法裔族群核心價值觀對加拿大憲法困境的影響,比較法論文

法裔族群核心價值觀對加拿大憲法困境的影響,比較法論文加拿大憲法體制一直被西方學者們奉為威斯敏斯特形式〔WestminsterModel〕的典范。加國的政治家們也常津津樂道聯(lián)邦主義、責任和權(quán)利自由憲章是加拿大憲法的三大支柱.[1]然而實際情況卻是，加拿大歷史上曾經(jīng)數(shù)次遭遇憲法窘境，舉國陷入憲法危機的泥潭中不能自拔，甚至面臨內(nèi)戰(zhàn)和分崩離析的威脅---如著名的1837年動亂.而在加拿大的歷次憲法危機中，幾乎都能看到法裔族群的民族情緒在推波助瀾，其集中具體表現(xiàn)出就是魁北克民族分裂問題。這也成為加拿大社會政治生活中一直擺脫不了的夢魘?？笨藛栴}雖然有歷史、經(jīng)濟、社會、文化、政治等眾多原因，民族價值沖突也是一項不可忽視的重要的因素。自信、重農(nóng)、保守、忠誠、堅強和團結(jié)構(gòu)成了歷史上法裔族群懸殊于加拿大其他族群的核心價值觀。一、加拿大法裔族群核心價值觀產(chǎn)生的根本源頭加拿大法裔族群核心價值觀濫觴于法國殖民時期的社會經(jīng)濟生活環(huán)境。當時魁北克被稱為新法蘭西.這里按照法國本土形式采用了家長式的治理方式：權(quán)利集中于社會的上層，殖民地社會各階層對王國承當義務。在專制王權(quán)的直接干涉下，新法蘭西的社會生活風格總體上趨向于保守。天主教會和領(lǐng)主莊園制〔SeigniorialSystem〕逐步成為這一地區(qū)社會生活的兩大特征。在這里基礎(chǔ)上逐步構(gòu)成了法裔加拿大人所遵行的核心價值觀念?！惨弧程熘鹘虝c保守、忠誠價值觀的構(gòu)成法屬加拿大時期，天主教會是專制王權(quán)最重要的精神支柱。這里沒有像法國國內(nèi)那樣有新教思想傳播的空間，由于首相黎塞留下令在魁北克只允許信仰天主教。而且魁北克教會和法國本土不同，被稱為教皇至上派教會〔UltramontaneChurch〕。[2]它直接授命于羅馬，并通過參事會對殖民地施加影響。因而，法裔加拿大人社會自誕生以來，在思想上比法國國內(nèi)愈加保守、忠誠。為了控制民眾的思想，教會除壟斷教育事業(yè)外還在魁北克開辦神學院以培養(yǎng)基層的教區(qū)神甫〔ClrgParoissial〕。通常情況下，一個莊園就是一個教區(qū)。當教區(qū)人口增加時，再劃為若干教區(qū)。神甫是教會的代表，同時也是這個教區(qū)受愛戴的領(lǐng)袖、朋友、參謀和保衛(wèi)人.他們都是本地人，了解居民的要求和問題，所以民眾和基層教會之間的關(guān)系特別嚴密。另一方面，教會被賜予了大片的土地。到1700年，殖民地約有半數(shù)居民生活在教會的莊園領(lǐng)地上。教會還開征什一稅〔Tithe〕，農(nóng)民谷物總收獲量的1/26要上繳教會。[3]所以教會還在社會經(jīng)濟生活各方面擁有強大的勢力。它對魁北克社會的構(gòu)成具有重要的影響。[4]法裔加拿大人族群自誕生起，血液中就貫注了天主教及保守文化的價值基因。在日后英國統(tǒng)治這一地區(qū)后，這一價值觀念又被作為對抗新教信仰的英國統(tǒng)治的民族文化象征得到了強化?！捕城f園制與自信、重農(nóng)、堅強、團結(jié)價值觀的構(gòu)成在經(jīng)濟生活領(lǐng)域，路易十四的權(quán)臣科爾伯要求以農(nóng)耕為主穩(wěn)固新法蘭西.[5]在當局的殖民規(guī)劃下，吸納了大部分人口的圣勞倫斯沿岸農(nóng)業(yè)社會構(gòu)成了殖民地社會的基礎(chǔ)成份。到18世紀，70%的人口在農(nóng)村寓居。