《服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》1

概論

計(jì)劃、構(gòu)思的形成。視覺(jué)傳達(dá)方式，即把計(jì)劃、構(gòu)思、設(shè)想、解決問(wèn)題的方式利用視覺(jué)的方式傳達(dá)出來(lái)。計(jì)劃通過(guò)傳達(dá)之后的具體應(yīng)用。

一、服裝概念簡(jiǎn)介

1.廣義：就相對(duì)廣義的服裝概念而言，服裝是指衣服、鞋帽和裝束的總稱，是指一切可以用來(lái)裝身的物品。

2.狹義：就相對(duì)狹義的服裝概念而言，服裝是指用織物等軟性材料制成的、穿戴于身的生活用品。

二、服裝設(shè)計(jì)概念簡(jiǎn)介服裝設(shè)計(jì)是以服裝為對(duì)象，根據(jù)設(shè)計(jì)對(duì)象的要求進(jìn)行構(gòu)思，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)方法和表達(dá)方式，完成整個(gè)創(chuàng)造性行為的過(guò)程。三、服裝設(shè)計(jì)的特征1.服裝設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)要素和服用功能的統(tǒng)一體。2.服裝設(shè)計(jì)具有比較明顯的歷史的或民族文化的特征。3.服裝設(shè)計(jì)是藝術(shù)與技術(shù)、美學(xué)與科學(xué)的結(jié)合體，既具有藝術(shù)性的形象思維，又具有工程性的邏輯思維。四、服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素

（一）款式設(shè)計(jì)

1.造型：構(gòu)成服裝的框架和樣式，包括外輪廓的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、內(nèi)部線條組織和部件設(shè)計(jì)三方面。2.色彩：色彩具有強(qiáng)烈的性格特征，具有表達(dá)各種感情的作用，經(jīng)過(guò)不同配色的設(shè)計(jì)能表現(xiàn)出不同的情調(diào)。粉色浪漫紫色高貴

3.材料面料：決定服裝質(zhì)地的外觀效果。輔料：反映服裝的內(nèi)在品質(zhì)和細(xì)節(jié)處理上的審美訴求。

（二）結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)：決定服裝裁剪的合理性

（三）工藝設(shè)計(jì)：決定服裝成品的加工質(zhì)量關(guān)于服裝的起源，至今尚無(wú)定論，研究者從不同的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行研究，得出結(jié)論也不盡相同。因此，產(chǎn)生了服裝的起源學(xué)說(shuō)，主要有：1、遮羞說(shuō)遮羞說(shuō)：所謂遮羞說(shuō)，即是裸體出現(xiàn)于他人的面前會(huì)感到羞恥，為了遮羞而產(chǎn)生衣服的說(shuō)法。這種說(shuō)法脫胎于基督教的舊約，在伊甸園申的亞當(dāng)與夏娃(原始人類)，吃了智慧果(進(jìn)化)之后，對(duì)裸體生活感到羞恥。但持反對(duì)論者認(rèn)為，動(dòng)物都裸體，并無(wú)羞恥感，人類如都裸體，也應(yīng)該無(wú)羞恥感。換句話說(shuō)，羞恥感的產(chǎn)坐;應(yīng)在衣服產(chǎn)生之后。2、保護(hù)說(shuō)這種學(xué)說(shuō)從生理角度出發(fā)，認(rèn)為服裝是在人類對(duì)惡劣氣候和其他有害物體時(shí)用來(lái)保護(hù)自己的一種措施。人類馳騁于荒野深山與野獸搏斗，為了保護(hù)身體不受外物的傷害而使用衣服，這些原始衣服，是使用自然物如樹(shù)葉、樹(shù)皮、獸皮等著于身體某些部位而成。3、性差說(shuō)：性差說(shuō)認(rèn)為服飾的起源是與吸引異性有關(guān)。此說(shuō)是達(dá)爾文的主張，動(dòng)物有雌雄之分，人類亦有男女之別。動(dòng)物以其鳴聲或身上美麗的羽毛，引誘同伴，而人類裝飾美麗來(lái)引誘異牲，獲得求偶方面的勝利。4、象征說(shuō)象征說(shuō)為達(dá)象征目的，而產(chǎn)生衣服的學(xué)說(shuō)。原始民族或未開(kāi)化民族中，勇者、強(qiáng)者的象征，用裝飾物配戴身上，或在皮膚上施以色彩、刀痕等象征各人的身份、地位與力量，或作為其他民族區(qū)別的手段'，達(dá)到象征的作用。5、迷信說(shuō)迷信說(shuō):原始信仰，認(rèn)為生老病死、天災(zāi)地變和野獸的侵害，是魔鬼神靈生氣時(shí)對(duì)人類的懲罰。為了避免生命財(cái)產(chǎn)受害，在身體的一部位配戴某些東西，如野獸的骨牙，皮膚上割青，或破壞身體的某一部位，作為避邪禱福的符物，認(rèn)為如此則魔鬼神靈或可息怒而避免疾病、野獸的侵害，及天災(zāi)的發(fā)生，此即迷信學(xué)說(shuō)。

