周易與人生智慧

卦象與易理起卦子曰：“書不盡言，言不盡意。”然則圣人之意，其不可見乎？子曰：“圣人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神?！?/p>

實象與虛象渙(風行水上)▅▅▅▅▅

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巽風▅▅

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坎水▅▅

▅▅大畜(天在山中)▅▅▅▅▅▅▅

▅▅艮山▅▅

▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅乾天▅▅▅▅▅屯（卦三，震下坎上）

《象》曰：云雷，屯；君子以經(jīng)綸。

上下兩卦的卦象合成一個新的卦象。蒙（卦四，坎下艮上）

《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

需（卦五，乾下坎上）《象》曰：云上于天，需；君子以飲食宴樂。

訟（卦六，坎下乾上）

《象》曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。

師（卦七，坎下坤上）

《象》曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。[包容，聚集]

比（卦八，坤下坎上）

《象》曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。

小畜（卦九，乾下巽上）

風天小畜?！断蟆吩唬猴L行天上，小畜。君子以懿文德。[和風滿天，風調(diào)雨順之象，所以卦名為小畜。畜，畜為谷物滋生，草木茂盛之意。]（整個卦形，上端只有一個小口，像一個儲錢罐，故曰小蓄）履（卦十，兌下乾上）

天澤履《象》：上天下澤，履。君子以辨上下，定民志。（上卦為乾，為天，下卦為兌，為澤，上天下澤，尊卑顯別，這是履卦的卦象。君子觀此卦象，從而分別上下尊卑，使人民循規(guī)蹈矩，安份守紀。）（整個卦形，下端只有一個小口，像一只鞋子，故名履卦。）泰（卦十一，乾下坤上）

《象》曰：天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

否（卦十二，坤下乾上）

《象》曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。天地隔閡不能交感，萬物咽窒不能暢通，這是否卦的卦象。君子觀此卦象，從而在國家政治否塞之時，應思隱居不仕，以崇尚儉約來躲避災難，不要以利祿為榮。

同人（卦十三，離下乾上）

《象》曰：天與火，同人。君子以類族辨物。同人之卦，上卦為乾為天為君王，下卦為離為火為臣民，上乾下離象征君王上情下達，臣民下情上達君臣意志和同，這是同人的卦象。君子觀此卦象，取法于火，明燭天地，照亮幽隱，從而去分析物類，辨明情狀。大有（卦十四，乾下離上）

《象》曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。

本卦下卦為乾為天，上卦為離為火，火在天上，明燭四方，這是大有的卦象。君子觀此卦象，取法于火，洞察善惡，抑惡揚善，從而順應天命，祈獲好運。

謙：亨。君子有終。（卦十五，艮下坤上）

《象》曰：地中有山，謙。君子以裒（póu）多益寡，稱物平施。

豫（卦十六，坤下震上）

《象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。本卦上卦為震，震為雷，下卦為坤，坤為地。春雷轟鳴，大地震動，催發(fā)萬物，這是豫卦的卦象。先王觀此卦象，取法于聲滿大地的雷鳴，制作音樂，歌功頌德，光榮歸于上帝，光榮歸于祖考。隨（卦十七，震下兌上）

《象》曰：澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。

本卦下卦為震，震為雷，上卦為兌，兌為澤；雷入澤中，大地寒凝，萬物蟄伏，是隨卦的卦象。君子觀此卦象，取法于隨天時而沉寂的雷聲，隨時作息，向晚則入室休息。

宴息，猶言安息，休息。

蠱（卦十八，巽下艮上）

《象》曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。

本卦上卦為艮為山，下卦為巽為風，賢人如山居于上，宣布德教施于下，所謂山下有風，這是巽卦卦象。君子觀此卦象，取法于吹拂萬物的風，從而振救萬民，施行德教。臨（卦十九），兌下坤上

《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。

本卦下卦為兌為澤，上卦為坤為地，堤岸高出大澤，河澤容于大地，這是臨卦的卦象。君子觀此卦象，君臨天下，教化萬民，覃恩極慮，保容萬民，德業(yè)無疆。[臨，蒞臨。本卦是講治民之術的。從整體卦形上看，也有“臨”之義。卦體上邊四爻像水，波光粼粼；下二爻像堤岸。若人立岸邊，自然臨水。曹操詩云：“東臨碣石，以觀滄海?！盷觀（卦二十）坤下巽上

