武漢市新洲區(qū)2019-2020學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期6月線上聯(lián)考試題含解析

湖北省武漢市新洲區(qū)2019_2020學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期6月線上聯(lián)考試題含解析湖北省武漢市新洲區(qū)2019_2020學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期6月線上聯(lián)考試題含解析PAGE47-湖北省武漢市新洲區(qū)2019_2020學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期6月線上聯(lián)考試題含解析湖北省武漢市新洲區(qū)2019-2020學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期6月線上聯(lián)考試題（含解析）一、現(xiàn)代文閱讀(36分）(一)論述類文本閱讀（本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成下面小題.夏敬觀以為蘇東坡有一類詞,是天風(fēng)海濤之曲，而中多幽咽怨斷之音的，那是他最好的詞.至于豪放激蕩的詞，乃其第二乘也.蘇東坡的詞擺脫綢繆婉轉(zhuǎn)之態(tài)，舉首高歌，寫了浩氣逸懷，這對(duì)于詞是很大的開拓.可是，在當(dāng)時(shí)很多人不承認(rèn)他這種風(fēng)格，說他好像是教坊雷大使之舞，雖然跳得很好，極天下之工，要非本色。因?yàn)樵~自五代《花間集》以來(lái),都是寫閨房?jī)号?，而蘇東坡所寫的是“大江東去”之類的詞，因此被認(rèn)為不是本色。他的詞是詞的發(fā)展史上把詞詩(shī)化的一個(gè)高峰?？墒?詞畢竟是詞，不管他寫了多少豪杰的壯志，他最好的詞，都應(yīng)該有一種曲折幽微的美，要把浩氣逸懷結(jié)合了詞的曲折幽微的特點(diǎn)，這才是他第一等的作品?！赌钆珛伞こ啾趹压拧泛婪诺牡胤奖容^多，《滿庭芳》也使大家感動(dòng)了，但都不是他最好的作品。蘇東坡在新黨當(dāng)政時(shí)曾被遷貶，下過烏臺(tái)獄，幾乎被處死，被遷謫到黃州。后來(lái)，新黨失敗了，舊黨上臺(tái)，蘇東坡被召回朝廷，他與舊黨司馬光雖是很好的朋友，可是，在論政之間，他不茍且隨聲附和。一個(gè)人一定應(yīng)該如此,該放過去的放過去，該持守住的持守住。他既然與舊黨的人論政不合,于是出官到杭州。后來(lái)又被召回汴京,《八聲甘州》就是離杭回汴京時(shí)寫的。你看他這首詞:“有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái),無(wú)情送潮歸。”寫得真是很好,有超越的一面，也有悲慨的一面。那多情的風(fēng)卷起錢塘江潮涌來(lái)，又無(wú)情地送潮歸去，宇宙萬(wàn)物都是如此的.“問錢塘江上，西興浦口,幾度斜暉？"錢塘江上，西興浦口，有多少次的潮去潮回，有多少次的日升日落。“不用思量今古，俯仰昔人非。"我們不用說今古的變化,就是宋朝黨爭(zhēng)之中，有多少人起來(lái)，又有多少人倒下去了.“誰(shuí)似東坡老，白首忘機(jī)。"現(xiàn)在我年歲已經(jīng)老大了,把一切都置之度外了?！巴鼨C(jī)”則是說把得失榮辱的機(jī)智巧詐之心都忘記了。后邊你看他的轉(zhuǎn)折?！坝浫∥骱髋希荷胶锰?空翠煙霏?！彼f我現(xiàn)在難以忘記的是，當(dāng)春天在美麗的春山之中，當(dāng)空濛的晴翠的山巒煙靄的霏微之中，我在西湖跟你在一起的生活.“算詩(shī)人相得，如我與君稀?！痹谶@么好的西湖，這么美的風(fēng)景之中,我碰見你這樣一個(gè)知音能詩(shī)的好朋友，像我跟你這段遇合，是千古難求的。“約他年，東還海道，愿謝公雅志莫相違。"謝公,晉朝的謝安,官至宰相,可是后來(lái)受到猜忌，出官到新城去.去的時(shí)候,謝安造了泛海之裝，說將來(lái)要從海道回到故鄉(xiāng)會(huì)稽東山去?？墒?，不久他生病了，被人從西州抬回。謝安死后，他的外甥羊曇非常哀痛,從此不從西州門經(jīng)過.“西州路，不應(yīng)回首，為我沾衣.”送我走以后,我不希望死在那邊，你再經(jīng)過首都的西州路，為我流下淚來(lái)。我希望我們不會(huì)落到這樣的下場(chǎng).像這樣的詞，前邊寫得多么開闊，多么博大.“有情風(fēng)，萬(wàn)里卷潮來(lái)"，那真是天風(fēng)！真是海濤！而中間寫的政治上的斗爭(zhēng)，多深刻悲哀。認(rèn)識(shí)蘇東坡,不要只看他淺顯的豪放的詞，你要看他天風(fēng)海濤之曲與幽咽怨斷之音兩種風(fēng)格相糅合的作品。這才是他真正最高成就的境界。（節(jié)選自《葉嘉瑩唐宋詞十七講：蘇軾》）1。下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為蘇東坡的《念奴嬌?赤壁懷古》這樣的詞雖然豪放，但仍然是他的二流作品，像《八聲甘州》這樣的詞才是最好的詞。B。蘇軾豪放的詞雖然開拓了詞的內(nèi)容和意境,但在當(dāng)時(shí)大家都不認(rèn)可，因?yàn)閮?nèi)容太剛烈，就像教坊雷大使跳舞.C.蘇軾對(duì)新舊兩黨都不隨聲附和，都不討好,是因?yàn)樗粫?huì)投機(jī)，不善于奉迎,太正直，這一點(diǎn)從他的《八聲甘州》里也可以看出。D?！凹s他年,東還海道,愿謝公雅志莫相違?！边@幾句詞說明蘇軾對(duì)自己從杭州調(diào)回汴京，并沒有特別歡喜之情，對(duì)自己的前途并不十分看好.2。下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是（）A。本文開頭援引了夏敬觀的觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)就是本文的中心論點(diǎn).B.本文第二段論述了蘇軾的豪放激蕩的詞為什么不是最好的詞。C。本文第三段介紹蘇軾的經(jīng)歷，既是為了引出后面對(duì)《八聲甘州》的解讀，也是為解讀提供資料和證據(jù)。D。本文通過論述詞的本色的概念，并采用了引用和類比的手法，有力地論證了本文的觀點(diǎn)。結(jié)尾總結(jié)了全文,并與開頭照應(yīng)。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為蘇軾的《念奴嬌》《滿庭芳》這樣的詞是他詞作中的二流的作品，是因?yàn)檫@樣的作品在藝術(shù)技巧上不夠本色。B。作者主張?jiān)~要本色，應(yīng)該有一種曲折幽微的美。詞和詩(shī)一樣，不宜寫得過于豪放激蕩。C。蘇軾的《八聲甘州》代表他詞作的最高成就，是因?yàn)檫@首詞能將博大與悲哀相結(jié)合，能將天風(fēng)海濤之曲與幽咽怨斷之音兩種風(fēng)格相糅合。D。蘇軾的《八聲甘州》開篇兩句“有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)，無(wú)情送潮歸”之所以寫得好，是因?yàn)橛谐降囊幻?。【答案?。B2.D3。C【解析】【1題詳解】此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。通讀文章,注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣,在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落,然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說法是否與原文一致。B項(xiàng),“但在當(dāng)時(shí)大家都不認(rèn)可”錯(cuò)，原文第二段第2行說“在當(dāng)時(shí)很多人不承認(rèn)他這種風(fēng)格”,可見，不是完全沒有人認(rèn)可。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法.D項(xiàng),“采用了引用和類比的手法”錯(cuò)，應(yīng)該是引用和對(duì)比。如段1和段2對(duì)比。故選D。【3題詳解】本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首段的中心句,整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文對(duì)比分析，找出正確答案。A項(xiàng)，“是因?yàn)檫@樣的作品在藝術(shù)技巧上不夠本色"錯(cuò)，“本色”應(yīng)包含內(nèi)容和藝術(shù)技巧兩個(gè)方面，此處表述欠周。B項(xiàng),“詞和詩(shī)一樣”錯(cuò)，原文第二段5行說“可是，詞畢竟是詞”，可見詞是不同于詩(shī)的。D項(xiàng)，“是因?yàn)橛谐降囊幻妗卞e(cuò)，原文第5段說“寫得真是很好,有超越的一面,也有悲慨的一面”。故選C?！军c(diǎn)睛】論述類文本答題技巧:1.讀通讀懂原文。通讀全文，把握全文基本內(nèi)容,明確作者基本觀點(diǎn)，務(wù)必理清論述的結(jié)構(gòu)和思路。2。篩選關(guān)鍵詞關(guān)鍵句。不動(dòng)筆筆墨不讀書，讀的過程中，在點(diǎn)、線和特殊符號(hào)等各種標(biāo)記的輔助下，篩選出文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)、關(guān)鍵語(yǔ)句，以備解題之需.3。關(guān)鍵信息代入原文，找對(duì)應(yīng)句。在認(rèn)真閱讀題干和選項(xiàng)的基礎(chǔ)上，將題干和選項(xiàng)所涉及到的信息代入原文，找出原文中與題干和選項(xiàng)相應(yīng)的對(duì)應(yīng)句。4.題干與原文對(duì)比異同找選項(xiàng)。一定要注意題干和選項(xiàng)所涉及到的信息與原文所存在的“變”與“不變”.5.立足原文，排除干擾項(xiàng)。閱讀的目的，就是排除干擾項(xiàng)，確定正確答案。(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：時(shí)下熱播的、由作家貓膩網(wǎng)絡(luò)小說《慶余年》改編的同名電視劇,引發(fā)全網(wǎng)熱議。除了改編尊重原著、表演到位、制作精良外，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其成功的一個(gè)重要原因.原著將千百年的中華傳統(tǒng)美德“仁義禮智信"展現(xiàn)在眾人眼前，用文化的力量引發(fā)讀者深深的情感共鳴。