散文閱讀2015屆之一

散文閱讀2015屆之一2014年高考閱讀題展示小說（8篇）《古渡頭》（全國新課標卷Ⅰ）《鞋》（全國新課標卷Ⅱ）《安娜之死》（江蘇卷）《走眼》（浙江卷）《數(shù)學家的愛情》（遼寧卷）《六指猴》（湖北卷）《抻面》（江西卷）《東壇井的陳皮匠》（重慶卷）散文（10篇）《聽雨》（全國大綱卷）《廢墟》（北京卷）《浣花草堂》（山東卷）《乾坤草亭》（江蘇卷）《祖屋》（福建卷）《獨木舟之道》（安徽卷）《棗香醉人》（天津卷）《糧食》（湖南卷）《山水及自然景物的欣賞》（四川卷）《鶴》（廣東卷）[2012湖北]16.B

C17.文章用了較大篇幅敘述“姑嫂鳥”的故事，請談?wù)勛髡哌@樣寫的用意。（4分）【答案】①相對詩詞、傳說的片段引用，“姑嫂鳥”這一民間故事則為完整敘述，豐富了文章內(nèi)容，增添了杜鵑鳥傳說的美好意義。②“姑嫂鳥”的故事，為下文的議論作鋪墊。18.聯(lián)系全文，簡要分析“杜鵑啼”在文章謀篇布局中的作用。（4分）【答案】①文章以“杜鵑啼”為線索將杜鵑啼叫的時間，杜鵑啼叫的悲切狀況，以及杜鵑鳥啼叫聲的附會情況結(jié)合起來。②文章以“杜鵑啼”統(tǒng)帥文章引用的詩詞和傳說故事，將其融為一個有機的整體。19.選取一個角度，結(jié)合文章對“杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年”的原因加以探究。（8分）【答案】答案示例一：文學可以化腐朽為神奇。杜鵑這種鳥在動物學上，是不值得恭維的凡鳥，但在文學中卻發(fā)生了變化。文章引用賀鑄詞《憶秦娥》句“梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血”和唐人詩句“杜鵑枝上月三更”，烘托了杜鵑鳥啼的凄美。啼血化花的傳說，用杜鵑花的美麗襯托了杜鵑鳥的美好。杜宇望帝和“姑嫂鳥”的傳說，則賦予杜鵑鳥道德和情感意義。上述詩詞和傳說，賦予杜鵑鳥美好外形和高尚品格，美化了杜鵑鳥。把不無惡名的凡鳥提升為具有美好色彩的文學形象，顯示了文學的力量。答案示例二：杜鵑鳥已成為中國文學中表達思歸之情的符號。杜鵑鳥的文學形象總是或隱或顯地與“不如歸去”的啼鳴聲聯(lián)系在一起。古往今來，大量的文學作品經(jīng)常用杜鵑鳥啼來表達思歸之情。比如本文引用的唐人詩句“早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”，就鮮明地表現(xiàn)了這一特點。即使在作者看來，杜鵑鳥的叫聲也表達了思歸之情。可見，杜鵑鳥作為文學形象，已經(jīng)成為中國人表達思歸之情的文學符號。答案示例三：契合了中國人獨特的民族文化心理。杜鵑鳥這一文學形象蘊含豐富：杜宇望帝的傳說表達了愛國思想；“姑嫂鳥”故事表現(xiàn)了求真求美的理想；唐人詩句“早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”，表達了思鄉(xiāng)之情。這些豐富意蘊，寄托著中國人對高尚的道德情操的追求和對美好情感的向往，契合了中國人獨特的民族文化心理。（如考生從其他角度作答，只要言之成理即可正常評分）散文閱讀必須解決2個問題：1.怎樣讀懂一篇散文？2.怎樣做題（規(guī)范答題）？怎樣讀？怎樣才算讀懂了？1.散文考查的要求：理解（句子含意），概括分析（篩選、歸納、概括、分析），鑒賞評價（品味、賞析），探究（個性閱讀）2.具體標準——五懂：（1）懂重要句子（詞語）含意；（2）懂句間、段間關(guān)系和全文結(jié)構(gòu)思路；（3）懂段落和全文內(nèi)容主旨；（4）懂寫作手法（表達技巧）；（5）懂作者情感、觀點。形（表、實）人物（行為特征）事件（具體表現(xiàn)）景物（有何特點）神（里、虛）志（言了什么志）情（抒了什么情）理（明了什么理）A．描寫了什么形象B．描述了什么特點C．抒發(fā)了什么情感D．運用了什么語言E．運用了什么技巧復現(xiàn)情境體悟情感寫了什么怎樣寫的為什么寫如何讀懂散文？（一）明確五種分類先明確散文所屬的類型，能更快更準確地把握主題?？v觀這幾年的高考的散文，從內(nèi)容上可以分為五類：