6、禮禮儀說(shuō)禮禮儀說(shuō)：即衣服的起源，來(lái)自人類儀式的學(xué)說(shuō)。但持反對(duì)者。認(rèn)德人類婚禮、喪禮等儀式是產(chǎn)生於文化較進(jìn)步的時(shí)候，故此學(xué)說(shuō)不能成立。南太平洋有一個(gè)叫做泰極族的民族，其風(fēng)俗為新郎要向新娘投擲衣服，此意昧著衣服與儀式之間，有其不平凡的關(guān)系。

一、實(shí)用原則

服裝在嚴(yán)冬可以起到抗寒作用，被稱為是人的“第二層皮膚”，所以服裝最基本的功能就是實(shí)用功能。在人類社會(huì)發(fā)展的初級(jí)階段，服裝首先在人類的生存中起到免受周圍不良環(huán)境的侵害、保護(hù)身體的作用。而后在從事采集、漁獵、農(nóng)耕等的生產(chǎn)和日常生活中，使得服裝逐漸具有攜帶、系結(jié)等的實(shí)用功能并延伸至今。如服裝上的口袋、腰帶等都體現(xiàn)了服裝的試用功能。（一）功能性

（二）技術(shù)性二、審美原則

服裝更需要具有裝飾功能，服裝是人們審美情感的表達(dá)，是塑造形象美的重要手段。（一）文化性（二）藝術(shù)性（三）時(shí)尚性三、經(jīng)濟(jì)原則合理用料是降低服裝成本的最關(guān)鍵因素，批量化服裝設(shè)計(jì)的款式在達(dá)到設(shè)計(jì)要求的前提下應(yīng)盡量簡(jiǎn)潔，這樣就可以減少服裝的用料。此外，款式簡(jiǎn)潔的服裝，在制作時(shí)所需要的勞動(dòng)量較小，生產(chǎn)時(shí)間縮短，廠方用于工時(shí)工資的支出減少，成本也會(huì)降低。

一、服裝設(shè)計(jì)的條件（一）五W條件首先是什么人穿（Who）其次是什么時(shí)候穿（When）第三是什么場(chǎng)合穿(Where)

第四是穿什么服裝(What)

第五是為了什么穿(Why)

（二）TPO原則

T即Time（時(shí)間）

P即Place

（環(huán)境場(chǎng)合）

O即Object（著裝主體）二、服裝設(shè)計(jì)師的條件

（一）知識(shí)結(jié)構(gòu)

1.理論知識(shí)

2.市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)（二）設(shè)計(jì)師的人格素質(zhì)

一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品應(yīng)具備以下幾點(diǎn)基本要素：1.設(shè)計(jì)的合理性服裝設(shè)計(jì)是面向廣大不同類型的消費(fèi)者，設(shè)計(jì)師必須站在穿著者的立場(chǎng)，依據(jù)設(shè)定的消費(fèi)群體進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)，為了做到這點(diǎn)，應(yīng)使得設(shè)計(jì)具備合理性。設(shè)計(jì)的合理性表現(xiàn)在：（1）面料的運(yùn)用能很好的表現(xiàn)服裝特點(diǎn)

