第一章 馬克思主義基本原理

第一章

世界的物質(zhì)性及

發(fā)展規(guī)律北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院

第一章世界的本質(zhì)與規(guī)律第一節(jié)世界的本質(zhì)第二節(jié)世界的規(guī)律第三節(jié)認識改造世界的方法緒論馬克思主義理論主題與實踐主題人與自然人與社會人與自身正確人的本質(zhì)、人的價值、人的作用正確認識人的認識的本質(zhì)認識的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律認識人和人的認識在物質(zhì)世界中的地位和作用把人從自己思想的束縛下解放出來，做自身的主人。研究資本主義的社會關(guān)系研究資本主義的生產(chǎn)關(guān)系正確認識社會的本質(zhì)，認識社會關(guān)系的本質(zhì)把人從社會關(guān)系的束縛下解放出來，做社會的主人把人從自然界的束縛下解放出來，做自然的主人。正確認識物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律從自然界中更好地獲取物質(zhì)生活資料無產(chǎn)階級和人類解放人與自然人與社會人與自身正確人的本質(zhì)、人的價值、人的作用正確認識人的認識的本質(zhì)認識的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律認識人和人的認識在物質(zhì)世界中的地位和作用把人從自己思想的束縛下解放出來，做自身的主人。研究資本主義的社會關(guān)系研究資本主義的生產(chǎn)關(guān)系正確認識社會的本質(zhì)，認識社會關(guān)系的本質(zhì)把人從社會關(guān)系的束縛下解放出來，做社會的主人把人從自然界的束縛下解放出來，做自然的主人。正確認識物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律從自然界中更好地獲取物質(zhì)生活資料無產(chǎn)階級和人類解放正確地認識和把握我們面前的世界世界是什么？人與世界的關(guān)系是怎樣的？解放物質(zhì)世界——物質(zhì)范疇第一節(jié)

世界的本質(zhì)

第一節(jié)世界的本質(zhì)一、舊唯物主義如何看世界二、唯心主義如何看世界三、馬克思主義如何看世界哲學(xué)基本問題思維和存在物質(zhì)和精神物質(zhì)現(xiàn)象精神現(xiàn)象“全部哲學(xué)，特別是近代

哲學(xué)的重大的基本問題，

是思維和存在的關(guān)系問題?！薄鞲袼挂?/p>

舊唯物主義

如何看世界

一、舊唯物主義如何看世界1.抽象地看世界2.直觀地看世界

一、舊唯物主義如何看世界從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是∶對對象，現(xiàn)實，感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把他們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。

一、舊唯物主義如何看世界和唯物主義相反，能到的方面卻被唯心主義抽象地發(fā)展了，當然唯心主義是不知道真正現(xiàn)實的、感性的活動本身的。費爾巴哈想要研究跟思想客體不同的感性客體：但是它沒有把人的活動本身理解為對象性的【gegenstandliche】活動。因此，他在《基督教的本質(zhì)》中僅僅把理論的活動看做是真正人的活動，而對于實踐則只是從它的卑污的猶太人活動的表現(xiàn)形式去理解和確定。因此，他不了解“革命的”、“實踐批判的”活動的意義。世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物?！├账故澜缡且粓F永恒的活火，它在一定分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅?！绽死夭豢稍俜值奈镔|(zhì)微粒——原子和虛空是世界的本原?！轮兛死毓糯鷺闼匚ㄎ镏髁x的貢獻與局限貢獻：（1）自因論：突破了宗教用超自然的實體解釋世界的方式；（2）感性論：用自然界中可以感知的現(xiàn)象解釋自然界。本質(zhì)不能感知，最終不被感知的就是“無”、精神。古代樸素唯物主義的貢獻與局限局限：（1）簡單化：把一般降低為個別；把宇宙本體降低為某種具體的物質(zhì)形態(tài)；（2）猜測性：缺乏科學(xué)基礎(chǔ)和科學(xué)論證。唯物主義：物質(zhì)世界的先在性古代樸素唯物主義：物質(zhì)=物質(zhì)具體形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義：物質(zhì)=原子近代形而上學(xué)

