第四單元十一課第一框社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

第十一課尋覓社會(huì)的真諦社會(huì)發(fā)展的規(guī)律以往的社會(huì)歷史理論

人類社會(huì)發(fā)展是由人們主觀意志決定，特別是杰出人物如帝王將相思想決定的，或者是上帝，神等決定的。他們實(shí)質(zhì)都把精神看成人類社會(huì)發(fā)展的最終原因——?dú)v史唯心主義（唯心史觀）

18世紀(jì)法國啟蒙思想家盧梭在談到私有制起源時(shí)這樣認(rèn)為，某人偶生私念，在私念的驅(qū)動(dòng)下用木樁圍起了一塊土地，并當(dāng)眾宣布“這是我的”。由于人們輕信了他的鬼話，于是便產(chǎn)生私有制。假如當(dāng)時(shí)有聰明人拔掉木樁，并向同類大聲疾呼“勿信這個(gè)騙子”，則私有制根本不會(huì)產(chǎn)生。

歷史上私有制是如何產(chǎn)生的？生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，這部分剩余產(chǎn)品掌握在一氏族和部落首領(lǐng)手中，于是出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)利益相對(duì)立的階級(jí)，私有制應(yīng)運(yùn)而生。人們的私有觀念是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

社會(huì)發(fā)展由人的思想動(dòng)機(jī)決定社會(huì)發(fā)展由物質(zhì)因素決定

3、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義A.社會(huì)存在——指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。B.社會(huì)意識(shí)——指社會(huì)生活的精神方面，是人類社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。包括自然地理環(huán)境、人口因素、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，但主要是指生產(chǎn)方式。既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。注意一：含義下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的是：A.科學(xué)發(fā)展觀B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C.生產(chǎn)關(guān)系D.生產(chǎn)力E.“三個(gè)代表”的思想F.自然地理環(huán)境G.文學(xué)藝術(shù)H社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)選一選：（1）“社會(huì)存在”和“社會(huì)意識(shí)”注意二：區(qū)分——“存在”（物質(zhì)）和“思維”（意識(shí)）

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是思維與存在的關(guān)系問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。（2）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

說明了什么……1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。城里的孩子真是好，有高樓、小車和電腦，還能天天上學(xué)，吃漢堡，幸福享不了……山里孩子真是好，有高山、白云和小鳥，可以不上學(xué)，不用輔導(dǎo)，幸福享不了……現(xiàn)實(shí)社會(huì)中根本沒有出現(xiàn)過孫悟空、豬八戒、沙和尚，也不存在玉皇大帝、太上老君等神仙和各種各樣的妖魔鬼怪，神話小說《西游記》是作者吳承恩在整理民間傳說的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的，它與社會(huì)存在有聯(lián)系嗎？玉皇大帝等天上神仙不過是夸大了的封建皇帝、封建官吏。孫悟空大鬧天宮，打到凌霄殿時(shí)說道：“皇帝輪流做，今日到我家?！边@實(shí)際上是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的口號(hào)。大鬧天宮后，玉皇大帝派人去西天請(qǐng)如來佛祖幫忙。這實(shí)際上反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)兩種宗教的狀況：佛教盛于道教。一路上遇到的各種妖怪最后都得到天上神仙的保護(hù)，說明什么？民間為非作歹的惡人大都與上層統(tǒng)治者有千絲萬縷的聯(lián)系，受它們保護(hù)。

思考：人們觀念的變化說明了什么？八十年代現(xiàn)在金錢觀幸福觀消費(fèi)觀道德觀平等觀骯臟的字眼，忌諱成為經(jīng)濟(jì)效益的標(biāo)志知足者常樂，傾向于內(nèi)在追求要求物質(zhì)生活的不斷提高勤儉，樸素能掙會(huì)花重協(xié)調(diào)性的道德（忍、平靜）重進(jìn)取性的道德平均主義機(jī)會(huì)平等2009年度流行熱詞

不差錢、偷菜、躲貓貓、糾結(jié)、秒殺、蝸居、被就業(yè)、寂寞、“嫁人就嫁灰太狼，做人要做懶羊羊！”、你OUT了！2010年度流行熱詞

給力、神馬都是浮云、羨慕嫉妒恨、我爸是李剛、你應(yīng)該知道的、一個(gè)艱難的決定、蒜你狠系列、蟻?zhàn)?、逃離北上廣、N連跳

2011年度流行熱詞傷不起啊，坑爹啊，HOLD住，至于你信不信，反正我是信了

，你懂的，穿越，小清新，有木有，杯具，悲催，腫么了2.社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。思考：

在生產(chǎn)力快速發(fā)展的今天，為什么會(huì)存在落后愚昧的思想？體現(xiàn)了什么道理？社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)的反作用。

