大學教師應具備的素養(yǎng)

大學教師的綜合素質(zhì)的探討

大學的興起可追溯到柏拉圖那個時代，那時哲學是學問之王，哲學家是城邦的精神領袖。大學的真正出現(xiàn)則是中世紀的事，這時宗教是大學最初的核心內(nèi)容。文藝復興終結了中世紀的“黑暗”，古典的人文思想得到復興，以自然為對象的新科學也得到了新發(fā)展。

一流大學與世界強國

歷史說明，在過去的幾百年來，隨著一流大學的興起，這些學校所在的國家就會在不長的時間內(nèi)成為世界強國。

意大利的文藝復興，英國的政治民主和工業(yè)革命，德國科學技術的飛速發(fā)展，美國經(jīng)濟強國地位的建立，以及近幾十年我國教育的發(fā)展，無不有其當時高水平大學的支撐。由此可見大學對國家對社會發(fā)展的重要性，這種重要性在知識經(jīng)濟時代無可替代。大學已經(jīng)成為國家實力的象征?，F(xiàn)代大學的四項功能被譽為美國當代高等教育改革“設計師”的克拉克·克爾(Clark.Kerr)曾把戰(zhàn)后新興的高等教育機構稱為“多元化巨型大學”?！岸嘣扌痛髮W”模式反映了歷史發(fā)展的必然，代表了當代高等學校的發(fā)展方向，“服務社會”應該逐步成為高等教育的主要職責。在“科學的綜合化發(fā)展”時期，大學的功能有教學、科研和服務社會三種功能，全球化的到來，大學的第四項功能——國際交流日益突出了。

今天我要講以下幾個問題：現(xiàn)代大學的四項功能——人才培養(yǎng)，科學研究，服務社會，和國際交流；知識經(jīng)濟時代對大學教師綜合素質(zhì)的要求；搞好教學的幾點具體建議。知識經(jīng)濟時代對大學教師綜合素質(zhì)的要求隨著經(jīng)濟全球化的迅速發(fā)展和科技的突飛猛進，社會已入知識經(jīng)濟社會，人力資本正在代替貨幣資本，它體現(xiàn)在人的身上，表現(xiàn)為人的品德，知識，技能，資歷，經(jīng)驗和熟練程度等，即人的綜合素質(zhì)。高素質(zhì)的人才在知識經(jīng)濟社會發(fā)展中的作用日益突出。知識經(jīng)濟時代的國際競爭歸根結底是人才的競爭，人才綜合素質(zhì)的競爭。從這點來看，培養(yǎng)知識精英的名牌大學的社會地位是空前的提高了。

人才的競爭又是教育、教師的競爭，教師的質(zhì)量及其素質(zhì)，事關未來一代人才的質(zhì)量，事關我們國家的前途。要看到，當今世界人才的國際化日益突出，其特征是：全球培養(yǎng)，全球流動，全球交流，全球競爭，高等教育將面臨全球化的挑戰(zhàn)。尤其是在進入WTO后，要變本土化教育為國際化教育，主動進入教育的國際市場，面向世界、面向國際市場辦學。

1，大學教師基本素質(zhì)的探討知識經(jīng)濟時代人才的競爭，其本質(zhì)又是人才素質(zhì)的競爭。為了適應這種人才素質(zhì)競爭的格局，要求大學教師的素質(zhì)應以高尚的人文精神為其基石，大學教師的師德也應以高尚的人文精神為其根本。人文精神是對人的價值、人類命運、生存意義等問題的思考和探索。在當代，大學教師的人文精神，不僅是傳統(tǒng)文化意義上“格物﹑致知﹑誠意﹑正心，修身﹑齊家﹑治國﹑平天下”的人文精神的恢復，更應當是適應21世紀人類社會所面臨的深刻變革意義上的一種新的人文精神。