唯物主義貢獻與局限貢獻：（1）為哲學(xué)提供了自然科學(xué)基礎(chǔ)，克服舊唯物主義的自發(fā)性和猜測性。（2）用原子解釋物質(zhì)世界，反對了宗教神學(xué)。近代形而上學(xué)

唯物主義貢獻與局限缺陷：（1）形而上學(xué)性：混淆一般個別的關(guān)系，把原子的個性視為物質(zhì)的共性，把物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論和物質(zhì)范疇相等同；（2）機械性：沒有看到物質(zhì)世界的多樣性，沒有質(zhì)的區(qū)別。（3）唯心史觀，割裂自然與社會的統(tǒng)一。概括地說舊唯物主義理解世界有兩個缺陷：（1）沒有從主體方面理解（2）沒有從實踐活動出發(fā)去理解。舊唯物主義對我們周圍的世界只是做了純粹自然主義的形而上學(xué)的靜態(tài)的直觀，“費爾巴哈沒有看到，他周圍的感性世界決不是某種開天辟地一來就存在的始終如一的東西，而是工業(yè)和社會狀況的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，是世世代代活動的結(jié)果。”

二、唯心主義如何看世界和唯物主義相反，能到的方面卻被唯心主義抽象地發(fā)展了，當然唯心主義是不知道真正現(xiàn)實的、感性的活動本身的。貝克萊存在即被感知只要我閉上眼，前面就不是懸崖六祖惠能萬物皆備于我——孟子（戰(zhàn)國）吾心便是宇宙，宇宙便是吾心——陸九淵（宋）心外無物，心外無事，心外無理——王陽明（明）人的理性為自然界立法——康德（德國）物是感覺的復(fù)合——馬赫（奧地利）

二、唯心主義如何看世界費希特的啟示：自我的非我沒有主體就沒有客體。世界是有思想內(nèi)容的世界。自我如何進到非我中？黑格爾絕對精神在黑格爾看來，“在自然界和歷史中所顯露出來的辯證的發(fā)展”，“只是概念的自己運動的翻版”，而這種概念的自己運動是從來就有的。黑格爾：政治國家VS絕對精神“國家是神的意志，也就是當前的開展成為世界的現(xiàn)實形態(tài)和組織的地上的精神”

“作為單個人的多數(shù)人（人們往往喜歡稱之為‘人民’）的確是一種總體，但只是一種群體，只是一群無定形的東西。因此，它們行動完全是自發(fā)的、無理性的、野蠻的、恐怖的?！薄诟駹枌ξ镔|(zhì)的正確理解是我們認識和把握世界本質(zhì)和規(guī)律的前提