有些精彩篇章，如莊墨韓與范閑“朝堂斗詩(shī)”的情節(jié),直接取用古代詩(shī)詞的精粹制造故事爽點(diǎn),在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之美上有著“點(diǎn)穴”之功.近年出現(xiàn)的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，都注意汲取傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng),讓民族文化精髓成為這些作品的價(jià)值基因。入選“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20年20部”的《誅仙》是一部東方玄幻仙俠小說,作家以道家文化“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”為基本立意，采用蘊(yùn)含東方文化神韻的故事來(lái)架構(gòu)。在人物描寫、氛圍營(yíng)造和語(yǔ)言表達(dá)上，《誅仙》吸收和化用了《山海經(jīng)》等古代文化典籍元素。作者在創(chuàng)作中又受到《蜀山奇?zhèn)b傳》《鹿鼎記》等現(xiàn)代仙俠武俠小說影響,將其神韻融入作品血脈，使《誅仙》對(duì)傳統(tǒng)文化有獨(dú)到的理解和藝術(shù)闡釋。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐一再表明，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)作品的藝術(shù)魅力，讓民族文化中代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)融為文學(xué)的“精神血脈”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品才能傳承民族精神，構(gòu)建與人民大眾情感共鳴、與時(shí)代價(jià)值共振的“精神家園”。(摘編自歐陽(yáng)友權(quán)《傳統(tǒng)文化是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“精神血脈"》）材料二:近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)持續(xù)高產(chǎn)，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面持續(xù)深耕,日益向著精細(xì)化、多方位、縱深化發(fā)展.日漸繁榮發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng),極大地豐富了當(dāng)代大眾文絡(luò)文學(xué)自誕生起便與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深厚淵源，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品發(fā)軔時(shí)就模仿經(jīng)典或戲仿名作，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，一些早期作者，在文學(xué)經(jīng)典指引下，一步步走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)園地.通過化用和改造的方式致敬經(jīng)典作品，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。如蓮青漪的《狼毫小筆》，模仿唐詩(shī)宋詞情韻兼?zhèn)?描繪名勝古跡形神俱足，演繹歷史傳說襲故彌新，廣受讀者喜愛。還原和再造傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意境，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的典型創(chuàng)作模式.縱觀當(dāng)紅的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，如《瑯琊榜》《鶴唳華亭》等,往往營(yíng)造一種古雅和精致的意境,表現(xiàn)出對(duì)民族審美傳統(tǒng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認(rèn)同和追慕。這些作品的成功固然各有原因，但有一點(diǎn)大致相同，那就是原作者大多是酷愛古典文學(xué)之人，他們對(duì)詩(shī)經(jīng)楚辭、漢魏樂府、唐宋詩(shī)詞中經(jīng)典意境的巧妙借用和轉(zhuǎn)化，讓雅好此道的讀者對(duì)其作品愛不釋手。許多網(wǎng)絡(luò)作家想方設(shè)法吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，希望能夠更為生動(dòng)形象、更具中國(guó)風(fēng)格地表現(xiàn)當(dāng)下中國(guó)人的處世方式、生活理念、美學(xué)追求,希望能更充分展現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神,更廣泛凝聚千百年來(lái)中華民族的生存經(jīng)驗(yàn)、生活智慧，更深刻容納中華民族強(qiáng)大的精神基因。在這些方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擁有觀念后來(lái)居上和技術(shù)上彎道超車的優(yōu)勢(shì)?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承弘揚(yáng)，已經(jīng)從寫作技巧和語(yǔ)言修辭等相對(duì)表淺的層面，朝著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神內(nèi)里更為縱深地開掘。例如，在眾多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，愛國(guó)主義與英雄主義精神得以更充分、更精彩、更接近青年讀者閱讀心理的闡發(fā)與呈現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)還在于其數(shù)量的龐大和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的日益成熟，這使其在傳播上具有巨大優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)以來(lái)，新媒介的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)的資源配置優(yōu)勢(shì)，在文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)領(lǐng)域得到充分發(fā)揮，使文學(xué)創(chuàng)作、作品傳播和閱讀方式發(fā)生革命性變化.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展,給傳統(tǒng)文學(xué)造成巨大沖擊和強(qiáng)烈影響,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在表現(xiàn)方式、語(yǔ)言形態(tài)、創(chuàng)作手段、審美元素、評(píng)論手段等諸多方面都與傳統(tǒng)文學(xué)有所不同,擴(kuò)展了文學(xué)的表現(xiàn)空間，給傳統(tǒng)文學(xué)注入新活力,對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)也是其重要貢獻(xiàn)。（摘編自陳定家《根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開掘?qū)氋F資源打造精品力作》)材料三：中華悠久的歷史給網(wǎng)絡(luò)小說豐富的歷史想象提供了廣闊的空間，各個(gè)歷史朝代都被網(wǎng)絡(luò)小說當(dāng)作背景進(jìn)行“演義”。《明朝那些事兒》尊重歷史事實(shí),以現(xiàn)代人的情感講述明朝故事，在人情事理的基礎(chǔ)上還原歷史?！逗髮m·甄嬛傳》《羋月傳》等小說，或以真實(shí)的歷史為依據(jù)展開飛馳的想象,或虛構(gòu)一段模糊的歷史，演繹中國(guó)式的人情事理與中國(guó)智慧,在想象的故事中以中國(guó)人當(dāng)下的社會(huì)視角來(lái)表達(dá)情感，讓讀者從中獲得愉悅和啟悟。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在作品的文化意蘊(yùn)、虛擬世界的想象力、人物形象的精氣神、作品的類型風(fēng)格等方面，表達(dá)出鮮明的中華文化立場(chǎng)。那些優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)作家善于從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，將中華文化的精髓融于精彩的故事中,以藝術(shù)的方式傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化博大精深，網(wǎng)絡(luò)作家們應(yīng)對(duì)中華文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，即以現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化。如《木蘭無(wú)長(zhǎng)兄》向《木蘭詩(shī)》致敬，《將夜》中的夫子及其弟子，保持著精神的獨(dú)立,又有強(qiáng)烈的家國(guó)責(zé)任意識(shí)。但我們也應(yīng)看到，網(wǎng)絡(luò)小說中不乏后宮爭(zhēng)寵、厚黑學(xué)、封建迷信等文化糟粕，如夢(mèng)入神機(jī)的小說《佛本是道》蘊(yùn)含著“生命如同螻蟻”的觀念，跳舞的小說弘揚(yáng)“叢林法則”等。這樣的創(chuàng)作動(dòng)向值得警惕、并亟待及時(shí)糾偏.(摘編自周志雄《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何傳承中華文化》）4。