基本素質(zhì)——做人，做事，做學問大學教師的基本素質(zhì)應是綜合的，有思想品德，思想方法，辦事能力，業(yè)務能力，人文修養(yǎng)等等，而其基本素質(zhì)概括起來有：做人，做事，做學問三方面。做人這個題目很大，也是我本人努力的一個方向，在此提出來供大家探討和共勉。教師的社會責任感、人格、處世哲學、價值觀念等素養(yǎng)對學生的影響是潛移默化的，也是巨大的。老子有段告誡孔子的話：“吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！本妥鋈硕?，指的是其基本品德，基本思想方法，基本政治覺悟。就個人基本品德而言，應有儒家所言的“己所不欲，勿施于人”及“剛，毅，木，訥”的基本品德。現(xiàn)今，對前者更為積極的表述是：“己欲立而立人，己欲達而達人”。這一表述在基督教里則是：“你愿意要別人怎樣對待你，你也要怎樣待人”。比如說，你希望自己的孩子遇上一個好老師，那你又是如何對待你的學生的呢？十九世紀英國偉大道德學家——塞繆爾?斯邁爾斯(Samuel﹒Smiles)在他的名著：《人生的職責》中指出：誠實，信任，責任感，謙虛謹慎，同情心，勇氣與耐力，拒絕出賣自己等等，都是做人的基本品德。這些品德，是包括教師職業(yè)在內(nèi)的所有職業(yè)都需要的基本品德。就思想品德而言，我們的大學教師要樹立高尚的人生觀，科學的世界觀、價值觀與方法論，具備高尚的情操和崇高的社會責任感，以及豐富的人文情趣和良好的文化素養(yǎng)，具有良好的科學精神、創(chuàng)新精神和實踐能力，多學科知識的綜合能力，健康的體魄和心理素質(zhì)。還要樹立對祖國的強烈的責任感。做事就做事而言，指的是基本敬業(yè)精神，基本的工作能力和基本的與他人合作的集體精神，以及在艱苦環(huán)境下堅持奮斗的精神。大學教師的敬業(yè)精神要體現(xiàn)在對教育事業(yè)的認識，投入與熱愛。教師對教育事業(yè)的投入是基于對教育事業(yè)的深刻認識，即：教育的根本目的是人精神境界的提高和人格的發(fā)展與完善，使學生得到全面發(fā)展。我們對教育事業(yè)的感情，對青年學生誠摯的感情，都來源于我們對社會的這種責任感和對教育事業(yè)的敬業(yè)精神。學校是學生的母校，教師對學生的情感，也是一種偉大的母愛的體現(xiàn)。教師的這種母愛，體現(xiàn)了社會對年輕一代的關愛，這是一種推動社會進步的關愛。衡量師德的一個重要標志，是教師能否培養(yǎng)出國家需要的優(yōu)秀人才！做學問做學問是一種極其崇高的理性和精神的追究，是探索性、創(chuàng)造性的智力勞動，也是學者發(fā)揮自身才能貢獻社會的崇高的精神活動。做好學問，要具備的基本條件是：基本文化素養(yǎng)（如，語言表達能力，文史素養(yǎng)，數(shù)學，物理能力），基本專業(yè)知識，技術與能力，更為重要的是治學態(tài)度與方法。做學問，要有勇于堅持學術獨立和思想自由的精神，這是大學的精神所在，也是大學者的精神所在。只有這樣，才能以探求真理為唯一目的而獨立發(fā)展，才能敢于離經(jīng)叛道，探索新的科學發(fā)展?？茖W智能——獨立思考能力，自學能力，研究能力，表達能力和組織管理能力——是知識產(chǎn)生，傳播和使用所必需的能力，有了這種能力，相當于我們掌握了打知識大門的鑰匙。德國哲學家叔本華說過：“從根本上講，只有我們獨立自主的思考，才真正具有真理和生命”。創(chuàng)新欲望、創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力，是做學問的根本所在。這里有本書：《創(chuàng)造性才能——它門的性質(zhì)、用途與培養(yǎng)》，是美國著名心理學家J.P.Guilford所寫，是一本培養(yǎng)創(chuàng)造思維力的好書。好奇心、利他精神和雄心壯志是向未知世界挑戰(zhàn)的驅(qū)動力。搞學術總是要向未知的世界挑戰(zhàn)，好奇心，利他的精神和雄心壯志，這三點(或其中之一、二)是搞好科學研究的驅(qū)動力。還要經(jīng)得住孤獨的考驗、敢于坐“冷板凳”。有沒有經(jīng)受得住孤獨的考驗的力量，這是能否在科學領域做出突出成績的關鍵。也就是說，要做好學問，是要敢于和善于坐“冷板凳”的，要堅持“坐出水平”、“坐出效果來”。那種心浮氣燥，急功近利的人，是做不了真正學問的。當前，學術界的浮夸風值得注意，它有礙于學術的健康發(fā)展。清華大學的“講席教授基金”制為了更好搞好我們的學問，提高我們教師的業(yè)務素質(zhì)，我愿把清華大學最近設立的“講席教授基金”制的內(nèi)容介紹給大家，受聘的講席教授的條件是：1，掌握本學科國內(nèi)外發(fā)展新趨勢，明確提出本學科的學科建設規(guī)劃與實施方案，能提出對學科前沿或國民經(jīng)濟發(fā)展有重大影響的研究課題；2，開設至少一門本學科前沿領域的課程，經(jīng)常組織本學科前沿領域的學術活動，參與本學科領域內(nèi)的課程結構調(diào)整、課程內(nèi)容改革和教材建設；3，參與組織教學和學術梯隊建設，聘期內(nèi)負責至少四名青年教師的培養(yǎng)；4，與青年教師合作開展學科前沿方面的研究或指導其開展跨產(chǎn)業(yè)的高水平研究；5，聘期內(nèi)在相關研究方面取得突破性進展。

