諫太宗十思疏11

導(dǎo)入課文唐太宗李世民曾說過:“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失?！敝G太宗十思疏魏徵學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握文中的文言現(xiàn)象。

2、學(xué)習(xí)本文的行文結(jié)構(gòu)。（提出問題，分析問題，解決問題）

本文是魏征于貞觀十一年時(shí)寫給唐太宗的奏章。太宗登基之初，勵(lì)精圖治，政策比較正確，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會(huì)安定、國(guó)力漸強(qiáng)的“貞觀之治”。后來，太宗開始追求珍寶異物，興建宮殿苑囿，魏征便不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)提醒他。這一年就連上四次奏章。本文為其中一篇。

背景解題諫

勸諫

；太宗

李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；

十思

是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況

疏

疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見的奏疏。諍臣—魏征

魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時(shí)任諫議大夫、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征敢于犯顏直諫，所言多被太宗采納。有詩文流傳于世。作者簡(jiǎn)介朗讀正音課文分析研習(xí)第一段1、朗讀第一段2、疏通文意，落實(shí)重要的字詞句、自譯成通順的現(xiàn)代漢語。3、研習(xí)文本，分析回答問題：臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。

求:要求,需求.之:結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨(dú)立性長(zhǎng)(cháng):高大固:使動(dòng),使…牢固根本:樹根.本:本義是樹的根部浚(jùn):疏通翻譯:我聽說要求樹木長(zhǎng)得高大，一定要使它的根穩(wěn)固，想要河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，一定要疏通它的源泉；要國(guó)家安定，一定要積聚它的道德和仁義。

賞析:用排比句和比喻,從正面說明”積德義”的重要性----十思的出發(fā)點(diǎn).源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎!明哲:明智,賢能的人,哲:聰明.有才能.而:前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞,卻,第四個(gè)是遞進(jìn)連詞望,求:同義,希望厚:豐厚下愚:最愚笨無知,自謙.況:何況于:介詞,對(duì)源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根底不穩(wěn)固卻要求樹木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家的安定，我雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（像陛下這樣）明智的人呢？

賞析:本句緊承第一句繼續(xù)運(yùn)用比喻論證手法從反面推理，連用四個(gè)“不”字，用后一個(gè)“不”否定前三個(gè)“不”，否定之否定，加強(qiáng)了對(duì)“積其德義”的肯定?！安豢伞奔仁亲约旱呐袛?，也是代人君作出的判斷?！半m……(猶)……而況……乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場(chǎng)上來，使人君不能有別的觀點(diǎn)選擇。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是對(duì)人君的尊重，也促其樂于從諫，而且使諫諍不顯得突兀。

人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻,永保無疆之休,不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。居安思危:在安定的時(shí)候預(yù)見到隱藏的危險(xiǎn),早做準(zhǔn)備.當(dāng):主持,掌管神器:帝位重:形容詞作名詞,重權(quán)域中:天地間大:形容詞作名詞,重大的地位休：美好，福祉念:考慮.戒:戒除以:同“而”.

