把握思維的奧妙PPT

把握思維的奧妙整個(gè)世界自然界人類(lèi)社會(huì)人的思維為什么世界的本質(zhì)是物質(zhì),而不是意識(shí)？意識(shí)世界物質(zhì)世界意識(shí)的本質(zhì)

意識(shí)的本質(zhì)一、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（從意識(shí)的起源看）二、意識(shí)是人腦的機(jī)能（從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看）三、意識(shí)是客觀存在的反映（從意識(shí)的內(nèi)容看）一、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（從意識(shí)的起源看）（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性（物質(zhì)基礎(chǔ)）生物的反應(yīng)形式（前提）。（2）意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。

意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)人腦的生成，促進(jìn)語(yǔ)言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。因此，意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的還是社會(huì)的產(chǎn)物。

先有物質(zhì)，后有意識(shí)葵花的反應(yīng)

蚯蚓在受到針刺時(shí)，其身體自然立即收縮。蚯蚓的反應(yīng)狗的條件反射

1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們常看到一種神秘的動(dòng)物出沒(méi)于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來(lái)，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來(lái)是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的裸體女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來(lái)覓食。狼孩由于狼孩脫離了人類(lèi)社會(huì)，所以不可能產(chǎn)生意識(shí)。綜上所析，意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的還是社會(huì)的產(chǎn)物。勞動(dòng)促使人思考問(wèn)題

勞動(dòng)工具的不斷進(jìn)步更說(shuō)明了這一點(diǎn)。人腦的生成促使人思考問(wèn)題產(chǎn)生語(yǔ)言勞動(dòng)、社會(huì)交往思考：

為什么動(dòng)物的心理最終沒(méi)有發(fā)展到人的意識(shí)？意識(shí)從一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)的產(chǎn)物1、人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)2、意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的二、意識(shí)是人腦的機(jī)能（生理基礎(chǔ)）人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別人腦的功能一朝被蛇咬，十年怕井繩

談虎色變第一信號(hào)系統(tǒng)第二信號(hào)系統(tǒng)反射無(wú)條件條件（具體事物刺激）（語(yǔ)言刺激）動(dòng)物與人共有人類(lèi)特有動(dòng)物遺傳的本能探究P36教材探究活動(dòng)一、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）二、意識(shí)是人腦的機(jī)能（生理基礎(chǔ)）1、人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物2、意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物2、意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的

1產(chǎn)生意識(shí)的廠房和機(jī)器——人腦

2產(chǎn)生意識(shí)的原材料——客觀存在三、意識(shí)是客觀存在的反映（內(nèi)容）加工廠（人腦）原材料（客觀事物）產(chǎn)品（意識(shí)）

沒(méi)有被反映的物質(zhì)，就沒(méi)有反映；意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映（本質(zhì)），意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀事物。實(shí)踐作用于人的感官思考：

正確的思想意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，但錯(cuò)誤的意識(shí)是否也是對(duì)客觀事物的反映？

(1)正確（錯(cuò)誤）的思想意識(shí)是人們對(duì)客觀事物本來(lái)面目的如實(shí)（歪曲）反映(2)宗教是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映19

結(jié)論：

無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。思考：是不是所有的意識(shí)都是物質(zhì)的反映？意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能起源生理基礎(chǔ)客觀存在在人腦中的反映本質(zhì)

物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。思考題一.單項(xiàng)選擇：1.下列各項(xiàng)中屬于意識(shí)的是：（）①思維②頭腦③唯心主義④精神文明建設(shè)⑤虛數(shù)⑥生產(chǎn)關(guān)系⑦鬼神⑧夢(mèng)中的黃山A.①③⑤⑦⑧B.①②④⑤⑥⑧C.①②④⑥⑧D.①③④⑤⑥⑦A212.（2010重慶卷）世博會(huì)丹麥展館展出的“美人魚(yú)”雕像是根據(jù)安徒生童話的“美人魚(yú)”形象創(chuàng)作的。許多孩子都是讀著安徒生童話長(zhǎng)大的，但因?yàn)樯畋尘暗炔町悾總€(gè)人心目中都有一個(gè)不同的“美人魚(yú)”形象。這表明（

）A.安徒生的童話世界是客觀存在的B.人們心目中的“美人魚(yú)”形象以“美人魚(yú)”雕像為基礎(chǔ)C.人們對(duì)美人魚(yú)認(rèn)識(shí)的差異性，源于一定的主客觀條件D.安徒生心目中的美人魚(yú)是其主觀思維的產(chǎn)物，缺乏客觀基礎(chǔ)C223.（2009上海）“地心說(shuō)”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過(guò)長(zhǎng)期觀測(cè)和研究提出來(lái)的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過(guò)進(jìn)一步的觀測(cè)和研究，提出了“日心說(shuō)”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史證明（）A.正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來(lái)源于客觀世界B.正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都源于主觀世界C.正確意識(shí)來(lái)源于主觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來(lái)源于客觀世界D.正確意識(shí)來(lái)源于客觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來(lái)源于主觀世界A234.不論人的感覺(jué)或人的思維，不論正確的認(rèn)識(shí)或錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不論人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受或?qū)^(guò)去的思考、對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，從物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系的角度考察，其共同點(diǎn)是：（）A.都是人的意識(shí)B.都是人腦對(duì)客觀事物的直接的反映C.都是根源于物質(zhì)的D.都是意識(shí)的表現(xiàn)形式c24如何理解？