寫景、寫人、記事、狀物、說理。

寫景散文，如2008年湖北卷《霧》2012年湖北卷《耳邊杜鵑啼》寫人散文，如2011年湖北卷《才子趙樹理》2013年湖北卷《羅曼?羅蘭》記事散文，如2010年湖北卷《煙花三月下?lián)P州》狀物散文，如2009年湖北卷《書房的窗子》說理散文，如2011年重慶《論誠意》（二）把握一個歸結(jié)點所謂歸結(jié)點，就是散文的寫作目的。散文歸根到底就是達意、抒情、言志。文中的事、物、人、景是中介，通過它們來達到作者的寫作目的。但是，不同類型的散文，主旨也是會有所側(cè)重的。寫景散文歸結(jié)點：

通過景物描寫，抒發(fā)對景物的情感態(tài)度（贊美、否定、感慨等），表達出對現(xiàn)實的思考，對歷史的評價。

如《故都的秋》，表現(xiàn)了作者對故都北平之秋的深情眷戀和向往，是對故都的秋的一曲悲涼的頌歌。《荷塘月色》作者以樸素、典雅、充滿詩意的語言描寫了荷塘與月色，突出優(yōu)雅、朦朧、幽靜的物境之美，在寫景中抒發(fā)出淡淡的憂愁和淡淡的喜悅之情。寫人散文歸結(jié)點：刻畫形象，對這人的情感態(tài)度，甚至深入到對人生的思考，對社會的思考。

如《記念劉和珍君》，作者悼念了在慘案中犧牲的愛國者劉和珍等人，并述評“三?一八”慘案，以此來鼓勵生者、激勵猛士，揭露敵人，喚醒庸人，評述慘案的教訓和意義等?！队浟喝喂壬囊淮窝葜v》中，作者通過記敘梁任公先生的一次演講，表達了對梁任公這位有學問，有文采，有熱心腸的學者的景仰之情。記事散文歸結(jié)點：以小見大，表達作者的哲思或情思。

如《漢家寨》，借在漢家寨的見聞，抒寫了作者堅守一種傳統(tǒng)，堅守祖先留給后人的土地，堅守著生存，堅守著理想的人生態(tài)度。狀物散文歸結(jié)點：托物言志，寄托了作者的情感與志向。

如《囚綠記》，作者借窗前的一株常青藤，抒發(fā)了對光明與自由的向往之情。說理散文歸結(jié)點：重在闡明一個道理。

如《捉不住的鼬鼠》，作者運用大量的比喻對世人不珍惜生命的種種表現(xiàn)的深刻批評和嘲諷，表達了痛心、憂心之情，說明了要珍惜時間的道理。（三）總結(jié)一種思維散文難讀懂的一個主要原因是：散文看上去內(nèi)容繁雜，很難把握，其實，散文的思路可以歸結(jié)為三部曲：

主要的人、事、景、物的描寫→其他的人、事、景、物的描寫→主旨的揭示。把握好“三部曲”，就能化繁為簡，迅速地理清基本思路，明確內(nèi)容和主題。（四）悟出三個意圖主要景、物、人、事本身的描寫主要是為了揭示散文的主旨。其他景、物、人、事的描寫主要是起到對比或類比，形成反襯或正襯，引出主要對象、做鋪墊等作用。環(huán)境描寫的作用是渲染氣氛、烘托形象。