下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是（）A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作過程中，作家們模仿文學(xué)史上的經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)作，這種傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式,極大地豐富了當(dāng)代大眾文絡(luò)文學(xué)作品的成功，離不開原作者對(duì)古典文學(xué)的酷愛，他們對(duì)古典詩(shī)詞意境的借用和轉(zhuǎn)化，得到讀者的認(rèn)可。C.新媒介的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)的資源配置優(yōu)勢(shì)，既使文學(xué)創(chuàng)作、作品傳播和閱讀方式發(fā)生革命性變化，又給傳統(tǒng)文學(xué)注入了新的活力。D。悠久的中華歷史給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了豐厚的創(chuàng)作土壤和廣闊的想象空間，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能從中獲得新的生命力。5.根據(jù)材料，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.無(wú)論《誅仙》還是《將夜》，都在汲取傳統(tǒng)文營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，將現(xiàn)代思想融入其中，對(duì)傳統(tǒng)文化做出了新的闡釋。B.隨著網(wǎng)絡(luò)文絡(luò)作家們不再關(guān)注唯美語(yǔ)言和寫作技巧這類淺層的形式，而是注重對(duì)思想與精神的開掘.C.如果網(wǎng)絡(luò)作家意識(shí)不到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于創(chuàng)作的重要性，那么他的作品將不會(huì)引發(fā)讀者的情感共鳴。D.網(wǎng)絡(luò)作家應(yīng)當(dāng)用現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化，來(lái)解決文學(xué)創(chuàng)作中的走偏問題，從而表達(dá)出鮮明的中華文化立場(chǎng)。6.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要想打造精品力作，應(yīng)該如何傳承中華傳統(tǒng)文化？請(qǐng)結(jié)合材料加以概括?！敬鸢浮?.C5。A6。①讓民族文化精髓成為這些作品的價(jià)值基因（讓民族文化中代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)融為文學(xué)的“精神血脈”）。②模仿經(jīng)典或戲仿名作，通過化用和改造的方式致敬經(jīng)典，接受經(jīng)典的引領(lǐng)。③還原和再造傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意境，表現(xiàn)出對(duì)民族審美傳統(tǒng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認(rèn)同和追慕。④不僅關(guān)注寫作技巧和語(yǔ)言修辭等相對(duì)表淺的層面，更注重對(duì)內(nèi)涵和精神內(nèi)里的縱深開掘。⑤植根于悠久的歷史文化土壤，以現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化.⑥對(duì)中華文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，警惕創(chuàng)作中出現(xiàn)的文化糟粕并及時(shí)糾偏?！窘馕觥俊?題詳解】此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力.通讀文章,注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣,在通讀全文的基礎(chǔ)上,迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說法是否與原文一致。C項(xiàng)“新媒介……又給傳統(tǒng)文學(xué)注入了新的活力”錯(cuò)，原文材料二最后一段說“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展……擴(kuò)展了文學(xué)的表現(xiàn)空間,給傳統(tǒng)文學(xué)注入新活力"可見,給傳統(tǒng)文絡(luò)文學(xué),而不是新媒介。故選C.【5題詳解】此題考核信息篩選、整合和分析作者觀點(diǎn)的能力.答題時(shí)要根據(jù)題干的要求,找準(zhǔn)文章的對(duì)應(yīng)位置，結(jié)合文中的對(duì)應(yīng)句子對(duì)讀選項(xiàng)，找到細(xì)微的差別，重點(diǎn)注意強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等。B項(xiàng)“不再關(guān)注"“而是注重”錯(cuò)，原文材料二第5段說“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承弘揚(yáng)，已經(jīng)從寫作技巧和語(yǔ)言修辭等相對(duì)表淺的層面，朝著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神內(nèi)里更為縱深地開掘。"可見，表層要關(guān)注,內(nèi)里更應(yīng)該注重,二者是遞進(jìn)關(guān)系，不是并列關(guān)系。C項(xiàng)“將不會(huì)"錯(cuò)，太絕對(duì)，改成“難以”更好。D項(xiàng)“用現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化，來(lái)解決文學(xué)創(chuàng)作中的走偏問題”錯(cuò),從材料三最后一段“但我們也應(yīng)看到”可知,前后內(nèi)容應(yīng)該是轉(zhuǎn)折關(guān)系，也就是說文學(xué)創(chuàng)作中的走偏問題是用現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化時(shí)出現(xiàn)的值得警惕的反面現(xiàn)象，并不是說“用現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化”是解決問題的方法。故選A。【6題詳解】本題考查篩選整合文中信息,針對(duì)文本問題提出自己見解的能力。這類題在解答時(shí)需要通讀全文，根據(jù)題干中的關(guān)鍵詞搜尋相關(guān)答案，可以從當(dāng)前存在問題中推測(cè)解決問題的方法，也可以借鑒有效經(jīng)驗(yàn).或者從解決該問題涉及到的不同對(duì)象談?wù)摻鉀Q辦法。由“近年出現(xiàn)的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，都注意汲取傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)，讓民族文化精髓成為這些作品的價(jià)值基因”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐一再表明，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)作品的藝術(shù)魅力，讓民族文化中代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)融為文學(xué)的‘精神血脈’”可以概括出“讓民族文化精髓成為這些作品的價(jià)值基因”。由“通過化用和改造的方式致敬經(jīng)典作品，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一.如蓮青漪的《狼毫小筆》，模仿唐詩(shī)宋詞情韻兼?zhèn)?，描繪名勝古跡形神俱足,演繹歷史傳說襲故彌新,廣受讀者喜愛”可以概括出“模仿經(jīng)典或戲仿名作”。由“這些作品的成功固然各有原因，但有一點(diǎn)大致相同，那就是原作者大多是酷愛古典文學(xué)之人，他們對(duì)詩(shī)經(jīng)楚辭、漢魏樂府、唐宋詩(shī)詞中經(jīng)典意境的巧妙借用和轉(zhuǎn)化，讓雅好此道的讀者對(duì)其作品愛不釋手”可以概括出“還原和再造傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意境，表現(xiàn)出對(duì)民族審美傳統(tǒng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認(rèn)同和追慕”。由“可以說,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承弘揚(yáng)，已經(jīng)從寫作技巧和語(yǔ)言修辭等相對(duì)表淺的層面，朝著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神內(nèi)里更為縱深地開掘”可以概括出“不僅關(guān)注寫作技巧和語(yǔ)言修辭等相對(duì)表淺的層面，更注重對(duì)內(nèi)涵和精神內(nèi)里的縱深開掘”。由“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展，給傳統(tǒng)文學(xué)造成巨大沖擊和強(qiáng)烈影響,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在表現(xiàn)方式、語(yǔ)言形態(tài)、創(chuàng)作手段、審美元素、評(píng)論手段等諸多方面都與傳統(tǒng)文學(xué)有所不同，擴(kuò)展了文學(xué)的表現(xiàn)空間，給傳統(tǒng)文學(xué)注入新活力，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)也是其重要貢獻(xiàn)”可以概括出“對(duì)中華文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，警惕創(chuàng)作中出現(xiàn)的文化糟粕并及時(shí)糾偏"。