高中全部 理解性默寫

《氓》

理解性默寫1、寫忠厚的男子假托換絲向女子求婚的句子是：“

，

。

，

?！?/p>

2、在詩(shī)中以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗。另一說(shuō)，用桑葉茂盛比喻男子情感旺盛之時(shí)的句子是：

“

，

”

3、桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；比喻愛情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙的句子是:“

，

；

，

?！?、以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄的句子是：“

，

?！?、本詩(shī)中初露男子的粗暴性格同時(shí)也寫出女子溫柔體貼的性格的句子是：“

，

?！泵ブ框勘Р假Q(mào)絲匪來(lái)貿(mào)絲來(lái)即我謀于嗟鳩兮無(wú)食桑葚于嗟女兮無(wú)與士耽桑之未落其葉沃若桑之落矣其黃而隕將子無(wú)怒秋以為期6、《詩(shī)經(jīng)?王風(fēng)》有一首詩(shī)叫《采葛》，其中有一句大家十分熟悉：“彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮?！痹凇睹ァ分?，也有一句，表現(xiàn)女子未見心上人傷心難過(guò)的語(yǔ)句是：“

，

?！?、表現(xiàn)女子悔恨多于哀傷，決絕而不留戀，體現(xiàn)了她剛烈的性格特點(diǎn)的語(yǔ)句是：“

，

?！?、以“淇”和“隰”的有界來(lái)喻示愛情的終結(jié)和痛苦的無(wú)邊的句子是：“

，

?！辈灰姀?fù)關(guān)泣涕漣漣反是不思亦已焉哉淇則有岸隰則有泮9、女主人公自嫁氓為妻，多年來(lái)所有的家庭勞作一身?yè)?dān)負(fù)無(wú)余，甚至在氓變心后打罵她她仍起早睡晚，沒(méi)有一天不是這樣。詩(shī)中能夠體現(xiàn)這一點(diǎn)的語(yǔ)句是：“

，

。

，

?！?0、《氓》女主人公自身婚前婚后形成鮮明對(duì)比?；榍?，對(duì)愛情和婚姻充滿幻想，深深地沉溺在愛情之中，悲喜都是因?yàn)閻矍?，也體現(xiàn)了她純真、熱情的一面，在文中能夠體現(xiàn)這一點(diǎn)的語(yǔ)句是：“

，

。

，

?！?1、她自豪地表明自己對(duì)愛情的忠貞，而以無(wú)比怨憤的心情，痛斥那個(gè)男子的負(fù)義行為的句子是：“

，

。

，

?！比龤q為婦靡室勞矣夙興夜寐靡有朝矣不見復(fù)關(guān)泣涕漣漣既見復(fù)關(guān)載笑載言女也不爽士貳其行士也罔極二三其德《離騷》默寫1.表現(xiàn)詩(shī)人怨恨君王過(guò)分荒唐，始終不能明了自己心跡的句子是：

表現(xiàn)詩(shī)人忍受委屈壓抑意志，忍受責(zé)罵和侮辱的句子是：表達(dá)人生在世雖然各有各的樂(lè)趣，但詩(shī)人唯獨(dú)把愛美當(dāng)做常態(tài)的句子是：寫作者向古圣先賢學(xué)習(xí)保持清白為正道而死的句子是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心屈心而抑志兮，忍尤而攘詬民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常伏清白以死直兮，固前圣之所厚5.表現(xiàn)詩(shī)人寧愿突然死去隨著流水消逝，也不肯做出世俗小人的模樣的句子是：6.表現(xiàn)詩(shī)人忠貞不移，即使肢解身體也不會(huì)改變志向的句子是：7.以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民給予深深同情的句子是：8.寫詩(shī)人堅(jiān)持心中的理想和追求，縱然死一萬(wàn)次也絕不后悔的句子是：9.表現(xiàn)作者只要保持本心的善良和美好，別人了解不了解也不在乎的句子是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔不吾知其亦已兮，茍余情其信芳《蜀道難》默寫1、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，開篇以蜀地方言詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“