由于面料質(zhì)地的差異，所制成的服裝具有不同的結(jié)構(gòu)、造型和風(fēng)格。輕薄料適合做松軟、飄逸款式，例如薄紗、雪紡在表現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格的春夏少女裝或禮服時(shí)效果最佳；而厚實(shí)料則適應(yīng)于線條硬挺款式，如皮革料制成的夾克能一展英武之氣。（2）服裝款式和結(jié)構(gòu)處理恰到好處，穿著合體舒適

這主要體現(xiàn)在技術(shù)運(yùn)用的合理性。設(shè)計(jì)服裝需要考慮具體款式，同時(shí)與之相配的解構(gòu)處理也很關(guān)鍵，合理的設(shè)計(jì)是款式和結(jié)構(gòu)達(dá)到完美為做到這一點(diǎn)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該多研究不同種類人體體形結(jié)構(gòu)，多觀察普通消費(fèi)者的著裝狀態(tài)，多與樣板師、樣衣工和穿著者溝通，在實(shí)踐中不斷摸索并積累經(jīng)驗(yàn)。只有這樣，才能在設(shè)計(jì)中駕輕就熟，處理好款式設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)工藝之間的關(guān)系。2.設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性設(shè)計(jì)師應(yīng)以最小的面輔料損耗達(dá)到最佳效果。創(chuàng)意和成本永遠(yuǎn)是一對(duì)矛盾，好的創(chuàng)意必然是一定量的面輔料損耗，而絕無(wú)想法的設(shè)計(jì)不可能有面輔料的大量消耗。解決這一矛盾的最佳途徑就是設(shè)計(jì)作品應(yīng)體現(xiàn)出面輔料損耗與設(shè)計(jì)效果的最佳組合，如何做到全憑設(shè)計(jì)構(gòu)思。（3）整體和細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)處理應(yīng)便于制作。

服裝設(shè)計(jì)毋庸置疑應(yīng)具備一定的獨(dú)創(chuàng)性，從而增加服裝的附加值，因此細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)尤為重要，高級(jí)女裝動(dòng)輒幾十萬(wàn)價(jià)格有其合理之處。但服裝歸根結(jié)底屬于商業(yè)行為，不應(yīng)無(wú)謂的設(shè)計(jì)堆砌，設(shè)計(jì)在表現(xiàn)創(chuàng)意的同時(shí)，也要考慮生產(chǎn)制作的便捷，做工和裝飾過(guò)于繁瑣只能加大生產(chǎn)成本，影響制作進(jìn)度，最終將缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。曲高和寡的高級(jí)女裝畢竟只有極少數(shù)人能消費(fèi)，而蕓蕓眾生才是消費(fèi)主體。3.設(shè)計(jì)的審美和流行性

服裝設(shè)計(jì)隸屬于實(shí)用藝術(shù)范疇，服裝設(shè)計(jì)區(qū)別于其它門(mén)類設(shè)計(jì)，他是以人為基礎(chǔ)，是為穿著者塑造出具有時(shí)代性和藝術(shù)性的一種設(shè)計(jì)，沒(méi)有美感和時(shí)尚感的服裝稱不上時(shí)裝，所以設(shè)計(jì)作品應(yīng)體現(xiàn)一定的美感和流行性，服裝設(shè)計(jì)師的職責(zé)就是將美感和最新時(shí)尚帶給普通消費(fèi)者。4.設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性設(shè)計(jì)貴在創(chuàng)新，設(shè)計(jì)的魅力在于它的原創(chuàng)性，這是設(shè)計(jì)作品賴以生存的關(guān)鍵。在服裝世界中，ChristianDior的大氣，Chanel的高貴、JohnGalliano的簡(jiǎn)約、HusseinChalayan的解構(gòu)等，設(shè)計(jì)大師們以其獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)為我們展示了多姿多彩的服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)，同時(shí)也表明了設(shè)計(jì)獨(dú)創(chuàng)的重要性。HusseinChalayan