，作為獨(dú)立的力量登上政治舞臺(tái)。2、代表人物：資產(chǎn)階級(jí)維新派（1）康有為①活動(dòng)：A在廣州創(chuàng)辦萬木草堂。B撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》。內(nèi)容；將封建統(tǒng)治者奉為儒學(xué)正統(tǒng)的古文經(jīng)典斥為偽書。作用：從根本上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治者扼守祖訓(xùn)、反對(duì)變法的理論基礎(chǔ)。C撰寫《孔子改制考》內(nèi)容：宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師。②理論特點(diǎn)：“移花接木”——借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性。③作用：康有為的這些觀點(diǎn)有力地抨擊了封建頑固勢(shì)力。④評(píng)價(jià)：“思想界之一大颶風(fēng)”，“火山大噴火”。（2）梁?jiǎn)⒊顒?dòng)：發(fā)表《變法通議》。內(nèi)容：抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想。（3）嚴(yán)復(fù)活動(dòng)：發(fā)表《天演論》，指出封建君主皆為“大盜竊國(guó)“，主張國(guó)家屬于人民，王侯將相是人民的公仆。（即民主君仆，主權(quán)在民）3、實(shí)踐：1898年，光緒帝實(shí)行戊戌變法。（1）結(jié)果：最終失敗。1898年6月11日，光緒皇帝頒布“定國(guó)是詔”詔書，宣布變法。新政從此日開始，到9月21日慈禧太后發(fā)動(dòng)政變?yōu)橹?，歷時(shí)103天，史稱“百日維新”。除了京師大學(xué)堂(今北京大學(xué))外，所有新政全部都被廢止。（2）敗因①根本原因：民族資本主義發(fā)展不充分，民族資產(chǎn)階級(jí)太過脆弱，封建守舊勢(shì)力過于強(qiáng)大。②缺乏堅(jiān)強(qiáng)的組織領(lǐng)導(dǎo)。③脫離廣大人民群眾。④對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)抱有不切實(shí)際的幻想。4、影響：（1）作用：起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺醒。維新派著重宣傳“興民權(quán)”，大大地提高了全社會(huì)的民主意識(shí)和參政意識(shí)。（2）評(píng)價(jià)：是中國(guó)近代一次思想解放潮流。第15課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播一、《新青年》的誕生1、背景

（1）經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間，中國(guó)資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了短暫的春天”。

（2）政治方面：一方面，辛亥革命推翻了封建帝制，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治；另一方面，竊國(guó)大盜袁世凱則加緊復(fù)辟帝制活動(dòng)，廢除臨時(shí)約法，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。

（3）思想方面：一方面，辛亥革命后，民主、自由、平等、博愛等思想得到進(jìn)一步發(fā)展；另一方面，袁世凱為復(fù)辟帝制在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。

2、興起

（1）興起的標(biāo)志：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》

（2）主要陣地：《新青年》

（3）基地：北大

（4）主要代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等

二、前期的新文化運(yùn)動(dòng)1、內(nèi)容

（1）提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信

（2）提倡新道德，反對(duì)舊道德

（3）提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)

2、評(píng)價(jià)

（1）實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。

（2）進(jìn)步性：弘揚(yáng)了民主和科學(xué)思想；動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位；推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展；使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放，為馬克思主義在中國(guó)的傳播奠定了思想基礎(chǔ)。

（3）局限性：新文化運(yùn)動(dòng)沒有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合；同時(shí)對(duì)東西方文化的看法，存在著絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的傾向，導(dǎo)致這一局限性的根本原因在于新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者的階級(jí)局限性和思想認(rèn)識(shí)的局限性。

三、馬克思主義傳入中國(guó)（后期的新文化運(yùn)動(dòng)）1、原因

（1）國(guó)內(nèi)：

①無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，工人運(yùn)動(dòng)需要科學(xué)理論；

