文化概論第一講文化的概念

中國文化概論中國文化概論一、講授方法二、講授內容三、教學要求一、講授方法通過講授重要知識點，由表及里地闡釋中國文化的基本構架和體系，引導學生思考中國文化各領域的基本問題。（了解——理解——思考——領會）1、兼顧知識和思想“熟知非真知”——黑格爾《精神現象學》序言FredrichHegel(1770—1831)2、力求做到雅俗共賞注重理論和現實生活相結合二、講授內容以教材為講授藍本，有所側重和補充重點關注的知識點：（1）文化常識——commonsense（2）富有趣味性的知識（3）可以引發(fā)思考的知識補充：整體性，系統(tǒng)性，內涵的挖掘三、教學安排教學：課前預習課堂聽講課后思考交流：討論答題平時成績：考勤10%+小作業(yè)20%+課堂表現10%=40%考試：閉卷考試60%中國文化概論第一講上

——文化與中國文化導言一、關于文化的基本概念二、中國文化和中國傳統(tǒng)文化的涵義三、研究中國文化的意義和方法一、關于文化的基本概念（一）文化的界定（二）文化的要素（三）文化的分類（一）文化的界定引言：無所不包的“文化”1、文化涵義的不同界定2、文化的中西文詞源3、文化的定義4、文化的本質：人化引言：無處不在的文化文化是一個很寬泛的概念，仁者見仁，智者見智。

梁漱溟：“文化，就是吾人生活所依靠之一切?！比伺c動物相區(qū)別：人有什么-動物有什么=文化引言：無所不在的“文化”雅文化（詩歌、小說、戲曲，原生態(tài)唱法）俗文化（流行）美食文化（餐桌文化），服飾文化，家居文化，旅游文化（車文化）校園文化西方文化歐洲文化亞洲文化東方文化中國文化印度文化韓國文化日本文化1、《菊花與軍刀》與“跳島”戰(zhàn)術的改變：扔原子彈，維系天皇制。2.德國的“罪惡文化”（內在自制）與日本人的“恥辱文化”（外在強制）（沒有罪惡觀念，金雞傳說29-1）魯思·本尼迪克特著灰衣僧人——化解恩仇——佛法無邊獨孤九劍——無招勝有招——道家風骨郭靖——中庸、忠義——儒家精神中國俗文化的入門書飛雪連天射白鹿笑書神俠倚碧鴛上官金虹“手中無環(huán)，心中有環(huán)”小李飛刀“刀上無招，心中有招”天機老人“無環(huán)無我，環(huán)我兩忘”禪機凡俗——娛樂功能——能工巧匠——兢兢業(yè)業(yè)地俗世俗——認知功能——見多識廣——認認真真地俗超俗——引導功能——良師益友——堂堂正正地俗

俗人被拋入世界——海德格爾人總是處于一定的文化中，每個人類的個體，都是一出生即被其所處的文化圈包圍著，無所逃避。南京學童開學祭孔子身著“朝服”誦讀《論語》（2008年8月31日）

文化具有超個人性，即文化是群體創(chuàng)造，所體現的是群體本質。個人皆處于一定的文化中，他既受約束于文化，又可以享受文化，還能夠改造文化，甚至引領文化時尚。討論、比較下面兩個句子中“文化”的含義

*現在這社會，沒文化是不行的。

*北京大學有很濃的文化氛圍。(知識)(人類在社會發(fā)展過程中所

創(chuàng)造的物質財富和精神財富，特指精神財富，如文學藝術、科學等）1、文化涵義的界定（1）常識理解的文化：學文化（文字）文化補習班文化宮、文化俱樂部文化局、文化部2、知識所理解的文化中國功夫、太極拳京?。ㄖ袊鑴。┽樉耐颇茫ㄖ嗅t(yī)）新石器文化河姆渡文化3、理性所理解的文化：國民性格民族精神中華智慧華夏神韻（1）文化的漢語詞源：文文即紋“物相雜”（《易系辭》）“錯畫也”（《說文》）2、文化的中西詞源天然花紋刻畫在巖石上的紋刻畫在甲骨上的紋刻畫在陶器上的紋刻畫在青銅器上的紋

請釋：質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。

——《論語·子罕》紋理——文字——文章典籍——文化素質，品行文化的漢語詞源：化化者，人由生而死，由死而生“男女構精，萬物化生”（易.系辭）。人的生死變化化干戈為玉帛