，

”。2、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，“

，

”運(yùn)用夸張的手法表示自古以來(lái)秦、蜀之間少有往來(lái)。之所以如此，是因?yàn)椤?/p>

，

”，進(jìn)一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。3、李白在《蜀道難》一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用遠(yuǎn)古蜀王開國(guó)艱難的句子是：“

，

?！庇秩缫谩拔宥￠_山”一神話的句子是“

，

”噫吁嚱！危乎高哉！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲不與秦塞通人煙西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連4、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來(lái)寫蜀山之高險(xiǎn)的句子有“

，

。

，

”真是“物猶如此，人何以堪”！——那山有多高呢？不言而喻了！5、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，不但寫到蜀山之高峻，還描寫了人的行路之難。他借助一些細(xì)節(jié)動(dòng)作加以摹寫，寥寥數(shù)語(yǔ)，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來(lái)了，困危之狀如在眼前，體現(xiàn)這一內(nèi)容的句子是“

，

。

，

”。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆，6、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，“

，

。

，

”為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，再一次有力地烘托了“蜀道之難，難于上青天”之情狀。7、李白在《蜀道難》一詩(shī)中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩(shī)人先用“

，

”烘托托出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，“

，

”寫出水石激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景。8、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，寫出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻的特點(diǎn)的句子是“

，

，

”。但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間又聞子規(guī)啼夜月，愁空山連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開9、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”語(yǔ)句的句子是“

，

。

，

”，從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。10、從李白《蜀道難》一詩(shī)中“

，

，

”的長(zhǎng)嘆中，我們似乎也感受到了詩(shī)人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息。一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟《登高》默寫1、杜甫在《登高》一詩(shī)中，用兩句詩(shī)寫出了宇宙時(shí)間之永恒、空間之無(wú)限，也寫出了人類在自然規(guī)律面前永遠(yuǎn)的驚嘆、震憾和領(lǐng)悟，這兩句詩(shī)是：“

，

?！?、《登高》中描摹了六種自然景觀特點(diǎn)的句子是“

，

?！?、杜甫在《登高》中發(fā)出“

，

。”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含了與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?、《登高》中表現(xiàn)詩(shī)人因病斷酒，惹恨添悲的句子“

，

?！睙o(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯5、杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，《登高》一詩(shī)對(duì)此有直接描寫，這個(gè)句子是：“

，

?！?、《登高》中由高到低，寫詩(shī)人所見所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是：“

，

?！?、《登高》寫遠(yuǎn)望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長(zhǎng)江氣勢(shì)的句子是“

，

?！?、《登高》用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：“

，

?！?前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”)無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回?zé)o邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)9、《登高》中情景交融、意境曠達(dá)，極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是：“

，

?！?0、《登高》中道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是：“

，

?！?1、《登高》的主旨句（表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)）的句子是“

，

?！?2、《登高》中集中表現(xiàn)夔州秋天的典型特征的句子是“

，

?！比f(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯《琵琶行》默寫1．白居易《琵琶行》交待秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是：

，

。

2.描寫琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是：“

，

”。3.本詩(shī)以琵琶女的身世遭遇為明線，詩(shī)人的經(jīng)歷感受為暗線，兩條線索交匯在全詩(shī)的主旨句“

，

”。4.古詩(shī)詞中，“眼淚”與“悲愁”總是結(jié)合在一起，《詩(shī)經(jīng)氓》“不見復(fù)關(guān)___________”，白居易《琵琶行》“___________，_______”；_____________，___________?！蓖翘煅臏S落人相逢何必曾相識(shí)千呼萬(wàn)喚始出來(lái)猶抱琵琶半遮面潯陽(yáng)江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干座中泣下誰(shuí)最多江州司馬青衫濕泣涕漣漣5.《琵琶行》中用“比”的手法，描摹琵琶樂(lè)音和旋律的變化，請(qǐng)按下面要求，寫出相應(yīng)詩(shī)句：⑴表現(xiàn)急切而愉悅的情調(diào)：