②新文化運(yùn)動(dòng)造設(shè)了良好的社會(huì)環(huán)境；

③資產(chǎn)階級(jí)政治斗爭(zhēng)的失??；

④愛國(guó)知識(shí)分子探索救國(guó)道路的積極努力。

（2）國(guó)際：俄國(guó)十月革命的勝利。

2、特點(diǎn)：宣傳和介紹馬克思主義

3、代表人物：李大釗（中國(guó)舉起社會(huì)主義大旗的第一人）

4、兩個(gè)階段

（1）第一階段：主要介紹俄國(guó)的十月革命和社會(huì)主義。

如《布爾什維主義的勝利》、《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》等文章在中國(guó)首倡社會(huì)主義。

（2）第二階段：五四運(yùn)動(dòng)以后，比較全面的介紹了馬克思主義。

具體表現(xiàn)：

①李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)地宣傳馬克思主義。

②研究馬克思主義社團(tuán)的出現(xiàn)：“馬克思學(xué)說研究會(huì)”（北京）、“俄羅斯研究會(huì)”（湖南）等

③一批先進(jìn)的中國(guó)人選擇了馬克思主義。

④共產(chǎn)黨早期組織有計(jì)劃地宣傳馬克思主義。第16課三民主義的形成和發(fā)展一、三民主義的提出1、背景（1）經(jīng)濟(jì)：民族資本主義發(fā)展。（2）政治：民族危機(jī)進(jìn)一步加深，各派救國(guó)方案失敗。（3）思想：隨著新式學(xué)堂和留學(xué)教育的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)革命思想傳播，革命知識(shí)分之隊(duì)伍迅速壯大。（4）階級(jí)：以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上歷史舞臺(tái)。（5）個(gè)人：孫中山的個(gè)人努力。2、提出（1）1905年孫中山在中國(guó)同盟會(huì)綱領(lǐng)中提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”。（2）孫中山在《民報(bào)·發(fā)刊詞》把同盟會(huì)的綱領(lǐng)進(jìn)一步闡發(fā)為“民族、民權(quán)、民生”三大主義。3、內(nèi)容（1）民族主義綱領(lǐng)：驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華含義：用革命手段推翻帝國(guó)主義支持的清朝封建統(tǒng)治地位：前提（2）民權(quán)主義綱領(lǐng)：創(chuàng)立民國(guó)含義：通過政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)地位：核心（3）民生主義綱領(lǐng)：平均地權(quán)含義：核定地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有，增漲的地價(jià)歸國(guó)家所有，由國(guó)民共享地位：補(bǔ)充和發(fā)展4、評(píng)價(jià)（1）進(jìn)步性①它是孫中山受到美國(guó)林肯的“民有、民治、民享”思想啟迪，涉及民族革命、政治革命和社會(huì)革命，是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。②它表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立和民主權(quán)利的共同愿望，是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。（2）局限性三民主義沒有提出明確的反帝口號(hào)，沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)，具有明顯的時(shí)代和階級(jí)局限性。這就決定了資產(chǎn)階級(jí)革命派不可能徹底完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。二、三民主義的實(shí)踐1、領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻帝制2、頒布《臨時(shí)約法》，維護(hù)民主共和3、捍衛(wèi)民主共和的斗爭(zhēng)（如二次革命，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，護(hù)法運(yùn)動(dòng)等）三、舊三民主義發(fā)展為新三民主義1、背景（1）資產(chǎn)階級(jí)革命活動(dòng)的歷史教訓(xùn)（捍衛(wèi)民主共和斗爭(zhēng)的失?。?）接受蘇俄共產(chǎn)國(guó)際和中共的幫助，實(shí)行三大政策（3）孫中山本身具有的與時(shí)俱進(jìn)的精神，認(rèn)識(shí)到舊三民主義的局限性（4）俄國(guó)十月革命的影響2、新三民主義（1）提出1924年1月，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在廣州召開，大會(huì)通過了《中國(guó)國(guó)民黨全國(guó)代表大會(huì)宣言》，接受中國(guó)共產(chǎn)黨的反帝反封建主張，實(shí)際上確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，把“舊三民主義”發(fā)展成為“新三民主義”。（2）內(nèi)容①新民族主義含義：中國(guó)民族自求解放；中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等。②新民權(quán)主義含義：民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利。③新民生主義含義：平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”的政策。（3）評(píng)價(jià)進(jìn)步性：新三民主義同中共的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標(biāo)，即反對(duì)帝國(guó)主義侵略，反對(duì)封建軍閥統(tǒng)治，這是國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民革命時(shí)期的旗幟。局限性：新三民主義在理論上、綱領(lǐng)上仍然沒有超出資產(chǎn)階級(jí)民主主義的范疇。且與中共民主革命綱領(lǐng)有著原則的區(qū)別。與中共革命綱領(lǐng)相比，新三民主義缺少的內(nèi)容：八小時(shí)工作制、徹底實(shí)現(xiàn)人民的權(quán)利、社會(huì)主義。（4）影響轟轟烈烈的國(guó)民革命在全國(guó)展開。第17課毛澤東思想一、革命道路的探索1、背景五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期：閱讀共產(chǎn)主義書籍，回到湖南后，創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，宣傳馬克思主義，逐漸成為馬克思主義者。2、1921年：出席中共一大。3、從中共創(chuàng)建到國(guó)民革命時(shí)期（1921—1926）——萌芽時(shí)期（1）著作：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》（2）理論：堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)4、國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期（1927—1937）——初步形成（1）著作：《中國(guó)紅色政權(quán)為什么能夠存在？》和《井岡山的斗爭(zhēng)》（2）理論：提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”、“星星之火可以燎原”（工農(nóng)武裝割據(jù)思想二、毛澤東思想的形成（1937—1945）——基本形成（1）著作：《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》（2）理論：中國(guó)革命必須分兩步走，即第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命。新民主主義革命理論完整。（3）確立：在1945年召開的中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上，毛澤東思想被確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。（4）精髓：實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三、毛澤東思想的發(fā)展1、解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間（1946-1949）（1）著作：《論人民民主專政》（2）理論：1949年七屆二中全會(huì)上，提出黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)事業(yè)為一切工作的中心。規(guī)定了革命勝利后黨在政治經(jīng)濟(jì)外交方面的基本政策，以及中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)、由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義的總?cè)蝿?wù)。2、新中國(guó)成立以來（1949以后）（1）著作：《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》（2）理論：提出了一系列中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)方針；提出了兩類矛盾學(xué)說和正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論，闡明了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問題。3、其他獨(dú)創(chuàng)性理論涉及內(nèi)容：軍隊(duì)建設(shè)、軍事戰(zhàn)略、思想政治和文化工作、國(guó)際戰(zhàn)略、外交政策、黨的建設(shè)和統(tǒng)一戰(zhàn)線等。四、歷史意義1、毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。2、毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨取得中國(guó)革命勝利的理論武器。3、毛澤東思想是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的思想根源。4、毛澤東思想在馬克思主義發(fā)展史上具有承上啟下、繼往開來的重要?dú)v史地位。第18課新時(shí)期的理論探索一、偉大的轉(zhuǎn)折1、真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論