勝：承擔(dān)、承受國(guó)君掌握國(guó)家的重權(quán)，據(jù)有天地間重要的地位，應(yīng)推崇追求最高峻的皇權(quán)，永遠(yuǎn)保持無止境的美善，如不考慮在安樂時(shí)想到危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德達(dá)不到更高的境界，情感不能控制住欲望，這也像砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，堵塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊。賞析:提出觀點(diǎn):由人君地位說起,結(jié)合開頭的比喻,從反面提出自己的觀點(diǎn).(居安思危,戒奢以儉)總結(jié):運(yùn)用比喻從正反兩方面反復(fù)說明人君要得到國(guó)安,必須厚積德義.1本段開頭用了哪些論證方法？證明了什么觀點(diǎn)？2作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國(guó)家？比喻論證、正反對(duì)比論證。證明了“居安思危，戒奢以儉”的觀點(diǎn)。必積其德義，居安思危，戒奢以儉思考題求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，反正排比句對(duì)比論證比喻論證木長(zhǎng)——固本流遠(yuǎn)——浚源國(guó)安——積德不可居安思危，戒奢以儉人君伐根——木茂塞源——流長(zhǎng)不如同中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉再讀課文凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？終:堅(jiān)持到底凡百:指所有的元首:指帝王承:承受,秉承景:大善始者:開頭做得好的繁:多克:能夠蓋:語氣副詞,大概（古代）所有的帝王，承受上天（賦予）的重大使命，沒有誰不是在深深的憂慮中而治道顯著，而一旦功業(yè)建成卻德性衰減，開頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的大概很少。難道是奪取天下容易守住天下難了嗎？賞析:抽象概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律。昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷憂,必竭誠(chéng)以待下;既得志,則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。恭:恭順夫:用于句首，引發(fā)議論或?qū)δ呈逻M(jìn)行判斷下:指臣民得志:達(dá)到目的,實(shí)現(xiàn)愿望傲:輕視物:指自己以外的人一體:整體行路:陌生的路人董:督責(zé)以:介詞,用震：震懾茍:茍且免:免于罪罰懷:懷念,感激貌:表面上,名詞作狀語當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下卻顯得才能不足，為什么呢？因?yàn)樵谏钌畹膽n慮中必定竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民，成功后就放縱自己的情感輕視他人；竭盡誠(chéng)心，就能使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合成為一個(gè)整體。輕視他人，就會(huì)使骨肉親屬成為陌路之人。雖然（可以）用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督他們，用威風(fēng)怒氣震懾他們，（人們）最終茍且免于刑罰，但不會(huì)感恩戴德，表面上恭順而在內(nèi)心里卻不服氣。以設(shè)問引出分析論證,用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明能否恭謙待人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。

怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

注釋:惟:只有.覆:顛覆.宜:應(yīng)該.深:深切.慎:警惕.

翻譯:怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。

賞析:這一句是對(duì)段首“豈其取之易而守之難乎?”這一問題的總結(jié)性的回答。在前文分析了“竭誠(chéng)以待下”和“縱情以傲物”的不同結(jié)果后，在此鄭重地警告“怨不在大，可畏惟人”；嚴(yán)肅地告誡“載舟覆舟，所宜深慎”。說明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠(chéng)待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之情。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實(shí)切中要害，無怪乎唐太宗讀后，說它“言窮切至”，使自己“披覽忘倦，每達(dá)宵分”，不但取消了當(dāng)年耗費(fèi)民脂的封禪“盛舉”，而且常用“載舟覆舟”的比喻來告誡太子，并以此作為臨終遺訓(xùn)。本段可謂言簡(jiǎn)意深，語重心長(zhǎng)，能振聾發(fā)聵，令人警覺?？偨Y(jié):從歷史教訓(xùn)入手,進(jìn)一步說明君王厚積德義的重要性.

1、概括歷代君主創(chuàng)業(yè)守業(yè)的普遍規(guī)律(

)2、以

引出分析論證，用兩種的不同心態(tài)說明能否

是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。

3、用古人的論述以

的關(guān)系比

的關(guān)系，切中要害，令人警覺。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。設(shè)問竭誠(chéng)待下水與舟君與民簡(jiǎn)析1作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？2作者如何肯定了人民的力量？“既得志，則縱情以傲物”；“傲物則骨肉為行路”“怨不在大，可畏惟人”；“載舟覆舟，所宜深慎”。思考題寫法上使用對(duì)比論證，請(qǐng)分析殷憂——道著功成——德衰善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。在殷憂，必竭誠(chéng)以待下既得志，則縱情以傲物竭誠(chéng)則吳越為一體傲物則骨肉為行路從表現(xiàn)和結(jié)果兩方面去對(duì)比：昔取之而有余今守之而不足奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；其：表反詰語氣，“難道”誠(chéng):假設(shè)連詞,如果.常與“則”連用可欲:想要的東西以:以便,目的連詞戒:告誡作:建造,興建,指大興土木建筑宮殿一類的事情安:使動(dòng),使….安定高危:高而險(xiǎn)下:居于….下,名詞作動(dòng)詞沖:謙虛牧:修養(yǎng)滿溢:比喻驕傲自大,聽不進(jìn)批評(píng)樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪；則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。