。

⑵表現(xiàn)旋律輕愉而流暢：

。

⑶表現(xiàn)激烈緊張的場(chǎng)面：

。

⑷由琴聲聯(lián)想到珠玉聲的句子是：“

，

”。

⑸描寫月色的句子是有：“

，

,

”。6.常被人引用來(lái)表表同病相憐之意的詩(shī)句“

，

”。大珠小珠落玉盤間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑鐵騎突出刀槍鳴嘈嘈切切錯(cuò)雜彈大珠小珠落玉盤。別時(shí)茫茫江浸月唯見江心秋月白繞船月明江水寒同是天涯淪落人相逢何必曾相識(shí)。7.《明湖居聽書》寫王小玉說(shuō)書時(shí)，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”?！杜眯小分幸灿蓄愃魄榫埃员憩F(xiàn)琵琶女的高超技藝，這些詩(shī)句是：“

，

”。8.古代文人善于借“秋”表情達(dá)意，如杜甫《登高》中“

，

”。劉禹錫《秋詞》中的“

，

”。白居易《琵琶行》中的“

，

”。東船西舫悄無(wú)言唯見江心秋月白。

萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)自古逢秋悲寂寥我言秋日勝春朝潯陽(yáng)江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟9.白居易《琵琶行》中的

，

用側(cè)面描寫的方法寫琵琶女演完后人們都沉浸在音樂(lè)的境界中。10.描寫曲子的低沉處和高昂處的詩(shī)句分別是

，

”。

，

”。東船西舫悄無(wú)言唯見江心秋月白冰泉冷澀弦凝絕凝絕不通聲漸歇11、“留白”，是傳統(tǒng)繪畫的一種極高境界，講究著墨疏淡，空白廣闊，以留取空白構(gòu)造空靈韻味，給人以美的享受。白居易《琵琶行》中的

，

。就有這種審美效果。

別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲銀瓶乍破水漿迸鐵騎突出刀槍鳴12.張中行先生為一幅國(guó)畫題聯(lián)，上聯(lián)是“何處少墨同多墨”，下聯(lián)如從《琵琶行》中選句，應(yīng)是

。

白居易另有絕句《夜箏》，其中“

弦凝指咽聲停處，別有深情一萬(wàn)重”是《琵琶行》“

，

。

，

”。一節(jié)詩(shī)句的化用。13.李商隱的詩(shī)句“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”表達(dá)了身不能共處，心卻能相通的意思。白居易《琵琶行》中與之意思相近的兩句“

，

。!”

此時(shí)無(wú)聲勝有聲冰泉冷澀弦凝絕凝絕不通聲暫歇?jiǎng)e有幽愁暗恨生此時(shí)無(wú)聲勝有聲同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)14.北宋詞人張先的詩(shī)句“玉盤大小亂珠迸”由白居易《琵琶行》“

句化來(lái)，視覺形象與聽覺形象并舉，形象地表現(xiàn)了音樂(lè)旋律的跌宕起伏。結(jié)句“江空月靜”，以空廓沉靜的月夜烘托出音樂(lè)的魅力，和《琵琶行》中，。15.