[6]當時的法國力圖將國內(nèi)的領(lǐng)主莊園土地所有制移植過來，使之廣泛地存在于魁北克的社會中。但是魁北克的領(lǐng)主莊園又有著自個的特色。殖民地勞動力的稀缺，使得佃戶的負擔遠較法國國內(nèi)農(nóng)民輕松。除此之外高利潤的毛皮貿(mào)易對移民的吸引也使領(lǐng)主們不得不考慮降低剝削以免勞動力流失。固然在剝削形式上和法國國內(nèi)一樣，佃農(nóng)除了在領(lǐng)主自留地上服勞役〔Corves〕的封建義務，還要交納貨幣地租和實物地租，以及在非繼承的條件下交納售地金〔LodsetVentes〕。但這些剝削都不重，佃農(nóng)們在一年中只需要服幾天的勞役，地租和售地金的數(shù)額也不多。至于領(lǐng)主的封建特權(quán)，單就領(lǐng)主擁有開設(shè)磨房的壟斷權(quán)〔Banalit〕來講，建造磨房的花費還要高于佃農(nóng)使用磨房所交納的費用。除此之外，這些領(lǐng)主多不是貴族出身，主要來自普通商人階層。在開墾新大陸荒原的經(jīng)過中，因缺乏人手和資金，他們經(jīng)常與佃農(nóng)一道親手在莊園里勞作。而一些農(nóng)戶經(jīng)過辛勤勞作積累財富，其經(jīng)濟狀況和領(lǐng)主相差無幾。因而，農(nóng)民與領(lǐng)主之間關(guān)系較為親密和睦，畢竟雙方需要攜手來應付新法蘭西殘酷的自然環(huán)境。[7]領(lǐng)主因其身份和雙方階級關(guān)系的良好而遭到農(nóng)民的尊重。而農(nóng)民的生活有很強的社會性，他們是村社中的成員。教區(qū)和莊園使他們愈加嚴密地結(jié)合在一起。他們是堅強、團結(jié)的民眾。[8]民眾的團結(jié)還具體表現(xiàn)出在共同對付外敵上。領(lǐng)主莊園起著軍事防衛(wèi)的作用。法國人在黎塞留河岸邊修建了許多抵御易洛魁人進攻的軍事莊園,而駐防兵士則成為了軍事莊園兵農(nóng)一體的武裝佃農(nóng)。[9]1692年，易洛魁人攻打維舍爾要塞，領(lǐng)主的女兒，15歲的瑪麗馬德蘭娜組織佃農(nóng)拼死抵抗，直到蒙特利爾的援軍聞訊趕到。[10]莊園里嚴峻但是和諧的社會生活環(huán)境最終造就了法裔加拿大人自信、重農(nóng)、堅強和團結(jié)的核心價值觀念。二、法裔族群核心價值觀對加拿大憲法窘境的影響〔一〕鍛就了加拿大憲制斗爭中的法裔民族性格在上述核心價值觀的影響下，法裔加拿大人成為一個團結(jié)、驕傲與不屈的民族。七年戰(zhàn)爭中，為了保護法蘭西民族在北美的家園，魁北克約1/4的居民手執(zhí)武器參加了戰(zhàn)斗，損失達7000人，占居民總數(shù)的1/10.[11]也正是在這樣的民族性格影響下，魁北克易主英國后，法裔族群一直沒有放棄自個的民族特性，永不忘記自個的血脈、傳統(tǒng)、語言、宗教成為法裔族群心中的信仰。永不忘記〔Jemesouviens〕也成為了如今魁北克省省徽上的官方格言。[12]在英國殖民統(tǒng)治下，法裔族群率先打響了武裝對抗寡頭政治集團〔ChateauClique〕統(tǒng)治的第一槍。1837年11月23日，法裔農(nóng)民組成的魁北克愛國者〔Patriotes〕，于圣丹尼斯兩次擊退了英國殖民，點燃了加拿大1837年革命的導火線，并直接促發(fā)加拿大憲法進程中標志性事件(德拉姆報告〕的誕生。最終迫使英國國會通過了(合并法案〕。這一法案成為加拿大新的憲法性文件。根據(jù)該法案成立了加拿大首屆責任，在加政治史上具有里程碑意義。以致于激進派改革家威廉麥肯齊〔WilliamMackenzie〕在回憶錄中還止不住歡呼：這是加拿大歷史上最偉大的一天！