昭通地域文化和傳統(tǒng)文化

昭通地域文化和傳統(tǒng)文化

昭通旅游資源豐富，發(fā)展旅游業(yè)十分可觀且前景廣闊，具有很大的開發(fā)價值。昭通享有“雞鳴三省”、“小昆明”之稱，雖然自秦開“五尺道”，東漢設(shè)置朱提郡以來，就是著名的云、貴、川三省經(jīng)濟、文化交流中心；并素有“鎖鑰南滇、咽喉西蜀”的美譽。昭通因特殊的地形地貌；形成了昭通獨具特色的風景旅游資源：

昭通市的自然旅游類型主要是以自然保護區(qū)、溶洞、瀑布群為主。它們分別是永善縣的三江口自然保護區(qū)，彝良和威信兩縣交界處的海子坪自然保護區(qū)，巧家縣中部的藥山自然保護區(qū)，昭陽區(qū)北閘鄉(xiāng)的大龍洞自然保護區(qū)，水富縣境內(nèi)的銅鑼壩自然保護區(qū)，昭陽區(qū)大山包鄉(xiāng)的國家黑頸鶴自然保護區(qū)，天星國家級森林公園。這些自然保護區(qū)的建立對昭通市自然資源和自然風光的保護，促進生態(tài)、科研、生產(chǎn)、文教及今后的旅游事業(yè)的發(fā)展具有十分重要的作用。

溶洞

昭通市絕大部分屬石炭巖地層，地下水蘊藏量較大，溶洞眾多?？晒╅_發(fā)旅游的溶洞據(jù)不完全統(tǒng)計有巧家縣蕎麥地的仙水洞、鋁廠的溶洞、小河鄉(xiāng)竹山仙人洞；昭陽區(qū)炎山的冷風洞、鹽津縣縣城溶洞、牛寨溶洞；大關(guān)縣的青龍洞溶洞群；鎮(zhèn)雄縣的熱水洞、中村溶洞、母享仙人洞；威信縣的麟鳳天臺山溶洞；魯?shù)榭h梭山鄉(xiāng)的黑石溶洞等。這些溶洞千姿百態(tài)，絢麗多彩，各具特色。市內(nèi)各縣都有溶洞，而且很多溶洞傳說神奇，有待探明、開發(fā)為旅游區(qū)。

瀑布

昭通復雜的地形，落差的懸殊，豐富的水流，形成了昭通市眾多風格各異、景觀不同的瀑布。如：炎山的漂泊水、大關(guān)標水巖、彝良洛澤河瀑布、鹽津關(guān)河邊的瀑布、銅鑼壩區(qū)大瀑布等，這些瀑布有的落差大，氣勢雄偉，有的水面窄，涓涓而來如珠簾、似長綢，且周圍均有美麗的山川、河流與之配套，極富開發(fā)價值。其中，在全省具有一定知名度的黃連河風景區(qū)是一個兼容山、水、石、洞、樹的綜合性大型風景名勝地。距昭陽區(qū)僅44公里。以自然景觀、珍稀植物為主要旅游對象。其景點有：灘頭竹影、高橋石谷、一線天、飛花瀑、老空灣云海、小標水巖、大標水巖、青龍洞溶洞群、石林。黃連河風景區(qū)已得到初步開發(fā)，內(nèi)部管理基礎(chǔ)設(shè)施已初具規(guī)模，但在宣傳力度上還不夠，使得風景秀麗的資源利用方面還未達到應有的規(guī)模。

昭通開發(fā)甚早，10萬年前，就有人類在這里生存繁衍。當人類進入新石器時代，這里已有了居民點，他們曾創(chuàng)造了昭通文化。在西漢時朱提郡的人民就創(chuàng)造了燦爛的朱提文化，以后各代均創(chuàng)造出燦爛的文化。近年來出土了大量珍貴文物，有眾多歷史名勝，均可作為人文景觀旅游資源。文物古跡