（1）對(duì)象：“兩個(gè)凡是”

（2）影響：打破枷鎖，解放思想

2、新理論的宣言書（1978年）

（1）報(bào)告：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》

（2）影響：沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書

3、偉大的歷史轉(zhuǎn)折：黨的十一屆三中全會(huì)的召開（鄧小平理論的醞釀、準(zhǔn)備時(shí)期）

（1）時(shí)間：1978年12月

（2）內(nèi)容

①確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線；

②把黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來；

③改革開放。

（3）意義：我國(guó)的改革開放從此揭開序幕，中國(guó)人民開始走上建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，是新中國(guó)成立以來我們黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。

二、鄧小平理論的形成1、醞釀、準(zhǔn)備時(shí)期：一次講話和一次會(huì)議

一次講話：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書，促成了十一屆三中全會(huì)上實(shí)現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折。

一次會(huì)議：十一屆三中全會(huì)的召開。

2、首次提出：1982年中共十二大

明確提出“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。

3、初步形成：1987年中共十三大

系統(tǒng)地提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論和黨在初級(jí)階段的基本路線（即“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”），第一次系統(tǒng)地概括中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容。

4、成熟并形成體系：1992年南方談話

提出“三個(gè)有利于”，回答了社會(huì)主義本質(zhì)問題。

（1）“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

（2）“三個(gè)有利于”：判斷各方面工作的是非標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。

5、體系完整：1992年中共十四大

提出用建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝全黨，明確改革的下一步目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