化腐朽為神奇

化，從人體到人心形體的變化：化身化生化險為夷人心的變化：教化感化有傷風化化，教行也。“教行于上，則化成于下?！薄百Z生曰：此五學者既成于上，則百姓黎民化輯于下。”由自然萬物的變化過程，引申為對倫理道德，社會文明的化成等教育與塑造過程。這段文字中“文”與“化”分開使用，但整段文字強調的是“以人文教化天下百姓?！本哂忻鞔_的文明教化之意。

“剛柔相濟，天文也，文明以止，人文也，觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下?！保ā兑?賁ben卦》）“統(tǒng)治者通過觀察天象，可以了解時序的變化，通過觀測人類的各種現象，可以用教育感化的手段來治理天下?！拔幕保阂晕慕袒笆ト酥翁煜乱?，先文德而后武功。凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅?！?/p>

—————劉向《說苑·指武》“文化內輯，武功外悠。”

————晉束皙《補之詩·由儀》“文化”是國家的文教治理手段?！笆ト擞^察人文，則詩書禮樂之謂”

————唐孔穎達《周易正義》文化主要是指文學藝術和禮儀風俗等屬于上層建筑的那些東西。

孔穎達（574年—648年）——盛世鴻儒,代孫。唐朝經學家?！白陨矶劣诩覈煜拢浦疄槎葦?，發(fā)之為音容，莫非文也。”

————顧炎武《日知錄》人自身的行為表現和國家的各種制度，都屬于“文化”的范疇。顧炎武（1613年—1682年）著名思想家、史學家、語言學家，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初三大儒。

“文化”尋根的歷史沿革先秦：文，錯畫也；化，教行也。觀乎人文，以化成天下。漢唐：以“文”“化”黎民，文化勝于武功。明清：古典意義的“文化”之終極目的：內圣外王，天人合一?！拔摹迸c“化”﹢＝文化“文化”可以被理解為“用文來化”，中國的“文化”從開始即專注于精神領域，作為國家“文治教化”的縮略語。（2）文化的拉丁文詞源“文化”一詞在拉丁語中cultra本作種植、居住、練習之義；在英文culture、法文中本為栽培、種植之義。西方從一開始即兼有精神、物質兩個領域的內涵。居住與遷徙性情與教養(yǎng)后來進一步引申為人類改造自我（精神活動）的意義，包括人的技能的練習，性情、品德的陶冶、教養(yǎng)，蘊含有通過人的努力擺脫蒙昧和純自然狀態(tài)。

“文化”=“culture”?輕松一刻，思考兩個小問題：你會對你的親密愛人說“我愛你”嗎？你會對你的父母說：“我愛你”嗎？“你這個冤家”：中國人的含蓄表達“你就是那傾國傾城的貌，我就是那多愁多病的身。”林黛玉為什么“愛你口難開”？“我愛你”：西方式的表達Ifyoureallylovessomeone,justspeakItout,speakitoutloud,otherwise,theMomentwillpassyouby._____mybestfriend’swedding“文化”V.S.“CULTURE”西方文化中國文化注重個人價值注重民族意識注重學科分類注重融會貫通注重分析、理性、概念注重綜合、情感、表象關注個人與外界的關系關注社會的和諧個人價值VS民族意識美國：個人英雄主義如《阿甘正傳》——小人物也能改變歷史中國：廟堂本位的士大夫如：范仲淹——“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”分析、理性、概念VS綜合、情感、表象你知道這是哪一首中國古詩嗎？“Myeyessawnotthemanofold;Andnowtheirageawayhasrolled;Iweep---tothinkIshallnotsee.Theheroesofposterity!”陳子昂《登幽州臺歌》2、中國現代意義上“文化”的定義：“文化便是人與自然、主體和客體在實踐中的對立統(tǒng)一物（《中國文化史斷想》第17頁）”文化的實質性含義是“人化”或“人類化”是人類改造自然界而逐步實現自身價值觀念的過程。簡言之，“自然的人化，也即人化自然是文化的本質?！蔽幕拍畹睦斫庵?/p>

就過程而言:文化就是人化或自然界的“人類化”，也就是人類主體通過社會實踐活動，適應、利用、改造自然界客體而逐步實現自身價值觀念的過程，這個過程是人與自然相互適應、相互影響的互動過程。文化概念的理解之二