國家級的2處：鹽津縣豆沙關(guān)的唐袁滋摩崖題記；昭通實驗中學內(nèi)的東漢孟孝琚碑。省級的8處：昭通實驗中學內(nèi)的東晉霍氏壁畫墓；鹽津豆沙關(guān)五尺道；魯?shù)榭h野石山的大型新石器時代遺址；魯?shù)榭h桃源鄉(xiāng)的拖姑清真寺；彝良縣阿都鄉(xiāng)偏坡寨村境內(nèi)的羅炳輝故居；威信縣境內(nèi)水田寨村的中央紅軍總部駐地舊址；威信縣扎西鎮(zhèn)老街，原江西會館舊址；位于威信縣東北40公里高田新華汾山與羅漢山之間，海拔1880米的觀斗山石雕群?？h區(qū)級文物保護遺址就不勝枚舉了，比較有代表性的有鹽津懸棺墓葬；魯?shù)榭h的江底三橋；威信縣城南順扎西河下5公里處的兩合巖等等。鹽津縣豆沙關(guān)的唐袁滋摩崖題記

昭通實驗中學內(nèi)的東漢孟孝琚碑

文物

全市館藏國家一級文物10件：如昭通人牙齒化石；出土于昭通市甘河村白泥井的建初元年雙耳銅洗；張希魯先生捐贈的建初八年雙耳銅洗；永建五年雙輔首銅洗；孟琴子母銅??；巫師陶俑等等。

國家二級文物279件：如巧家縣城小東門出土的雙耳陶罐；張希魯先生征集并捐贈的永元八年雙耳銅洗；陽嘉二年銅洗；昭通市得馬寨崖墓出土的帶蓋提梁銅壺；騎鹿銅傭（昭通市守望鄉(xiāng)甘河白泥井梁子采集）；舞蹈人物畫像磚（昭通市博祿鄉(xiāng)出土）；

放牧畫像磚（昭通市博祿鄉(xiāng)永樂“梁堆”出土，陳本明同志收集，捐贈）；馱羽人寶瓶青銅朱雀（大關(guān)縣悅樂鄉(xiāng)漢坪出土）；天王鎮(zhèn)小鬼銅像（綏江縣公安局、人民法院審理文物案件獲得）等等。國家三級文物425件。其中：新石器文物14件，商周文物時期文物22件，東周時期8件，春秋戰(zhàn)國151件，西漢時期23件，東漢時期128件，魏晉時期1件，明代23件，清代75件，民國時期4件。這些文物古跡之中不乏稀世珍寶。昭通人牙齒化石

昭通市甘河村白泥井的建初元年雙耳銅洗

孟琴子母銅印

騎鹿銅傭

革命人物及遺跡

近現(xiàn)代以來，昭通人才薈萃，英雄輩出。這塊神奇的土地養(yǎng)育了一大批英才。辛亥革命時期曾擔任陸軍總長、孫中山大元帥府大本營參謀總長的張開儒；抗日名將、新四軍副軍長羅炳輝；大革命時期曾擔任中國湖北省及滿洲省委書記的劉平楷；原國民黨六十軍中將軍長、遼沈戰(zhàn)役中率部起義后任中國人民解放軍軍長，1955年授予中將軍銜的曾澤生；為云南和平解放作出貢獻的愛國將領(lǐng)、原國民政府云南省主席龍云、盧漢。1946年在東北率部起義后加入中國共產(chǎn)黨，新中國成立后就任昆明市長的潘朔端將軍等等。紅軍長征途中，中央紅軍曾于1935年2月在威信縣扎西鎮(zhèn)召開了繼“遵義會議”之后具有重大歷史意義的“扎西會議舊址”。昭通市昭陽區(qū)內(nèi)保留著的龍家祠堂、盧家祠堂等。辛亥革命時期曾擔任陸軍總長、孫中山大元帥府大本營參謀總長的張開儒

