西方哲學(xué)的誕生-希臘哲學(xué)

哲學(xué)的誕生——早期希臘哲學(xué)2013.3哲學(xué)的誕生——早期希臘哲學(xué)希臘哲學(xué)概述希臘早期哲學(xué)的路徑希臘哲學(xué)的基本特征一、希臘哲學(xué)概述時(shí)間跨度：公元前6世紀(jì)到公元6世紀(jì)初公元529年，查士丁尼封閉最后一所柏拉圖學(xué)園標(biāo)志希臘哲學(xué)終結(jié)古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的發(fā)源地，提出并討論了幾乎所有的哲學(xué)問題?！霸谙ＥD哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點(diǎn)的胚胎、萌芽。”——恩格斯一、希臘哲學(xué)概述阿圖爾·伊文斯（英）海因里?！ぶx里曼（德）克里特-邁錫尼文明的土崩瓦解——城邦建立和理性思想誕生的前提哲學(xué)是城邦的女兒——讓-皮埃爾·韋爾南一、希臘哲學(xué)概述雅典城邦民主制

——民主制度的典范“我要說，我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿得來的。我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他人的，我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的；讓一個(gè)人擔(dān)任公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級的成員，而是他們具有的真正才能。任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I(xiàn)，絕對不會因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒無聞。正因?yàn)槲覀兊恼紊钍亲杂啥_的，我們彼此間的日常生活也會是這樣的?！保锟死⑾ＥD哲學(xué)路徑希臘人把城邦的秩序和法則投身到自然宇宙，也即從城邦制度的角度而不是宗教神話或宗法制度的角度看待自然。哲學(xué)從宗教神話止步的地方開始思考。

命運(yùn)－－必然性－－規(guī)律二、希臘哲學(xué)路徑最初哲學(xué)問題“本原”為什么存在著的東西存在，而非歸于虛無？米利都學(xué)派：泰勒斯赫拉克利特畢達(dá)哥拉斯學(xué)派和愛利亞學(xué)派：巴門尼德本原“無定形”宇宙論道路本原“有定形”本體論轉(zhuǎn)向多元論德謨克利特的“原子論”二、希臘哲學(xué)路徑本原（arche），在希臘語中最主要的含義有兩個(gè)：“開端”、“主宰”亞里士多德：本原就是萬物從它那里來，毀滅之后又回到它那里去，萬物生滅變化，惟獨(dú)它不變的東西。二、希臘哲學(xué)路徑泰勒斯（Thales,盛年公元前585年）：希臘七賢之一，米利都學(xué)派創(chuàng)始人，哲學(xué)始祖“大地浮在水上”“宇宙充滿了靈魂”二、希臘哲學(xué)路徑赫拉克利特（Heracleitos,盛年公元前504-501）“火”是萬物的本原“這個(gè)萬物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所創(chuàng)造的，它過去是、現(xiàn)在是、將來也是一團(tuán)永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃燒，按照一定分寸熄滅。”邏各斯（logos）樸素的辯證法：“相反的力量造成和諧”、“生與死、醒與睡、少與老是同一的”、“向上的路和向下的路是同一條”、“人不能兩次踏入同一條河流”二、希臘哲學(xué)路徑邏各斯（logos）：在古希臘語中是源于動詞lego（說）的普通名詞基本含義：言說、話語派生含義：道理、理由、理性、比例、規(guī)則等赫拉克利特：萬物必須依據(jù)和遵守的尺度或比例、普遍原則或必然性（規(guī)律）是西方哲學(xué)的重要概念，邏輯（logic）是從它衍生出來的二、希臘哲學(xué)路徑巴門尼德（Parmenides,盛年公元前504-501年），愛利亞學(xué)派主要代表真理之路：以存在為對象，知識之路（本質(zhì)）意見之路：以非存在為對象（現(xiàn)象）“存在”：邏輯上在先的本質(zhì)二、希臘哲學(xué)路徑巴門尼德的貢獻(xiàn)：兩條道路（世界）的劃分，確定了西方哲學(xué)所關(guān)注的基本方向確立了形而上學(xué)的對象：“存在”，奠定了“本體論（ontology）”的基礎(chǔ)。確立了思辨哲學(xué)的公式：思維與存在的同一性。在哲學(xué)中開始了推理論證。二、希臘哲學(xué)路徑巴門尼德：存在是一，多是非存在；存在是靜止，運(yùn)動是不可能的芝諾（Zenon,盛年公元前464-461年）的維護(hù)：芝諾悖論二分法阿基里斯追龜飛矢不動二、希臘哲學(xué)路徑多元論：用多來說明多恩培多克勒（Empedocles,盛年公元前444年）：四根說，以水火土氣為萬物本原，以“友愛”和“爭吵”為聚散萬物的力量阿那克薩戈拉（Anaxagoras,盛年公元前440年）：“種子說”，自然萬物由千差萬別的種子構(gòu)成，事物中占優(yōu)勢的種子決定事物的本性，“努斯”是事物運(yùn)動變化的原因。二、希臘哲學(xué)路徑德謨克利特（Democritus,盛年公元前420年）原子和虛空作為自然萬物的本原原子（atom)本義是“不可分”，是構(gòu)成萬物的最小單位虛空是原子運(yùn)動的場所原子在質(zhì)上是同一的，但在形狀、位置和秩序有差別，構(gòu)成萬物。宇宙的生成起源于原子在虛空中的碰撞。三、希臘哲學(xué)的基本特征希臘哲學(xué)體現(xiàn)了希臘人探索命運(yùn)和必然性，“積極的悲劇精神”希臘悲劇《俄底浦斯》《安提戈涅》黑格爾悲劇理論是黑格爾美學(xué)思想的重要組成部分。黑格爾認(rèn)為悲劇的實(shí)質(zhì)是倫理的自我分裂與重新和解，倫理實(shí)體的分裂是悲劇沖突產(chǎn)生的根源。悲劇沖突是兩種片面的倫理實(shí)體的交鋒。在黑格爾看來，沖突的悲劇性在于：這種沖突中對立的雙方各有它那辯護(hù)的理由，而同時(shí)每一方拿來作為自己所堅(jiān)持的那種目的和性格的真正內(nèi)容卻只能是把同樣有辯護(hù)理由的對方否定掉或破壞掉。三、希臘哲學(xué)的基本特征樸素直觀性：理論思維或思辨思維的發(fā)源地借助于感性的表象表達(dá)抽象觀念將質(zhì)材——水火土氣等作為自然的本原赫拉克利特：邏各斯（logos）起源于動詞說（lego）柏拉圖的“理念（idea）”、亞里士多德的“形式（eidos）”起源于動詞看（eido）三、希臘哲學(xué)的基本特征理論思維（思辯思維）是西方哲學(xué)的基本特征思辨思維（理論思維）也就是抽象思維（abstraction），亦即將某種“屬性”從事物中“拖”（straction）出來（ab），當(dāng)作思想的對象來思考。三、希臘哲學(xué)的基本特征希臘哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義希臘哲學(xué)的目的在于解決問題，而非建立體系建立在經(jīng)驗(yàn)觀察基礎(chǔ)之上，從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過經(jīng)驗(yàn)去說明經(jīng)驗(yàn)“拯救現(xiàn)象”現(xiàn)象就是對人所顯現(xiàn)出來的一切事物，現(xiàn)象之外無他三、希臘哲學(xué)的