6、最終形成：2019年中共十五大

將鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章。

三、“三個(gè)代表”重要思想1、提出的背景：20世紀(jì)末21世紀(jì)初，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了許多新變化。中共面臨怎樣完善自身、與時(shí)俱進(jìn)的新問題。

2、創(chuàng)立的過程

（1）2019年2月明確提出

（2）2019年慶祝中共成立80周年大會(huì)的講話全面而深刻地闡述其科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)

（3）2019年中共“16大”確立為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章。

3、內(nèi)容

（1）“三個(gè)代表”含義：中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

（2）根本問題：建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨？

（3）核心：保持黨的先進(jìn)性

（4）本質(zhì)：執(zhí)政為民

4、歷史影響

（1）“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。

（2）是進(jìn)入21世紀(jì)以后中國(guó)共產(chǎn)黨的重要指導(dǎo)思想。第19課建國(guó)以來的重大科技成就一、從“兩彈一星”到載人航天1、“兩彈一星”

（1）概念：“兩彈一星”是指原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星。

（2）背景

①新中國(guó)成立后，美國(guó)敵視中國(guó)；

②60年代中蘇關(guān)系也急劇惡化；

③美蘇爭(zhēng)霸，導(dǎo)致世界局勢(shì)緊張;

（3）目的

為了沖破美蘇兩大國(guó)對(duì)核技術(shù)和空間技術(shù)的壟斷，鞏固國(guó)防，維護(hù)國(guó)家安全，為社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)安定的環(huán)境。

（4）成果

1964年中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功打破了美國(guó)和蘇聯(lián)的核壟斷

1964年中國(guó)自行設(shè)計(jì)制造的導(dǎo)彈實(shí)驗(yàn)成功，加強(qiáng)了國(guó)防力量

1970年我國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星的發(fā)射成功宣告中國(guó)進(jìn)入了航天時(shí)代（世界第五個(gè)）

2、載人航天的發(fā)展

（1）1992年中國(guó)政府作出實(shí)施載人航天的戰(zhàn)略決略

（2）2019年起，“神舟”號(hào)飛船4次無人飛行成功

（3）2019年，“神舟5號(hào)”飛船的成功發(fā)射，中國(guó)成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家。

二、袁隆平與雜交水稻1、簡(jiǎn)介

袁隆平（1930.9—）籍貫江西省九江市德安縣，生于北京。我國(guó)雜交水稻研究創(chuàng)始人，被譽(yù)為“雜交水稻之父”、“當(dāng)代神農(nóng)”、“米神”等。2019年獲得“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”。

2、貢獻(xiàn)：1973年成功培育出雜交水稻品種——南優(yōu)2號(hào)。

3、意義：袁隆平是在世界上成功利用水稻雜交優(yōu)勢(shì)的第一人，在國(guó)際上享有很高的聲譽(yù)。他選育的雜交水稻不僅大大提高中國(guó)的水稻產(chǎn)量，也被認(rèn)為有助于解決未來世界性饑餓問題。

三、計(jì)算機(jī)和生物技術(shù)的發(fā)展1、我國(guó)計(jì)算機(jī)的研制：

（1）背景：1946年，美國(guó)研制出世界第一臺(tái)大型電子計(jì)算機(jī)。

（2）開始：20世紀(jì)50年代中國(guó)開始了計(jì)算機(jī)研制工作。

（3）成就：1983年，中國(guó)成功研制出第一臺(tái)每秒運(yùn)算速度上億次的計(jì)算機(jī)，名為“銀河一I號(hào)”。

（4）地位：此后，越來越先進(jìn)的銀河系列計(jì)算機(jī)在十幾年間先后問世，表明中國(guó)的高性能巨型計(jì)算機(jī)研制技術(shù)已經(jīng)居于世界前列

（5）意義：加速了國(guó)家信息化發(fā)展。

2、生物技術(shù)

（1）1965年，人工合成結(jié)晶牛胰島素在中國(guó)首次實(shí)現(xiàn)，這也是世界上第一個(gè)蛋白質(zhì)的全合成，開辟了人工合成蛋白質(zhì)的時(shí)代。