由“中華文化博大精深,網(wǎng)絡(luò)作家們應(yīng)對(duì)中華文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，即以現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化.如《木蘭無(wú)長(zhǎng)兄》向《木蘭詩(shī)》致敬，《將夜》中的夫子及其弟子,保持著精神的獨(dú)立,又有強(qiáng)烈的家國(guó)責(zé)任意識(shí).但我們也應(yīng)看到，網(wǎng)絡(luò)小說中不乏后宮爭(zhēng)寵、厚黑學(xué)、封建迷信等文化糟粕，如夢(mèng)入神機(jī)的小說《佛本是道》蘊(yùn)含著‘生命如同螻蟻’的觀念，跳舞的小說弘揚(yáng)‘叢林法則’等。這樣的創(chuàng)作動(dòng)向值得警惕、并亟待及時(shí)糾偏”可以概括出“植根于悠久的歷史文化土壤，以現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化”。（三)文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題,15分）閱讀下面的文字，完成下面小題.我不是個(gè)好兒子賈平凹①在我四十歲以后,在我?guī)资昀镄坌牟鶑氖碌氖聵I(yè)、愛情遭受了挫折和失意，我才覺悟了做兒子的不是。母親的偉大不僅因?yàn)樯卵獾膬鹤?，還在于她并不指望兒子的回報(bào)，不管兒子離她多遠(yuǎn)又回來(lái)多近，她永遠(yuǎn)使兒子有親情，有力量，有根有本。②七年前，父親作了胃癌手術(shù),我全部的心思都在父親身上.父親去世后，我仍是常常夢(mèng)到父親，父親依然還是有病痛的樣子，我醒來(lái)就傷心落淚，要買了陰紙來(lái)燒。在紙灰飛揚(yáng)的時(shí)候,突然間我會(huì)想起鄉(xiāng)下的母親，又是數(shù)日不安,也就必會(huì)寄一筆錢到鄉(xiāng)下去.寄走了錢，心安理得地又投入到我的工作中了，心中再也沒有母親的影子。③老家的村子里,人人都在夸我給母親寄錢,可我心里明白,給母親寄錢并不是我心中多么有母親，完全是為了我的心理平衡。而母親收到寄去的錢總舍不得花,聽妹妹說，她把錢沒處放，一卷一卷塞在床下的破棉鞋里，幾乎讓老鼠做了窩去。我埋怨過母親,母親說：“我要那么多錢干啥？零著攢下了將來(lái)整著給你.你們都精精神神了，我喝涼水都高興的，我現(xiàn)在又不至于喝著涼水！”去年回去,她真的把積攢的錢要給我,我氣惱了，要她逢集趕會(huì)了去買個(gè)零嘴吃，她果然一次買回了許多紅糖，裝在一個(gè)瓷罐兒里，但凡誰(shuí)家的孩子去她那兒了，就三個(gè)指頭一捏，往孩子嘴一塞，再一抹。孩子們?yōu)樘嵌鴣?lái)，得糖而去，母親笑著罵著“喂不熟的狗”，末了就呆呆地發(fā)半天愣.④小時(shí)候，我對(duì)母親的印象是她只管家里人的吃和穿，那時(shí)少糧缺柴的，生活苦巴，我們做孩子的并不愁容滿面，平日倒快活得要死，最煩惱的是幫母親推磨子了。常常天一黑母親就收拾磨子，在麥子里摻上白包谷或豆子磨一種雜面,偌大的石磨她一個(gè)人推不動(dòng),就要我和弟弟合推一個(gè)磨棍,月明星稀之下,走一圈又一圈，昏頭暈?zāi)X的發(fā)迷怔。磨過一遍了，母親在那里篩籮,我和弟弟就趴在磨盤上瞌睡。母親喊我們醒來(lái)再推,我和弟弟總是說磨好了，母親說再磨幾遍，需要把麥麩磨得如蚊子翅膀一樣薄才肯結(jié)束……⑤我成不成什么專家名人，母親一向是不大理會(huì)的。一部《廢都》,國(guó)之內(nèi)外怎樣風(fēng)雨不止，我受怎樣的贊譽(yù)和攻擊，母親從未說過一句話。當(dāng)知道我已孤單一人，又病得入了院，她悲傷得落淚，要到城里來(lái)看我，弟妹不讓她來(lái)，不領(lǐng)她，她氣得在家里罵這個(gè)罵那個(gè)，后來(lái)冒著風(fēng)雪來(lái)，她的眼睛已患了嚴(yán)重的疾病，卻哭著說:“我娃這是什么命啊？！”⑥我告訴母親，我的命并不苦的,什么委屈和劫難我都可以受得,少年時(shí)期我上山砍柴，挑百十斤的柴擔(dān)在山砭道上行走,肩膀再疼腿再酸也不能放下柴擔(dān)的，從那時(shí)起我就練出了一股韌勁。而現(xiàn)在最苦的是我不能親自伺候母親！父親去世了，作為長(zhǎng)子，我是應(yīng)該為這個(gè)家操心，使母親在晚年活得幸福,但現(xiàn)在既不能照料母親，反倒讓母親還為兒子牽腸掛肚，我這做的是什么兒子呢?把母親送出醫(yī)院,看著她上車要回去了，我還是掏出身上僅有的錢給她，我說，錢是不能代替了孝順的,但我如今只能這樣啊!母親懂得了我的心，她把錢收了，緊緊地握在手里，再一次整整我的衣領(lǐng)，摸摸我的臉，說我的胡子長(zhǎng)了，用熱毛巾捂捂，好好刮刮，才上了車。眼看著車越走越遠(yuǎn)，最后看不見了。我回到病房，躺在床上開始打吊針，我的眼淚默默地流下來(lái).（節(jié)選自《賈平凹文集》，有刪改）7。下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(）A。本文主要記敘了一些家庭生活瑣事，這些瑣事中，滲透了作者與母親之間真摯深厚的母子情,讀來(lái)感人肺腑，而無(wú)瑣碎之感。B.第③段末尾,母親“笑著罵著‘喂不熟的狗’，末了就呆呆地發(fā)半天愣"，是因?yàn)橄肫鹆宋覀冃r(shí)候的情境，而現(xiàn)在我們又時(shí)常不在她身邊.C.文章兩次寫到“錢"，第③段中母親把錢塞在破棉鞋里，而第⑥段中卻“緊緊地握在手里”，看似矛盾，實(shí)則表現(xiàn)出母親心疼兒子，處處為兒子著想。D.第④段寫母親喊醒熟睡的我和弟弟繼續(xù)推磨，“要把麥麩磨得如蚊子翅膀一樣薄”，主要為了表現(xiàn)我童年生活的艱苦.8.本文是怎樣刻畫母親的形象的？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.結(jié)合全文，分析標(biāo)題“我不是個(gè)好兒子”的含意?！敬鸢浮?。D8。①語(yǔ)言描寫：“我要那么多錢干啥？零著攢下了將來(lái)整著給你。”表現(xiàn)了母親對(duì)子女無(wú)私的愛.②動(dòng)作描寫：“但凡誰(shuí)家的孩子去她那兒了,就三個(gè)指頭一捏，往孩子嘴一塞,再一抹?！币贿B串動(dòng)作表現(xiàn)母親的善良慈愛.③神態(tài)描寫：“母親笑著……末了就呆呆地發(fā)半天愣."表現(xiàn)母親的無(wú)私和思念。④側(cè)面烘托：通過妹妹的講述，側(cè)面烘托母親的勤儉節(jié)約.⑤對(duì)比襯托：作者通過描繪母親對(duì)兩件事不同的態(tài)度，表現(xiàn)出母親對(duì)我健康的關(guān)注勝過一切.9.①母親為“我"付出太多太多，而“我"為母親做的又太少太少,這種不對(duì)等的愛,讓“我”覺得自己不是一個(gè)稱職的好兒子.②“我”對(duì)母親充滿了感激,卻由于種種原因無(wú)法全力報(bào)答,因而心里十分愧疚,覺得自己不是一個(gè)好兒子。③以此為題，既含蓄表達(dá)對(duì)母親勤勞、善良、無(wú)私、慈愛的贊美與感激，又直接表明自己深深的愧疚與反思。引發(fā)讀者共鳴與思考?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握,又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括,注意結(jié)合語(yǔ)境。D項(xiàng)“主要為了表現(xiàn)我童年的艱苦"有誤,插敘內(nèi)容主要為了表現(xiàn)母親的勤勞、認(rèn)真。故選D?！?題詳解】本題考查鑒賞塑造人物形象的手法的能力。解答此題先指出運(yùn)用了哪種描寫手法，然后再結(jié)合具體內(nèi)容分析如何運(yùn)用的這種手法,最后指出這種描寫手法的效果。文中描寫母親時(shí)采用了正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，正面描寫有：用了大量的語(yǔ)言描寫,如“我要那么多錢干啥？零著攢下了將來(lái)整著給你。你們都精精神神了，我喝涼水都高興的，我現(xiàn)在又不至于喝著涼水！”表現(xiàn)了母親對(duì)子女的愛?！拔共皇斓墓贰庇扇思凹?，表現(xiàn)母親對(duì)自己孩子的思念；“我娃這是什么命啊?！"表現(xiàn)母親對(duì)兒子生病的心疼與無(wú)奈。文中還有很多關(guān)于母親動(dòng)作的描寫，“她果然一次買回了許多紅糖，裝在一個(gè)瓷罐兒里,但凡誰(shuí)家的孩子去她那兒了,就三個(gè)指頭一捏，往孩子嘴一塞，再一抹?！币贿B串動(dòng)作表現(xiàn)母親的善良慈愛?！八彦X收了，緊緊地握在手里，再一次整整我的衣領(lǐng)，摸摸我的臉，說我的胡子長(zhǎng)了，用熱毛巾捂捂，好好刮刮,才上了車.”表明母親對(duì)兒子的關(guān)愛與不舍。也有神態(tài)方面的描寫,“母親笑著……末了就呆呆地發(fā)半天愣。"從笑到發(fā)愣，從愛別人家孩子到想起自己家的孩子，表現(xiàn)母親的無(wú)私和思念。“她悲傷得落淚……她氣得……"表現(xiàn)母親的急切和對(duì)兒子的掛念。側(cè)面描寫有：側(cè)面烘托，“聽妹妹說,她把錢沒處放,一卷一卷塞在床下的破棉鞋里,幾乎讓老鼠做了窩去?！蓖ㄟ^妹妹的講述，側(cè)面烘托母親的勤儉節(jié)約?！澳菚r(shí)少糧缺柴的,生活苦巴,我們做孩子的并不愁容滿面,平日倒快活得要死”通過孩子的表現(xiàn)，側(cè)面烘托母親的勤勞和持家有道。文中還有對(duì)比襯托的描寫方法：母親不關(guān)心我成不成名人，無(wú)論我收到怎樣的贊譽(yù)和攻擊,母親未說過一句話，但當(dāng)她得知我生病住院，便不顧一切地哭著來(lái)了。作者通過描繪母親對(duì)兩件事不同的態(tài)度,表現(xiàn)出母親對(duì)我健康的關(guān)注勝過一切?！?題詳解】本題考查了探究標(biāo)題內(nèi)涵的能力.解答本題要從表里兩個(gè)方面理解標(biāo)題含義。表層含義即標(biāo)題的字面含義、文中內(nèi)容；深層含義即引申義、比喻義、象征義。標(biāo)題如果是比喻性的，文中往往不是圍繞標(biāo)題的字面含義來(lái)展開敘述，那么我們就應(yīng)該聯(lián)系文章的具體內(nèi)容，弄清比喻義，這樣我們就可以領(lǐng)悟出標(biāo)題的深刻含義.其次還要看標(biāo)題與文本的聯(lián)系，如與情節(jié)、人物、主旨、環(huán)境的聯(lián)系等。本文標(biāo)題為“我不是個(gè)好兒子”，分析此標(biāo)題的含義應(yīng)該將重點(diǎn)放在探究“我不是個(gè)好兒子”的原因上，主要可結(jié)合前文“我"對(duì)母親的一些做法，和最后一段中作者自己的內(nèi)心剖析來(lái)分析。