《象》曰：風行地上，觀。先王以省方，觀民，設教。

本卦上卦為巽為風，下卦為坤為地，風行大地吹拂萬物，這是觀的卦象。先王觀此卦象取法于周流八方的風，從而巡視邦國，觀察民情，推行教化。風行大地，吹拂萬物，喻君王巡視邦國，觀察民情。

整體卦形取象頤噬嗑（卦二十一）震下離上

《彖》曰：頤中有物曰噬嗑。（咀嚼）

《象》曰：電雷，噬嗑。先王以明罰敕法。取象多門，不可執(zhí)著（單一）?；ヘ裕ɑンw）。

山火

賁[bì]（卦二十二）離下艮上

賁：亨。小利有攸往。離為火，為光明。艮為山，為止。光明所止，有修飾之義。本卦講的是女子出嫁的故事。女子出嫁，當然要打份一番。賁，就是裝飾、打份。山花如火，一片艷紅，花木相映，錦繡如文。

《象》曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。山下有火，火燎群山，這是賁卦的卦象。君子觀此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆盡，以此為戒，從而明察各項政事，不敢以威猛斷獄。山地剝（陰柔太盛，使陽剛剝落

）剝：一條死胡同剝（卦二十三）下坤上艮。剝：不利有攸往。

《象》曰：山附于地，剝。上以厚下安宅。

山在地上，風雨剝蝕，這是剝卦的卦象。君子觀此卦象，以山石剝落，巖角崩塌為戒，從而厚結民心，使人民安居樂業(yè)。/剝卦的整體卦形像一個死胡同，所以卦辭說“不利有攸往”，不利于出門。整體卦形又像一張床（下五爻為床腿，上爻為床板），所以“床”成為本卦的主體意象。此卦一陽六陰，陽處于邊緣地位。這一點應該引起注意。

初六，剝床以足，蔑貞兇。

地雷復（卦二十四）震下坤上

（復：剝極而復，重新開始。）

卦形像家門口正對著一條筆直的大路，所以利于出門。復：亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復。利有攸往。《象》曰：雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。

天寒地凍，雷返歸地中，往而有復，依時回歸，這是復卦的卦象。先王觀此卦象，取法于雷，在冬至之日關閉城門，不接納商旅，君王也不巡視邦國。

天雷[不要亂來]

無妄（卦二十五）震下乾上

無妄：元亨，利貞。其匪正，有眚（shěng），不利有攸往。

《象》曰：天下雷行，物與，無妄。先王以茂對時育萬物。

天宇之下，春雷滾動，萬物萌發(fā)，孳生繁衍，這是無妄的卦象。先王觀此卦象，從而奮勉努力，順應時令，保育萬物。

與，高亨認為：“讀為舒，伸展也?！泵?，高亨說：“讀為懋，勉也，努力也?！睂?，焦循說：“對，猶應也。”對時，猶言順應時令。山天大畜：深厚的修養(yǎng)

大畜（卦二十六）下乾上艮

大畜：利貞。不家食，吉。利涉大川。

《象》曰：天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。

君子觀此卦象，從而廣泛地了解古人的嘉言善行，來培養(yǎng)自己的德行山雷頤第二十七

頤：貞吉。觀頤，自求口實。

[頤卦：占卜得吉兆。研究頤養(yǎng)之道，在于自食其力。]《象》曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節(jié)飲食。

（本卦上卦為艮為山，下卦為震為雷，雷出山中，萬物萌發(fā)，這是頤卦的卦象。君子觀此卦象，思生養(yǎng)之不易，從而謹慎言語，避免災禍。節(jié)制飲食，修身養(yǎng)性。）

澤風大過：過猶不及

大過（卦二十八）巽下兌上

大過：棟橈（náo）。利有攸往，亨。

《象》曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。

澤水淹沒木舟，這是大過的卦象。君子觀此卦象，以舟重則覆為戒，領悟到遭逢禍變，應守節(jié)不屈，隱居不仕，清靜淡泊?？玻弘U境中的掙扎

坎（卦二十九）下坎上坎

習坎：有孚，維心，亨。行有尚?！断蟆吩唬核疀?jiàn)至，習坎。君子以常德行，習教事。

坎是八卦之一，象征水，又象征坑，重水、重坑，都是險象。世上有險，就會有人冒險。卦中冒險的結果都不好，充分反映出中國文化對冒險精神的不支持，中國文化一再強調(diào)的是慎，是三思而行。離（卦三十，離下離上）