抗日名將、新四軍副軍長羅炳輝

大革命時期曾擔任中國湖北省及滿洲省委書記的劉平楷

原國民黨六十軍中將軍長、遼沈戰(zhàn)役中率部起義后任中國人民解放軍軍長，1955年授予中將軍銜的曾澤生

1946年在東北率部起義后加入中國共產(chǎn)黨，新中國成立后就任昆明市長的潘朔端將軍

龍氏家祠

龍氏家祠始建于1930年，竣工于1942年，祠堂坐南向北，由祠堂、宅院、碉樓組成。主體部分包括正殿、過廳、廂房、耳房、影壁等，兩進院落，中軸線上有兩個大天井，四角有四個漏角天井。如加上周圍的空地部分，整體占地面積26.23畝。祠堂建筑群坐南向北，由前院、中院和后院組成。前院由照壁、東西大門和東西廂房組成,其中前院的正前方為三疊水式一字影壁，影壁兩端與祠堂的東西大門相連接，東西大門屬典型的歐式門樓，門額上分別書有“源遠”“流長”。中院由過廳、東西廂房和東西跨院組成，其中過廳為單檐硬山琉璃頂，明間前檐下懸云南民國時期大書法家陳榮昌手書“龍氏家祠”直額，下設(shè)深浮雕五龍捧圣御路石，御路石石雕技藝精湛,屬云南民國時期石雕精品。

龍氏家祠是云南省近代祠堂和家宅建筑的優(yōu)秀代表作，在建筑設(shè)計和營造上，體現(xiàn)了同時代建筑的特點，建筑風格上融合了中西建筑元素，中西合璧又兼具地方民族特色，裝飾精美，各種木雕、石雕和彩繪生動傳神，技藝精湛，代表了當時西南地區(qū)乃至全國建筑技藝的最高水平；同時，祠堂承載著部分乃至全國近現(xiàn)代歷史信息，具有特殊的歷史意義和較高的知名度。龍家祠堂

盧家祠堂

傳統(tǒng)藝術(shù)昭通屬民族雜居區(qū)域，全市共有23種少數(shù)民族，其中人口在十萬以上的有苗族、彝族。從大量的調(diào)查資料可以看到，在昭通各少數(shù)民族的現(xiàn)實生活中，還保留著許多寶貴的傳統(tǒng)文化藝術(shù)精華。另外，明、清以來的大量漢族移民，帶來了多樣性的異域文化，并流傳至今。從一定程度上說，今天的昭通，是云南保留漢族民間傳統(tǒng)文化最多的地方。舞蹈有彝族民間舞蹈和苗族民間舞蹈。彝族民間舞蹈有以“喀紅唄”為代表的祭祀性舞蹈，以“阿說喀”為代表的風俗性舞蹈，以“撒麻舞”為代表的生產(chǎn)勞動舞蹈，以栽花舞為代表的節(jié)慶舞蹈?？t唄是流傳于鎮(zhèn)雄、彝良等縣彝族村寨中的一種古老的祭祀性舞蹈。又稱“跳腳”、“拐腳舞”、“拽腳舞”、“鈴鐺舞”等，是指4個男舞者手持鈴鐺在守靈時跳的舞。舞蹈由“拽腳步”、“甩鈴步”等基本動作連接技巧動作，一個或兩個基本動作加上一種技巧動作組成一個套路。表現(xiàn)的內(nèi)容“蛤蟆曬肚”、“老牛擦背”、“猴子爬樹”、“毛狗鉆洞”、“四馬追羊”、“巖鷹展翅”、“野雞鉆籬笆”等。阿說喀印漢語“酒禮歌”，是彝族婚禮儀式中的系列歌舞。苗族民間舞蹈有蘆笙舞，民間音樂有彝族和苗族的，其中，彝族民間音樂有酒禮歌、山歌小調(diào)。苗族民間音樂有古歌，又叫“酒歌”。苗族古歌根據(jù)演唱的內(nèi)容和場合，大體分為兩大部類：第一部類稱為“開天辟地歌”，也稱“創(chuàng)世史歌”，主要內(nèi)容包括“磨天碾地”、“制天造地”、“犁天耙地”、“夯天拍地”、“鑄日造月”、“射日殺月”、“斬雷擒龍”以及五谷，金銀銅的來源等。第二部類稱婚姻嫁娶歌，主要唱述苗族婚姻禮制的形成以及與嫁娶有關(guān)的傳說、生活等。大致的內(nèi)容有“迎親歌”、“回土神歌”，“天黑歌”、“洗腳歌”、“吃新娘飯歌”、“天明歌”、“起程歌”等。苗族的器樂，除了傳統(tǒng)的標志性樂器蘆笙外，還有簫筒、口弦、木葉、號角、大鼓嗩吶、通花笛等．彝族的器樂有月琴、嗩吶。彝族民間舞蹈