例如：《櫻桃》

作者無論是寫近兩三年桐廬當?shù)氐淖兓€是寫桐君山的歷史氣息，都是為了襯托櫻桃的新寓意，櫻桃飽滿地孕育著勢將迸裂噴發(fā)的生命的力，預(yù)示著未來更大更多的收獲，表達自己的認識與思考。（五）記住兩個關(guān)系一是因果關(guān)系。

散文的內(nèi)容與形式、主旨與謀篇、主旨與選材、技巧與主旨、技巧與語言，都存在著嚴格的因果關(guān)系。這給我們啟示：作者選擇什么材料、技巧，怎樣布局謀篇，都是為服從主旨的。一切的形式都是為中心（主旨）服務(wù)二是句段關(guān)系。理清句段的關(guān)系是我們讀懂文章的重要方法。一般而言，段與段間關(guān)系種類有：①并列②層進③對比④總起下文

⑤為下文做鋪墊⑥承上啟下⑦前后呼應(yīng)⑧總結(jié)上文。句與句的關(guān)系有：①總分②遞進③承上啟下④轉(zhuǎn)折⑤因果等。櫻桃黃裳11.根據(jù)②~⑤段文字，回答下列問題。（6分）⑴②③兩段寫了“近兩三年”桐廬當?shù)氐淖兓?，請概括這些變化。⑵從④⑤兩段看，桐君山的歷史氣息體現(xiàn)在哪些方面？請加以概括。①明確標準“近兩三年”桐廬當?shù)氐淖兓┚降臍v史氣息②找準區(qū)間②③兩段④⑤兩段③篩選信息④整理合并

②桐廬的街，從公路車站開始，一直向東伸展開去，迤邐行來，約有二三里遠近。從八十年代新建的百貨公司大樓、電影院，到五十年代以來陸續(xù)修建的商店、機關(guān)，還有更早的、三五十年、百把年前留下的老屋，雜然并陳地對峙在長街的兩側(cè)。這些時代腳步留下的痕跡，它們的新舊比列、建筑規(guī)模與風貌的對比，說明本來是迂緩前進的步伐顯然是一天天加快了，尤其近兩三年來是如此。前年到這里來時還沒有看到蹤影的電影院，這就是披著八十年代的新裝新出現(xiàn)的“嬌客”。從簇擁在門前廣告欄邊人群的臉上，可以看到興奮、專注的神色。他們中間有小孩子，也有中年人；有城鎮(zhèn)居民，也有進城來挑著擔子的農(nóng)村男女。⑴②③兩段寫了“近兩三年”桐廬當?shù)氐淖兓?，請概括這些變化。