蘇軾《前赤壁賦》：“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”其中“泣孤舟之嫠婦”化用了《琵琶行》中的四句：大珠小珠落玉盤東船西舫悄無(wú)言唯見江心秋月白去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干?！跺\瑟》默寫1、《錦瑟》中起興之筆暗喻生平，以錦瑟的五十根弦，象征詩(shī)人將近五十歲的人生的詩(shī)句是：“

，

?！?、《錦瑟》中用典表現(xiàn)對(duì)美好情感的追懷并傳達(dá)出一種凄涼悲慨的情調(diào)的詩(shī)句是：“

，

。”3、《錦瑟》似寫瑟聲之清寥悲苦、縹緲朦朧的詩(shī)句是：“

，

?！?、《錦瑟》全詩(shī)以感嘆作結(jié)，余音裊裊，言盡而意不止的詩(shī)句是：“

，

?！卞\瑟無(wú)端五十弦一弦一柱思華年莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶望帝春心托杜鵑此情可待成追憶只是當(dāng)時(shí)已惘然滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙《虞美人》

理解性默寫1、“明月”與“東風(fēng)”是古詩(shī)詞中常用的意象，在李煜的詩(shī)詞中也用了這兩個(gè)意象，這兩句是“

，

”2、李商隱的《五絕·登樂(lè)游原》中的“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”表示對(duì)美好而又行將消逝的事物的留戀。而在李煜的《虞美人》中那美好的事物卻使李煜倍添煩惱，劈頭怨問(wèn)蒼天，你什么時(shí)候才能了結(jié)呢。這句詩(shī)是:“

”小樓昨夜又東風(fēng)故國(guó)不堪回首月明中春花秋月何時(shí)了3、崔護(hù)《題都城南莊》中“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”兩句寫出了桃花依舊,但人面不見，人去樓空的物是人非的情景。李煜的《虞美人》中，也有兩句寫出了這樣的物是人非之感，這兩句是“_____________,____________”，由此勾起作者無(wú)窮幽怨和仇恨之情。雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改《赤壁懷古》

理解性默寫1、本文中既點(diǎn)題，又為周瑜出場(chǎng)營(yíng)造聲勢(shì)的句子是：“

，

，

”2、具體描寫“江山如畫”之意的句子是：“

，

，

”

3、表達(dá)詩(shī)人曠達(dá)之情的句子是：“

，

”4、“

，

”

描繪了周瑜的英氣勃發(fā)。5、運(yùn)用比喻修辭描寫赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)的一句詩(shī)是：“

，

，

”大江東去浪淘盡千古風(fēng)流人物亂石穿空驚濤拍岸卷起千堆雪人生如夢(mèng)一尊還酹江月談笑間檣櫓灰飛煙滅亂石穿空驚濤拍岸卷起千堆雪6、由歷史事件發(fā)生的地點(diǎn)聯(lián)想到有關(guān)歷史人物，這是相關(guān)聯(lián)想,哪一句運(yùn)用了這一手法：“

，

”7、詞人從視覺、聽覺角度，同時(shí)運(yùn)用比喻生動(dòng)描寫赤壁雄奇壯闊的景物的語(yǔ)句“

，

，

”

8、描寫周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)正值青春年少的英雄形象的語(yǔ)句是：

“

，

”故壘西邊人道是三國(guó)周郎赤壁亂石穿空驚濤拍岸卷起千堆雪小喬初嫁了雄姿英發(fā)9、赤壁戰(zhàn)場(chǎng)上，周瑜從容嫻雅，沉著應(yīng)戰(zhàn)，指揮若定的儒將風(fēng)度形象：“

，

，

”10、詩(shī)人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的語(yǔ)句“

，

”羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅人生如夢(mèng)一尊還酹江月《京口北固亭懷古》

理解性默寫1、這首詞，寫登臨所見，又處處關(guān)合古人古事，緊緊扣住題序中的“懷古”二字，首先想到孫權(quán)在建都南京以前曾建都京口，因此作者登高望遠(yuǎn)，首先想到的就是這位著名的歷史人物不禁感嘆“

，

”2、他借用廉頗的典故，表明自己顯然年老卻還是壯志猶存，希望能夠?yàn)閲?guó)立功的句子是“

，

，

”