如“七年前，父親作了胃癌手術(shù)，我全部的心思都在父親身上”、“寄走了錢，心安理得地又投入到我的工作中了,心中再也沒有母親的影子”、“可我心里明白，給母親寄錢并不是我心中多么有母親，完全是為了我的心理平衡”，這些的描寫突出我對(duì)母親的不關(guān)心，能為母親做的太少，覺得自己不是一個(gè)好兒子.“當(dāng)知道我已孤單一人，又病得入了院，她悲傷得落淚，要到城里來(lái)看我，弟妹不讓她來(lái)，不領(lǐng)她，她氣得在家里罵這個(gè)罵那個(gè),后來(lái)冒著風(fēng)雪來(lái)，她的眼睛已患了嚴(yán)重的疾病，卻哭著說：‘我娃這是什么命??？！’”“而現(xiàn)在最苦的是我不能親自伺候母親！父親去世了，作為長(zhǎng)子，我是應(yīng)該為這個(gè)家操心，使母親在晚年活得幸福,但現(xiàn)在既不能照料母親,反倒讓母親還為兒子牽腸掛肚，我這做的是什么兒子呢？”“我"對(duì)母親充滿了感激,卻由于種種原因無(wú)法全力報(bào)答，這些突出了我的自責(zé)，母親老了，還讓母親為我牽腸掛肚，母親對(duì)我做的太多太多，而我能為母親做的又太少,因而心里十分的愧疚,覺得自己不是一個(gè)好兒子.最后從情感的角度來(lái)分析，“我不是個(gè)好兒子”，不僅能能表明作者的自責(zé)與反思,還從側(cè)面襯托出母親的形象，表達(dá)對(duì)母親的感激與贊美，引發(fā)讀者共鳴，讓人深思。【點(diǎn)睛】標(biāo)題是文章的眼睛，或是情節(jié)的高度概括，或是人物性格的突出體現(xiàn)，等等。選擇標(biāo)題作為探究點(diǎn)是命題者的偏好。常見的探究方式有三種:一是側(cè)重標(biāo)題內(nèi)容的意蘊(yùn)探究，二是不同標(biāo)題的比較探究,三是擬標(biāo)題的意圖。無(wú)論是哪種，都要關(guān)注兩方面：一是標(biāo)題本身的內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn);二是標(biāo)題與文本（如情節(jié)、人物、主旨、環(huán)境等）的聯(lián)系,或就一個(gè)角度談深談透,或多角度多層次切入。二、古代詩(shī)文閱讀(34分）(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題.范仲淹字希文。少有志操依戚同文學(xué)晝夜不息冬月憊甚以水沃面食不給至以糜粥繼之人不能堪仲淹不苦也舉進(jìn)士第，為廣德軍司理參軍。以晏殊薦，為秘閣校理.仲淹泛通《六經(jīng)》，長(zhǎng)于《易》，學(xué)者多從質(zhì)，為執(zhí)經(jīng)講解，亡所倦。嘗推其奉以食四方游士，以至其子易衣而出，仲淹晏如也。每感激論天下事，奮不顧身，一時(shí)士大夫矯厲尚風(fēng)節(jié)，自仲淹倡之.召為右司諫。歲大蝗旱，江、淮、京東滋甚。仲淹請(qǐng)遺使循行，未報(bào)。乃請(qǐng)問曰:“宮掖中半日不食,當(dāng)何如？”帝惻然，乃命仲淹安撫江、淮，所至開倉(cāng)賑之，且禁民淫祀，奏蠲廬舒折役茶、江東丁口鹽錢，且條上救敝十事.元昊反，遷戶部郎中兼知延州.明年正月,仲淹請(qǐng)修承平、永平等砦，稍招還流亡，于是羌漢之民，相踵歸業(yè)。初，元昊反，陰誘屬羌為助。仲淹至部即奏行邊，以詔書犒賞諸羌，為立條約，諸羌皆受命,自是始為漢用矣。仲淹為將，諸羌來(lái)者,推心接之不疑,故賊亦不敢輒犯其境。帝方銳意太平，數(shù)問當(dāng)世事,仲淹語(yǔ)人曰:“上用我至矣,事有先后,久安之弊，非朝夕可革也。”帝再賜手詔,仲淹皇恐，退而上十事。天子方信向仲淹，悉采用之，宜著令者，皆以詔書畫一頒下.初,仲淹以忤呂夷簡(jiǎn)，放逐者數(shù)年，士大夫持二人曲直,交指為朋黨。及夷簡(jiǎn)罷，召還，倚以為治，中外想望其功業(yè)。而仲淹以天下為己任，裁削幸濫，考核官吏，日夜謀慮興致太平。然更張無(wú)漸，規(guī)摹闊大，論者以為不可行。及按察使出,多所舉劾,人心不悅。會(huì)病甚，請(qǐng)潁州,未至而卒，年六十四。贈(zèng)兵部尚書，謚文正。初，仲淹病，帝常遣使賜藥存問，既卒，嗟悼久之。(節(jié)選自《宋史·范仲淹傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A。少有志操/依戚同文/學(xué)晝夜不息/冬月憊甚/以水沃面/食不給/至以糜粥繼之/人不能堪/仲淹不苦也/B。少有志/操依戚同文學(xué)/晝夜不息/冬月憊甚/以水沃面/食不給/至以糜粥繼之/人不能堪/仲淹不苦也/C。少有志操/依戚同文學(xué)/晝夜不息/冬月憊甚/以水沃面/食不給/至以糜粥繼之/人不能堪/仲淹不苦也/D。少有志/操依戚同文學(xué)/晝夜不息/冬月憊甚/以水沃面/食不給至/以糜粥繼之/人不能堪/仲淹不苦也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A。“六經(jīng)”是孔子晚年整理的《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等六部先秦古籍。B.手詔專指帝王親手所寫的詔書，不經(jīng)別人草擬及頒布等程序而直接下達(dá)受詔人。C.朋黨原指同類人相互勾結(jié)，后為因政見不同相互傾軋、排斥異己的宗派集團(tuán)統(tǒng)稱。D.文正是古代文臣最尊榮的謚號(hào),只有政績(jī)突出受人敬仰的文臣才能獲得，如范仲淹.12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(）A.范仲淹通曉儒學(xué),倡導(dǎo)時(shí)事評(píng)論。他博通儒家經(jīng)典，執(zhí)經(jīng)講學(xué)不知倦??；談?wù)搰?guó)家大事奮不顧身，開創(chuàng)當(dāng)時(shí)大夫的新風(fēng)尚。B。范仲淹撫恤邊民，諸羌為宋效力。他做邊官，犒賞羌族各部，簽訂條約，使羌族受命；又奏請(qǐng)修筑承平、永平等要塞，使?jié)h羌百姓回歸。C.范仲淹諷喻皇帝，心憂受災(zāi)百姓。江、淮、京東發(fā)生蝗旱，他直言進(jìn)諫，勸皇上救災(zāi)，終使皇上感動(dòng);他前往賑災(zāi)，并上奏救敝十事。D。范仲淹心系太平，主張推行改革.他裁減那些依靠權(quán)幸而被濫授官職的人,日夜謀劃實(shí)現(xiàn)天下太平的策略。但是朝廷陳弊積久，涉及面太大，他的改革措施沒有能夠逐漸推行。13.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）仲淹泛通《六經(jīng)》,長(zhǎng)于《易》，學(xué)者多從質(zhì)，為執(zhí)經(jīng)講解，亡所倦。（2）及夷簡(jiǎn)罷,召還，倚以為治，中外想望其功業(yè)?！敬鸢浮?0。C11.B12。C13.（1)范仲淹通曉《六經(jīng)》，在《易》學(xué)方面很擅長(zhǎng)，求學(xué)的人大多跟從并向他求教,他手捧經(jīng)典給(那些人）答疑解難,不知疲倦。(2）等到呂夷簡(jiǎn)被罷官,朝廷召回范仲淹，依靠他來(lái)治理朝政,朝廷內(nèi)外都希望他能建功立業(yè)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如:四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。畫波浪線部分的意思是“年幼時(shí)就有志向節(jié)操，師從戚同文學(xué)習(xí)。晝夜不停息,冬日里疲憊得厲害，用冷水澆臉;食物不夠，以至用稀粥充當(dāng)食物，別人不能忍受范仲淹卻不覺得艱苦.”“志操”的意思是“志向節(jié)操”，中間不能斷開，排除B項(xiàng)和D項(xiàng);“依”的意思是“師從"，“戚同文"為人名，“學(xué)”的對(duì)象是“戚同文”，故“學(xué)”應(yīng)該接前面，所以排除A項(xiàng).故選C。【11題詳解】本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考查主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答.B項(xiàng),“手詔專指帝王親手所寫的詔書”中“專指”錯(cuò)誤,改為“一般指"；“不經(jīng)別人草擬及頒布等程序而直接下達(dá)受詔人”錯(cuò)誤，說法太絕對(duì)，應(yīng)為“大多不經(jīng)別人草擬及頒布等程序而直接下達(dá)受詔人”.故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容分析和概括的能力。對(duì)于古代詩(shī)文的閱讀對(duì)應(yīng)到文言文內(nèi)容理解題主要有兩點(diǎn)要求:一是歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思;二是鑒賞文學(xué)作品的形象。C項(xiàng),“他直言進(jìn)諫”錯(cuò)誤,原文“歲大蝗旱，江、淮、京東滋甚。仲淹請(qǐng)遺使循行，未報(bào)。乃請(qǐng)問曰:‘宮掖中半日不食，當(dāng)何如?’帝惻然，乃命仲淹安撫江、淮,所至開倉(cāng)賑之”,意思是“這年發(fā)生嚴(yán)重的蟲災(zāi)和旱災(zāi)，江、淮、東京災(zāi)情尤其嚴(yán)重。范仲淹請(qǐng)求派遣官員察看災(zāi)情，沒有得到答復(fù)。就問皇上說：‘宮廷里的人半天不吃飯,會(huì)怎么樣呢?'皇上顯出哀傷的樣子，于是派遣范仲淹去安撫江、淮災(zāi)民，范仲淹所到之處開倉(cāng)濟(jì)民”，應(yīng)該為“婉勸"。故選C.【13題詳解】本題考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中,根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞,看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。①關(guān)鍵詞:“泛通”，通曉；“長(zhǎng)于"，在……很擅長(zhǎng)；“學(xué)者”,求學(xué)的人;“從質(zhì)”，跟從并詢問,“亡"，通“無(wú)”，沒有，不知道；“所倦"，所字結(jié)構(gòu),翻譯為疲倦的感覺。②關(guān)鍵詞：“及”，等到；“罷”，被罷官，被罷免；“召還”，省略了主語(yǔ)和賓語(yǔ)，即“（朝廷）召還(之)”，朝廷召回范仲淹;“倚”,依靠；“中外”，朝廷內(nèi)外;“想望”,希望，“功業(yè)”，建功立業(yè)?！军c(diǎn)睛】課外文言文的閱讀理解題目四步驟：第一步:快速瀏覽題目課外文言文閱讀試題有個(gè)特點(diǎn)：有的題目選項(xiàng)出示了文中某些關(guān)鍵字詞的意思,有的題目則提示了文言文的主要內(nèi)容。