濫刑:不加節(jié)制地濫用刑律盤游:娛樂游逸.指從事狩獵敬:慎重壅(yōng):堵塞壅蔽:被蒙蔽讒:說壞話污蔑別人正:使動(dòng)用法，使….端正黜(chù):排斥加:施加以:結(jié)果連詞,以致謬賞:不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞及:施加而:以致

賞析:“十思”是全文的主要內(nèi)容，可概括為“五戒”：“見可欲”“將有作”兩條戒奢侈；“念高?！薄皯譂M溢”兩條戒驕傲；“樂盤游”“憂懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”“想讒邪”兩條戒輕人言；“恩所加”“罰所及”兩條戒賞罰不公?！笆肌钡拿恳弧八肌倍际窍仁鎏谠凇熬影病爆F(xiàn)狀下遇到的實(shí)際問題，再提出解決這些問題的辦法。翻譯:用腐爛的繩索駕馭急馳的馬車，難道能不加重視嗎？統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到看見自己喜歡的，就想到應(yīng)該知足來自我克制；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到君位高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來（加強(qiáng)）自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因?yàn)槟芫佑诎俅ㄖ拢挥螛吠档卮颢C時(shí)，就要想到以古人說的“網(wǎng)開一面”田獵為限度；憂慮自己松懈懶惰時(shí)，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；害怕受蒙蔽，就要想到虛心采納臣下的意見；擔(dān)心有讒邪的人在自己身邊，就想到要使自身正直，斥退邪惡的人；施加恩惠，就要想到不因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰.總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？司:掌管,主管宏:弘揚(yáng)簡(jiǎn):選拔而:順承連詞擇:分辨、選用播:傳布、傳揚(yáng)效:獻(xiàn)出惠:惠澤信者:誠(chéng)信的人而:結(jié)果連詞垂拱而治:不必操勞,輕而易舉翻譯:全面地做到這十件應(yīng)該深思的事,發(fā)揚(yáng)光大這“九德”的修養(yǎng),選拔有才能的人而任用他,選擇好的意見聽從它,那么有智慧的就會(huì)施展他們的全部智謀,勇敢的人就會(huì)竭盡他們的力量,仁愛的人就能廣施他們的恩惠,誠(chéng)信的人就會(huì)獻(xiàn)出他們的忠誠(chéng),文臣武將爭(zhēng)著做好自己的事情,君臣就會(huì)沒有多少煩擾的事,國(guó)君就可以盡情享受安逸的生活,享有神仙一樣的長(zhǎng)壽,或演奏琴瑟或垂衣拱手,不必多說,百姓就可以得到教化.為什么一定要（自己）耗費(fèi)精神,代替百官管理職司,勞損自己的耳目,毀壞無為而治的最高境界呢？