“觀念的東西不外是移入人的頭腦，并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”25第二框意識(shí)的作用你對(duì)鳥(niǎo)巢知道多少？

1.方案設(shè)計(jì)2.鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)3.造型優(yōu)化4.按計(jì)劃施工5.“鳥(niǎo)巢”站起來(lái)國(guó)家體育場(chǎng)普通的鳥(niǎo)巢1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性人們對(duì)客觀世界的反映總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前對(duì)該行動(dòng)做出相關(guān)的計(jì)劃。動(dòng)物的活動(dòng)是無(wú)目的的本能的活動(dòng)國(guó)家體育場(chǎng)總設(shè)計(jì)師李興剛它的構(gòu)思恰恰是由內(nèi)到外的一個(gè)過(guò)程，內(nèi)部是借鑒古羅馬競(jìng)技場(chǎng)的理念設(shè)計(jì)，東西高，南北低，便于比賽與觀賽；外部一開(kāi)始是為符合通風(fēng)、透氣、采光的需要，找到一種編織式的結(jié)構(gòu)，后來(lái)一步步按照它的功能邏輯、結(jié)構(gòu)邏輯、美學(xué)邏輯完成設(shè)計(jì)。“不是開(kāi)始先看到一個(gè)鳥(niǎo)巢，然后決定做一個(gè)鳥(niǎo)巢的?！?/p>

主動(dòng)創(chuàng)造性材料體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)哪個(gè)特性？2、意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性主動(dòng)創(chuàng)造性

人的意識(shí)可以能動(dòng)地反映客觀世界，通過(guò)把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。自覺(jué)選擇性

人的意識(shí)對(duì)象主要是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的需要自覺(jué)選擇的。一、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性（不同于動(dòng)物無(wú)目的的本能活動(dòng)）2、意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇型和主動(dòng)創(chuàng)造性

（不同于動(dòng)物的適應(yīng)性活動(dòng)）（人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件或根本原因）3、世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物一、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界二、人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)具有能動(dòng)性，它是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用1、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性2、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇型2、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。3、世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物正確、高昂的意識(shí)錯(cuò)誤、萎靡的意識(shí)激勵(lì)向上阻礙倒退①正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功；②錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活遭到失敗。小結(jié)：世界觀：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。方法論要求：

我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀一、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界二、人能夠能動(dòng)地改造世界1、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性2、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇型2、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。（2）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。（3）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想3、世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物1、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的含義2、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的哲學(xué)依據(jù)3、怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（要求）造化之神奇人類(lèi)的杰作英國(guó)倫敦南部的貝丁頓（BedZED）零碳社區(qū)沙塵暴：北京下土了！考點(diǎn)：

1.意識(shí)的本質(zhì)

2.意識(shí)的能動(dòng)作用

觀點(diǎn)總結(jié)：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理（1）物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。

方法論要求：我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，人不僅能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，而且還能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。

方法論就要求：我們要重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)。１、江澤民強(qiáng)調(diào)：“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。”從哲學(xué)上說(shuō)是因?yàn)椋篈、意識(shí)決定物質(zhì)，意識(shí)又是對(duì)物質(zhì)的反映B、只有正確的意識(shí)才能對(duì)客觀物質(zhì)起促進(jìn)作用C、正確的意識(shí)和錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物都起作用D、正確意識(shí)的反作用大于意識(shí)的反作用答案（）B單項(xiàng)選擇題2、（2009山東高考）據(jù)報(bào)道，美國(guó)加州大學(xué)研究人員設(shè)計(jì)出一種能控制光線運(yùn)行方向的材料，這項(xiàng)重大突破使長(zhǎng)期存在于科幻小說(shuō)中的“隱形衣”夢(mèng)想有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這啟示我們（）1意識(shí)不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能預(yù)測(cè)未來(lái)2科學(xué)創(chuàng)造往往需要科學(xué)幻想的激發(fā)和推動(dòng)3科學(xué)幻想向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化離不開(kāi)科學(xué)實(shí)驗(yàn)4發(fā)揮意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性就能將科學(xué)幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)

A1、2B3、4C1、4D2、3答案：（

）D3、（2010高考山東卷第24題）圖7既可以看成是兩個(gè)人，也可以看成是一個(gè)酒杯，這表明（）CA運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式B人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體決定的C意識(shí)對(duì)客觀事物的反映是主動(dòng)而有選擇的D人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能