瀏覽題目有助于同學(xué)們初步了解文言文的大致意思。所以，接到課外文言文閱讀文段,首先應(yīng)該快速瀏覽文段后的題目。第二步：仔細(xì)分析標(biāo)題一般而言,課外文言文閱讀文段都會(huì)給出標(biāo)題.留意并仔細(xì)分析文段的標(biāo)題.因?yàn)榇蟛糠謽?biāo)題本身就概括了文言文的主要內(nèi)容。第三步：結(jié)合注釋速讀全文課外文言文閱讀文段,對(duì)于一些難懂的文言字詞一般都會(huì)給出注釋.這些注釋有助于同學(xué)們準(zhǔn)確理解文言文的主要內(nèi)容。所以，千萬(wàn)別忽略這些注釋，而應(yīng)結(jié)合注釋速讀全文。另外需要注意的是，在閱讀全文的過程中，碰到“攔路虎”千萬(wàn)別停下來(lái)苦苦思索，而應(yīng)繼續(xù)閱讀。總之，速讀全文，不求完全讀懂，能明白文章的大概意思就可以了。第四步:“對(duì)癥下藥”解答問題。不同的題型有不同的解題方法。答題時(shí)需要根據(jù)具體的題型選擇對(duì)應(yīng)的答題方法，這樣才能事半功倍.參考譯文：范仲淹,字希文.年幼時(shí)就有志向節(jié)操，師從戚同文學(xué)習(xí).晝夜不停息，冬日里疲憊得厲害，用冷水澆臉;食物不夠，以至用稀粥充當(dāng)食物，別人不能忍受，范仲淹卻不覺得艱苦。考取進(jìn)士,做廣德軍司理參軍.因晏珠舉薦,擔(dān)任秘閣校理。范仲淹通曉《六經(jīng)》，精通《易》學(xué),求學(xué)的人大多向他求教，他手捧經(jīng)典答疑解難，不知疲倦。他曾經(jīng)把自己的俸祿拿出來(lái)，供養(yǎng)四方游學(xué)的讀書人,以致兒子們要輪換穿一件衣服才能出門,范仲淹卻安然處之.他激動(dòng)地談?wù)撎煜麓笫?往往奮不顧身，當(dāng)時(shí)士大夫矯正世風(fēng)，嚴(yán)以律己,崇尚品德節(jié)操，就是從范仲淹倡導(dǎo)開始的.范仲淹被召回朝廷擔(dān)任右司諫。這年發(fā)生嚴(yán)重的蟲災(zāi)和旱災(zāi)，江、淮、東京災(zāi)情尤其嚴(yán)重。范仲淹請(qǐng)求派遣官員察看災(zāi)情,沒有得到答復(fù)。就問皇上說:“宮廷里的人半天不吃飯,會(huì)怎么樣呢？”皇上顯出哀傷的樣子，于是派遣范仲淹去安撫江、淮災(zāi)民。范仲淹所到之處開倉(cāng)濟(jì)民，并且禁止災(zāi)區(qū)百姓濫行祭祀，奏請(qǐng)免除廬州、舒州的折役茶,江東的丁口鹽錢，并且逐條陳述救治政弊的十事。元昊反叛時(shí),范仲淹被升為戶部郎中兼任延州知州。第二年正月,上奏請(qǐng)求修筑承平、水平等要塞，逐漸招回流亡百姓，羌族和漢族的百姓，都一個(gè)接一個(gè)地回來(lái)，重操舊業(yè)。當(dāng)初，元昊叛亂時(shí),暗中誘使歸附宋朝的羌人幫助自己。范仲淹到任后就奏請(qǐng)巡視邊境，他以皇上詔命的名義犒賞羌族各部，給他們訂立條約，羌族各部都接受了詔命，自此開始為宋朝效力.范仲淹作為將領(lǐng)，對(duì)前來(lái)歸附的各部羌人,真誠(chéng)接納，信任不疑，因此西夏軍隊(duì)也不敢輕易侵犯他的轄區(qū)。皇上當(dāng)時(shí)正決心實(shí)現(xiàn)天下太平，多次詢問當(dāng)前的大事，范仲淹對(duì)他人說：“皇上對(duì)我信用至極，不過做事情總有先后,長(zhǎng)期積累的弊病，不是一朝一夕就可以消除的。"皇上再次賜給親筆詔書，范仲淹惶恐不安，退朝后給皇帝上奏十件事。皇上正信任范仲淹，全部采納他的意見，凡應(yīng)該立為法令的，都用詔書統(tǒng)一頒布下去。當(dāng)初，范仲淹因觸犯呂夷簡(jiǎn)，被放逐多年，士大夫各持一方見解，互相指對(duì)方是朋黨。等到呂夷簡(jiǎn)被罷官，朝廷召回范仲淹，依靠他來(lái)治理朝政,朝廷內(nèi)外都希望他能建功立業(yè).范仲淹以天下為己任,裁減那些依靠權(quán)幸而被濫授官職的人，考核官吏，日夜謀劃實(shí)現(xiàn)天下太平的策略。但是他的改革措施沒有能夠逐漸推行，改革涉及面太大，談?wù)摯耸碌娜硕颊J(rèn)為無(wú)法實(shí)行。等到按察使出巡，許多問題被檢舉彈劾，人人都對(duì)（范仲淹的改革）不滿。恰逢范仲淹病情嚴(yán)重，請(qǐng)求調(diào)任穎州，還沒到任就去世了，終年六十四歲。朝廷加贈(zèng)他兵部尚書，謚號(hào)“文正"。起初,范仲淹生病時(shí)，皇帝常派人送藥慰問,病逝后，仁宗皇帝嗟嘆哀悼很久.（二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首宋詞，完成下面小題.行香子·舟宿蘭灣①【宋】蔣捷紅了櫻桃，綠了芭蕉。送春歸、客尚蓬飄.昨宵谷水，今夜蘭皋。奈云溶溶，風(fēng)淡淡，雨瀟瀟.銀字笙調(diào)，心字香燒。料芳悰②、乍整還凋。待將春恨，都付春潮。過窈娘堤，秋娘渡，泰娘橋。行香子·過七里瀨③【宋】蘇軾一葉舟輕，雙槳鴻驚.水天清、影湛波平。魚翻藻鑒，鷺點(diǎn)煙汀。過沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似畫，曲曲如屏。算當(dāng)年、虛老嚴(yán)陵④。君臣一夢(mèng)，今古空名.但遠(yuǎn)山長(zhǎng),云山亂，曉山青?！咀ⅰ竣偬m灣：或謂蘭溪之灣。蘭溪：水名，即今浙江之蘭江，江岸多生蘭芝，故名。此詞為詞人泊舟吳江時(shí)所作。②芳悰:芳心。③蘇軾因與朝廷掌權(quán)者意見不合，被貶謫杭州任通判期間，巡查富陽(yáng)，由新城至桐廬，乘舟富春江,經(jīng)過七里瀨時(shí)作此詞。④嚴(yán)陵:即嚴(yán)光，字子陵,東漢人，曾與劉秀同學(xué)，并幫助劉秀打天下.劉秀稱帝后，他改名隱居.劉秀三次派人才把他召到京師。授諫議大夫，他不肯接受，歸隱富春江，終日釣魚。世人多認(rèn)為嚴(yán)光釣魚是假，“釣名”是真。14。下列對(duì)這兩首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.蔣詞起句“紅了櫻桃，綠了芭蕉”，描寫春末夏初的特色鮮明的景物,暗示季節(jié)變化,流光拋人.B。蔣詞下片“銀字笙調(diào),心字香燒”二句，實(shí)寫詞人調(diào)笙焚香的場(chǎng)景，恬適而溫馨。反襯出詞人羈旅漂泊的愁苦。C.蘇詞上闋頭六句用簡(jiǎn)練的筆墨,動(dòng)靜結(jié)合、點(diǎn)面兼顧地描繪出清澈寧?kù)o卻又生機(jī)盎然的江面風(fēng)光，體現(xiàn)出作者熱愛自然、熱愛生活的情趣。D.蘇詞下片以景結(jié)情，與上片“沙溪急,霜溪冷，月溪明”遙相呼應(yīng)。前面寫水，后面寫山，異曲同工.人生的感慨，歷史的沉思，都融化在一片流動(dòng)閃爍、如詩(shī)如畫的水光山色之中，雋永含蓄，韻味無(wú)窮。15。請(qǐng)比較蔣詞“奈云溶溶，風(fēng)淡淡，雨瀟瀟”和蘇詞“過沙溪急,霜溪冷，月溪明"情感的不同?！敬鸢浮?4.B15。①蔣詞“奈云溶溶,風(fēng)淡淡，雨瀟瀟”，運(yùn)用云、風(fēng)、雨三個(gè)意象，加以疊字排句，描繪了一幅陰晴不定、風(fēng)雨蕭瑟的畫面，情景交融,烘托了詞人旅途輾轉(zhuǎn)漂泊的困頓艱辛。②蘇詞“過沙溪急,霜溪冷,月溪明”，剪接了白天、清曉、月下三個(gè)不同時(shí)辰的舟行之景，創(chuàng)造出清寒凄美的意境,情景交融,暗合詞人仕途不順卻能從自然美景中尋得內(nèi)心寧?kù)o與慰藉,看淡榮辱得失的心境?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握,又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn),對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。B項(xiàng)，“實(shí)寫詞人調(diào)笙焚香的場(chǎng)景”錯(cuò)誤，原詩(shī)“銀字笙調(diào)，心字香燒。料芳悰、乍整還凋”，意思是“歸家后定要時(shí)時(shí)焚香彈笙,家中親人是否在急急盼我歸去呢？這樣翻來(lái)覆去的想著,心中的離愁別恨越釀越濃”,可知是關(guān)于往昔的回憶也是關(guān)于未來(lái)的想像，應(yīng)為“虛寫”.故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生通過具體詩(shī)句比較詩(shī)歌思想感情異同的能力。對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)句含義的理解，首先要借助重要意象把握詩(shī)歌描寫的內(nèi)容；在此基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代背景、作者人生經(jīng)歷考慮詩(shī)句表達(dá)的思想情感。答題時(shí)注意先答出詩(shī)句的意思，然后分析情感.此題主要是比較情感的不同?！澳卧迫苋?風(fēng)淡淡，雨瀟瀟”，意思是“只是天氣陰晴不定，風(fēng)雨蕭瑟，讓人惆悵頓生”,“昨宵谷水，今夜蘭皋”具體落實(shí)“蓬飄”二字，“昨宵”“今夜”在時(shí)間上連續(xù)，“谷水”“蘭皋”在地點(diǎn)上變換，時(shí)間的連續(xù)與地點(diǎn)上的變換，正見出詞人漂泊旅途的輾轉(zhuǎn)流離，居無(wú)定所,接著“奈”字領(lǐng)起“云溶溶、風(fēng)淡淡、雨瀟瀟”三句，三組疊字排句,蟬聯(lián)而下,慨嘆陰晴不定,風(fēng)雨蕭瑟的天氣，更增添旅途漂泊的困頓艱辛.“過沙溪急,霜溪冷，月溪明"，意思是“經(jīng)過此地,白天之溪，清澈而見沙底；清曉之溪，清冷而有霜意;月下之溪，是明亮的水晶世界"，這三句節(jié)奏輕快，使畫面飛速地流動(dòng)起來(lái)，高度簡(jiǎn)練概括地記錄了沿途的景色和主觀的感受。沙溪，是白天之溪,清澈而見沙底；霜溪，是清曉之溪,清冷而有霜意；月溪,乃是月下之溪,是明亮的水晶世界。詞人用蒙太奇手法，剪接了三個(gè)不同時(shí)辰的舟行之景.既寫出了船之行程，也創(chuàng)造出清寒凄美的意境,由此引出一股人生的況味，蘇軾因與朝廷掌權(quán)者意見不合,而貶謫杭州任通判期間，盡管仕途不順，卻仍然生活得輕松閑適。他好佛老而不溺于佛老，看透生活而不厭倦生活，善于將沉重的榮辱得失化為過眼云煙，在大自然的美景中找回內(nèi)心的寧?kù)o與安慰。【點(diǎn)睛】讀懂詩(shī)歌的技巧：1．關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感。標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容,可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等,便于快速理解詩(shī)歌。