千古江山英雄無(wú)覓孫仲謀處憑誰(shuí)問(wèn)廉頗老矣尚能飯否2、感嘆東吳那個(gè)強(qiáng)盛的局面，孫權(quán)那個(gè)英雄、風(fēng)流余韻，都經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的風(fēng)雨，一去不返了，只留下京口供后人欣賞憑吊而已的句子是

“

，

”3、劉裕曾在京口起兵北伐，征討桓玄，平定叛亂，先后消滅了南燕、后燕、后秦等國(guó)，并收復(fù)洛陽(yáng)、長(zhǎng)安等地，也是一個(gè)跟京口有關(guān)的歷史上的風(fēng)流人物，辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是“

，

”舞榭歌臺(tái)風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去金戈鐵馬氣吞萬(wàn)里如虎4、在下闋中，辛棄疾提到了另外一個(gè)人物，劉裕的兒子劉義隆輕率舉兵北伐，妄想追求漢代大將霍去病追擊匈奴在狼居胥山筑壇祭天那樣的功業(yè)，結(jié)果吃了敗仗，倉(cāng)皇南逃，狼狽不堪的句子是：

“

，

，

”

5、描寫南宋時(shí)老百姓常在宋文帝元嘉北伐失敗之后，北魏太武帝拓跋燾率軍追擊擊敗王玄謨的軍隊(duì)后，在長(zhǎng)江北岸的瓜步山上修建的一座行宮迎神賽會(huì)，詞人借歷史影射現(xiàn)實(shí)，說(shuō)南宋的失敗，金人的南侵，國(guó)家的恥辱隨著時(shí)光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的句子是：“

，

，

”元嘉草草封狼居胥贏得倉(cāng)皇北顧可堪回首佛貍祠下一片神鴉社鼓《勸學(xué)》默寫1.人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的

這句話印證了這句話。2.韓愈《師說(shuō)》中“

是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“

，

，

”觀點(diǎn)相同。3．荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：

，

4.

《勸學(xué)》開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“

”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“

，

；

，

?！?．強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：

，

。學(xué)不可以已青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣學(xué)不可以已鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤。君子生非異也，善假于物也。6．強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：

_____________,_____________?！?、開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“____________。”在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒，并在后來(lái)形成一句常用成語(yǔ)的句子是“____________,____________?！?、儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說(shuō)“

，

?！?、古代詩(shī)文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的的名句。而《荀子.勸學(xué)》中則用“

，

”來(lái)形象論述積累的重要性。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。學(xué)不可以已鍥而不舍,金石可鏤。故不積跬步

無(wú)以至千里積土成山

風(fēng)雨興焉10、荀子《勸學(xué)》中“

，

”，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。11、“

，

”，通過(guò)“木”與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。12、劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”和荀子《勸學(xué)》

的“青，

，

?！倍急磉_(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或后人超過(guò)前人的思想。13、

，

，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“

，

”形成鮮明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。故木受繩則直

金就礪則利取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

蚓無(wú)爪牙之利

筋骨之強(qiáng)

非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者

用心躁也

《逍遙游》

理解性默寫1.在《逍遙游》中描繪鯤鵬體形碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日，激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬(wàn)里的高空。即使是如此在作者看來(lái)也并非逍遙，因?yàn)樗廊挥兴木渥邮牵?/p>

，

。

2.《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是“_______________，____________”摶扶搖而上者九萬(wàn)里去以六月息者也朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋3.作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)例與大鵬鳥的“海運(yùn)將徙”作對(duì)比，形象地說(shuō)明任何事物都有所憑借的句子是：

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，

。

4.舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性，從而得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是：

"

,

"

野馬也塵埃也生物之以息相吹也風(fēng)之積也不厚則其負(fù)大翼也無(wú)力5.莊子從奇妙莫測(cè)的描寫后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥晏翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒(méi)有達(dá)到真正的“逍遙”。文中描寫四種人的句子是："

"

