九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)-18《孟子》兩章課件1-新人教版

1精品課件學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。2.了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。3.學(xué)習(xí)說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。4.理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的含意。并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)，以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活。2精品課件第一課時(shí)得道多助失道寡助3精品課件孟子和《孟子》

孟子(公元前372～公元前289)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家、散文家，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人。孔子的孫子子思的再傳弟子，孟子是繼孔子之后的儒家學(xué)派最有影響的大師，后人將他和孔子并稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。他在政治上主張“法先王”，在孔子“仁”學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，并借此游說(shuō)齊、梁等國(guó)，曾一度為齊國(guó)客卿。當(dāng)時(shí)天下以互相攻伐，富國(guó)強(qiáng)兵為能，因此視其主張為迂闊，遠(yuǎn)離實(shí)際，不予采納，因此在政治上沒(méi)有什么成就。他退而講學(xué)、著述，他的學(xué)生們記他的言行，成為《孟子》七篇。4精品課件孟子和《孟子》

《孟子》是儒家經(jīng)典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。宋代朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》編在一起，稱為“四書”。讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說(shuō)的敵視，對(duì)貫徹自己主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”的救世責(zé)任感，使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。

5精品課件下列加線字的讀音你能讀準(zhǔn)嗎？1、七里之郭

2、米粟非不多也3、域民不以封疆之界4、親戚畔之guōsùyùpàn你能讀準(zhǔn)下列句子的節(jié)奏嗎？1、環(huán)而攻之而不勝。2、域民不以封疆之界。3、城非不高也。4、故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。/////6精品課件

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

指天然的時(shí)運(yùn)，自然形成的時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)；一說(shuō)天氣和時(shí)令。地理優(yōu)勢(shì)眾人的團(tuán)結(jié)一致周圍三里（那樣?。┑膬?nèi)城。三里，這里指面積，方圓三里。外城圍7精品課件

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

護(hù)城河泛指武器裝備。兵，兵器。革，胄，用以護(hù)身的盔甲之類指裝備精良意思是棄城而逃。委，放棄。去，離開(kāi)。泛指糧食8精品課件

故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限。域，界限，這里是限制，作動(dòng)詞。鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要。威懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。極點(diǎn)通“叛”，背叛。歸順，服從。所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。君子，指上文所說(shuō)的“得道者”。9精品課件文本探究1.作者認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素有哪些？最重要的是什么？決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素有天時(shí)、地利、人和；最重要的是人和。10精品課件文本探究2.為了引證自己的觀點(diǎn)正確性，作者列舉了哪兩個(gè)例子？這兩個(gè)例子分別從哪兩個(gè)角度提出的？例1：城環(huán)而攻之不勝——突出地利的重要性(從進(jìn)攻一方而言)；例2：城高兵利糧足不守——突出人和的重要性(從防守一方而言)。11精品課件文本探究3.本文論述的是不是軍事問(wèn)題？理由是什么？不是，作者論述的不是軍事問(wèn)題，而是政治問(wèn)題。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，他繼承孔子的思想，極力主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。他曾經(jīng)游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，雖不見(jiàn)效，而他的“仁政”思想已昭明天下。由此，我們可以推斷，非常厭惡、極力反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的孟子大抵不會(huì)去研究怎樣奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，他考慮的只能是怎樣行“仁政”。本文確實(shí)用了不少筆墨去論證軍事問(wèn)題，但這只是表象，只是憑借，本文的最終目的是論證政治問(wèn)題。本文的意圖是強(qiáng)調(diào)人和的重要性，告訴人們通過(guò)行“仁政”來(lái)統(tǒng)一天下，而決不是告訴人們?cè)鯓尤Z取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

12精品課件文本探究4.“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”都是作者的觀點(diǎn)，哪句是本文的中心論點(diǎn)？本文的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”；“得道者多助，失道者寡助”是由這個(gè)中心論點(diǎn)得出的推論。13精品課件文本探究5.文章是如何逐層展開(kāi)論證的?文章開(kāi)篇提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件。由此逐層展開(kāi)，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的推論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”“天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”的結(jié)論。14精品課件天時(shí)不如地利地利不如人和攻方失利天時(shí)不如地利守方失利地利不如人和得道多助失道寡助“仁政”舉例論證道理論證域民固國(guó)威天下戰(zhàn)爭(zhēng)治國(guó)人和人和得道板書設(shè)計(jì)15精品課件拓展延伸孟子名言1.不以規(guī)矩，不成方圓?！咀g文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。2.權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短?！咀g文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。3.人有不為也，而后可以有為?！咀g文】人要有所不為，才能有所為。4.雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！咀g文】即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。

16精品課件第二課時(shí)生于憂患死于安樂(lè)17精品課件青蛙在開(kāi)水里逃生青蛙在溫水里死亡18精品課件

舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中,管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。qu?nfùyuègéxī19精品課件