就結果而言:文化是指人類創(chuàng)造的一切物質產品和精神產品的總和。文化存在于各種內蘊和外顯的模式之中，借助于符號的運用得以學習與傳播，文化的核心是傳統(tǒng)思想觀念和價值。3、文化的本質即人化“山洞在野外/山洞在森林/野外有大蛇/林中有虎豹/孩子們，快進來/老人們，快進來/我要關門了/我要堵洞了/搬來干樹枝/拉來綠樹葉/抬來大石頭/堆在洞門口/擋風又防冷/野獸進不來/我們才安全/關門了，關門了/秋、秋、秋”——《傣族古歌謠·關門歌》例1：筷子筷子(Chopsticks)，一種食具。起源於中國，古代叫“箸”，也叫“筯”，還叫“棶”。人類使用筷子的歷史，可以追溯到三千年以前的新石器時代。商朝流傳至東亞國家，今日成為東亞各民族常用的飲食工具。中國：筷子大多為近似長方體或圓柱體或頭圓尾方（暗合“天圓地方”）。日本：筷子頭是尖的，通常都是木制，名稱沿用中國古語““箸”（はし）。朝鮮半島：筷子都是扁平的兩片金屬製成，稱之““???”?？曜釉冉畜纾瑸槭裁锤慕锌曜?？筷子經：用筷子難學；用筷子看性格命運；用筷子的禁忌；中國人為什么不能普及公筷？中國古琴于2003年入世界《人類口頭和非物質文化遺產名錄》，現存最早最珍貴的古琴就是唐代的大圣遺音琴（圖片大圣遺音琴1、大圣遺音琴2），該琴在2003年嘉德拍賣會上拍出891萬元人民幣。例2:中國古琴青花瓷——一種代表東方品格和神韻的詞種。白地青花是素雅和熱烈的綜合體現，同時又是東方民族對生活美的理解和表達。輕吟一句情話，執(zhí)筆一副情畫。綻放一地情花，覆蓋一片青瓦。共飲一杯清茶，同研一碗青砂。挽起一面輕紗，看清天邊月牙。愛像水墨青花，何懼剎那芳華?！端嗷ā防?：磁器例4：中國印

“中國印·舞動的北京”將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術形式與運動結合起來。她似印非印，似“京”非“京”，瀟灑飄逸，充滿張力，寓意是舞動的北京；她是有中國精神、中國氣派、中國神韻的中國漢文化的符號，象征著開放的、充滿活力的、具有美好前景的中國形象；她體現了新北京、新奧運的理念和綠色奧運、科技奧運、人文奧運的內涵，再現了奧林匹克友誼和平進步、更快更高更強的精神。請回答：中國印本身所含的三種歷史信息中國的文字；中國的書法藝術；中國的篆刻藝術。結論：文化：也即是人化，它是人類在社會歷史的實踐中所創(chuàng)造的精神文明和物質文明的總和。（3）任何文化都是物質文化與精神文化的統(tǒng)一體。廂房中堂內院正房廂房外客堂外院雕花門大門四合院比較：文明與文化1、從時間看，文明是人類文化發(fā)展的特定階段，是與蒙昧、野蠻社會有區(qū)別的進化時期。2、從空間看，文明是某個人群在某個區(qū)域的分布及其生活方式的總和。3、從形態(tài)看，文明特指物質形態(tài)化了的文化，是維系和支持人類意識制度的物質形態(tài)和物質基礎。文學與文化：1、文化涵括文學，文學是文化的一種特殊形態(tài)2、文化規(guī)定了文學的內容與形式，文學是文化價值體系的抒情（審美）表現3、文學通過藝術形象（形式）把人生今世心理性格記錄下來，是文化歷史積淀的“活化石”。4、文化以多種符號形式存在，文學只以文學語言（詩詞、散文、賦曲、小說）創(chuàng)造。（二）文化的分類2、廣義文化與狹義文化1、廣義文化：

人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，包括人類社會、歷史生活的全部內容，也被稱為“大文化”。2、狹義文化：

指排除人類社會、歷史生活中關于物質創(chuàng)造活動及其結果的部分，專注于精神創(chuàng)造活動及其結果，也被稱為“小文化”。

文化的四個層次結構：1、物態(tài)文化層：物質生產活動及其產品的總和，如衣食住行。2、制度文化層：人們在社會實踐中建立的規(guī)范自身行為和調節(jié)相互關系的準則。3、行為文化層：約定俗成的習慣或風俗。4、心態(tài)文化層：社會心理和社會的意識形態(tài)。例1：太極掛錢及太極拳清代太極圖阿彌陀佛吉語掛錢反映的是中國傳統(tǒng)中儒、釋、道三教的融合。太極及太極拳例2：石室圣心大教堂石室圣心大教堂坐落于廣州市區(qū)中心的一德路，是天主教廣州教區(qū)最宏偉、最具有特色的一間大教堂。該教堂建于1863年，落成于1888年，歷時25年始建成，至今有130多年的歷史。由于教堂的全部墻壁和柱子都是用花崗巖石砌造，所以又稱之為"石室"或"石室耶穌圣心堂"、"石室天主教堂"。是省重點文物保護單位。例3：中國結例4：中西文化中的龍例5：麻將。