關于人文素質(zhì)的思考科學發(fā)展觀——可持續(xù)發(fā)展社會觀回顧歷史的發(fā)展，深感傳統(tǒng)的社會發(fā)展觀是一種無限制地向大自然索取的價值觀。它對促進工業(yè)生產(chǎn)起過積極作用，但也帶來了生態(tài)破壞，資源浪費，環(huán)境污染等負面作用。21世紀的教育首先應當關心人們?nèi)绾卧谶@密切相關的地球上與大自然求協(xié)調(diào)；與人類，多民族、多文化、多宗教，求同存異，協(xié)力發(fā)展，進行有關整個人類共同生存的基本意念的教育。今后的全球社會，經(jīng)濟將是一元化的，但是，其文化、宗教將是多元化的。為此，人們提出一種全新的可持續(xù)發(fā)展的社會發(fā)展觀，即：“既滿足當代人的需要，又不致?lián)p害子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展。”這種新的社會發(fā)展觀，要求人們正確處理人與自然，個人與群體（包括個人與個人，人與社會），今世與后世的平衡協(xié)調(diào)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展社會觀應以人的發(fā)展為目的，又要通過人的發(fā)展來實現(xiàn)。其實，在我國的傳統(tǒng)文化里，老早就有：“天人合一”的思想。這種社會發(fā)展觀，要求人們應在精神和文化領域里建立起一個互相理解，寬容與共存的文明體系，這是由工業(yè)文明向人文精神文明的發(fā)展，是21世記人文精神所在?？萍冀逃c人文教育并重按照可持續(xù)發(fā)展觀點，一個國家不能只有科技（理工科），還必須有人文社會科學。二者相輔相成，互相促進，人類社會才能持續(xù)的前進，人類文化才能持續(xù)發(fā)展。這就要求我們的教育觀要變過去偏重科技教育轉(zhuǎn)向科技教育與人文教育并重的發(fā)展。除了要強調(diào)人才的科技素質(zhì)，還要重視人才的人文素養(yǎng)。21世紀的大學，應該起到科學和人文精神重新整合的作用，它的核心理念是重建科學和人文精神的統(tǒng)一。樹立充滿人文理念的文明觀與價值觀，以及全新的可持續(xù)發(fā)展社會觀，是離不開人文精神的。