苗族民間舞蹈蘆笙簫筒口弦號角苗族的器樂月琴嗩吶彝族的器樂漢族民間藝術(shù)

寺廟文化及民間演藝活動。據(jù)調(diào)查，上個世紀的五十年代，昭通城及近郊，所存寺廟會館有60余處。寺廟雖然是進行宗教活動的場所，但同時也是一種文化的載體，不同的寺廟反映不同的社群信仰和風俗。各種各樣的寺廟及其活動，實際上也反映了昭通漢族移民和傳統(tǒng)文化的多元性。若大致排列，昭通的寺廟、會館有如下這些：江西廟、廣東廟、陜西廟、川主廟、禹王宮、黑神廟、財神廟、土主廟、文廟、武廟、城隍廟、三官廟、張王廟、魯班廟、呂祖廟、蘇祖廟、老君廟、火神廟、小紅廟、媽祖廟、梅葛廟、靈官廟、天后宮、文昌宮、玉皇宮等，另外還有善福堂、天主堂等外國人修的教堂，至于冠以姓氏的家族宗廟如李家祠、馬家祠等則是數(shù)不勝數(shù)。

昭通唱書，為云南漢族獨特的一種曲藝形式。至今有150多年的歷史。昭通唱書的演唱活動一般在農(nóng)歷正月春節(jié)和農(nóng)閑季節(jié)。閑暇和婚喪嫁娶也有唱的，但內(nèi)容和唱腔有嚴格區(qū)別。辦婚事時多唱歌頌美好姻緣和堅貞愛情方面的內(nèi)容；辦喪事時多唱忠孝節(jié)義、倫理道德，唱腔悲切憂傷，專曲專用，稱孝歌。昭通唱書的形式簡便，一人講唱，以唱為主，無須樂器伴奏。昭通揚琴，曾經(jīng)流行于昭通等地的古老曲種，現(xiàn)已斷代，瀕于消亡。昭通揚琴是一種坐唱藝術(shù)，在說唱藝術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展而來，以唱為主兼有說白，演唱者自己打揚琴伴奏。洞經(jīng)音樂也是昭通民間文化中的古老形式。據(jù)調(diào)查，昭通洞經(jīng)音樂的源頭在四川梓潼，同時，昭通洞經(jīng)音樂又是云南的源頭之一。舊時，昭通城內(nèi)比較著名的洞經(jīng)學社有四個，即：“敦義學”、“倫理學”、“述孝學”和“普緣社”。昭通洞經(jīng)學社，由于不拘于任何一個教派，其活動的內(nèi)容也比較廣泛，關(guān)帝廟、孔廟、文昌宮、老君廟的各種“會火”活動都參加，而民間求雨，喪葬度亡等法事道場也參加。昭通解放后，洞經(jīng)學社解散，洞經(jīng)音樂無人演奏，瀕于消亡。近來，昭通一些有識之士和熱心人自發(fā)組織了昭陽洞經(jīng)樂團，致力于恢復和發(fā)揚光大，又初見雛形。形式多樣的“龍燈舞”：昭通流傳著多種形式的“龍燈舞”。包括舞火龍、水龍、小彩龍，板凳龍等?！芭簟薄ⅰ蔼{燈”：每年農(nóng)歷十月初一，稱“牛王節(jié)”，鎮(zhèn)雄、鹽津等地的農(nóng)民還有敬牛，耍牛燈的習俗。昭通“獅燈”主要流傳于永善、綏江、鹽津等縣，由外地漢族移民帶來，南獅、北獅齊聚，“高臺獅”、“地獅子”和“桿桿獅”都有，技藝高超，精彩動人。