離：利貞，亨。畜牝牛，吉?！断蟆吩唬好鲀勺?，離。大人以繼明照于四方。

今朝太陽升，明朝太陽升，相繼不停頓，這是離卦的卦象。貴族王公觀此卦象，從而以源源不斷的光明照臨四方。

。

咸（卦三十一，艮下兌上）

澤山咸。咸：亨，利貞。取女，吉。《象》曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。

河南新鄉(xiāng)市輝縣郭亮村雷風恒第三十二

恒。雷厲風行。恒：亨，無咎，利貞。利有攸往。

（風雷激蕩，宇宙常新。天地之道恒久而不已

）《象》曰：雷風，恒。君子以立不易方。九三：不恒其德，或承之羞。貞吝。

遯[遁]（卦三十三，艮下乾上）

遁：亨。小利貞?！断蟆吩唬禾煜掠猩?，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。

天下有山，天高山遠，是遁卦的卦象。君子觀此卦象，從而不用以惡報惡的方法對付小人，而是采取嚴厲的態(tài)度，自甘退隱，遠離小人。大壯（卦三十四，乾下震上）

大壯：利貞。《象》曰：雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。

上卦為震，震為雷，下卦為乾，乾為天，天上鳴雷是大壯的卦象。君子觀此卦象，以迅雷可畏，禮法森嚴，從而畏威知懼，唯禮是遵。

晉（卦三十五，坤下離上）

《象》曰：“明出地上”，晉。君子以自昭明德。

太陽照大地，萬物沐光輝，是晉卦的卦象。君子觀此卦象，從而光大自身的光明之德。

明夷（卦三十六，離下坤上）

《象》曰：明入地中，明夷。君子以蒞眾用晦而明。

太陽沒入地中，是明夷的卦象。君子觀此卦象，治民理政，不以苛察為明，而是外愚內(nèi)慧，容物親眾。

家人（卦三十七，離下巽上）

風火家人，炊煙裊裊家人：利女貞?！断蟆吩唬猴L自火出，家人。君子以言有物而行有恒。

睽（卦三十八，兌下離上）

睽：小事吉?！断蟆吩唬荷匣鹣聺桑?。君子以同而異。上火下澤，兩相乖離，是睽卦的卦象。君子觀此卦象，從而綜合萬物之所同，分析萬物之所異。

火風鼎（卦五十，巽下離上）

鼎是古代烹飪之器，一般三足兩耳，青銅制成，盛行于商周時代，象征王權。此卦卦畫像“鼎”：初爻象鼎的足，五爻象鼎之耳，上爻象鼎之鉉。下卦巽為木，上卦離為火，以象燃木煮物的“鼎”?；痫L鼎（卦五十，巽下離上）

《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。

[木上有火，以鼎烹物，這是《鼎》卦的卦象。君子觀此卦象，取法于鼎足三分，正立不倚，從而持正守位，為君上所倚重，不負使命。凝，成。][站得穩(wěn)，持重成命。]周易中的社會生活1祭祀“王用享于帝。”（《益》六二）“王用亨于西山?！保ā峨S》上六）“王用亨于岐山。”（《升》六四）這與當時神權政治有關。君權神授享祀天帝、眾神、先祖是君王保持自己的權威、鞏固統(tǒng)治階級權力的需要。2戰(zhàn)爭“震用伐鬼方”、“高宗伐鬼方”?！吨t》卦的“利用行師，征邑國”，“利用侵伐”；《離》卦的“王用出征，有嘉折首”；《蒙》卦的“不利為寇，利御寇”；《同人》卦的“伏戎于莽”，“乘其墉，弗克”；《夬》卦的“莫夜有戎”。“得敵，或鼓，或罷；或泣，或歌。”（《中孚》六三）

師（卦七，坎下坤上）

師：貞丈人。吉，無咎。

初六：師出以律，否臧兇。九二：在師中，吉，無咎。王三錫命。六三：師或輿尸，兇。六四：師左次，無咎。六五：田有禽，利執(zhí)言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。上六：大君有命⑾，開國承家，小人勿用。

3婚姻《屯》：六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字?！额ァ罚荷暇牛ス?，見豕負涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧。匪寇，婚媾，往遇雨則吉?！洞筮^》：九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利?！洞筮^》：九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。

《姤》：九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。

55-（7+6+9+8+8+7）=10

離下艮上=山火=賁（二十二）▅▅▅▅▅7▅▅

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7賁：亨。小利有攸往。初九：賁其趾，舍車而徒。六二：賁其須。九三：賁如濡如，永貞吉。六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。六五：賁于丘園，束帛戔戔。吝，終吉。上九：白賁，無咎。歸妹（卦五十四，兌下震上）歸妹：征兇，無攸利。初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。九二：眇能視，利幽人之貞。六三；歸妹以須，反歸以娣。九四：歸妹愆期，遲歸有時。六五：帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良⑥。月幾望，吉。上六：女承筐無實，士刲羊無血。無攸利。