①社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在具有不完全同步性。（有時(shí)先于或落后于）②社會(huì)意識(shí)能夠反作用于社會(huì)存在：落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展其阻礙作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。（相對(duì)獨(dú)立性最突出表現(xiàn)）③社會(huì)意識(shí)發(fā)展具有歷史繼承性。④各種形式的社會(huì)意識(shí)之間相互影響、相互作用，也表現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。歷史唯物主義與歷史唯心主義物質(zhì)社會(huì)存在意識(shí)社會(huì)意識(shí)決定反作用決定反作用包含包含（唯物主義）（歷史唯物主義）是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是劃分歷史唯物主義與歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)唯物主義與唯心主義歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

材料：中國特色社會(huì)主義文化，淵源于中華民族五千年文明史，又植根于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它反映我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)前面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系分析說明。自我訓(xùn)練：有什么樣的社會(huì)存在有什么樣的社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及規(guī)律物質(zhì)資料生產(chǎn)方式（1）——人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)（決定性要素）？

人與自然的關(guān)系（生產(chǎn)力）人與人之間的關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)資料所有制（所有制制度）產(chǎn)品的分配關(guān)系（分配制度）人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系“手推磨”和“蒸汽機(jī)”“封建主”與“資本家”含義勞動(dòng)者生產(chǎn)工具（標(biāo)志）勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

人民公社的特點(diǎn)是“一大二公”

平均主義嚴(yán)重，嚴(yán)重挫傷了農(nóng)民的積極性，生產(chǎn)力遭到巨大破壞，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)陷入崩潰邊緣。生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力生產(chǎn)力

生產(chǎn)關(guān)系決定反作用（適應(yīng)——促進(jìn)不適應(yīng)——阻礙）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及規(guī)律（1）關(guān)于“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”和“上層建筑”經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：指生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：指一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)制度（政治、法律）和設(shè)施（國家機(jī)關(guān)）含義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及規(guī)律（1）關(guān)于“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”和“上層建筑”下列選項(xiàng)中屬于上層建筑的有

A生產(chǎn)資料公有制B中華人民共和國憲法

C國家政權(quán)D社會(huì)意識(shí)形態(tài)

E按勞分配制度F大機(jī)器生產(chǎn)

G人民代表制度

H中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

I人們?cè)谏a(chǎn)過程中的相互關(guān)系選一選：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑決定反作用（適應(yīng)——促進(jìn)不適應(yīng)——阻礙）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)(生產(chǎn)關(guān)系的總和)生產(chǎn)力上層建筑當(dāng)上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，有效地保護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就一定能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展嗎？資本主義制度又產(chǎn)生了自身無法克服的矛盾——社會(huì)化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾,周期性爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)就是這一矛盾的典型表現(xiàn)。70年代后，資本主義經(jīng)濟(jì)一直是中低速增長,甚至出現(xiàn)負(fù)增長。

資本主義社會(huì)初期，資本主義制度促進(jìn)了世界市場(chǎng)的擴(kuò)大和商品經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，從而促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展。

上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系·經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定反作用上層建筑意識(shí)形態(tài)制度和設(shè)施決定反作用兩對(duì)社會(huì)基本矛盾：是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。人們?yōu)榱松?，就必須進(jìn)行生產(chǎn)物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)。在這一活動(dòng)中，形成了現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，即生產(chǎn)方式。為了維護(hù)自己的生產(chǎn)關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)），就有了政治上層建筑和思想上層建筑。因此，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)始終并決定社會(huì)發(fā)展的社會(huì)基本矛盾。階級(jí)社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)解決方式階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的自我完善和自我發(fā)展——改革實(shí)現(xiàn)根本目的建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力;改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)前進(jìn)的、上升的，但發(fā)展的過程是曲折的。社會(huì)主義改革是改革社會(huì)主義基本制度和社會(huì)主義性質(zhì)注意：社會(huì)主義改革是在堅(jiān)持堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，對(duì)具體制度進(jìn)行的變革，不是改革社會(huì)主義基本制度和社會(huì)主義性質(zhì)，而是通過體制和機(jī)制改革，完善社會(huì)主義基本制度，來發(fā)揮它的優(yōu)越性。推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是階級(jí)斗爭(zhēng)注意：在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在社會(huì)主義社會(huì)中，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是社會(huì)主義改革。尋覓社會(huì)的真諦社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)決定反映、反作用（阻礙、促進(jìn)）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決定反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑決定反作用（生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律）（上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展規(guī)律）實(shí)踐通過不斷解決社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)前進(jìn)的、上升的過程是曲折的實(shí)現(xiàn)途徑階級(jí)社會(huì)—階級(jí)斗爭(zhēng)社會(huì)主義社會(huì)—改革憶一憶2.《國家中長期教育改革和房展規(guī)劃綱要》頒布后，人們認(rèn)識(shí)到，觀念變革是改革的先導(dǎo)，教育改革的第一步應(yīng)該是轉(zhuǎn)變觀念。這一認(rèn)識(shí)的依據(jù)是A．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B.社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映C．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展其推動(dòng)作用D.社會(huì)歷史是由社會(huì)發(fā)展規(guī)律決定的A