③這樣一個中小縣城居民的文娛生活，竟是出人意外的豐富。兩三年前在山上的大會堂里，我看到過金華婺劇團演出的廣告；現(xiàn)在是浙江紹劇團在那里上演《火焰山》，是孫悟空三借芭蕉扇的故事。票價是三角、四角、五角。好像比婺劇稍高一些。此外，桐廬越劇團在山演《啼笑因緣》，票價是一角（童票）到三角。一家旅館“桐江飯店”里還開設(shè)了講話人的書場，長街上新增設(shè)了旅游局的宣傳欄。這個局也是最近才出現(xiàn)的，就在南面長街盡頭的城隍廟舊址里，門前有一棵幾百年樹齡的老樟樹。城隍廟不在城市中心，竟被擠到邊遠的角落，無疑也說明了這個依江傍山的山城的特色。桐廬三個著名的旅游點是桐君山、釣臺和新發(fā)現(xiàn)的“瑤琳仙境”。這個古老的地下迷宮幾年來吸引了成千上萬的旅游者，就在我們來到桐廬的當天，聽說就接待了五千名游人。這可不是一個小數(shù)字。對比之下，前兩處就要冷落的多，不過我覺的論山水之美和歷史氣息，還是這兩處有更多的吸引力。⑴②③兩段寫了“近兩三年”桐廬當?shù)氐淖兓?，請概括這些變化。③篩選信息④整理合并①新建筑陸續(xù)出現(xiàn)②人的精神面貌轉(zhuǎn)變③文娛生活更為豐富④旅游業(yè)快速發(fā)展這些時代腳步留下的痕跡，它們的新舊比列、建筑規(guī)模與風貌的對比，說明本來是迂緩前進的步伐顯然是一天天加快了，人群的臉上，可以看到興奮、專注的神色。這樣一個中小縣城居民的文娛生活，竟是出人意外的豐富。新增設(shè)了旅游局的宣傳欄。這個局也是最近才出現(xiàn)的，桐廬三個著名的旅游點是桐君山、釣臺和新發(fā)現(xiàn)的“瑤琳仙境”。這個古老的地下迷宮幾年來吸引了成千上萬的旅游者⑵從④⑤兩段看,桐君山的歷史氣息體現(xiàn)在哪些方面？請加以概括。④到桐廬的當天下午，我們度過長街，來到“漁梁渡口”乘渡船到了桐君山下，接著又登了山。這山，比起兩年前初訪時，也已發(fā)生了很大的變化。登山的石級鋪好了，桐君祠也正在重修整修。兩三位上了年紀的木工師傅正在大殿里細心地雕刻著鏤空的：“雀替①”殿內(nèi)一角堆著樟木的板材，散發(fā)出淡淡的香味。這些裝在外檐梁柱盡頭的純裝飾性構(gòu)件，被木工靈巧的雙手雕成了鏤空的人物亭臺花樣，有幾只已經(jīng)加上了金碧斑斕的重彩，繁縟極了也美麗極了。殿中的桐君像還是白堊②的，兩側(cè)懸著一副新雕成的抱柱對聯(lián)，是從山東來的老書法家孟慶甲的楷書。這可能是一副原曾有過的舊聯(lián)：大藥幾時成，漫撥爐中丹火。先生何處去，試問松下仙童。⑤桐君，是古代一位采藥的老人，住在山上。藥，總是采了來給人們服用的，所以老百姓記得他。不過他卻不大喜歡回答人們的問訊，終于連名字也沒有留下。不知從什么時候開始，他在傳說中卻變成了一位道士，像老君那樣的“仙人”了。人們還指給我看他日常靜坐在樹蔭下的桐樹。這樹就在祠后的山崖旁邊。據(jù)說那株古桐早已枯死，現(xiàn)在的桐樹是從原來的樹根上生發(fā)出來的，亭亭地也已有了十多丈了。⑵從④⑤兩段看,桐君山的歷史氣息體現(xiàn)在哪些方面？請加以概括。③篩選信息④整理合并①古老的建筑、精美的傳統(tǒng)雕刻②留傳的、富有詩意的抱柱對聯(lián)③悠久的引人向善的民間傳說桐君祠也正在重修整修。兩三位上了年紀的木工師傅正在大殿里細心地雕刻著鏤空的,純裝飾性構(gòu)件，被木工靈巧的雙手雕成了鏤空的人物亭臺花樣，有幾只已經(jīng)加上了金碧斑斕的重彩，老書法家孟慶甲的楷書。這可能是一副原曾有過的舊聯(lián)桐君傳說藥，總是采了來給人們服用的，所以老百姓記得他12．第⑥段畫線句子在文中有什么作用？（4分）