[卦形]乾（卦一，乾下乾上）[卦名]

乾:元亨，利貞。[卦辭]

初九：潛龍勿用。[爻（yáo）辭]

九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。

用九：見群龍無首，吉。

[卦形]坤（卦二，坤下坤上）[卦名]

坤:元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。[卦辭]

初六：履霜，堅冰至。[爻（yáo）辭]

六二：直方大，不習無不利。六三：含章可貞，或從王事，無成有終。六四：括囊，無咎、無譽。六五：黃裳元吉。上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。

用六：利永貞。李氏讀易心得：通誠恒明零1通。亨。2誠。孚。3恒。4明。5零。易經(jīng)之理：通誠恒明零1通。亨。融。元亨利貞。《說文·三部》：“三，天地人之道也。從三數(shù)?！薄墩f文·三部》：“天下所歸往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也。而參通之者王也?！鬃釉唬骸回炄秊橥酢?。古文王。”《說文·玉部》：“玉

石之美。象三玉之連。丨，其貫也。

”孵蛋

中孚2誠。孚。中孚。許慎《說文解字》：“孚，卵孚也。從爪從子。一曰信也。”徐鍇曰：“鳥之孚卵皆如其期，不失信也?！崩罪L恒第三十二

3恒。雷厲風行。恒：亨，無咎，利貞。利有攸往。

（風雷激蕩，宇宙常新。天地之道恒久而不已

）《象》曰：雷風，恒。君子以立不易方。九三：不恒其德，或承之羞。貞吝。

4明。明理，明變，明性，明時，明分，明位，明得失。明察，明命。《井》：九三：井渫[xiè]不食，為我心惻，可用汲。王明，并受其福。明心。

《系辭上》子曰：“作《易》者其知盜乎？《易》曰：‘負且乘，致寇至。’負也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣；上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫?！兑住吩唬骸撉页耍驴苤??！I之招也。”

解（卦四十，坎下震上）解：利西南。無所住，其來復，吉。有攸往，夙吉。初六：無咎。九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。六三：負且乘，致寇至，貞吝。九四：解而拇，朋至斯孚。六五：君子維有解，吉。有孚于小人。上六：公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。

東食西宿《藝文類聚》引卷四十引《風俗通》：齊人有女，二人求之。東家子丑而富，西家子好而貧。父母疑不能決，問其女：“定所欲適，難指斥言者，偏袒，令我知之?！迸銉商?。怪問其故。云：“欲東家食，西家宿。”5零。歸零思考。知進退，反省。5零。01010101。知進退，反省，歸零。警懼。改過。調(diào)整狀態(tài)，清理心靈。回到真態(tài)。童心。站穩(wěn)了。天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。周易與成語《周易·系辭上》：一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣！“群經(jīng)之首，大道之源”。卑以自牧：《周易·謙》：“謙謙君子，卑以自牧也?！北埃褐t虛。牧：養(yǎng)。指以謙虛的態(tài)度修養(yǎng)自己的身心。

剝極必復：源于《周易》剝卦與復卦，剝卦陰盛陽衰，復卦陰極而陽復。比喻物極必反，否極泰來。

否極泰來：否、泰為《周易》64卦中的兩個卦名?！吨芤住し瘛罚骸胺裰巳?，不利君子貞，大往小來?！薄吨芤住ぬ罚骸疤⊥髞?，吉亨?！敝笎哼\到了盡頭，好運就來了。

大快朵頤：《周易·頤》：“初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，兇?！鄙釛壞阕约簩氋F的靈龜，在哪里羨慕的看著別人大吃大喝，這是不吉祥的?，F(xiàn)指吃的非常滿意，極大的滿足了自己的食欲。匪夷所思：《周易·渙》：“元吉，渙有丘，匪夷所思。”匪：同非，不是；夷：尋常的，一般的。不是根據(jù)常理所能想象到的。形容人的思想離奇古怪，不是平常人所能想象的。風云際會：《周易·乾》：“云從龍，風從虎?！毕耧L云那樣遇到機會。比喻遇到得以施展才能的好機會。各得其所：《周易·系辭下》“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！敝父髯缘玫剿枰臇|西。

革故鼎新：《周易·雜卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”后用革故鼎新指革除舊的建立新的。多指改