3.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。我國之所以要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，是因?yàn)锳.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的C.社會(huì)歷史是由人們的思想意識(shí)決定的D.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用D(2009·廣東高考)民諺“南人不夢(mèng)駝，北人不夢(mèng)象”說明了A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B.意識(shí)反作用于存在C.意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D.意識(shí)決定社會(huì)存在的變化A（2011·天津）幸福感是人們對(duì)生活滿意程度的一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但現(xiàn)實(shí)生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步。這說明①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用④社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化A.①②B.②③C.①④D.③④A我國“十二五”規(guī)劃提出“弘揚(yáng)科學(xué)精神，加強(qiáng)人文掛懷，注重心理疏導(dǎo)，培育奮發(fā)進(jìn)取，理性平和，開放包容的社會(huì)心態(tài)”，這是“社會(huì)心態(tài)”一詞首先出現(xiàn)在國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃中，國家重視培育健康的社會(huì)心態(tài)是因?yàn)锳.社會(huì)心態(tài)受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的制約B.社會(huì)心態(tài)是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映C.社會(huì)心態(tài)是影響社會(huì)現(xiàn)實(shí)的精神因素D.社會(huì)矛盾主要通過調(diào)整社會(huì)心態(tài)來化解C（12課標(biāo)卷）胡錦濤總書記指出：“在當(dāng)代中國，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。解決當(dāng)前我們面臨的發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的突出矛盾和問題，必須把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過程和各領(lǐng)域?！蔽覀円钊胴瀼芈鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀，因?yàn)橄冗M(jìn)的社會(huì)意識(shí)：

①先于社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展

②可以正確預(yù)見和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的方向

③與社會(huì)存在在變化發(fā)展上具有同步性

④對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用

A.①④

B.②③C.②④

D.③④C

材料：近年來，水資源利用中的民生問題引起我國政府高度重視。為此，我國政府加強(qiáng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，進(jìn)一步貫徹落實(shí)《水污染防治法》，規(guī)范取水許可管理，完善水資源綜合規(guī)劃，深化水價(jià)改革，加大政府投資力度，利用世界銀行貸款，推動(dòng)了飲水安全、節(jié)水改造等民生水利工程建設(shè)。運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析材料。（10分）①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。水資源利用中的民生問題引起我國政府的高度重視，要求我們堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，努力解決這一問題。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用?？茖W(xué)發(fā)展觀是正確的社會(huì)意識(shí)，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，采取一系列措施，能夠有效推動(dòng)民生水利建設(shè)。（2011高考山東卷24）在廣泛聽取群眾意見的基礎(chǔ)上，2011年2月25日，十一屆全國人大常委會(huì)表決通過刑法修正案（八）。該修正案首次將飆車、醉駕、拒不支付勞動(dòng)報(bào)酬等嚴(yán)重危害群眾利益的行為規(guī)定為犯罪。這次刑法修改反映的哲學(xué)道理是A生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)適應(yīng)生產(chǎn)力的要求B政治制度決定立法實(shí)踐的變化C上層建筑應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求D社會(huì)意識(shí)能脫離社會(huì)存在而發(fā)展C

2011年初以來，社會(huì)動(dòng)蕩席卷中東、北非眾多阿拉伯國家，一些國家甚至出現(xiàn)政權(quán)更迭和內(nèi)戰(zhàn)。其原因有失業(yè)率居高不下、財(cái)富分配不公和西方意識(shí)形態(tài)的影響等，這表明①經(jīng)濟(jì)狀況影響社會(huì)的政治制度和設(shè)施 ②意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)變化起重要作用③適合上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展④生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)進(jìn)步的決定性因素A.①② B.③④ C.②③ D.①④A（2009廣東卷26）2008年7月我國曾對(duì)15個(gè)副省級(jí)城市的公共環(huán)境、公共秩序、公益行動(dòng)等文明指數(shù)進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果公布后，促進(jìn)了社會(huì)文明建設(shè)。這說明A．社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí)B．城市文明建設(shè)要突出地方特色C．社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展D．社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在D（2008上海卷9）“民生厚（生厚：生活富裕）而德正”，“倉廩實(shí)（倉廩：倉庫）則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。古人這些話揭示了一個(gè)道理：A．物質(zhì)資料的生產(chǎn)包括物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品生產(chǎn)B．物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展必然提高人們的道德水平C．物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)D．社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系就是社會(huì)的道德關(guān)系C（2007海南20）資源合理利用在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有著重要的作用，但社會(huì)發(fā)展的決定力量是①科學(xué)理論的創(chuàng)新能力

②產(chǎn)業(yè)的合理布局③生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)

④物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式A.①②

B.③④

C.①③

D.②④B（2008江蘇7）政府機(jī)構(gòu)改革是政治體制改革的重要內(nèi)容，是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必然要求。這說明A．生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況B．上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況C．生產(chǎn)力一定要適合生產(chǎn)關(guān)系狀況D．經(jīng)濟(jì)基