（2）中國(guó)還積極參與人類基因的研究，到20世紀(jì)末，中國(guó)在依靠基因工程技術(shù)改良動(dòng)植物品種、治療人類重大疾病的藥物研究等方面達(dá)到了國(guó)際先進(jìn)水平，為提高國(guó)民生活水平和健康作出了貢獻(xiàn)。第20課“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”一、“雙百”方針的提出1、背景：新中國(guó)成立以后，隨著社會(huì)制度的變化，人民的生活方式社會(huì)交往方式也發(fā)生了很大變化；黨中央提出讓知識(shí)分子在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮更大作用。

2、提出：1956年，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上正式提出。

“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)研究工作的基本方針。

3、內(nèi)涵：“百花齊放”是指文學(xué)藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格，可以自由發(fā)展；“百家爭(zhēng)鳴”是指學(xué)術(shù)上的不同學(xué)派，可以自由爭(zhēng)論?！鞍倩R放、百家爭(zhēng)鳴”是一個(gè)基本性的同時(shí)也是長(zhǎng)期性的方針，不是一個(gè)暫時(shí)性的方針。

4、影響：使科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的繁榮景象，大大豐富了社會(huì)主義時(shí)期人民的文化生活。

5、成果：碩果累累

（1）文學(xué)：老舍——《茶館》（話劇）；郭沫若——《蔡文姬》（歷史?。?；楊沫——《青春之歌》（長(zhǎng)篇小說）等。

（2）期刊：僅1956年至1957年出現(xiàn)的文藝期刊就有18種，原有的刊物質(zhì)量也有提高。

（3）電影：電影創(chuàng)作步入一個(gè)輝煌時(shí)期——“難忘的1959年”，杰出的故事片有《五朵金花》、《女籃五號(hào)》、《青春之歌》、《紅日》、《北國(guó)江南》等。

二、曲折的年代1、原因：政治運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大化，特別是“文化大革命”，學(xué)術(shù)問題當(dāng)成政治問題遭到批判。2、表現(xiàn)：王蒙的小說《××部里來了個(gè)年輕人》，艾青的寓言詩《蟬的歌》，昆曲《李慧娘》和電影《北國(guó)江南》等都受到政治批判。

3、結(jié)果：文藝園地百花凋零，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究也受到很大影響。

三、藝術(shù)的春天1、背景

①“文革”結(jié)束后，文學(xué)藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域清算極“左”路線。

②鄧小平強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持貫徹“雙百”方針，指出藝術(shù)要為人民服務(wù)。

③中共中央提出加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，“五講”“四美”。

2、內(nèi)容

（1）文學(xué)作品

①“反思文學(xué)”：茹志娟1的《剪輯錯(cuò)了的故事》、史鐵生的《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、葉辛的《蹉跎歲月》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》等。

②“傷痕文學(xué)”：劉心武的《班主任》、從維熙的《大墻下的紅玉蘭》、馮翼才《鋪花的歧路》、周克芹《許茂和他的女兒們》等。

③改革文學(xué)：蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》和《開拓者》、張潔的《沉重的翅膀》、賈平凹的《臘月?正月》和《浮躁》、路遙的《平凡的世界》等。

（2）影視作品：反映社會(huì)生活的戲劇和電影，如《許茂和他的女兒們》《被愛情遺忘的角落》等。

3、結(jié)果：文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容更加豐富，形式也向多樣化發(fā)展，中國(guó)文化正走向世界。第21課現(xiàn)代中國(guó)教育的發(fā)展一、人民教育的奠基1、新中國(guó)成立初期

（1）方針

①“以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，吸收舊教育有用經(jīng)驗(yàn)，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”來建立人民教育事業(yè)

②教育要為國(guó)家建設(shè)服務(wù)，學(xué)校要向廣大工農(nóng)開門，大力提高人民的文化水平

（2）成就

成功將半殖半封教育改變?yōu)檠刂鐣?huì)主義方向前進(jìn)的新中國(guó)的人民教育

2、全面建設(shè)時(shí)期

（1）方針

①全面建設(shè)時(shí)期制定德、智、體全面發(fā)展的教育方針

②倡導(dǎo)并實(shí)施兩種教育制度：發(fā)展全日制學(xué)校教育，建立半工半讀學(xué)校教育。

（