打鼓草：流行于金沙江、朱提江和白水江沿岸，農(nóng)人們揮鋤薅草，一挎鼓之人在人群中擊鼓揚歌，一唱眾合，滿山遍野歌聲、鼓聲、笑聲蕩洋漾，于是人們樂而忘返，提高了勞動效率，這種勞動中的歌鼓就叫打鼓草。四筒鼓：流傳于昭通市的昭陽區(qū)和魯?shù)椤⒂郎瓶h，是農(nóng)村漢族喪葬祭祀中的一種舞蹈．這種伴隨喪葬而存在舞蹈，形態(tài)較為原始。舞蹈時，舞者身挎自制的直桶形木鼓，合以鑼、鈸、镲等響器，頂腰大獎賽胯，扣胸梗脖，顯得粗獷樸拙，極有韻味。舞蹈本身以套路為結(jié)構(gòu)單元，以模擬動物形態(tài)和游戲為內(nèi)容，套路動作多達80余個，如“喜鵲登枝”、“犀牛望月”、“老牛擦背”，“黃龍三轉(zhuǎn)彎”、“貓拿耗子”等，非常豐富。昭通端公戲與儺文化：昭通儺戲由鄉(xiāng)俗間的端公(巫師)所為，俗稱端公戲，最早于明朝初期，由江西等地的漢族移民傳入，延續(xù)至今已有600余年的歷史，并且保持著較為原始的形態(tài)，具有戲劇活化石意義。曾經(jīng)在昭通市的大部分縣(區(qū))流傳過，現(xiàn)僅保留在鎮(zhèn)雄、彝良、大關(guān)、威信的一些偏僻鄉(xiāng)村。民族民間工藝木，石雕刻：“龍家祠堂”、“盧家祠堂”、“李家祠堂”、“陜西廟”、“隴家花園”等舊時建筑中的木刻、石雕都可視為昭通傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精品。而威信縣觀斗山的石雕堪稱昭通石雕藝術(shù)的精彩篇章。觀斗山的石雕藝術(shù)，人物的造像，形神皆備，栩栩如生；龍，鳳，獅、豹、麒麟，蟾、蛙等動物造像，構(gòu)思奇特，雕鑿細膩，頗具匠心。竹，藤工藝：昭通竹類資源非常豐富。昭通的鹽津、大關(guān)、彝良、巧家等縣，竹編生產(chǎn)和生活用品仍在普遍使用，背簍、籮筐、提籃、竹沙發(fā)、竹椅子、竹床、竹枕、涼席等。這些竹制的生產(chǎn)生活用品，由于工藝精巧，有很多已成為實用的工藝品，彝良縣的牛街鎮(zhèn)的背簍，堪稱昭通一絕。這里的背籮，用青篾編制,做工細膩，結(jié)構(gòu)精巧，適當飾以紅、綠線條，既適用又美觀，供不應求。作為物質(zhì)的竹以已潛移默化于人們的精神文化生活中，形成了特殊的“竹文化意識”。藤編制品也是昭通的傳統(tǒng)手品制品，具有悠久的歷史，享譽滇、川兩省。昭通民間的藤竹桌、椅、床、凳、造型獨特，經(jīng)久耐用。木，石雕刻竹，藤工藝民族服飾民族服飾：包括苗族、彝族，漢族的服飾。苗族服飾中，大花苗的蝴蝶式花衣，款式獨特，色彩鮮艷，似古代的鎧甲；白花苗的服飾，集紡織、蠟染、挑花、刺繡于一身，工藝復雜。威信苗族婦女的蠟染百褶裙，風格獨特，昭通苗族的服飾備受服飾專家的青睞，在中國美術(shù)館等均有收藏展示。彝族“擦爾瓦”即彝族披氈，是金沙江流域彝族人的生活必須品，又是一種裝飾品。屬手工制品，以青色為主。昭通彝族的擦爾瓦，尤以永善縣錦屏等地婦女制作的為上品。在昭通出土的東晉霍承嗣墓的壁畫中，可以看到頭挽“英雄結(jié)”，身披擦爾瓦，腰佩環(huán)首刀的彝族形象，這也是迄今為止能夠看到的最早的彝族形象，說明早在1700年前的東晉時期，居住在今昭通的彝族人民，就以他們的聰明才智創(chuàng)造了集實用和美飾于一身的擦爾瓦。漢族的披氈，居住在昭通高寒山區(qū)的人，無論男女老幼，普遍使用一種羊毛披氈。這種羊毛披氈，打開可當床墊，吸潮保暖，把領(lǐng)口的繩子拉緊，也就成了褶皺細密的披氈，