西方教育的借鑒十八九世紀西方的工業(yè)成就不完全是科技所單獨創(chuàng)造出來的，而是十六七世紀以來的宗教﹑道德藝術和科學相互配合所共同創(chuàng)造出來的．西方近代社會重視人文和通識教育至少可上溯至文藝復興時代，至今未曾中斷．

自然科學與人文學科自然科學與人文學科是密不可分的，但二者又有所側(cè)重。自然科學是一個知識體系，科技教育側(cè)重于揭示自然規(guī)律，教人求真；人文學科既是一個知識體系，同時又是一個價值體系，倫理體系，側(cè)重于揭示人內(nèi)心世界與精神境界，教人追求善與美。

真﹑善﹑美的追求自然科學是屬于“真”的范疇，但不是“美”的全部，社會科學也有“真”的問題．“善”和“美”，這問題就更為復雜了．有的學者認為“善”是屬于宗教道德領域，而“美”則屬于文學藝術領域．應該說，自然科學的科學活動是一種藝術活動，也是一種美的追求?？梢姡粌H善與美是一體，真與美也是緊密相關的?？萍冀逃c人文教育的協(xié)調(diào)發(fā)展是現(xiàn)代大學的特征，這是因為，人文教育旨在人格塑造和人性完善，而知識經(jīng)濟社會中，現(xiàn)代人才的基本要求是知識、能力、人格三位一體協(xié)調(diào)發(fā)展。

堅持終生學習(lifelongLearning)你們多數(shù)是剛畢業(yè)的青年人，一般在學校里學習了近二十年，是否學習到頭了？應當指出的是：在當今知識經(jīng)濟社會，那種“一次性”學習的觀念過時了，我們必須堅持終生學習的新觀念。在知識經(jīng)濟社會里，堅持終生學習是太重要了。那么，什么是終生學習？中國有句古諺：“活到老，學到老！”，這是樸素的終生學習思想。終生學習，講的是人一生都要堅持不懈的學習。從幼年、少年、青年、中年直到老年，學習將伴隨人的整個生活歷程并影響人一生的發(fā)展。1994年11月，在意大利羅馬舉行了“首屆全球終生學習會議”，提出“終生學習是21世紀的生存概念”，強調(diào)如果沒有終生學習的意識和能力，就難以在21世紀生存。1997年4月，在加拿大渥太華又召開了“第二屆全球終生學習會議”(TheSecondGlobalConferenceOnLifelongLearning)，對終生學習提出如下嚴格的定義：“終生學習是這樣一個持續(xù)不斷的、并得到贊助支持的活動過程，通過這種活動，激勵并使人們有權力去獲得他們終生所需要的全部知識、技能、價值觀與判斷能力，并使他們在任何角色、環(huán)境與情況下，都能滿懷信心地、創(chuàng)造性地和愉快地去運用所學的知識和能力?！薄癟hedevelopmentofhumanpotentialthroughacontinuouslysupportiveprocesswhichstimulatesandempowersindividualstoacquiretheknowledge,values,skills,andunderstandingtheywillrequirethroughouttheirlifetimesandtoapplythemwithconfidence,creativityandenjoymentinallroles,circumstancesandenvironments.”在上述定義中強調(diào)了這樣一些內(nèi)涵：“持續(xù)不斷的”；“得到贊助支持的”；這意味著：社會要持續(xù)不斷的給予人們學習的機會，并贊助、激勵、支持人們有權力去學習。終生學習應該說是一種社會行為，與其說它是一種教育觀念，還不如說它是一種生活方式更好！《美國2000年教育戰(zhàn)略》中寫道：“今天，一個人如果想在美國生活得好，僅有工作技能是不夠的，還須不斷學習，以成為更好的家長、鄰居、公民和朋友。學習不僅是為了謀生，而且是為了創(chuàng)造生活?！笔髨蟾鎻娬{(diào)：要“形成全民學習、終生學習的社會，促進人的全面發(fā)展?！保砻髁宋覈呀?jīng)把創(chuàng)建一個學習型的社會作為下一階段發(fā)展的重要目標，我國創(chuàng)建一個學習型