2．關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)。讀詩(shī)講究“知人論世"，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者.要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等.3．關(guān)注注釋隱含意。高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格.4．關(guān)注意象寄托意。意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。5．關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意。關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。（三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分)16。補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《登高》中發(fā)出“_________________,__________________"的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛＃?）李商隱《錦瑟》中“_________________，__________________”兩句,借南海鮫人和藍(lán)田美玉的典故寫出了自己理想的最終幻滅。（3）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，“_________________，__________________"兩句寫了詞人灑脫祭月，寄托了自己對(duì)人生的感慨.【答案】（1）萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。（2)滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。(3）人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查考生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力。考查理解性默寫這種類型，要求考生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字，要在平時(shí)默寫時(shí)反復(fù)寫。注意重點(diǎn)字詞的寫法：作客、滄海、尊、酹江月。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成下面小題.中國(guó)是世所公認(rèn)的手工藝大國(guó)。中國(guó)的傳統(tǒng)工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成就至為輝煌，所有肇自人工的傳世、出土的文物,以及古建筑、古代工程，都是傳統(tǒng)工藝的產(chǎn)物。這些傳統(tǒng)工藝和民眾的衣食住行、民俗民風(fēng)，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、國(guó)力消長(zhǎng)緊密聯(lián)系、息息相關(guān)。傳統(tǒng)工藝具有實(shí)用、理性、審美的品格，以及能動(dòng)性、永恒性、人性、個(gè)性等特征，對(duì)應(yīng)地表達(dá)了其所擁有的民生、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、藝術(shù)、人文、歷史和現(xiàn)代等固有價(jià)值。曾經(jīng)有一段時(shí)間，有些學(xué)者諱言傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代價(jià)值，有意無(wú)意地規(guī)避這一論題.甚至有人視傳統(tǒng)工藝為可有可無(wú)，只能等著進(jìn)博物館被束之高閣。這種看法是很錯(cuò)誤的，也有悖于現(xiàn)實(shí)。環(huán)顧四周，斧子鑿子、紅茶綠茶、黃酒白酒、竹編藤編、木雕玉雕、泥塑面塑、云錦蘇繡、金鉑銀飾、青瓷紫砂、剪紙年畫、油鹽醬醋、衣裳鞋帽、筆墨紙硯……(）。我們也相信,隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活水平的提高，隨著對(duì)回歸自然、回歸鄉(xiāng)土的向往和審美取向的改變,人們對(duì)手工制品將有更多、更高的需求，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的傳統(tǒng)工藝，必將越來(lái)越被重視和善待。17.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(）A.傳統(tǒng)工藝具有審美、實(shí)用、理性的品格，以及人性、個(gè)性、能動(dòng)性、永恒性等特征，對(duì)應(yīng)地表達(dá)了其所擁有的民生、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、藝術(shù)、人文、歷史和現(xiàn)代等固有價(jià)值。B。傳統(tǒng)工藝具有實(shí)用、理性、審美的品格,以及人性、個(gè)性、能動(dòng)性、永恒性等特征，對(duì)應(yīng)地決定了其所擁有的民生、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、藝術(shù)、人文、歷史和現(xiàn)代等固有價(jià)值。C。傳統(tǒng)工藝具有實(shí)用、理性、審美的品格，以及人性、個(gè)性、能動(dòng)性、永恒性等特征,對(duì)應(yīng)地表達(dá)了其所擁有的民生、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、藝術(shù)、人文、歷史和現(xiàn)代等固有價(jià)值。D.傳統(tǒng)工藝具有審美、理性、實(shí)用的品格，以及人性、個(gè)性、能動(dòng)性、永恒性等特征，對(duì)應(yīng)地決定了其所擁有的民生、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、藝術(shù)、人文、歷史和現(xiàn)代等固有價(jià)值。18。下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（)A。每一個(gè)中國(guó)人的日常生活中都離不開中國(guó)傳統(tǒng)手工藝制品的浸潤(rùn)B.每一個(gè)中國(guó)人都在中國(guó)傳統(tǒng)手工藝制品中浸潤(rùn)著C.中國(guó)傳統(tǒng)手工藝制品在每一個(gè)中國(guó)人的日常生活中都浸潤(rùn)著D。中國(guó)傳統(tǒng)手工藝制品浸潤(rùn)在每一個(gè)中國(guó)人的日常生活中19。下列各句中的省略號(hào)和文中“油鹽醬醋、衣裳鞋帽、筆墨紙硯……"的省略號(hào),作用相同的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)江水，他吟誦起了蘇軾的詞：“大江東去，浪淘盡……”B.她磕磕巴巴地說：“可……太太……我不知道……你一定是認(rèn)錯(cuò)了。”C。講起文人典故，他滔滔不絕：李白、杜甫、白居易……D?！捌鋵?shí)你不該去信.我媽要是曉得我現(xiàn)在……”她只說了半句話，就哽咽了?！敬鸢浮?7。B18.D19。C【解析】【17題詳解】本題主要考查辨析并修改病句的能力.命題者從一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N.此類試題解答時(shí)，需要掌握病句的常見類型。畫橫線句子的語(yǔ)病是搭配不當(dāng)，“表達(dá)了……價(jià)值”中“表達(dá)”和“價(jià)值”搭配不當(dāng)，故排除C,“實(shí)用、理性、審美"符合從具體到抽象、從物質(zhì)到精神的邏輯，不需更改,故排除A、D。故選B.【18題詳解】本題主要考查考生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng).選項(xiàng)都有一定的干擾性，考生選擇時(shí)應(yīng)注意選項(xiàng)句子和前后文話題是否統(tǒng)一、前后是否勾連、事理是否相承以及有無(wú)語(yǔ)病等問題，難度適中。由前一句可知，主語(yǔ)是“斧子鑿子、紅茶綠茶、黃酒白酒……”等中國(guó)傳統(tǒng)手工藝制品,根據(jù)主語(yǔ)一致原則，排除AB；根據(jù)C項(xiàng)的語(yǔ)序，其突出的中心語(yǔ)為“浸潤(rùn)”，不符合文意中強(qiáng)調(diào)的中國(guó)傳統(tǒng)手工藝制品在每一個(gè)中國(guó)人的日常生活中價(jià)值體現(xiàn)，故排除。故選D?！?9題詳解】本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力.標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是書面上用于標(biāo)明句讀和語(yǔ)氣的符號(hào)，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是輔助文字記錄語(yǔ)言的符號(hào)，是書面語(yǔ)的組成部分,用來(lái)表示停頓、語(yǔ)氣以及詞語(yǔ)的性質(zhì)和作用。本題主要考查省略號(hào)的作用。文中“油鹽醬醋、衣裳鞋帽、筆墨紙硯……"的省略號(hào)表示列舉的省略，與C項(xiàng)同；A項(xiàng)，表示引文的省略；B項(xiàng),表示說話斷斷續(xù)續(xù)；D項(xiàng)，表示話未說完。故選C?！军c(diǎn)睛】常見的病句類型有：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等.錯(cuò)誤一般可以分為兩類，凡是違反語(yǔ)法結(jié)構(gòu)規(guī)律的叫語(yǔ)法錯(cuò)誤，違反客觀事理的句子叫邏輯錯(cuò)誤。解題時(shí)先確定邏輯類病句,再按照成分分析法排除語(yǔ)法類病句，常見的邏輯錯(cuò)誤類病句有語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯等。