[13]〔二〕改變了加拿大憲制發(fā)展的歷史進程新法蘭西信奉有秩序的權(quán)利，強調(diào)的是責任而不是權(quán)利.[14]法裔族群核心價值觀也為日后加拿大憲制進程帶來了出人意料的多米諾骨牌效應?？笨艘字骱?，英國首任總督詹姆斯默里因出身行伍，對法裔族群保守的社會生活理念非常贊揚。他天真地以為法裔族群只要被授予一點點基本的權(quán)利會成為〔不列顛〕在美洲最忠實可靠和最有用的臣民.[15]其繼任者蓋伊卡爾頓也對有秩序的法裔社會及貴族式軍事化的莊園制度大加青睞。[16]在他們的推動下，加之正逢北美十三州人民獨立情緒高漲，為了穩(wěn)住法裔居民，使魁北克成為鎮(zhèn)壓美國人民的基地，英國公布(魁北克法案〕，允許保存魁北克的莊園制和天主教。這也使得英國在魁北克推行英式代議制政體的計劃遭到了流產(chǎn)。然而事情發(fā)展不止如此，(魁北克法案〕保存天主教和放棄代議制的做法反過來又進一步激怒了新教信仰的美國人，更被美國人懷疑要以此為模板去剝奪他們的代議制政體，故而稱呼其為不可容忍法案〔IntolerableAct〕，并最終成為了引發(fā)美國獨立戰(zhàn)爭的直接原因之一。而在美國獨立戰(zhàn)爭中，占三分之一人口的效忠派居民被驅(qū)逐到魁北克，他們構(gòu)成了后來魁北克英裔居民中最保守最有政治勢力那些人的主要成分，又為日后加拿大憲法斗爭的反復和跌宕埋下了伏筆。〔三〕催化了加拿大憲法危機中族群集團的政治對立法裔族群的核心價值觀使他們在安靜革命之前一直頑固地堅持重農(nóng)重鄉(xiāng)的生活方式。在當代以前，法裔居民大多以農(nóng)業(yè)為生，知足于自給自足的鄉(xiāng)村經(jīng)濟。而英裔的傳統(tǒng)則是重商，他們則壟斷了交通、貿(mào)易和信貸。甚至被法裔社會視為根本的土地也被英裔商人用政治經(jīng)濟手段大量占有.魁北克固然實行領(lǐng)主土地所有制，但從(憲法法案〕持續(xù)到19世紀40年代，約2/3的領(lǐng)主莊園落到英裔投機商人的手中，法律規(guī)定它們能夠轉(zhuǎn)變?yōu)樗饺俗杂芍洹17]英法裔的民族矛盾很快就從經(jīng)濟生活中衍生到政治生活中。19世紀上半葉魁北克的英裔商業(yè)集團迫切需要修建運河改善圣勞倫斯航道，發(fā)展圣勞倫斯商業(yè)體系。法裔則對此毫無興趣，不僅如此，他們還反對把公共資金用于運河工程，以為這種做法只會使英裔受益而使法裔遭到損害。于是法裔占多數(shù)的議會決定征收商業(yè)稅以限制英裔貿(mào)易活動。而英裔商人針鋒相對，愈加依靠手中的政治特權(quán)。[18]這種以民族為陣營的政治對立一直持續(xù)了上百年，成為加拿大政治生活中最主要的矛盾和焦點之一，更激起了法裔加拿大人的獨立傾向，使得加拿大聯(lián)邦面臨分崩離析的憲法窘境，迫使加拿大從英國國會收回憲法權(quán)，史稱1982年憲法回歸.三、對法裔族群核心價值觀的評價與考慮法裔核心價值觀產(chǎn)生于法國殖民時期的天主教會和領(lǐng)主莊園制，并從民族性格、憲制進程、政治對立三個方面深深影響了加拿大憲法危機的困局。它維系了加拿大法裔族群的共同民族心理素質(zhì)，也造就了法裔加拿大人對本身文化價值的過度認同。加拿大學者弗蘭西斯〔DanielFrancis〕指出：對魁北克人來講，〔加拿大〕歷史描繪的是法裔加拿大人從英國多數(shù)人的同化意圖中獲得生存的歷史[19]在這里民族心態(tài)上維持的法裔核心價值觀也在一定程度上催化了魁北克分離主義情緒，成為加拿大憲法窘境中最不穩(wěn)定的因素之一。正如魁北克主教威利紐威〔Villeneuve〕所強調(diào)的那樣：在語言、社會傳統(tǒng)、宗教目的、思維習慣、精神構(gòu)成我們〔英裔和