走近去時，我驚喜地發(fā)現(xiàn)籃里盛著一顆顆晶瑩如珍珠的櫻桃。真的已經(jīng)很久沒有吃到櫻桃了，這種果子在城市的水果店里是很難得看見的，它的產(chǎn)量少，時令斷，又經(jīng)不起久藏；難怪不易發(fā)現(xiàn)它的蹤跡。它似乎只出現(xiàn)于詞人的筆下，“櫻桃落盡純歸去”引來了李后主的嘆息；“紅了櫻桃，綠了芭蕉”也是作為“流光容易把人拋”的論據(jù)提出來的。詞人好像無例外地一致惋惜春光的短暫，千方百計地想留它下來，看見檐外蛛網(wǎng)上的落花瓣，敏感地發(fā)現(xiàn)蜘蛛竟也是自己的同志，也在進行無效的挽留春光的努力。在他們看來，櫻桃的出現(xiàn)，簡直是春去的信號。其實又何必如此呢？晚春以后緊接著就是初夏，這才是更為豐富、堅實、健旺、充滿了生機的季節(jié)，也是人類努力工作的季節(jié)。內(nèi)容上：引用詩詞點明櫻桃時令短以及蘊含的傳統(tǒng)傷春之情,增強了文章的文化氣息結(jié)構(gòu)上：轉(zhuǎn)入下文對櫻桃寓意的闡發(fā)形式上：為下文櫻桃新的寓意做襯托13．文章以“櫻桃”為題，但后三段才集中寫“櫻桃”，這樣安排的原因是什么？（6分）①按照游覽順序依次展開，行文舒徐自然。②在前五段敘述社會生活變化的基礎(chǔ)上，借櫻桃表達自己的認識與思考，豐富文章內(nèi)涵。③后三段從不同層面揭示櫻桃寓意，升華文章主旨。14.第⑦段稱贊齊白石的“見識與魄力”，其實，作者當時根據(jù)自己對社會發(fā)展變化的觀察與思考完成的這篇文章，同樣顯示了他的“見識與魄力”。請結(jié)合文本，從兩個方面談?wù)勛髡叩摹耙娮R與魄力”。（8分）⑴對社會發(fā)展變化的敏銳發(fā)現(xiàn)和積極肯定顯示作者的見識與魅力。作者通過對桐廬長街變化的觀察，敏銳地感受到時代前進的腳步；并通過對桐廬風貌的描寫，贊美與肯定當時中國社會的發(fā)展。⑵大膽賦予傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵顯示了作者的見識與魄力。作者賦予在古詩詞中象征惜春的“櫻桃”以新的寓意，再借品賞齊白石的畫豐富其內(nèi)涵，以此體現(xiàn)一種積極奮發(fā)的人生態(tài)度，謳歌當時那種堅實、健旺、充滿生機的時代精神。⑶對百姓精神文化需求的洞察和關(guān)注顯示了作者的見識與魄力。改革開放之初，人們更多關(guān)注物質(zhì)生活的進步與變化；而作者卻從影院前人群興奮、專注的神情，景區(qū)內(nèi)游人激增的現(xiàn)象中，洞察到百姓對精神文化生活多樣化的的渴求。⑷對改革發(fā)展前景的信心和期待顯示了作者的見識與魄力。作者筆下的櫻桃，雖未完全成熟，甜味也只是淡淡的，但還是讓作者欣喜；櫻桃“飽滿地孕育著勢將迸裂的生命的力”，預(yù)示著未來更大更多的收獲，作者對此抱有堅定信心。閱讀基本程序一、抓題目題目往往有深層含義，首先應(yīng)注意題目——往往能最先傳達出與作品密切相關(guān)的信息。如《耳邊杜鵑啼》《櫻桃》《本色南瓜》《快樂的豬》等。明確題目和文章主要方面（人物、事件、情感、主旨等）的緊密聯(lián)系。散文標題的主要作用①點明寫作對象的特點和多層含義。（表層含義）②表明作者主觀的情感和態(tài)度；揭示文章的主旨或哲理。（深層含義）③成為文章的線索和結(jié)構(gòu)思路。（行文結(jié)構(gòu)）④引起讀者的閱讀興趣。（語言特色）沈從文，他在痛苦中開花

4月1日清晨，醒得太早。隨手翻開一本書，是沈從文的書信集，其中有些是他生前沒想到會發(fā)表的自囈般的文字。自1949年1月到8月，正是他被人認為“精神失?！钡囊欢螝q月。他在妻子張兆和的信上胡亂圈點，內(nèi)容大致為：我的痛苦這個世界上沒人知曉，生活已經(jīng)失去意義。