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者。6.作者在徹底否定了“有所待”的萬(wàn)物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)——“無(wú)所待”才是真正的逍遙，并列舉了三類人的“

，

，

”7．面對(duì)高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空，作者不僅想到如果大鵬鳥飛到九萬(wàn)里的高空向下看會(huì)是什么樣的呢？會(huì)不會(huì)也像我們看天空一樣呢?文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是：

"

,

"

至人無(wú)己神人無(wú)功圣人無(wú)名其正色邪其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪8.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：“

，

?！?.當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥的句子是：“

，

?！?/p>

且舉世譽(yù)之而不加勸舉世非之而不加沮我決起而飛搶榆枋而止《師說(shuō)》默寫1、《荀子·勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說(shuō)》中“

，

”的觀點(diǎn)是相同的。2、韓愈認(rèn)為老師的職能是：

擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子師者，所以傳道受業(yè)解惑也是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。3、韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。4、《師說(shuō)》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是：

，

.位卑則足羞

官盛則近諛5、唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈在《師說(shuō)》中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆“

，

”

其中，“久”字寫出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。師道之不傳也久矣欲人之無(wú)惑也難矣6、《師說(shuō)》一文通過(guò)“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)比，批判了“今之眾人，

，

”的錯(cuò)誤態(tài)度。其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

而恥學(xué)于師7、韓愈在《師說(shuō)》中寫道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度，對(duì)其“

”；對(duì)自己“

”擇師而教之

8、韓愈在《師說(shuō)》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂(lè)師百工之人對(duì)待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，

，

。

今其智乃反不能及

其可怪也歟則恥師焉《阿房宮賦》

理解性默寫1.杜牧在《阿房宮賦》中用16個(gè)字“

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！”簡(jiǎn)明扼要地交代了秦王朝滅亡的歷史過(guò)程，和篇首“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”的氣勢(shì)構(gòu)成鮮明的對(duì)比。2.作者表達(dá)人人都想過(guò)好的生活，人同此心，心同此理的句子是：“

，

。秦愛紛奢，人亦念其家?！?.作者用排比句渲染阿房宮所繁華奢靡，與老百姓的的勞作吃穿作對(duì)比，其中描寫“樂(lè)聲之多與市井言語(yǔ)對(duì)比”的句子是：“

，

”戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。

一人之心，千萬(wàn)人之心也管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)

4.《阿房宮賦》最終要說(shuō)明的道理是：“，

；

，

”5.作者向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子：“

，

”6、《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：“

，

?！?、《阿房宮賦》中從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子“

，

；

，

?！?/p>

滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。

后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也覆壓三百余里，隔離天日

歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。

8、用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強(qiáng)烈得語(yǔ)句是：“

，

”9、既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：“

，

；

，

?！?0、從最普遍的民心人性的角度，說(shuō)明人心沒(méi)有區(qū)別，都追求幸福快樂(lè)、都掛念家小，對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語(yǔ)句是：“

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。

，

。”

明星熒熒，開妝鏡也。六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。

一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家11、總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度，將剝削來(lái)的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉，給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。揭露和控訴了秦的自私無(wú)道的語(yǔ)句是“

，

”12、杜牧在本文中最后總結(jié)，六國(guó)和秦國(guó)的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語(yǔ)句是：“

，

。

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。”奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦，非天下也。

13、杜牧在文中告誡后人光是感嘆是沒(méi)有用的，要吸取歷史教訓(xùn)，不要讓歷史重演，如果不能夠吸取教訓(xùn)終將重蹈覆轍的語(yǔ)句是：“

，

。

，

”秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！冻啾谫x》

理解性默寫1、蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)出人生短暫的浩嘆的句子是“

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”。2、莊子說(shuō)人在宇宙中如一稊米，蘇軾《赤壁賦》則說(shuō)“

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”。3、曹操嘆人生短暫“譬如朝露”，蘇軾《赤壁賦》則云“

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”。4、古代詩(shī)