幽亭古橋思千年二、中國文化和中國傳統(tǒng)文化的內涵中國文化的內涵1、中華民族在漫長的歷史中所創(chuàng)造的一切物質與精神文明的總和及其民族精神。中華民族包括漢族和中國國土內的55個少數民族（將來不排除其他外國少數民族的出現，所謂華籍美人、日人），也包括移居世界各地的華人（華僑與外籍華族）。從人口比例看，漢族是中華民族的主體，但是在歷史上漢族實際上是各民族融合的歷史產物。歷史和現實中的中華文化或漢文化實際上是在融合各種外來文化的基礎上保持傳統(tǒng)文化的結果中國文化的基本內容獨具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍；嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學藝術；充滿智慧的哲學宗教，完備深刻的道德倫理。中國傳統(tǒng)文化在歷史進程中形成和發(fā)展起來的，隨著歷史演變而世代相傳的中華文明和內化、積淀、滲透于每一代中國人心理深處的民族核心精神。中國傳統(tǒng)文化的特點：古今共創(chuàng)、新舊交融；相對穩(wěn)定，恒久延續(xù)；精雅眾俗，廣泛認同；倫理價值，潛在基因。有生命力的中國文化即中國傳統(tǒng)文化。背景知識：中國古代、近代和現代的分期中國古代近代現代18401919請思考：傳統(tǒng)文化和古代文化的異同？中國傳統(tǒng)文化與中國古代文化是從不同角度來指稱的。中國古代文化是針對現代文化而言，它是對文化的時代劃分；傳統(tǒng)文化是對文化的傳承而言的，它強調的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部文化遺產，它不局限于古代，而是迄今為止中華民族經過篩選、淘汰，不斷豐富又不斷增長的人文精神的總和。1、歷史梳理與邏輯分析相結合2、典籍研究與社會考察相結合3、批判繼承與開拓創(chuàng)新相結合學習中國文化的方法推薦閱讀書目：要學好傳統(tǒng)文化，我認為以下十本書不可不讀。即《易經》、《大學》、《論語》、《道德經》、《史記》、《蘇軾集》、《孫子兵法》、《曾國藩家書》、《黃帝內經》、《紅樓夢》。

經典閱讀書目之一：《易經》

《易經》是我國一部最古老而深邃的經典，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。

在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。

但是從本質上來講，《易經》是一本關于“卜筮”之書。

經典閱讀書目之二：《大學》

《大學》為“初學入德之門也”。

經一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。

八個條目是實現三條綱領的途徑。在八個條目中，修身是根本的一條，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。

經典閱讀書目之三：《論語》

關于《論語》的核心價值觀：

1、如何做人：做人要正直磊落，做人要重視“仁德”，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。

2、君子人格的塑造：“君子不器”，君子要重視自我修養(yǎng)，君子要處處嚴格要求自己，君子要重義避利，追求道義，“和而不同，群而不黨”。

經典閱讀書目之四：《道德經》

A、解讀：講世界觀，是一部哲學著作，有樸素的辯證法思想，睿智的語言比比皆是，如“無為而治”、“上善若水”、“柔弱勝剛強”、“物壯則老”、“自知者明，自勝者強”等等，理性、冷靜、客觀、現實。

B、評價：魯迅語：不讀《道德經》一書，不知中國文化，不知人生真諦。

C、對中國歷史文化的影響：《道德經》這部被譽為“萬經之王”的神奇寶典，對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等，產生了深刻的影響，它無論對中華民族的性格的鑄成，還是對政治的統(tǒng)一與穩(wěn)定，都起著不可估量的作用。

經典閱讀書目之五：《史記》

作者司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，使《史記》成為中國歷史上第一部紀傳體通史。

《史記》對后世史學和文學的發(fā)展都產生了深遠影響。其首創(chuàng)的紀傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。

同時，《史記》還被認為是一部優(yōu)秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，有很高的文學價值。經典閱讀書目之六：《蘇軾集》

蘇軾，北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。

其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的大家之一。

經典閱讀書目之七：《孫子兵法》

《孫子兵法》成書于春秋末期，是我國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作，在中國軍事史上占有重要的地位，其軍事思想對中國歷代軍事家、政治家、思想家產生非常深遠的影響，其已被譯成日、英、法、德、俄等十幾種文字，在世界各地廣為流傳，享有“兵學圣典”的美譽。

作為華夏文化乃至世界文明中的瑰寶，《孫子兵法》不僅僅是一部兵法，不僅止于中華文化中的重要遺產，他更是