那時他因郭沫若的一句“反動文人”的定論而否定自我，直覺自己的寫作時代已經(jīng)過去。精神壓力巨大的他應(yīng)梁思成與林徽因之邀住在他們清華園的家里，以療養(yǎng)身心。許多真摯的朋友盼望他早日康復，他反復自語：沒人知道，其實我根本沒有病。他也感覺到，有些人其實是在等著看笑話。

在囈語里，他說：翠翠，你在一點零四的房間里酣睡，還在想著我嗎？我死了也想著我嗎？我不由得吃了一驚。原來，那個小說中“也許明天回來，也許永遠不回來”的人，也是沈從文自己啊。原來，他一直未能忘懷少年的情懷——他在自傳里，寫下了一段孽緣：一個白臉女孩和弟弟，趁著他的愛情正燃燒時，騙走了一筆數(shù)目不小的錢，令他不得不離開家鄉(xiāng)。

而他將未曾在自傳中落筆的美好感情，嵌入了小說《邊城》中。樸素潔白的期望，欲語還休的心動，用生命表達的純粹，閃爍在字里行間。

在許多年后，他還掛念著她。而三三（張兆和的昵稱）也排在翠翠的后面。我終于有點理解了他對張兆和的愛戀，有許多無法言述的情愫。其中有許多映照著對翠翠的憧憬：美麗、忠誠、純真、微黑。而張兆和還多了翠翠所沒有的大家閨秀的才氣。沈張二人的戀愛，未必為對方完全懂得，卻可恒久。因為他對自己的懂，因為她的純粹高潔。

幸好，他有她。那個雖然不太懂得他，卻一直用自己溫暖堅定的愛心去支持和撫慰他的妻子。后來他曾在家自殺，也幸虧擔心著他的她匆匆從干校返回，及時發(fā)現(xiàn)而救了他一命。

從此以后，沈從文開始了另一條命。他的痛苦低到塵埃里，開出花來。他丟掉了那支光彩奪目的文學之筆，開始托生為文物研究專家沈從文。我仔細讀過其填補國內(nèi)空白的《中國古代服飾研究》與其他關(guān)于“瓶瓶罐罐”的文章，功力勝于如今的文物專家不知多少倍。20世紀50年代以后的沈從文，不論什么文物入了他的眼，所有的來龍去脈都清晰起來。許多人都震驚于他驚人的記憶力以及淵博深厚的古文及文物功底。他只是微微一笑，甚至對于“故宮解說員”的工作，也做得十分盡心盡責。在文物面前，訥于言的他，隨時可以口若懸河。

他埋葬了文學世界里的沈從文，成就了文物專家沈從文。無法言說、無處排解的痛苦，開成了一朵朵奇葩?？吹侥切┮唤z不茍的文字，與之前的文學之筆截然不同，但也同樣圓潤、樸素、悠遠，印著他個人的標記。只是，我依然會有流淚的沖動。有些人的有些轉(zhuǎn)身，即便與世無爭，即便毫無聲響，即便當事人一直微笑，也讓旁人難以釋懷。

在北京一個小巷里的一間斗室，沈從文將自己的全部身心都交給了文物研究。他美麗忠誠的妻子，每天給他送飯。有時，上頓的飯菜都涼了，他還在不辭勞苦地涂抹寫畫。張兆和只能倚門無奈地一笑，不能理解這個人為了什么要如此自苦。她只能安慰自己，畢竟他已經(jīng)“正常”了。

這個世間只有一個沈從文，天分過人，外表溫和，內(nèi)心倔犟。當年郁達夫好心勸慰這個在小旅館流著鼻血寫文章、幾近餓死的文學青年放棄文學之路時，年輕的沈從文帶著湖南人的“一根筋”和走投無路的無奈堅持了自己的選擇；當魯迅在報紙上痛斥他的時候，他保持了冷靜與克制，仍不改文風；

當郭沫若代表一種新環(huán)