20。下面幾處情境下的用語(yǔ)分別存在一處用語(yǔ)不得體,請(qǐng)找出并加以修改。(1）茲定于2019年10月25日(星期五)11時(shí)在府上為家慈舉辦八十歲壽宴。（壽宴邀請(qǐng)函)(2）該生學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，綜合素質(zhì)優(yōu)良。熱愛文學(xué)，愛好寫作，曾有多篇作品發(fā)表在省級(jí)以上文學(xué)刊物上。希望該生能得到貴校的抬愛.（自主招生推薦信）（3）昨天我因不慎丟失一本《人間詞話》，如有拾獲，請(qǐng)速交還。(尋物啟事)（4）各參賽隊(duì)在比賽過程中如對(duì)裁判的裁決有異議要求申訴的,由參賽隊(duì)領(lǐng)隊(duì)趕快向裁判長(zhǎng)提出申訴。（羽毛球邀請(qǐng)賽仲裁申訴規(guī)定)（5）根據(jù)最新消息，超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)“山竹”將于16日(周六)近距離襲擊深圳，現(xiàn)嚴(yán)肅認(rèn)真地提醒大家：當(dāng)日下班后，請(qǐng)立即回家，切勿在外溜達(dá)。（華為公司深圳行政部通知）【答案】（1）“府上”改為“寒舍”；（2)“抬愛"改為“垂青"；（3）“請(qǐng)速”改為“敬請(qǐng)”；(4）“請(qǐng)趕快”改為“及時(shí)”；（5）“溜達(dá)”改為“逗留”.【解析】【詳解】本題主要考查學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語(yǔ)境（上下文）和外部語(yǔ)境（語(yǔ)言交際的各種情境條件，如：時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象、目的、話題、使用語(yǔ)言流露出的情感色彩等)選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語(yǔ)境，包括文體色彩、語(yǔ)體色彩(口語(yǔ)與書面語(yǔ)）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場(chǎng)合、交際對(duì)象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用(用語(yǔ)要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語(yǔ)言得體等等。第一句,“府上"是敬辭,是指對(duì)別人的家的尊稱，句中指自己家，語(yǔ)體不符,應(yīng)該為“寒舍”；第二句，“抬愛"是謙辭，意思是承蒙對(duì)方看得起，抬舉了，帶有感激對(duì)方抬舉自己的意思；句中是希望學(xué)校重視學(xué)生,應(yīng)為“垂青”；第三句,是希望拾到書本的人能歸還，“請(qǐng)速"不禮貌，應(yīng)改為“敬請(qǐng)"；第四句，“趕快”口語(yǔ)化，可改為“盡快”或者“及時(shí)”;第五句，“溜達(dá)”口語(yǔ)化，可改為“逗留”。21。請(qǐng)欣賞豐子愷先生的漫畫《你給我削瓜，我給你打扇》,描述畫面內(nèi)容并揭示它的寓意。要求：語(yǔ)言準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。【答案】（1）畫面內(nèi)容：慈祥的母親正給孩子細(xì)心地削著瓜皮，而孩子看到母親額頭微微沁出的汗珠，則懂事地給媽媽扇著風(fēng)。（2）寓意：寥寥數(shù)筆,真實(shí)而傳神地揭示了童心的純潔可愛,飽含先生對(duì)天下母親的感恩與歌頌?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的能力。具體考查漫畫的理解,解答此類問題，應(yīng)當(dāng)先對(duì)圖畫有一個(gè)整體的了解，把握主題或方向.要通過整體閱讀，搜索并提取有效信息，關(guān)注圖畫細(xì)節(jié)。解答圖片賞析題，除了要注意畫面細(xì)節(jié),還要細(xì)心審清題目的要求，抓住題眼,確立重點(diǎn).要根據(jù)題干的指令要求和題目所給的條件以及圖中所示的內(nèi)容去找答案,不能拋開題中的條件、圖形和作者意圖，只憑自己的想當(dāng)然。本題要求描述畫面內(nèi)容并揭示它的寓意.首先關(guān)注漫畫的標(biāo)題“你給我削瓜，我給你打扇”,其中，“你”指的是漫畫中的“女子”，“我"指的是漫畫中的“孩子”。再觀察畫面,考生要合理地展開聯(lián)想，準(zhǔn)確地確認(rèn)畫面中的人物關(guān)系,即“母子”;還要注意觀察畫面的細(xì)節(jié)，如母親在為兒子削瓜皮，兒子在為母親扇著風(fēng)。據(jù)此漫畫的主題就不難確定，即弘揚(yáng)“母慈子孝”的傳統(tǒng)美德。表述時(shí)，描述畫面要運(yùn)用描寫的表達(dá)方式，注重細(xì)節(jié)的描繪；揭示寓意要用議論的表達(dá)方式,準(zhǔn)確表達(dá)漫畫的思想內(nèi)涵。【點(diǎn)睛】寓意類漫畫是以自然現(xiàn)象或景物作為創(chuàng)作素材的，它往往是影射社會(huì)生活中的某類人或某一現(xiàn)象。對(duì)這類漫畫,應(yīng)跟現(xiàn)實(shí)生活作合理的類比聯(lián)想，注意畫面形象的類比象征義。答題技巧：①概括主題的方法，概括畫面的主題，先要認(rèn)真細(xì)致的觀察分析畫面的內(nèi)容，找出其諷刺或頌揚(yáng)的對(duì)象或行為（有標(biāo)題的，一般多是標(biāo)題），然后挖掘隱含信息，進(jìn)一步提煉概括畫面所揭示的主題。通常要采取聯(lián)想的方法，由物及人,彰顯意義。描述畫面的原則，描述畫面,具體說就是用描述性的語(yǔ)言介紹畫面的內(nèi)容。描述時(shí)要貫徹以下原則:注意對(duì)象,留意方位，按照順序，采用恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式.四、寫作(60分)22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。今年的五四青年節(jié)，B站獻(xiàn)給新一代的演講視頻《后浪》走紅網(wǎng)絡(luò).詮釋了年輕人表達(dá)自我、擁抱世界的態(tài)度，傳遞出青年人面對(duì)未來(lái)開放、積極、正面的力量；同時(shí)也寄寓了上一代人打破偏見、擁抱接納的情懷，傳達(dá)出對(duì)青年人的欣賞、贊美和誠(chéng)懇的敬意。演員何冰短短3分多鐘的演講里，金句頻出：一個(gè)國(guó)家最好看的風(fēng)景，就是這個(gè)國(guó)家的年輕人.那些口口聲聲一代不如一代的人，應(yīng)該看著你們，像我一樣，滿懷羨慕.弱小的人,才習(xí)慣嘲諷與否定；內(nèi)心強(qiáng)大的人，從不吝嗇贊美與鼓勵(lì)。你們有幸遇見這樣的時(shí)代，但時(shí)代更有幸遇見這樣的你們。不用活成我們想象中的樣子，我們這一代的想象力，不足以想象你們的未來(lái)。讀了以上材料，你有什么感想？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫夂腕w會(huì)，不少于800字?！敬鸢浮糠段?《后浪》是一個(gè)彌合“代溝”的積極嘗試五四青年節(jié)之際，Bilibili網(wǎng)站發(fā)布了一個(gè)“獻(xiàn)給新一代的演講”—-《后浪》.“所有的知識(shí)、見識(shí)、智慧和藝術(shù)，像是專門為你們準(zhǔn)備的禮物”“從小你們就在自由探索自己的興趣"“年輕的身體,容得下更多元的文化、審美和價(jià)值觀”……對(duì)年輕人的羨慕、點(diǎn)贊、致敬，引發(fā)廣泛討論。青年“如初春,如朝日,如百卉之萌芽,如利刃之新發(fā)”,是整個(gè)社會(huì)中最積極、最有生氣的力量。曾幾何時(shí)，一些人對(duì)年輕人“看不慣”，覺得他們“不著調(diào)”,有的甚至給年輕人打上“墮落的一代”“叛逆的一代”等標(biāo)簽，感慨一代不如一代。實(shí)際上，一代人有一代人的青春，一代人會(huì)以一代人的方式承擔(dān)起屬于他們的責(zé)任和使命。新冠肺炎疫情肆虐，4.2萬(wàn)多名援鄂醫(yī)務(wù)人員中,有1.2萬(wàn)多名是“90后"，其中相當(dāng)一部分是“95后”“00后”。若放在十多年前,一些人恐怕很難料想到，某一天，那些被他們稱作“小皇帝"的一代人竟成為防疫戰(zhàn)場(chǎng)上的“白衣天使”，危難當(dāng)中的“真心英雄”，成為“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之”精神的踐行者.有人感慨說，疫情中發(fā)現(xiàn)“90后”“00后”突然長(zhǎng)大了。其實(shí)，不是他們突然長(zhǎng)大了，而是很多人對(duì)他們?nèi)狈ψ銐蛄私猓咔橹械摹艾F(xiàn)場(chǎng)直播”糾正了固有的偏見。這也說明，不論時(shí)代怎樣變化，精忠報(bào)國(guó)、經(jīng)世濟(jì)民、舍身忘我、九死無(wú)悔等根植于中華兒女血脈中的精神基因終將代代賡續(xù);這還說明，青年人個(gè)性的舒展，往往并非真正意義上的“離經(jīng)叛道"，嘟嘴賣萌、搞怪夸張，也并不影響他們于危難時(shí)刻挺身而出、英勇向前.時(shí)代車輪滾滾向前，一代人有一代人的特點(diǎn).一些年長(zhǎng)者對(duì)青年一代的思維方式、行為表現(xiàn)“看不慣”，有愛之切責(zé)之深的意味，但未必都科學(xué)和客觀。反之,一些年輕人習(xí)慣于對(duì)年長(zhǎng)者不耐煩，覺得它們老土、落伍，實(shí)際上他們對(duì)真善美的追求、對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的固守正是支撐社會(huì)滾滾向前的精神元?dú)?，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí).這種各自的固執(zhí)即是“代際沖突”產(chǎn)生的根源.美國(guó)文化人類學(xué)家瑪格麗特·米德曾在她的《代溝》一書中擔(dān)憂于“年輕人和年老人隔著一條深溝在互相望著……”當(dāng)今,我們正處于世界百年未有之大變局，“代際沖突”的存在恰恰說明時(shí)代正在發(fā)生著偉大變革,我們要做的就是揚(yáng)其長(zhǎng)避其短，努力達(dá)到和諧發(fā)展的新境界.《后浪》的特點(diǎn)就在于以欣賞的眼光去解讀年輕人的生活方式，以贊美的態(tài)度去理解年輕人的精神世界,以誠(chéng)懇的致敬去嘗試與年輕人談心溝