賞析:做到“十思”的好處：人盡其能，可以達(dá)到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。第三段誠(chéng)能①見可欲，則思知足以自戒；②將有作，則思知止以安人；③念高危，則思謙沖而自牧；④懼滿盈，則思江海下百川；⑤樂盤游，則思三驅(qū)以為度；如果能夠做到：①見到喜歡的，就要想到知足來自我克制；②將要興建什么，就要想到適可而止來使百姓安寧；③想到在高位上有危機(jī)，就要想到謙虛來加強(qiáng)自我修養(yǎng)；④害怕驕傲自滿，就要想到要像江河那樣容納百川；⑤喜歡狩獵，就要想到網(wǎng)三面，留一面；⑥憂懈怠，則思慎始而敬終；⑦慮壅蔽，則思虛心以納下；⑧懼讒邪，則思正身以黜惡；⑨恩所加，則思無因喜以謬賞；⑩罰所及，則思無以怒而濫刑。⑥擔(dān)心意志松懈，就要想到做事要慎始慎終；⑦害怕受蒙蔽，就要想到虛心來采納臣下的意見；⑧畏懼說壞話的人，就要想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；⑨施加恩澤，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；⑩動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。①②戒奢侈③④戒驕傲⑤⑥戒縱欲⑦⑧戒輕人言⑨⑩戒賞罰不公①見可欲，則思知足以自戒；②將有作，則思知止以安人；③念高危，則思謙沖而自牧；④懼滿盈，則思江海下百川；⑤樂盤游，則思三驅(qū)以為度；⑥憂懈怠，則思慎始而敬終；⑦慮壅蔽，則思虛心以納下；⑧懼讒邪，則思正身以黜惡；⑨恩所加，則思無因喜以謬賞；⑩罰所及，則思無以怒而濫刑。要節(jié)儉要虛心要勤勉要兼聽要賞罰公正第一層.提出“十思”的內(nèi)容:第二層.做到“十思”的好處：①人盡其能:智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；②文武并用，垂拱而治。1“十思”與第一段的觀點(diǎn)有何聯(lián)系？2“十思”中最重要的是什么？3君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果？（作者理想的政治境界是什么？）（做到“十思”的好處是什么？）“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容。謙沖自牧，虛心納下，慎始敬終，知人善任?！爸钦弑M其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無事”；“鳴琴垂拱，不言而化”。思考題固本思源（比喻、對(duì)比）論證居安思危戒奢以儉

提出問題為什么思分析問題載舟覆舟，所宜深慎總結(jié)歷史（對(duì)比）說明善始實(shí)繁克終概寡引出警告反面思些什么提出十思正面文武并用垂拱而治解決問題本課小結(jié)：思1、王珪諫太宗出美人—見可欲，則思知足以自戒。2、張玄素諫修乾陽殿—將有作，則思知止以安人。3、孔穎達(dá)諫太宗“其容若虛”—念高危，則思謙沖以自牧。4、魏徵諫太宗止泰山封禪—懼滿溢，則思江海下百川。5、虞世南諫太宗勿縱情畋獵—樂盤游，則思三驅(qū)以為度。6、魏徵諫太宗納諫“慎始”而難“敬終”—憂懈怠，則思慎始而敬終。“十思”所指8、太宗不識(shí)宇文士及諛讒—想讒邪，則思正身以黜惡。7、魏徵劾小人權(quán)萬紀(jì)、李仁發(fā)—慮壅蔽，則思虛心以納下。9、魏徵諫太宗勿寵長(zhǎng)樂公主—恩所加，則思無因喜以謬賞。10、太宗自悔誤殺張?zhí)N古—罰所及，則思無因怒而濫刑。“十思”所指藝術(shù)特色一、駢散結(jié)合。一方面本文充分利用駢文對(duì)偶、排比的形式來表達(dá)真情實(shí)感；一方面又突破駢文的形式束縛，它一不避三排，起句就是三句組成的排比句；二不避首尾虛字，如雖、終、誠(chéng)能、何必、乎、也、哉等；三不避散句，如“雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎”等。二、不用事，不用典，不咬文嚼字。文中看不到繁復(fù)的引證，也無僻詞典語，只用了兩個(gè)淺顯的比喻。語言樸素自然，精練鮮明。三、運(yùn)用設(shè)喻、正反對(duì)比的論證方法，使說理更生動(dòng)，更透徹，更充分。詞類活用1.必固其根本固，使動(dòng)用法

2.載舟覆舟覆，使動(dòng)用法3.則思知止而安人安，使動(dòng)用法

4.則思正身以黜惡正，使動(dòng)用法5.何必勞神苦思勞、苦，使動(dòng)用法

6.則思虛心以納下虛，使動(dòng)用法總結(jié)鞏固古漢語知識(shí)7.則思正身以黜惡惡，形容詞活用作名詞8.想讒邪邪，形容詞活用作名詞

9.當(dāng)神器之重10.居域中之大重，形容詞活用作名詞

大，形容詞活用作名詞11.擇善而從之12.貌恭而不心服

13.則思江海下百川1