七個(gè)展廳匆匆看

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到荊州，總得逛逛博物館。荊州博物館有七個(gè)展廳。我們沒有時(shí)間細(xì)細(xì)品鑒，只能走馬觀花！“江漢平原原始文化展”，拉開了我們參觀的大幕。同處荊楚大地，荊州博物館館藏珍品，和襄陽有好像之處。只是，一個(gè)蛋殼薄胎杯，幾個(gè)城市我只看到這一個(gè)。各種陶塑的人物動物，栩栩如生。它們體量小巧，造型古樸。歷史的進(jìn)展，總有自己的軌跡。文明的進(jìn)步，更有時(shí)間的積淀。石家河文化的甕棺，是目前國內(nèi)察覺的“最豪華”甕棺。這里的喪葬形式將二次葬與甕棺葬結(jié)合在一起，不知道先人是出于怎樣的考慮。

一只青銅虎尊，讓走進(jìn)青銅展廳的我們眼前一亮。它是西周時(shí)期南方青銅器的風(fēng)格，老虎威信凜凜，正是獸王的風(fēng)采。它背部有個(gè)蓋子，酒水從背部注進(jìn)去，再從嘴巴里的孔孔倒進(jìn)酒杯。作用功能是現(xiàn)代的酒壺。不過他優(yōu)于酒壺的地方時(shí)，可以從下面加熱，比用溫酒的器皿便當(dāng)。一只“兵辟太歲”戈，四字銘文，意在指點(diǎn)官兵們在作戰(zhàn)的時(shí)候不要沖犯了太歲。可見“犯太歲”之說的悠久歷史。

一組名為“銅人推磨”的青銅器，是東漢的雕塑。由人、磨子、推磨的桿以及一個(gè)小支座構(gòu)成。尤為好玩的是，磨子前有個(gè)銅罐，鮮明用來盛放磨好的糧食。這是難得一見的勞動場景啊。而銅削刀和木柄銅鋸，當(dāng)是制作簡牘和修改簡牘上文字錯(cuò)誤的工具?！暗豆P吏”！

漆器，楚文化最璀璨的光華所在。漆器木器連在一起，相得益彰。木器的精工細(xì)作和漆器的色調(diào)絢爛一起，形成了楚文化的華彩樂章。楚人崇拜鳥，也就是今天鳳凰。隨著周王朝的式微，青銅禮器隨之沒落。新工藝漆器應(yīng)運(yùn)而生并急速成了新寵。荊州博物館的漆器，表示的正是這段漆器最昌盛的輝煌。特殊的是，鳳凰的斑斕色調(diào)和多變，儼然和英武的老虎結(jié)合在一起。一只距今兩千三百多年的虎座飛鳥，不但長著鳳凰的翅膀，還有一對鹿角。鹿角代表的或許是龍首的特征。所以這件漆器包含了龍鳳虎三件祥瑞。

與虎座飛鳥同年頭的漆盤，儼然用上了夾纻工藝。繁雜的脫胎工藝原來不是什么新研發(fā)，老祖宗早就會了。兩邊各有一個(gè)豬腦袋的神秘動物叫“雙封”，源自《山海經(jīng)》的描述。一個(gè)如此造型的漆器酒具，憨態(tài)可掬。它身上有著一首雙身的龍紋。這種《山海經(jīng)》也有記載，叫“肥遺”。楚人對神秘動物的崇拜，有眾多的佐證。這一件兩件不過是精品代表。

和荊門博物館一樣，荊州博物館也珍藏了一件濕尸。不同的是，這是一位男性。時(shí)代也是西漢，比馬王堆早三百年之久。同時(shí)出土的還有竹簡。通過研究，考據(jù)出這人叫“遂”，是漢文帝時(shí)期江陵的五大夫。巧合的是，這人和荊門女子同樣是AB型血型。不知道該血型是不是更加輕易保存。一個(gè)展廳，展出的全部是這位“遂”的墓葬中出土的寶物。漢朝人事死如事生的理念，再一次在非王侯的身上表達(dá)。

玉器展廳最讓人驚艷的是大量的玉佩。眾多的玉佩幾乎全是龍形。不同外形的龍，在玉材質(zhì)的裝飾物上，活了起來。僅有龍是不夠的。還有神人操龍形和龍鳳形等玉佩，將玉佩中龍的造型，做到了登峰造極的地步。而玉覆面以及鋪滿全身的玉器，可能是不能享受玉衣的有錢人，能做到的極致。大型組玉佩，讓我們見識了古人“君子無故玉不離身”的生活狀態(tài)。那些叮叮咚咚掛在身上的組玉佩，只能慨嘆。真的將這些東西佩戴起來出行，實(shí)在不便當(dāng)。這些玉璜、玉環(huán)、玉衡、玉珩，被連接起來，假使以腰部為起點(diǎn)，約莫要拖到腳踝。假設(shè)去走親訪友，估計(jì)行走的速度和小腳老太太差不