第三講 中國(guó)男性與女性文化

第三講中國(guó)男性與女性文化

溫州大學(xué)人文學(xué)院王興文一、中國(guó)男性文化

（一）古典文學(xué)作品、戲曲里的男性形象

1．男性女性化

2．男性傻氣化

3．男性無(wú)性化英雄們不近女色的文化原因：第一，道家思想的影響；第二，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，女人是禍水；第三，儒家輕視女人；第四，中國(guó)江湖，義字當(dāng)先，重色輕友，為人所不恥。

（二）歷史層面上的男性本質(zhì)特征和社會(huì)層面上男性的生存狀態(tài)

1、男性的自私

周禮明確規(guī)定：天子可以有一后，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻；

諸候一夫人九嬪，大夫一妻二妾，士則一妻一妾。

2、男性之懦弱

劉細(xì)君：吾家嫁我兮天一方，遠(yuǎn)托異國(guó)兮烏孫王，穹廬為室兮氈為墻，以肉為食兮酪為漿，常思漢王兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)！

王昭君：秋木凄凄，其葉萎黃。有鳥處山，集于苞桑。養(yǎng)育毛羽，形容生光。既得生云，上游曲房。離宮絕曠，身體摧殘，志念抑沉，不得頡頏。雖得委食，心有回徨，我獨(dú)伊何，來(lái)往變長(zhǎng)。翩翩之燕，遠(yuǎn)集西羌。高山峨峨，河水泱泱，父兮母兮，道里悠長(zhǎng)，嗚呼哀哉，心憂側(cè)傷。臣妾幸得備身禁臠，謂身依日月，死有余芳，而失意丹青，遠(yuǎn)竄異域，誠(chéng)得捐軀報(bào)主，何敢自憐。獨(dú)惜國(guó)家黜陟，移于賤工，南望漢闕，徒增愴結(jié)耳！有父有弟，惟陛下少憐之。

3、男性之無(wú)奈二、中國(guó)女性文化

（一）對(duì)女人普遍看法不好

（二）女性的黃金時(shí)代

黑格爾分析男女兩性關(guān)系體現(xiàn)在三個(gè)層次：一是法學(xué)領(lǐng)域，即婚姻；二是自然領(lǐng)域，即性；三是美學(xué)領(lǐng)域，即情感?！读凶?湯問(wèn)》中說(shuō)：男女雜游，不媒不聘?！稘h書》還談到了燕地民俗：燕地，賓客相過(guò)，以婦待宿；嫁取之夕，男女無(wú)別，反以為榮。

《史記》記載：州閭之會(huì)，男女雜坐，行酒稽留，六搏投壺，相引為曹，握手無(wú)罰，目眙不禁。前有墜珥，后有遺簪，日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯(cuò)，杯盤狼藉，堂上燭滅…羅襦襟解，微聞香澤。（三）女性角色之定位男：父乾天日陽(yáng)外動(dòng)攻剛強(qiáng)女：母坤地月陰內(nèi)靜守柔弱（四）傳統(tǒng)女性的素質(zhì)教育古代社會(huì)女孩子社會(huì)地位低自打娘胎里就注定了的；其次，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，男曰兒，女曰嬰；其三，周代，中國(guó)就有了所謂的弄璋之喜與弄瓦之喜?！对?shī)經(jīng)·小雅·斯干》中說(shuō)：乃生女子，載寢之地，載之衣裼，載弄之瓦；乃生男子，載寢之床，載衣之賞，載弄之璋。其泣喤喤，朱韨斯皇，家室君王。傳統(tǒng)女孩子的素質(zhì)教育——閨媛禮教材：《禮記·內(nèi)則》、劉向的《烈女傳》、班昭的《女誡》、《女兒經(jīng)》、《女論語(yǔ)》等。

受教育的內(nèi)容：第一，男女授受不親的男女有別之禮；《禮記·曲禮》中規(guī)定如下：男女不雜坐，不同枷，不同巾櫛，不親授，叔嫂不通問(wèn)，諸母不漱裳。外言不入于梱，內(nèi)言不出于梱。女子許嫁，纓。非有大故不入其門，姑姊妹女子已嫁而返，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食?！端抉R氏書儀》規(guī)定：凡為宮室，必辨內(nèi)外，深宮固門，內(nèi)外不共事。不共浴堂，不共廁，男治外事，內(nèi)治內(nèi)事，男子晝無(wú)故，不處私室，婦人無(wú)故，不窺中門。有故出中門，必?fù)肀纹涿妫荒凶右剐幸誀T。男仆非有繕修，及有大故，不入中門，入中門，婦人必避之。不可避，亦必以袖遮其面。女仆無(wú)故不出中門，有故出中門，亦必?fù)肀纹涿妗?/p>

第二，惟務(wù)貞潔之貞操禮第三，女性之美儀

柔、順、輕、怯班昭在《女誡》中說(shuō)：“陰以柔為用，女以弱為美”、“生女如鼠，猶恐如虎”。唐代的《女論語(yǔ)》告誡女孩子：行莫回頭，語(yǔ)莫掀唇，坐莫?jiǎng)酉ィ⒛獡u裙，喜莫大笑，怒莫高聲。宋以后的纏足第四，無(wú)才是德的婦德禮

（五）為人妻之后要守的婦禮

第一，三從四德之禮；三從：幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。

四德：其一是婦德，不需要才能出眾，幽嫻貞靜，守節(jié)整齊，行已有恥，動(dòng)靜有法；其二是婦言－不必利言善辯。擇詞而說(shuō)，不道惡語(yǔ)，時(shí)然后言，不厭于人。其三，婦容－不必顏色美麗，洗凈塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時(shí)，身不垢辱。其四，婦功－不必功巧過(guò)人，專心紡織，不好嬉笑，潔齊酒食，而奉賓客。第二，夫死無(wú)再嫁之禮第三，七出三不出之禮七出：不順父母，去；無(wú)子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；盜竊，去。三不出：有所娶無(wú)所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧后富，不去。

第四，婆媳之禮。

（六）最后的綜述第一、解放后女性解放之變種；第二、傳統(tǒng)的回歸；第三、當(dāng)代中國(guó)女性之地位。1、婦女就業(yè)率2、對(duì)待男嬰女嬰的態(tài)度3、男女青少年入學(xué)比例4、男女青年就業(yè)比例5、婦女在國(guó)家機(jī)構(gòu)重要領(lǐng)導(dǎo)崗位上的職務(wù)比例6、婦女在家庭中的地位7、婦女個(gè)人財(cái)產(chǎn)在社會(huì)財(cái)富中的比例

正在包裹的小腳

小腳一雙淚一缸觸目驚心盛滿痛的弓鞋

套鞋清末河北、山東等地居家最常用的鞋子。鞋底中間彎曲如弓，有的嵌入小金鈴走起路來(lái)叮當(dāng)有聲。

網(wǎng)子鞋起于明代盛行于清代，分布于河北、山東、陜西、甘肅等地。鞋頭尖銳，成角錐狀，鞋面以絲線為網(wǎng)絡(luò)，用兩幫合成。