二、唯心主義如何看世界和唯物主義相反，能到的方面卻被唯心主義抽象地發(fā)展了，當然唯心主義是不知道真正現(xiàn)實的、感性的活動本身的。三、馬克思主義如何看世界1.現(xiàn)實世界2.人化的世界3.物質(zhì)和運動4.物質(zhì)和意識三、馬克思主義如何看世界1.現(xiàn)實世界：從實踐出發(fā)看世界從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解?！R克思這段話表明，馬克思認識和把握世界有兩個基本特點：一是從實踐出發(fā)認識和把握世界，二是從主體出發(fā)認識和把握世界。三、馬克思主義如何看世界1.現(xiàn)實世界：月亮在人不看他的時候是否存在？馬克思說：“先于人類歷史而存在的自然界，不是費爾巴哈生活其中的世界，因而對費爾巴哈來說也是‘無’?！薄暗?，被抽象地理解的，自為的（舊版譯為“孤立的”），被確定（舊版譯為：被固定為）為與人分割（舊版譯為：分離）開來的自然界，對人來說也是無?！保ㄈ掳?，第三卷，第335頁）這個“無”不是沒有，而是無意義，對人來說，沒有價值。三、馬克思主義如何看世界1.現(xiàn)實世界2.人化的世界3.物質(zhì)和運動4.物質(zhì)和意識三、馬克思主義如何看世界2.人化世界：從主體出發(fā)看世界三、馬克思主義如何看世界2.人化的世界：實踐對象化人的本質(zhì)力量，使自然成為歷史的自然“世界是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書，是感性地擺在我們面前的人的心理學(xué)。”（新版全集，第3卷，第306頁）三、馬克思主義如何看世界費爾巴哈想要研究跟思想客體不同的感性客體：但是它沒有把人的活動本身理解為對象性的【gegenstandliche】活動。因此，他在《基督教的本質(zhì)》中僅僅把理論的活動看做是真正人的活動，而對于實踐則只是從它的卑污的猶太人活動的表現(xiàn)形式去理解和確定。因此，他不了解“革命的”、“實踐批判的”活動的意義。三、馬克思主義如何看世界1.現(xiàn)實世界2.人化的世界3.物質(zhì)和運動4.物質(zhì)和意識三、馬克思主義如何看世界3.物質(zhì)與運動：物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而物質(zhì)這個概念就是從這一總和中抽象出來的。物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。物質(zhì)范疇恩格斯：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，

而物質(zhì)這個概念就是從這一總和中抽象出來的”共性個性一般個別物質(zhì)范疇恩格斯：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，

而這個概念就是從這一總和中抽象出來的”物質(zhì)范疇恩格斯：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，

而物質(zhì)這個概念就是從這一總和中抽象出來的”公孫龍子白馬非馬物質(zhì)范疇內(nèi)涵：白（顏色）+馬（動物）公孫龍子白馬非馬外延：白馬，

黃馬，

黑馬等物質(zhì)范疇列寧：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”物質(zhì)意識物質(zhì)范疇列寧：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！蔽镔|(zhì)意識物質(zhì)概念是哲學(xué)范疇。物質(zhì)是客觀實在。物質(zhì)存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映，具有可知性。123物質(zhì)概念是哲學(xué)范疇。（1）物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界統(tǒng)一于范疇、概念物質(zhì)概念是哲學(xué)范疇。（1）物質(zhì)一般物質(zhì)概念物質(zhì)具體物質(zhì)存在客觀實在物質(zhì)是客觀實在。（2）特客觀性實在虛化主觀物質(zhì)存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映，具有可知性。（3）批判了不可知論1、堅持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。2、堅持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論。3、體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。4、體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀

的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。馬克思主義物質(zhì)范疇的理論意義物質(zhì)的固有屬性：運動標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇?！斑\動，就它被理解為物質(zhì)的存在方式、物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來說，涵蓋宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動直到思維?！薄鞲袼沟谝唬镔|(zhì)和運動不可分*運動是物質(zhì)的存在方式和固有屬性*物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的承擔者機械運動、物理運動、化學(xué)運動、生物運動、社會運動運動是物質(zhì)的運動物質(zhì)是運動著的物質(zhì)人不能兩次踏進同一條河流。——赫拉克利特第二，運動是絕對的空間沒有發(fā)生位置的移動性質(zhì)沒有發(fā)生性質(zhì)的變化第三，靜止是相對的第三，靜止是相對的從空間上看沒有發(fā)生位置的移動從性質(zhì)上看沒有發(fā)生性質(zhì)的變化第三，靜止是相對的人一次也不能踏入同一條河流。——克拉底魯絕對運動和相對靜止對立運動：絕對的無條件的永恒的靜止：相對的有條件的暫時的統(tǒng)一相互依賴相互滲透相互轉(zhuǎn)化靜中有動動中有靜絕對運動和相對靜止物質(zhì)的存在形式：時間和空間時間和空間是物質(zhì)運動的兩種基本存在形式。時間順序性和持續(xù)性空間廣延性、伸張性三維一維時間是物質(zhì)運動的順序性和持續(xù)性，一維的。過去現(xiàn)在將來物質(zhì)的存在形式：時間和空間時間是物質(zhì)運動的順序性和持續(xù)性，一維的。少年不知勤學(xué)苦，老來方悔讀書時。少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。物質(zhì)的存在形式：時間和空間空間是物質(zhì)運動的廣延性、伸張性，是三維的。體積位置物質(zhì)的存在形式：時間和空間這兩種存在形式離開了物質(zhì)，當然都是無，都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念、抽象?！鞲袼刮镔|(zhì)的存在形式：時間和空間內(nèi)在統(tǒng)一性物質(zhì)空間運動時間三、馬克思主義如何看世界1.現(xiàn)實世界2.人化的世界3.物質(zhì)和運動4.物質(zhì)和意識三、馬克思主義如何看世界4.物質(zhì)與意識：意識的起源1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。反應(yīng)特性刺激感應(yīng)性感覺2、意識是社會實踐的產(chǎn)物。勞動語言意識心理（一）物質(zhì)決定意識意識的本質(zhì)柏拉圖回憶說亞里士多德蠟塊說洛克白板說（一）物質(zhì)決定意識意識的本質(zhì)1、意識是人腦的機能。（一）物質(zhì)決定意識意識的本質(zhì)1、意識是人腦的機能。質(zhì)：一個人腦中的神經(jīng)細胞所構(gòu)成的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，其復(fù)雜程度遠遠超過北美洲的全部電報、電話通訊網(wǎng)絡(luò)。量：現(xiàn)代人腦的重量約1500克，大致相當于體重的1/50；黑猩猩的腦重不足400克，大致相當于體重的1/150。（一）物質(zhì)決定意識意識的本質(zhì)1、意識是人腦的機能。（一）物質(zhì)決定意識意識的本質(zhì)2、意識是客觀存在的反映（物質(zhì)世界的主觀映象）。（一）物質(zhì)決定意識意識的本質(zhì)2、意識是客觀存在的反映（物質(zhì)世界的主觀映象）。天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼迹^天馬行空似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已。——魯迅（一）物質(zhì)決定意識從意識的起源看它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物從意識的生理基礎(chǔ)看它是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機能從意識的內(nèi)容看它是客觀存在的主觀映象意識人特有的積極認識世界和改造世界的能力和活動。1、意識活動具有目的性和計劃性最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，在他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已觀念地存在著?！鞲袼梗ǘ┮庾R對物質(zhì)的反作用人特有的積極認識世界和改造世界的能力和活動。2、意識活動具有創(chuàng)造性（二）意識對物質(zhì)的反作用概念感覺判斷知覺推理表象

建構(gòu)——建構(gòu)——建構(gòu)——建構(gòu)人特有的積極認識世界和改造世界的能力和活動。3、意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界?！袑帲ǘ┮庾R對物質(zhì)的反作用人特有的積極認識世界和改造世界的能力和活動。4、意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用（二）意識對物質(zhì)的反作用（三）主觀能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一客觀規(guī)律性本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系主觀能動性人的意識所特有的反映世界和改造世界的能力和活動尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性正視客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一歷史規(guī)律性社會發(fā)展是一種自然歷史過程主體選擇性有意識有目的地指向確定對象的創(chuàng)造性活動社會發(fā)展過程中的歷史規(guī)律性是主體選擇性的前提社會主體在“可能性空間”內(nèi)發(fā)揮選擇性、能動性歷史規(guī)律性與主體選擇性的統(tǒng)一“自由不存在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)?！薄鞲袼谷绾握_發(fā)揮主觀能動性從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律實踐是發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑主觀能動性的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段三、馬克思主義如何看世界1.現(xiàn)實世界2.人化的世界3.物質(zhì)和運動4.物質(zhì)和意識