《“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”》沖刺

《“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”》試卷一、選擇題1.“董仲舒……開啟了儒學(xué)神學(xué)化,儒家宗教化,孔子教主化的進(jìn)程。”董仲舒思想中,最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是()A.“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”B.“天人感應(yīng)”“天人合一”C.“春秋大一統(tǒng)”D.“三綱五?！苯馕?董仲舒的“天人感應(yīng)”“天人合一”學(xué)說把儒家思想神秘化,帶有了某些神圣的宗教特征,為皇權(quán)披上了神秘的色彩,贏得了統(tǒng)治階級的青睞,儒家思想成為中華傳統(tǒng)文化的主流。A、C、D三項不能體現(xiàn)這一特征。答案:B2.董仲舒改造后的新儒學(xué)以“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”為核心,其進(jìn)步作用在于它()A.使儒家思想得以發(fā)展完善B.使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想C.為中央集權(quán)政治的鞏固提供了依據(jù)D.解除了各諸侯王國割據(jù)勢力對中央的威脅解析:董仲舒的新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,鞏固了政權(quán),保證了國家統(tǒng)一,這是其進(jìn)步之處。答案:C3.從春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”到漢朝時期的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了()①中央集權(quán)的強(qiáng)化②思想控制的加強(qiáng)③“大一統(tǒng)”的局面④儒家以外各學(xué)派的消亡A.②④ B.①②④C.①③ D.①②③解析:漢武帝之所以接受董仲舒的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”主張,是因為當(dāng)時面臨一系列問題,需要加強(qiáng)專制主義中央集權(quán),鞏固國家的統(tǒng)一。但西漢的“罷黜百家”并不是消滅各家,由此排除④。答案:D4.清朝學(xué)者趙翼說:“西漢開國,功臣多出于亡命無賴;至東漢中興,則諸將皆有儒者氣象。”出現(xiàn)“儒者氣象”是因為()A.孔子有教無類 B.孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派C.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 D.“五經(jīng)”的流傳解析:依據(jù)“西漢開國”“東漢中興”等信息,可知經(jīng)過西漢時期的董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,儒家思想逐漸成為我國封建社會的正統(tǒng)思想,故選C項。A、B、D三項均與材料無關(guān),排除。答案:C5.在爭論“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”兩者的關(guān)系時,下面四種結(jié)論,正確的是()A.政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一B.董仲舒的學(xué)說適應(yīng)了專制統(tǒng)治的需要C.思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù)D.漢武帝的政策使儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想解析:一種思想能否被統(tǒng)治者所采納,既要看它是否符合時代需求,也要看它是否能迎合統(tǒng)治者的要求。董仲舒發(fā)展了儒家思想,強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”和“天人感應(yīng)”,適應(yīng)了強(qiáng)化中央集權(quán)統(tǒng)治的需要,對于鞏固國家的統(tǒng)一有積極的作用,這是漢武帝采納董仲舒主張的主要原因。答案:C二、非選擇題6.閱讀下列材料:材料一秦朝時,孔子第九代孫孔鮒將儒家經(jīng)典藏于魯壁中(如下圖)。材料二今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng);法制數(shù)變,下不知所守。臣愚以為,諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)?！氨僦f滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌氛埢卮?(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識,分析當(dāng)時儒家學(xué)派遭到沉重打擊的主要原因。(2)材料二反映了董仲舒對待儒學(xué)的什么態(tài)度?結(jié)果如何?為什么會出現(xiàn)這樣的結(jié)果?(3)綜合以上材料,可知儒家思想的歷史地位經(jīng)歷了起伏變化,你認(rèn)為影響這一變化的主要因素是什么?解析:第(1)問,結(jié)合秦朝的史實加以探究。第(2)問,要結(jié)合材料二的內(nèi)容及所學(xué)知識加以分析探究。第(3)問,要結(jié)合第(1)(2)兩問得出的結(jié)論加以綜合分析,組織答案。參考答案:(1)秦滅六國后,秦始皇為了加強(qiáng)中央集權(quán),實行“焚書坑儒”。(2)態(tài)度:“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。結(jié)果:漢武帝接受了董仲舒的建議,并付諸實行,儒學(xué)開始處于獨(dú)尊地位。原因:該主張適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)、維護(hù)政治統(tǒng)一的需要。(3)時代發(fā)展的需要;儒家思想的發(fā)展。7.閱讀下列材料:材料一董仲舒是有漢一代最有影響的思想家,在當(dāng)時就有“群儒之首”的聲譽(yù),在中國文化史上,也占有重要地位……董仲舒學(xué)說消極影響也是嚴(yán)重的……我們民族性格中的封閉自我,盲目自足,因循守舊,不思奮進(jìn)等劣根性,都與之直接相關(guān)?！T天瑜等著《中華文化史》材料二河北衡水市兩縣爭搶“董仲舒”:關(guān)于“董子故里”的爭論,緣于董仲舒的故鄉(xiāng)在河北衡水市景縣、棗強(qiáng)的交界地帶一說,普遍的說法是,董仲舒是現(xiàn)今景縣董故莊村人,然而,董仲舒的石像(省級文物保護(hù)單位)則在與董故莊村相鄰的棗強(qiáng)縣舊縣村,兩縣學(xué)者引經(jīng)據(jù)典,各執(zhí)一詞。兩縣政府還圍繞著“董仲舒”大搞文化投資,兩縣也很注重對自己境內(nèi)董仲舒遺跡的保護(hù),兩縣學(xué)者極力發(fā)掘“董仲舒文化”。有學(xué)者指出,河北衡水市景縣、棗強(qiáng)兩縣對“董子故里”的爭論,體現(xiàn)了兩縣政府對文化的重視,這是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象,對“董子文化”的保護(hù)和發(fā)掘極有意義。請回答:(1)材料一體現(xiàn)了史學(xué)界對董仲舒的兩種不同評價,你比較同意上述哪一種看法?為什么?(2)董仲舒具有怎樣的歷史地位,以至于遭到河北衡水市兩縣爭搶?(3)當(dāng)前很多地方都在爭當(dāng)歷史人物的故鄉(xiāng)和歷史事件的發(fā)源地,我們應(yīng)怎樣看待這些現(xiàn)象?參考答案:(1)略。(提示:如果同意積極影響,可從董仲舒創(chuàng)立的新儒學(xué)體系使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想,對于鞏固統(tǒng)一多民族的國家和加強(qiáng)中央集權(quán)起了重要的作用角度分析。如果同意消極影響,可從儒學(xué)長期獨(dú)尊,束