舜:舜原來(lái)在歷山耕田，30歲時(shí)被堯起用，后來(lái)繼承堯的君主位。傅說(shuō)：傅說(shuō)原在傅巖地方作泥水匠，為人筑墻，殷王武丁訪尋到他，用他為相。膠鬲：膠鬲起初販賣魚和鹽，西伯（周文王）把他舉薦給紂。管夷吾：管仲（字夷吾）原為齊國(guó)公子糾的臣，公子小白（齊桓公）和公子糾爭(zhēng)奪君位，糾失敗了，管仲作為罪人被押解回國(guó)，齊桓公知道他有才能，即用他為相。孫叔敖：春秋時(shí)期楚國(guó)人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹。百里奚：春秋時(shí)期虞國(guó)大夫。虞亡后被俘，由晉入秦，又逃到楚，后來(lái)秦穆公用五張羊皮把他贖出來(lái)，用為大夫。預(yù)習(xí)與交流20精品課件

舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中,管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。起，被任用田間、田地被舉用，被選拔獄官集市筑墻時(shí)在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。舉于士:指從獄官手里被釋放并得到重用。21精品課件

故/天/將降大任/于/是人也，必先/苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行拂亂/其所為，所以/動(dòng)心忍性，曾益/其所不能。22精品課件

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以

動(dòng)心忍性，曾益其所不能。使……勞累。使……饑餓。使動(dòng)用法，使……痛苦。使……貧困?？辗Γ嘿Y財(cái)缺乏。這里是動(dòng)詞，使他受到貧困（之苦）。受阻撓。

擾亂。用來(lái)（通過(guò)那樣的途徑來(lái)……）使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌。

增加。曾，同“增”。

責(zé)任，擔(dān)子。使他做事不順。23精品課件

人恒過(guò)然后能改；困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。bì24精品課件

人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。常常犯過(guò)失這樣以后思慮堵塞。衡，同“橫”，梗塞，不順

奮起，指有所作為。

（看到他的顏色，聽(tīng)到他的聲音），然后人們才了解他。喻，了解，知曉。這里指被別人知曉。表現(xiàn)于臉色。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上。

吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音25精品課件入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。因有憂患而得以生存。指在國(guó)內(nèi)。法家，有法度的大臣。拂士，足以輔佐君主的賢士?！胺鳌保板觥?，輔佐。指在國(guó)外。因沉迷安樂(lè)而衰亡。26精品課件文本探究1.第一段開(kāi)頭列舉的六個(gè)歷代名臣成才的故事，這六個(gè)人的成長(zhǎng)史中共同點(diǎn)是什么？他們都是經(jīng)歷了一段艱難困頓的生活之后才發(fā)奮而成就一番大事業(yè)的，他們都經(jīng)歷過(guò)艱苦的磨煉，自身也在艱苦奮斗中有所成就。27精品課件文本探究2.第一段哪些句子講述的是一般人的成長(zhǎng)歷程？講述的是一個(gè)什么道理？現(xiàn)在人們常說(shuō)的哪些話與這個(gè)道理相同？“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”講的是一般人成長(zhǎng)歷程，講述了一個(gè)“逆境出人才”的道理。“自古英雄多磨難，從來(lái)紈挎少偉男；寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)；書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”等與之相同。28精品課件文本探究3.課文第二段是從哪些方面來(lái)說(shuō)理的？第二段先提出人要有所作為，成就大業(yè)，還要重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。29精品課件文本探究4.本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”。作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問(wèn)題，以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。30精品課件文本探究

5.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)剬?duì)“生于憂患，死于安樂(lè)”的理解。課文是從兩個(gè)角度說(shuō)理的。一是關(guān)于人才的造就問(wèn)題。孟子在這個(gè)問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面：一方面人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長(zhǎng)的，擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”、“勞”、“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長(zhǎng)才能，擔(dān)此大任，才能不是天生的，而優(yōu)哉游哉，貪安圖樂(lè)，自然也增長(zhǎng)不了才能，才能從磨煉中來(lái)；另一方面他指出人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為，挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，方能沖出困境，若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去，才能從奮斗中來(lái)。二是關(guān)于國(guó)家的治理問(wèn)題。孟子指出擁有賢臣，采納誡諫，保持警覺(jué)，居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家是極端重要的，這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義，試想，一個(gè)國(guó)家如果奸邪當(dāng)?shù)?，佞幸弄?quán)，沉湎安樂(lè)，喪失警覺(jué)，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。31精品課件比較閱讀《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂(lè)》兩篇文章都是小短論，請(qǐng)從主題、結(jié)構(gòu)等方面比較一下它們的異同點(diǎn)。《得道多助，失道寡助》是由戰(zhàn)爭(zhēng)的因素推及治國(guó)的道理，《生于憂患，死于安樂(lè)》是由成才的因素推及治國(guó)的道理，可以說(shuō)是殊途同歸。兩篇小短論提出論點(diǎn)的方式和行文結(jié)構(gòu)是不同的?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》是先提出論點(diǎn)，再推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性，屬于“總起——分承——闡述——結(jié)論”的演繹式的結(jié)構(gòu)；《生于憂患，死于安樂(lè)》是先講述歷代名臣成長(zhǎng)史，再論述一般人的成長(zhǎng)歷程，然后由成才推及治國(guó)的道理，最后歸納出論點(diǎn)，屬于“層進(jìn)”的歸納式結(jié)構(gòu)。32精品課件比較閱讀《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂(lè)》兩篇文章都是小短論，請(qǐng)從主題、結(jié)構(gòu)等方面比較一下它們的異同點(diǎn)?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》從戰(zhàn)爭(zhēng)這一角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)天時(shí)、地利、人和這三個(gè)條件的比較，闡述了人和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性，屬于由點(diǎn)到面